Нерушимая стена. Явления Божией Матери на Русской земле. Сборник

Явления Богоматери в XVI веке

Около 1524 года расслабленному крестьянину с. Отводное, близ Вологды, Богородица явилась во сне и повелела идти в Сямскую область и объявить сельчанам, что Она желает, чтобы близ этой волости, у речки Крутцы, была построена обитель в честь Ее Рождества. Крестьянин исполнил Ее волю и исцелился. «Сямская икона». (33, с. 160).

«Лета 7034 года человек некий Симеон одержим лютою чревною болезнию единою. Объя его болезнь оная, он же паде на землю, не могий востати, и от многаго труда того забывся. И виде Жену страшну, пришедшу к нему со двема мужи благообразны и рекшу к нему: Чим болиши? Он же исповеда недуг свой. И рече к нему: Иди в церковь, яже зовется рышковская, и получиши исцеление. Он же обещася. Тогда страшная оная Жена повеле благообразным оным мужем знаменати болезнь, и в третий раз муж оный восторгся, ощути себе от болезни здрава, и пришед, поведа о приключившемся ему чудеси, славя Пресвятую Богородицу». «Икона Успения Божией Матери в с. Рышкове». (30, с. 404).

Около 1532 года преподобным Александру Свирскому и Афанасию Сяндемскому: «Преподобный Александр удалился в леса Обонежской пятины на реку Свирь и семь лет провел там в строжайшем уединении, а потом приступил к устроению общежития, тогда и преподобный Афанасий переселился с Валаама опять под его руководство.

Смиренномудрие и послушание сделали Афанасия любимейшим учеником преподобного игумена, и он сподобился быть свидетелем благодатного посещения его учителя Пресвятой Девою Богородицею». «Сведения о преподобном Афанасии Сяндемском». (15, с. 147–148).

Около 1540 года на речке Нурме, возле обители Павла Обнорского:

«В одну ночь больной Симон, лежавший в какой-то уединенной храмине за монастырской оградой, молился и имел видение. В ослепительном сиянии света он видит Пречистую Богородицу <…>. Пречистая обличала больного, обратив к нему такие слова:

«Встань, человек, что лежишь! Пойди в церковь на молитву. Здесь никто из живущих не пребывает в лености, но всякий по силе своей трудится. Ты же столько времени в монастыре и без труда хлеб снедаешь». <…> И взяв его за два перста правой руки, Она потянула его. Больной в страшном смущении вскочил и бросился в монастырь, не сознавая, жив он или умер». «Житие преподобного Павла Комельского». (15, с. 93).

«В 1547 году в Кремле произошел сильный пожар. Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, но никакими силами нельзя было сдвинуть ее с места. Тогда многие видели в небе над Успенским собором светозарную Жену, осенявшую храм. Вскоре пожар утих, не тронув Успенскаго собора». «Владимирская икона». (30, с. 290).

«В 1559 году на Волыни был проездом из Константинополя митрополит Неофит, и здесь его пригласила к себе владетельница местности, где находилась Почаевская гора, панна Анна Гойская. Митрополит, отъезжая, в благодарность за гостеприимство благословил Гойскую иконою Пресвятой Богродицы. Скоро вдоме Гойской икона стала ознаменовывать себя чудесными явлениями: служанки панны не раз видели икону в сиянии. Сама Пресвятая Богородица не один раз являлась Гойской во сне, наконец, явилась и наяву. Тогда Гойская стала иметь особенное уважение к иконе. Вскоре брат Анны, слепой от рождения, получил зрение по молитве пред иконою, по совету сестры. После того Гойская считала себя недостойною иметь икону в доме и пожертвовала ее инокам на Почаевской горе. Тут поставили церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы». «Почаевская икона». (33, с. 159).

Около 1520 года (или после 1560) в местечке Жировицах Литовского княжества малолетним детям явилась Пречистая:

«Однажды дети, возвращаясь после учения из школы домой, подошли к горе, у подножия которой стоял сгоревший храм. Здесь их взору представилось чудное видение: некая Дева необычайной красоты в лучезарном сиянии сидела на камне». Дети на осмелились подойти к Ней и поспешили за своими родителями. Все отправились на гору и обрели там икону Богоматери Жировицкую, которая, как думали, сгорела ранее при пожаре. «Жировицкая икона». (30, с. 277).

«Предание говорит, что сюда (в тюрьму при Благовещенской башне московского Кремля — Сост.) при Иоанне Грозном был заключен один оклеветанный воевода. Узник, перенося терпеливо свое несчастье, усердно молился о своем избавлении. И вот однажды ему явилась Богоматерь и приказала просить царя о свободе. Он не решался, боясь увеличить гнев царя. Тогда Царица Небесная вторично явилась емуи обещала свою помощь. После этого воевода послал доложить о себе царю. Скоро за узником пришли посланные от царя. Подойдя к тюрьме, они были поражены, увидев на стене самописанную икону Благовещения». «Древние и чудотворные иконы Благовещения Пресвятыя Богородицы». (30, с. 210).

«В 1579 году в г. Казани явилась в видении Богоматерь одной девице Матроне, повелевая возвестить духовным и мирским властям, чтобы они вынули из земли икону Ее, и указала место, где икона была в земле. Это видение повторилось несколько раз…» (36, с. 254–255).

«8 сентября, в день Рождества Пресвятыя Богородицы, благочестивый поселянин Никита Кучков, живший от Хлынова в 5 поприщах, удостоился узреть видение. Во время сна ему представилось, будто он находится в городе Хлынове и вдруг видит Царицу Небесную с небесными силами и со святым Иоанном Предтечею. Пресвятая Богородица сказала собравшемуся множеству народа:

«Вы обещали построить монастырь во имя Мое, зачем же ныне вы забыли о своем обещании? Есть у вас и строитель, данный вам от Бога. Он скорбит и непрестанно просит о том Господа. Вы презираете его, не исполняете его велений. Если же не исполните Моего повеления, то постигнет вас гнев Божий: пожар, голод и мор». После сего Богоматерь в сопровождении народа направилась к месту монастыря и, показав рукою, сказала:

«Здесь воздвигните храм Мой!» «Житие преподобного Трифона». (14, с. 217).

«В 1581 году, 26 августа, польский король Стефаний Баторий осадил г. Псков, и его войска, во время приступа 7 сентября, сделали пролом в городской стене, взяли две башни и готовы были вторгнуться в самый город. Но незадолго перед этим одному благочестивому старцу Дорофею, занимавшемуся в Пскове кузнечным ремеслом, было видение Богоматери со cqq. угодниками, удостоверяющее в Ее чудесной помощи защитникам города. Она явилась ему грядущая по воздуху в сопровожде-нии преп. Антония Киево-Печерского и Корнилия Псково-Печерского. Вошедши в Покровскую церковь, Она подозвала Дорофея и повелела ему объявить людям, чтобы они молили Бога о прощении грехов, и указала средства для избавления от осады, — и Псков был спасен». «Псково-Покровская икона». (4, с. 1582).

Около 1582 года, в Зеленецкой пустыни преп. Мартирию. По его рассказу однажды ему в тонком сне явилась Божия Матерь:

«И видел я во сне, повествует преподобный Мартирий, Богородицу в девичьем образе, благолепную видом. Такой девицы благообразной я не встречал среди людей: умилена лицем, красива видом, длинные зеницы и черные брови, нос средний, опущенный. На голове Ее был венец золотой, разными цветами. Невозможно понять умом, ни высказать языком, как сиял он подобно солнцу. И вот Она в келлии моей, на лавке, в большом углу, где стоят иконы. Я же будто бы вышел из чулана (где спал), стал пред Нею и смотрел на Нее, не сводя очей своих с Ее красоты. И Она, Царица и Богородица, смотрела на меня. Я глядел, не отрываясь, на Ее святой лик, на очи, исполненные слез, готовых капнуть на пречистое лице Ее. И тотчас была невидима. Встал я ото сна и был в ужасе. Выходя из чулана, зажег свечу от лампады, чтобы посмотреть, не сидит ли Пречистая Дева на месте, где я видел Ее во сне. Вошел на середину келлии и не увидал на том месте. Подошел я к образу Одигитрии, стоящему в келлии моей, и убедился, что воистину явилась мне Богородица в том образе, как изображена она на иконе моей». «Житие преподобного Мартирия Зеленецкого (Великолуцкого)». (15, с. 360–361).

В 1588 году некоему благочестивому человеку по имени Георгий в г. Романове-Борисоглебске Ярославской губ. было чудное явление Пречистой: «В 1588 году некий Герасим, страдавший болезнью правой руки, видел во сне Богоматерь и с той поры сильно желал иметь у себя икону Успения Пресвятой Богородицы. Но во сне Богоматерь сказала ему:

«Герасим, в городе Казани, в торговом дворе у одного юноши на левой стороне есть Моя икона. Возьми ее у юноши, и благодатью Сына Моего и Бога она станет источником чудес. Возьми ее и с нею иди в город Романов и прикажи жителям, чтобы храм во имя Рождества Моего, который переставлен на гору, они вернули на прежнее место под горой и назвали его во имя этой иконы Моей. Ты же оставайся в городе Романове до смерти». «Казанская — Ярославская святая икона». (30, с. 434).

«В 1591 году вторглись в пределы России крымские татары. Они под предводительством крымского царевича Нурадына и его брата Мурат-Гирея подошли к самой Москве и раскинули свой стан при речке Котлы, на Воробьевых горах. <…> Уповая на помощь свыше, царь приказал совершить вокруг городских стен крестный ход с Донскою иконою Богоматери и затем поставить ее среди ополчившегося на брань войска. Ночью царь Феодор Иоанович после усердной молитвы получил откровение от явившейся ему Богоматери: Она утешилаего и обещала Свою помощь». «Донская икона». (30, с. 540).

В Московском Новодевичьем монастыре несколько лет лежала больная старица Иулиания. «В 1593 году ей было видение. Богоматерь явилась ей во сне и обещала исцеление, если она пойдет в Семиградскую волость и возобновит там запустевший храм». Иулиания дала обет исполнить повеление Владычицы Небесной и, получив исцеление от своей тяжкой болезни, отправилась в Семиградскую обитель. На указанном месте она нашла одну только полуразрушенную церковь и в ней Дионисиеву икону Божией Матери. Возобновив этот храм, она построила недалеко от него себе келью, а около 1602 года основала и обитель». «Икона Успения Семигородная». (30, с. 522).