Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе]

Незримая паутина

В начале познакомим читателя с новым типом тайных союзов, отвечающим времени усиления власти транснациональных монополий в капиталистическом мире. Такую очень своеобразную форму закрытого общества представляет собой Бильдербергский клуб. На протяжении многих десятилетий в фантазии публицистов и политиков существовало «тайное всемирное правительство». Либералы и республиканцы в Европе были готовы верить в реальность правительства, состоявшего из иезуитов, а клерикалам и монархистам в конце прошлого и начале нынешнего столетия мерещилось, что это лишь смена вывески для заправил франкмасонского ордена.

Ирония истории проявилась в том, что в наши дни на Западе действительно были предприняты попытки создать если не правительство, то мозговой центр многонациональных корпораций, который и разрабатывал бы общую политику современного империализма, и давал бы рекомендации правительствам отдельных капиталистических стран. Он был основан принцем Бернардом, мужем королевы Нидерландов, и именовался по названию Бильдербергского отеля в голландском городке Остербек, неподалеку от Арнхема, где в 1954 г. клуб провел свое первое заседание. Ответвлением и в известном смысле наследницей Бильдербергского клуба стала с 1973 г. так называемая Трехсторонняя комиссия. В 1977 г. бывший агент ЦРУ Л. М, Гонсалес-Мата опубликовал книгу «Подлинные владыки мира», в которой обратил внимание на то, что многие из бильдербергов являлись членами американских масонских лож «шотландского обряда». Столь же характерным для послевоенного развития капиталистического мира стало возникновение новых тайных нацистских орденов.

Нередко в качестве прикрытия неофашистами использовались старые ордены, в частности так называемое друидское движение. В Англии Друидский орден считается масонской ложей, практикующей дохристианские ритуальные церемонии. Во Франции друидское движение во второй мировой войне активно поддерживали бретонские националисты, многие из которых, как известно, были связаны с нацистской разведкой. Друидское движение в ФРГ и Дании является ширмой для неонацизма. Орган датских друидов под названием «Братство свастики» восхваляет Гитлера, именуя его «философским лидером нового мира». Немалое число и других организаций масонского и полумасонского характера оказались инфильтрованными фашистами в США, Англии, Франции, Италии.

Вопрос о тайных нацистских орденах обсуждался обычно на страницах западной печати в связи с неоднократно возникавшими сенсациями вокруг «загадки Мартина Бормана», т. е. вокруг того, что сталось с заместителем Гитлера по руководству нацистской партией, заочно приговоренным к смертной казни на Нюрнбергском процессе главных немецких военных преступников. Сторонники различных версий, касавшихся судьбы Бормана, не очень-то церемонились друг с другом². Бывший агент американской разведки, а впоследствии плодовитый автор книг по секретной истории второй мировой войны Л. Фараго представил документы, исходившие от полицейских властей различных латиноамериканских стран, которые должны были засвидетельствовать, что рейхслейтер (официальный титул Бормана) скрывается в Аргентине. С целью скомпрометировать версию Фараго редактор латиноамериканского отдела западногерманского журнала «Штерн» Бусс раздобыл (как он сам сообщил, за 50 долл.) в аргентинской тайной полиции документальное подтверждение, что Мартином Борманом в действительности является… сам Ладислав Фараго. Бусс старался подтвердить версию, защищавшуюся другим сотрудником «Штерна» — И. Лангом, который в 1945 г. был в числе тех, кто оборонял бункер Гитлера, и который утверждал, что заместитель фюрера был убит или покончил самоубийством при попытке бегства из Берлина. Следователи при помощи Ланга обнаружили череп, который эксперты признали несомненно черепом Бормана. И. Ланг назвал Фараго «фантастом».

В свою очередь Фараго сравнил Ланга с азартным игроком в рулетку. Ланг, писал он, этот «странный тип, напоминающий Савонаролу, похожий на наше представление о средневековом монахе, наверняка страдает хроническим кишечным заболеванием, из-за которого у него удалена бóльшая часть желудка», Американец дал ясно понять, что «череп Бормана» был обнаружен сразу же после публикации его, Фараго, материалов, хотя проводившиеся ранее раскопки в Западном Берлине не дали никаких результатов, и заключения экспертов покоятся на более чем сомнительных и подозрительных уликах. Наконец, вполне возможно, что это сделано не без участия тех, кто хотел бы укрыть Бормана от преследования.

Вопрос о судьбе бывшего рейхслейтера тесно увязан с вопросом о награбленных ценностях, часть из которых (неизвестно какая) была переправлена в Аргентину накануне и вскоре после краха гитлеровской Германии либо на подводных лодках, либо через Италию и Испанию при активной помощи Ватикана.

Перебравшийся после войны в Латинскую Америку любимчик фюрера, фашистский воздушный ас полковник Ганс Ульрих Рудель стал главой тайного нацистского союза «Камараденверк»⁵, который тесно сотрудничал с так называемым Бюро по делам беженцев, созданным Ватиканом. «Камараденверк» был основной среди многих других секретных и полусекретных организаций нацистов в странах Латинской Америки. Рудель поддерживал постоянную связь с военным преступником О. Скорцени. Как сообщала бразильская газета «Глобу» в начале 80-х годов, «Камараденверк» являлся желанным союзником крайне правых в США и имел свои филиалы в странах с диктаторскими режимами.

Роль тайных реакционных союзов как скрытого механизма, управляющего другими, иногда тоже секретными организациями, отчетливо проявляется в расистской ЮАР, где действует тайный фашистский орден «Бродербонд» (Союз братьев). Торжественная процедура принятия в члены ордена явно навеяна масонским ритуалом. Глухой ночью принимаемого в «Бродербонд» вводят в комнату с плотно занавешенными окнами. Звучит погребальная музыка, тускло мерцают факелы в руках участников мрачной церемонии. Новичок видит перед собой покрытый государственным флагом стол; на нем установлен гроб с телом, облаченным в белый саван. На гробу ясно вырисовывается надпись: «Ферраад» (Измена). Неофит дает клятву всю жизнь быть верным «Бродербонду» и соблюдать его тайны. Затем он пронзает врученным ему кинжалом фигуру в саване, и его провозглашают полноправным «братом» — членом могущественного секретного сообщества.

По свидетельству йоганнесбургской газеты «Ранд дейли мейл», это общество фактически контролирует всю политическую жизнь в стране апартеида. Премьер-министр (с 1978 т.) ЮАР Питер Бота состоит в ордене под № 4487.

В Ольстере, составляющем юридически часть Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии — государства, правящие круги которого всегда готовы кичиться своей демократией, — существует Оранжистский орден, играющий во многом роль, сходную с той, которая отведена тайным орденам в фашистских государствах. Созданный еще в конце XVII в. и названный так по имени английского короля Вильгельма III Оранского (1689–1702), Оранжистский орден использовался как террористическая организация для подавления угнетенных католиков Ирландии. Ныне орден служит удобным орудием контроля со стороны крупной буржуазии над представителями самых различных социальных слоев протестантской общины Ольстера.

В печать проникли сведения о существовании под эгидой Центрального разведывательного управления США наднационального сверхсекретного общества «Кондор», главной целью которого является физическое уничтожение прогрессивных деятелей западного полушария. В США много секретных и квазисекретных организаций вроде «Общества Джона Бёрча», «Свободы в действии» в Хьюстоне (Техас) и т. д., образованных крайне правыми кругами⁶. Аристократический орден «Цинциннга», возникший вскоре после войны английских колоний Северной Америки за независимость и образования США был создан американскими офицерами и их недавними союзниками — французскими военными для борьбы против «анархии», под которой подразумевались выступления народных масс. Орден существует и поныне, имея отделения во многих штатах, а также во Франции. Во время празднования 200-летнего юбилея ордена его почетным членом стал президент США Р. Рейган⁷. Одной из наиболее реакционных организаций является Орден рыцарей Колумба. На его очередном съезде в августе 1984 г. выступал с призывом к антикоммунистическому «крестовому походу» вице-президент США Джордж Буш.

За последние годы отмечено быстрое возрастание активности ку-клукс-клана, который в 1983 г. действовал в 20 американских штатах.

Масонские ложи проявили свою способность не только к перекраске в цвета эпохи, приспособлению к историческим особенностям той или иной страны, к сменяющим друг друга политическим режимам. Они продемонстрировали в не меньшей мере и свое умение выполнять самые различные функции, играя в одних случаях роль центра сплочения сил различных политических течений на формально неполитической почве, в других — роль закрытых элитарных клубов для аристократических и буржуазных верхов, в третьих организаций, стоящих за спиной правящих буржуазных партий, как бы отфильтровывающих, проверяющих, обучающих руководителей этих партий и т. д.

Масонство в глазах правящих кругов имело то преимущество, что оно, как неофициальная организация, не подлежало никакому общественному контролю, руководство лож не обязано было посвящать «братьев» в разные стороны своей деятельности и вместе с тем вправе было требовать от них безоговорочного повиновения, что, наконец, пребывание в ложах может быть скрытым от постороннего взора способом «промывания мозгов», всесторонней проверкой лояльности в отношении сильных мира сего. Ложи стали удобной организацией для формирования вышколенных кандидатов на занятие административных постов в среднем и высшем эшелонах власти.

Такую роль, вернее, роли ложи могли играть как внутри страны, так и на международной арене, создавая удобную среду для активности секретной дипломатии и разведки. Не менее важной была возможность превращения тех или иных лож в секретные организации, прямо преследующие политические цели и использующие при этом масонские связи, — в организации, для которых сохраняемые ими ритуалы и символика становились лишь маскировкой происшедшей метаморфозы. К тому же официальное масонство могло тайно все это поощрять, снимая с себя всякую ответственность за действия заблудших «братьев». Говоря о политических интригах и даже о шпионской деятельности тех или иных масонов или тех или иных лож в отдельных странах, необходимо уяснить, действовали ли эти лица и даже отдельные ложи по уполномочию масонского ордена, точнее, одного из течений в масонстве, или, может быть, речь идет о попытке каких-то сил, в частности различных политических партий или империалистических разведок, использовать ложи в качестве удобного прикрытия либо превратить их в орудие осуществления своих планов.

Сведения о численности современного масонства очень приблизительны в немалой степени потому, что неясно, можно ли считать входящими в его ряды членов множества близких к нему организаций. Новая Британская энциклопедия, публикуемая американскими издателями, определяла в 1973–1974 гг. число масонов в 5,9 млн. человек, из них 4 млн. — в США и 1 млн. — в Великобритании⁸. По данным «Великого Востока» Франции, относящимся к апрелю 1975 г., в мире насчитывалось тогда 6,6 млн. масонов, из них 600 тыс. — за пределами США и Великобритании, а именно: 300 тыс. — в Латинской Америке, 200 тыс. — в континентальной Европе, 15 тыс. — в Африке, 100 тыс. — в Азии⁹. В настоящее время численность масонского ордена оценивается разными авторами уже в 8 млн. человек, а количество лож, по разным подсчетам, составляет от 10 до 30 тыс.¹¹¹ По другим подсчетам, в мире ныне не менее 14 млн. масонов.

В масонстве сейчас (с этим согласны и влиятельные авторы из числа членов ордена) можно различить два или три течения (третье и первое довольно близки). К первому — консервативному— надо отнести около ⁹/₁₀ всех членов масонских организаций. Это наиболее влиятельное направление считает себя единственным легитимным, имеющим прямую преемственную связь с английским масонством начала XVIII в. Оно прямо или косвенно признает верховенство Великой объединенной ложи Англии, требующей веры в бога, Великого архитектора Вселенной, веры в его волю, выраженную в Библии, и в бессмертие души. Это направление, включающее главным образом английских и часть американских масонов, отказывается от признания лож других обрядов и запрещает даже связи с ложами, поддерживающими контакты с инакомыслящими. Тем не менее трудно говорить о единстве этого течения, которое разделяют, в частности, расистские принципы, утвердившиеся в американском масонстве…

В Англии в настоящее время имеется около 8 тыс. лож, в Канаде — 600, в Новой Зеландии — 400. Средняя численность английской ложи колеблется от 80 до 100 человек, но имеются ложи, в которых состоят лишь 50 или, напротив, 150 человек. «Официальное» масонство представлено в США прежде всего Великими ложами, имеющимися во всех штатах и федеральном округе Колумбия, на территории которого расположен город Вашингтон. Каждая Великая ложа — вполне автономная организация, часто несогласная с другими Великими ложами и английской Великой объединенной ложей. Между ними немало различий в ритуале. Великой ложе подчинены остальные ложи «регулярного» масонства в данном штате. Великие магистры Великих лож собираются на ежегодную конференцию. Нью-Йорк имеет свыше 1000 лож со средним числом 280 членов в каждой. Считается желательным, чтобы численность одной ложи не превышала 300 человек, однако некоторые ложи значительно многочисленнее¹²: в одну из них, например, входит более 3400 человек. Часть американских лож сохраняют многочисленные степени посвящения. Это прежде всего ложи «шотландского обряда». Именно в таких ложах состояли президенты Г. Трумэн и Д. Форд, другие влиятельные американские политики, например А. Даллес.

В Великобритании и США принадлежность к ордену считается вопросом престижа, признаком респектабельности, показателем высокого общественного положения. Масонами являются принц Филипп Эдинбургский, супруг королевы Елизаветы II, и архиепископ Кентерберийский. Многие американские ложи превратились в своего рода объединения верхов бизнеса и государственного аппарата. Члены ордена владеют органами массовой информации, например одной из самых влиятельных газет США — «Нью-Йорк тайме».

Американские масоны не только не скрывают, но, наоборот, подчеркивают степени и должности, которые они занимают в ордене.

«Регулярное» англосаксонское масонство по традиции воздерживается от открытой политической деятельности. Английские масоны с 1938 г. не делали публичных заявлений. Этот долго соблюдаемый обет молчания нарушил летом 1984 г. их глава, кузен королевы герцог Кентский, отвечая на обвинения, что ложи помогают своим членам продвигаться на выгодные и нередко политически важные посты в суде, полиции, местной администрации. В палате общин и палате лордов заседает около 60 масонов, сказал он. Есть они и среди министров. Почти все лорды — мэры Лондона также были масонами. Косвенное влияние масонства на политику не подлежит сомнению¹³.

Среди масонских союзов в США заслуживает упоминания Орден рыцарей-тамплиеров, основанный еще в конце XVIII в. в Пенсильвании. Ныне он включает более 47 великих командорств, имеющихся во всех штатах (кроме Делавера), Ордена королевских и избранных мастеров «Йоркского обряда» и Орден «шотландского обряда», сохраняющий десятки степеней посвящения.

В США имеются масонские и полумасонские ордены, вербующие своих членов в пределах определенной национальной общины. Большим влиянием пользуется созданный в 1843 г. в Нью-Йорке евреями-эмигрантами Независимый орден Бнай Брит (Союз с Иеговой), филиалы которого появились вскоре в разных странах Европы. В наши дни Бнай Брит занимает крайне реакционную сионистскую позицию. В сентябре 1984 г. перед членами Бнай Брит выступил с речью президент США Р. Рейган, заявивший о решимости США продолжать прежнюю американскую политику на Ближнем Востоке.

Ложи «Принсхолл», насчитывающие 1 млн. членов¹⁴, по сути дела являются выделенной по расовому признаку негритянской масонской организацией, к которой, как и к официальному масонству, примыкает много разнообразных полумасонских орденов. Здесь есть свои ложи «шотландского обряда», рыцари-тамплиеры со множеством степеней. Эти ордены имеют свои отделения также в Канаде, в Вест-Индии¹⁵.

Как уже говорилось, одной из причин различного определения численности масонства является нечеткость грани между принадлежащими к ордену и квазимасонскими организациями, большое количество которых находится в США Членство в некоторых из них обусловлено наличием определенных степеней (чаще степени мастера). Примером может служить Древний арабский орден дворян мистического гроба господня, для принятия в который требуется быть возведенным в 32 масонские степени или числиться в рядах рыцарей-тамплиеров. Аналогичным является Мистический орден скрытых пророков очарованного королевства. Жены, взрослые дочери и сестры масонов, имеющих степень мастера, могут состоять в Международном ордене восточной звезды, мальчики — в Ордене де Моле и Ордене строителей, девочки — в Ордене дочерей Иова и Ордене радуги. Существует множество других подобных орденов. Кроме того, функционирует несколько сот масонских клубов, часть из которых входит в Национальную лигу масонских клубов. Английское масонство запрещает связи с этими «мнимомасонскими» орденами и клубами.

В самой Великобритании наряду с «официальным» масонством и поныне сохраняются его «нерегулярные» ветви. К их числу относится Объединенный религиозный и военный орден Храма и святого Иоанна Иерусалимского, Палестины, Родоса и Мальты в Англии и Уэльсе. Фактически в его рамках сосуществуют даже два ордена, один из которых именуется «Рыцари святого Павла». В середине 70-х годов оба ордена насчитывали более 385 пресепторий — «домов наставничества», ранее именовавшихся лагерями рыцарей-тамплиеров (из них 115 — за пределами Великобритании). Можно упомянуть также Масонский: и военный орден красного креста Константина и Орден священного гроба святого Иоанна евангелистов, созданный в 1865 г. и управляемый имперским конклавом, Августейший орден света, основанный в 1902 г., и добрый десяток других орденов, имеющих ответвления в вооруженных силах Великобритании¹⁷.

К преимущественно англосаксонскому течению масонства принадлежат и связанные с ним ложи в других странах, в частности в Латинской Америке. На конференциях в Лиме в 1964 г… и в Боготе в 1967 г. масоны ряда латиноамериканских стран. приняли решения, вызвавшие недовольство в США и Англии. Латиноамериканские масоны дали понять, что не разделяют реакционных тенденций Великой объединенной ложи Англии.

Надо заметить, что масонство в странах Латинской Америки ведет свое начало еще со времен войны за независимость (1810–1823), в частности от ложи, основанной Симоном Боливаром в 1814 г. и сыгравшей немаловажную роль в освободительной борьбе. Современное масонство в Латинской Америке разобщено. Так, в Колумбии существуют ложи не менее пяти обрядов.

Второе направление в масонстве признает главенство «Великого Востока» Франции, который уже более 100 лет назад изъял из своих уставов упоминание о боге и, по крайней мере формально, объявляет себя поборником свободы и совести. Оно включает ложи «Великого Востока» Бельгии, «Великого Востока» Австрии, «Великого Востока» Люксембурга, Великую ложу Нидерландов и Великую национальную ложу Италии.

Третье течение, в целом более близкое к англосаксонскому, сохраняет в уставах упоминание о Великом архитекторе Вселенной, но не следует предписаниям Великой объединенной ложи Англии относительно ритуалов. Это направление включает Великие ложи Франции, Альпийской Швейцарии, Люксембурга и Вены, Великую объединенную ложу Германии (ФРГ)[15], «Великий Восток» Италии и «Великий Восток» Нидерландов.

Тремя перечисленными выше направлениями не исчерпываются формальные различия в масонстве. Во Франции 60 тыс. братьев принадлежат к масонству шести типов. «Великий Восток» — наиболее многочисленное течение, численность которого еще в 1975 г. составляла 25 тыс. человек, а ныне достигает 38 тыс., распределенных примерно между 440 ложами. Орден возглавляется советом, переизбираемым по третям на ежегодных ассамблеях. Совет в свою очередь выбирает бюро, председатель которого получает титулы «великого мастера», «великого секретаря», «великого оратора», «великого казначея». Семь масонов, имеющих степень мастера, могут образовать новую ложу, — Переход от степени ученика к степени подмастерья, а потом мастера по-прежнему называется «увеличением жалованья». Сохраняются унаследованные от прошлого масонские термины, соблюдаются ритуалы, кажущиеся гротесковыми для «непосвященных», для «непросвещенного мира», как именуют ложи всех не принадлежащих к «Братству вдовы».

В полной мере это относится и к масонству других типов. Во Франции наряду с «Великим Востоком» важную роль играет Великая ложа Франции (12 тыс. человек); — 2–3 тыс. масонов входят в Великую национальную французскую ложу, признаваемую Великой объединенной ложей Англии; существует и отколовшаяся от нее в 1959 г. еще одна Великая национальная французская ложа (1 тыс. человек), которая сблизилась с «Великим Востоком» Франции. Все они разрешают вступление в ложи только мужчинам.

Во Франции остатки прежних лож с многочисленными высшими степенями сохраняются под названиями «Обряд Мемфиса и Мисраима», «Великий колледж обрядов» и «Мартинистский орден». Они декларируют ныне свою аполитичность.

Внутри масонства по-прежнему царит хаос «обрядов» или «систем послушания». Так, ныне во Франции масоны практикуют «шотландский исправленный обряд» (преемник «строгого послушания» германских тамплиеров), так называемую «соревновательную систему», возникшую в 1823 г., «шотландский древний принятый обряд», «французский обряд», «восстановленный новый французский обряд», «обряд Мемфиса и Мисраима». Одни и те же ложи могут использовать различные обряды. Так, «Великий Восток» практикует и «французский обряд», и «шотландский древний принятый обряд». Вместе с тем различные направления в масонстве могут использовать одну и туже систему. Например, «шотландский исправленный обряд» признается Великой национальной французской ложей, Великой ложей Франции и т. д.

Послевоенные десятилетия видели многих влиятельных масонов в роли воинствующих проповедников антикоммунизма. Один из руководителей социалистической партии, масон Поль Рамадье, возглавлявший коалиционный кабинет, выполняя волю французского капитала и американского империализма, в 1947 г. удалил коммунистов из правительства Франции и повернул резко вправо курс внутренней и внешней политики. Масонами были французские премьер-министры социалисты Ф. Гуэн, П. Рамадье, Ги Молле, радикал П. Мендес-Франс, многие министры и парламентарии. Ряд масонов, тесно связанных с крупнейшими монополиями, приняли активное участие в осуществлении планов западноевропейской экономической интеграции²¹.

Во время войны в Алжире многие масонские ложи занимали явно колониалистскую позицию. Однако это не мешало части алжирских «ультра», а потом террористам из ОАС (секретной военной организации) выражать обычные для крайне правых антимасонские настроения. Так, один из руководителей крайне правых, Р. Мартель, утверждал, что масоны участвуют в определении политики президента де Голля. Для «ультра» де Голль стал чуть ли не игрушкой в руках масонов. А некоторым голлистам орден представлялся силой, враждебной планам президента. Во время избирательной кампании, предшествовавшей референдуму по вопросу об изменении конституции, голлист Л. Тернуар, бывший в октябре 1962 г. министром информации, обвинил французское масонство в том, что оно «снова стремится оказывать влияние на конституционные формы и на действия министров»²². Однако в целом в период правления генерала де Голля масонов можно было встретить как среди оппозиционных буржуазных и реформистских партий, так и среди «независимых республиканцев», входивших в правительственное большинство (в 1974–1981 гг. лидер «независимых республиканцев» В. Жискар д'Эстен был президентом Франции). В сентябре 1970 г. «Великий Восток» в присутствии председателя сената Э. Дейли торжественно отметил столетие провозглашения республики во Франции, подчеркнув роль масонства в утверждении республиканского строя.

Либеральные масоны «Великого Востока» Франции считают, что реакционное течение в ордене не имеет будущего в быстро меняющемся мире. Они не забывают упомянуть, что ложи в развивающихся странах следуют за «Великим Востоком» и видят в англосаксонском масонстве союзника потерпевшего крушение колониализма²⁴. «Великий Восток» ныне объявляет, что главными его заслугами перед страной были две: избавление ее от церковного засилья и переход армии, в которой заправляли монархисты и клерикалы, на сторону республики. Они всячески подчеркивают следующие вехи в «биографии» масонов: их преследовали нацисты и режим Виши; некоторые из них участвовали в движении Сопротивления; «Великий Восток» еще в 1945 г. осудил геноцид, творимый французскими колонизаторами во Вьетнаме; выступая вначале за сохранение связей Франции с Алжиром, орден позднее высказался за признание независимости этой бывшей колонии; в 1958 г. ложи были против установления режима личной власти; через 10 лет, в мае 1968 г., они оказались на стороне парижской молодежи[16], требовали демократизации системы образования в стране; ложи стояли за объединение Европы, но против Европы трестов. Более того, ложи уверяют, что давно уже не ставят препятствий к вступлению своих членов во Французскую коммунистическую партию. В апреле 1971 г. «Великий Восток» торжественно праздновал столетие Парижской коммуны, не забывая, естественно, лишний и 25 раз напомнить и всячески приукрасить участие в ней масонов.

А теперь другая сторона медали.

В начале 70-х годов один исследователь, оценивая политическую роль ордена во Франции, писал: «Вчера еще являвшееся жупелом умеренных правых, националистов и традиционалистов, масонство ныне активно поддерживается представителями церкви и (за немногими исключениями) последними оставшимися сторонниками маршала Петэна»²⁶. По мнению некоторых исследователей, к 70-м годам французское масонство достигло влияния, которое можно было сравнить с его ролью в период между двумя мировыми войнами²⁷. Еще в 20-х годах «Великий Восток» требовал, чтобы члены ордена — депутаты и сенаторы, принадлежавшие к различным политическим партиям, действовали согласованно и для этого участвовали в заседаниях своего рода «масонской фракции» парламента. Отказ при этом приводил к исключению из ордена. Это требование к парламентариям-масонам снова стало предъявляться после второй мировой войны и имеет, по мнению исследователей, немаловажное политическое значение.

Масоны «Великого Востока» публикуют специальные издания, имеют широкий доступ на телевидение. Считая себя не тайным, а закрытым обществом, «Великий Восток» Франции нередко устраивает дискуссии с лицами, не принадлежащими к ордену. Временами «Великий Восток» активно вторгается в политическую жизнь, прибегая даже к социальной демагогии.

«Великий Восток» в последние годы стал подчеркивать свою линию борьбы против влияния церкви на народное образование и против законов, принятых в годы Пятой республики, которые поставили под сомнение светский характер школы. Великий магистр Р. Лерэй был много лет членом Французской социалистической партии. Сменивший его в 1981 г. на посту Великого магистра «Великого Востока» Анри-Поль Еурдо заявил, что он вопреки слухам не принадлежал ни к какой партии, хотя всегда тяготел к левым. Гурдо открыто объявил себя сторонником президента Ф. Миттерана и правительства, состоявшего тогда в большинстве своем из представителей социалистической партии, поскольку-де они осуществляют то, к чему стремится «Великий Восток». Масоны поэтому должны оказывать всяческую поддержку администрации, в частности используя свое влияние среди профсоюзов. При этом Еурдо отмечал, что масоны не стремятся к роли политической партии или тайной силы, направляющей из-за кулис ход событий.

В мастерских Великой ложи Франции запрещаются политические дискуссии и обсуждение злободневных вопросов практического характера. Тем не менее один из трех последних по времени великих магистров Великой ложи Франции Пьер Симон подписал во время президентских выборов в 1981 г. обращение в пользу Жискар д'Эстена, который при поддержке правых партий добивался переизбрания на пост главы государства. Преемник Симона Мишель де Жюст уклонялся от прямых политических жестов, рекомендуя сосредоточить внимание на специфических масонских занятиях — поисках эзотерического знания и этических проблемах. Наконец, сменивший де Жюста Жорж Марку предпочитал делать общие заявления о борьбе против репрессий и нетерпимости, а также о том, что «следует подняться над проблемой светского характера» народного образования²⁹. В правом правительстве Жака Ширака несколько влиятельных министров — масоны.

За последние 20 лет средний возраст французского масона снизился с 55 до 40 лет. В ложи «Великого Востока» пришла в большом числе молодежь. Великий магистр Р. Лерэй говорил, что в ложи пришло «поколение 1968 г.», имея в виду массовые волнения в мае того года. В ложи вступило немало членов различных левацких организаций маоистского, троцкистского и анархистского толка. Вместе с тем, как показали результаты анкетного опроса, проведенного в 1973 г., среди молодых членов лож 31 % либо являлись сыновьями масонов, либо были приняты в орден при содействии близких родственников или друзей дома. Молодые масоны имели относительно более высокие доходы, чем в среднем молодежь. В отличие от периода третьей республики, когда в ложах задавали тон влиятельные политики, ныне преобладают представители средних слоев интеллигенции— инженеры, преподаватели, чиновники, студенты.

В Великую ложу Франции обычно вступают ныне тоже в возрасте 25–35 лет. В Великой женской ложе каждая третья «сестра» моложе 30 лет. Великая магистерша Жильберт Колянери сообщила в 1981 г., что они, как правило, выходцы из средних слоев — медики, учительницы, секретарши. Но среди них не было ни одной работницы. Таким образом, процесс классового отбора действовал с прежней неукоснительностью. Ложи, созданные в последние годы, обнаруживают большую склонность к занятию политикой. А неудачные попытки масонов маоистов и других леваков призвать к признанию «классовой борьбы», понимаемой в. духе мелкобуржуазной «революционности», вызвали даже трения в некоторых ложах³⁰.

Масонство в настоящий период охватывает организации и людей различных политических взглядов, внешне даже взаимоисключающих, по важнейшим вопросам развития современного мира. Пытаясь проанализировать существующие тенденции в ордене, масонские авторы обычно добавляют: «Отбросим вначале некоторые фантазии. Современное масонство ни в одной стране не является такой закрытой сектой, которая окружает себя непроницаемым покровом тайны. Повсеместно, где оно существует, это легально созданная организация, ее руководители делают публичные заявления. Ни одна из ветвей масонства не стремится более стать «контрцерковью», и орден не имеет ни желания, ни возможности стать контрправительством в мировом масштабе. Вдобавок эти ветви не располагают ни секретными фондами, ни скрытыми сокровищами: они существуют только на средства, состоящие из членских взносов». Масоны отрицают часто приписываемое им стремление устраивать своих людей на влиятельные посты и преследовать тех, кто покинул ложи. Масон М. Лепаж писал: «Нам говорят, что современное масонство занимается подготовкой более совершенного мира. Это полнейшая ошибка. Оно должно подготовить людей, которые впоследствии, может быть, создадут лучший мир».

Ныне официально считается, что у ордена нет никаких тайн; масон не имеет только права сообщать о своем «пребывании» в ложе, к тому же это не объяснимо словами, поскольку излагается на языке символов³³. Ложи сохраняют и поныне прежние символические церемонии. Проведенный опрос показал, что более 90 % масонов считают ритуалы «существенными и важными для поддержания связи между членами ордена».

В середине 70-х годов был введен порядок, при котором желающему вступить в ложу разрешалось самому подавать просьбу о приеме. Однако главные обряды сохраняют прежнюю сложную процедуру «изучения» кандидатов, при которой большое значение имеет «солидная» рекомендация. Вместе с тем ложи, включая и женские, умело вербуют «нужных людей»³⁵. Заявление о приеме обычно рассматривается тремя масонами, назначенными руководством ложи. После подробных собеседований с подавшим просьбу эта комиссия дает свое заключение. Далее следует собеседование уже со всеми членами ложи, которые голосуют «за» или «против» принятия новичка. В случае благоприятного голосования прием в ложу оформляется старой торжественной церемонией. Почти во всех ложах производится дополнительное расследование, касающееся жизненного пути новичка, требуется отсутствие судимости. Ложи не связывают себя никакими сроками — от подачи просьбы о принятии до вынесения решения может пройти или совсем немного времени, или целые годы. Но все это лишь внешняя сторона дела.

Действительные критерии, которыми руководствуются при приеме в ложи разных уставов, — что является открытым, а что тайным в их деятельности — всего этого не раскрывают ни масонские, ни большинство антимасонских авторов. Быть может, наиболее глубокая тайна современного масонства состоит в том, насколько некоторые его ветви оказываются близки к обличителям ордена из рядов крайне правых и неофашистских кругов империалистической реакции; насколько отстоят многие ложи от других, полуофициальных или неофициальных обществ, в которых уже прямо заправляют представители империалистических «ультра», и, наконец, насколько все это переплетается с тщательно скрываемыми контактами с организациями крупного капитала и с агентурой империалистических разведок.

Немало членов ордена подвизается ныне в качестве представителей империалистических государств в ООН, особенно среди милитаристов НАТО, генеральным секретарем которого долгое время был итальянский масон Манлио Брозио (позднее этот пост занял бывший голландский нацист И. Луне).

Два века крайние реакционеры распространяли измышления, что в ордене верховодят «потаенные ложи», пока не выяснилось, что этими «потаенными ложами» являются организации магнатов финансового капитала, руководителей транснациональных монополий, главари неофашистских банд и агенты Центрального разведывательного управления США.

С этой действительно тайной масонства связан и его «диалог» с католической церковью. Враждебность Рима к ордену стала постепенно смягчаться после второй мировой войны, особенно начиная с 60-х годов. Папы Иоанн XXIII и Павел VI не повторяли старую угрозу об отлучении от церкви всех католиков, вступавших в масонские ложи. Эта сдержанность вовсе не была проявлением какого-то либерализма, а диктовалась трезвым расчетом. Поддерживая экуменическое движение — сближение церквей, не имело смысла исключать из него такую влиятельную силу, как масонство, консервативное течение в котором прямо требует веры в бога как условия принятия в ложи. Характерно, что глава англиканской церкви архиепископ Кентерберийский, отправившийся в Рим для переговоров с верхами католического духовенства накануне Второго Ватиканского собора, являлся одновременно одним из руководителей Великой объединенной ложи Англии.

Новая позиция Ватикана была направлена и на укрепление консервативных течений в масонстве. Под «диалог» стали подводить историческую базу, давая «новое» истолкование прежних конфликтов между церковью и масонством. «Бесспорно, что франкмасонство родилось в христианской колыбели», — разъясняют теперь католические авторы. Они пишут о том, что орден использует библейские символы, что средневековые союзы вольных каменщиков носили характер «христианских обществ», что первоначально существовали даже монахи-строители, что священником был Д. Андерсон, автор масонских уставов, что, несмотря на выступления Рима против ордена, в рядах масонов находилась до 1789 г. определенная часть католического духовенства. Церковь, мол, выступала лишь против религиозного индифферентизма франкмасонов во времена, когда еще нельзя было представить себе возможность объединения людей различных вероисповеданий вокруг общего идеала, т. е. экуменического движения, и т. п.³⁶ Во время «диалога» было выдвинуто немало взаимных претензий. Церковники требовали от."«Великого Востока» Франции доказательства его «исправления», которое позволило бы говорить, что к нему уже не относятся прежние отлучения и проклятия Рима. «Великий Восток» в ответ предлагал вначале отменить канон 2335, который запрещал католикам состоять в масонском ордене и которому действительно начиная с 1975 г. стали давать более ограниченное и менее строгое истолкование.

Было немало и противников «диалога». Так, например, конференция западногерманских католических епископов заявила в июле 1980 г., что, поскольку масонство не изменилось в своей основе, по-прежнему существует фундаментальная и непреодолимая несовместимость между ним и католической церковью.

Как оценивают ныне масоны созданные их предшественниками легенды о древнем происхождении ордена? В либеральных кругах современного масонства Франции в связи с этим говорится следующее: «Порой, когда какой-либо автор с самыми добрыми намерениями освещает мистическую сторону франкмасонства, перед взором изумленного читателя проходят огромные тени жрецов Фив и Мемфиса, возникает причудливый «балет», в котором к тамплиерам присоединяются алхимики, Калиостро встречается с Пифагором, а буддизм, каббала и карты для гадания поглощают внимание всех франкмасонов, располагающихся на покрытом мозаикой полу. В ложах, конечно, улыбаются при упоминании об этой литературе. Но надо признать, что добрая часть франкмасонов выражает удовлетворение подобными заклинаниями, способными возбуждать любопытство. Напротив, большинство французских франкмасонов считает, что их орден не заслуживает того, чтобы о нем ходили подобные россказни. С точки зрения этих масонов, желательно было бы просто разъяснить, чем они являются в действительности»³⁸. Однако тут же добавляется, что разобраться во всем Этом может лишь только масон, годами участвовавший в заседаниях своей ложи. Некоторые масоны не хотят расставаться с привычными мифами о происхождении ордена. Более того, в книгах, претендующих на обобщение новейших исторических исследований, снова возрождаются, правда с осторожными оговорками, измышления о древнем происхождении «Братства вдовы».

Модернизированная версия знакомой легенды основывается на том, что масоны действительно многое заимствовали из символики египетских религиозных церемоний, элевзинских мистерий, обрядов средневековых союзов каменщиков. На этом основании выводится заключение о существовании прямой преемственной связи секретных обществ античности и средневековья с Орденом франкмасонов. Более того, снова начинает пропагандироваться вымысел о «наследии тамплиеров». Для этого прежде всего доказывается тесная связь тамплиеров с союзами каменщиков. Конечно, новейшие разносчики старых вымыслов стараются делать вид, будто ими учтены результаты исследований, опровергающих подлинность их утверждений. В некоторых работах, например, после рассказа о «возрождении» и распространении Ордена тамплиеров в XIV в. следует оговорка: «Имена и даты снова требуют осторожного подхода, целый ряд историков отвергает тамплиерскую родословную франкмасонства. Очевидно, однако, что некоторое число тамплиеров продолжали начатое дело и скрывались в союзах каменщиков, которым они оказывали покровительство во времена могущества своего ордена. Тождественность взглядов, общность символов являлись серьезным мотивом для сближения. Сверх того, родственные связи с тамплиерами являются «реальной» действительностью для многих масонов»³⁹. Вопрос о реальности связей рыцарей Храма с масонами оказывается подмененным вопросом о том, верят ли сами масоны в подобную связь. Так строится все изложение истории ордена в средние века и в эпоху Возрождения⁴⁰.

Появляются и соответствующие исторические опусы. Так, автор одного из новейших реакционных сочинений по истории Великой французской революции, М. Раски, как и следовало ожидать, не прошла мимо тамплиерской легенды. М. Раски считает не подлежащей сомнению истиной сохранение ордена после его уничтожения в начале XTV в. «Следуя легенде, — добавляет она уже более осторожно, — мы убедимся, что монахи-рыцари поклялись своим колдовством погубить королей Франции и их потомков»⁴¹.

Постепенное угасание политического антимасонства не привело к исчезновению антимасонской мифологии, которая продолжала сохраняться в идейном арсенале крайней реакции.

Папа Пий XII, выступая с речью 23 мая 1958 г., заявил, что «корнями современного вероотступничества» являются «научный атеизм, диалектический материализм, иллюминатство, светский характер общества — все они дети одной матери — франкмасонства» ⁴². А генерал Франко еще в сентябре 1975 г., незадолго до краха его режима, объяснял нарастание антифашистской борьбы в Испании следствием все того же «масонского заговора».

На протяжении добрых полутора веков реакционная публицистика пропагандировала миф о масонах как тайных вдохновителях и организаторах революций против монархии, религии, собственности, семьи, всей «христианской цивилизации». А когда этот миф вконец обветшал, та же буржуазная наука и публицистика превратили его в объект критических упражнений, тенденциозно исказивших контуры самого мифа. По сути дела на наших глазах рождается «миф о мифе», включающий утверждение, будто старый миф был воспринят… марксизмом, породил представление о контрреволюционных замыcлах мирового капитала против Советской России и т. д. Крайние американские и западноевропейские реакционеры, усвоив легенду о «масонском заговоре», попытались модернизировать его, объявив «основой» еще более зловещего «коммунистического заговора»⁴⁴. О «всемирном коммунистическом заговоре» усердно кричали на всех углах в разгар «холодной войны» пресловутый сенатор Д. Маккарти и его единомышленники.

Основатель созданного в 1958 г. крайне правого, профашистского «Общества Джона Бёрча» Р. Уэлч в своей работе «Политик» («Черная книга»), ставшей манифестом этого общества, излагает всю историю XX в. с точки зрения «теории заговора». Агентами этого заговора оказываются бывшие президенты Ф. Д. Рузвельт и Д. Эйзенхауэр, такой глашатай антикоммунизма, как государственный секретарь Д. Ф. Даллес и его брат — глава Центрального разведывательного управления А. Даллес, десятки других влиятельных американских политиков, в том числе весьма консервативного толка. К орудиям этого подрывного заговора причисляются и «подчиненное красным» правительство США и Организация Объединенных Нации.

Нет, рано хоронить старые мифы! «Теорию заговора» попытались использовать в 70-х годах в США как средство борьбы против политики разрядки. Одна за другой стали появляться книги: Гэри Аллен. «Не бойтесь называть это заговором»; Дэн Смут. «Невидимое правительство»; Ф. Куртни. «Никсон и Совет по международным отношениям». Особой критике подвергался при этом Совет по международным отношениям— влиятельная организация, выражавшая во многом настроения группы крупных монополий северо-восточных штатов, — за мнимое засилье в нем либералов и даже «просоветских элементов», к которым относили таких империалистических «ястребов», как Ю. Ростоу⁴⁶. А ведь на деле именно часть членов Совета по международным отношениям выступала инициатором образования пресловутого «Комитета по существующей опасности», целью которого стал подрыв политики разрядки. После прихода к власти в 1981 г. президента Р. Рейгана — члена этого «Комитета» — его участники были назначены на важнейшие государственные посты, особенно связанные с ведением переговоров о сокращении ядерных вооружений.

«Теория заговора» снова стала использоваться «ультра» всех мастей для борьбы против реалистических тенденций во внешней политике западных стран, для обличения линии на поддержание взаимовыгодной торговли между капиталистическими и социалистическими странами. Сколько новых абсурдных домыслов изобретено, сколько прибавлено к прежней мифологии! Один американский реакционный автор выпустил книгу, в которой договорился до того, что Октябрьская революция была подготовлена благодаря помощи… Моргана, Рокфеллера, Форда и других магнатов капитала, заботящихся о развитии торговли с Россией (а их действительная помощь белогвардейским силам — это, мол, только маска, прикрывающая зловещий заговор!). Консервативные организации особо рекомендовали эту книгу читателям, которым советовали ужасаться, насколько заразительной оказалась «революционная порча».

Орган куклуксклановцев «Советник» приписывал иллюминатам даже убийство Линкольна, Кеннеди и других американских президентов, ставших жертвами покушений. В июле 1965 г. этот журнал объявил о создании тайного союза— «Общества ничего не знающих» (так называли одну из политических партий середины ХIХ в.) для противодействия иллюминатам путем… инфильтрации в левые молодежные и студенческие организации. «Ничего не знающие» должны были скрывать свою принадлежность к тайному обществу и препятствовать борьбе против расовой сегрегации, организовывать выступления против развития торговых связей с социалистическими странами и т. д.⁴⁸ «Общество Джона Бёрча» переиздало антимасонские сочинения Д. Робинзона⁴⁹, этого двойника аббата Баррюэля, с предисловием своего главы Р. Уэлча. Сам Уэлч в статьях и лекциях многократно уверял, что «закулисные иллюминаты» стояли за всеми революционными событиями, начиная со взятия Бастилии, что по их заказу был… написан «Коммунистический Манифест» и создано международное рабочее движение, что их волю, оказывается, выполняли и де Голль, и Неру, и Фидель Кастро. А в США те же зловредные иллюминаты уморили доблестного сенатора Джозефа Маккарти⁵⁰ (вероятно, спаивая его, поскольку он умер от алкоголизма).

Один из идеологов бёрчистов, У. Р. Карр, специально занялся иллюминатами. Каковы же были выводы из его изысканий? «Это иллюминаты и оплачиваемые ими лжесвященники и старейшины тайно подготовили заговор, в результате которого Христос был казнен римскими воинами. Это они предоставили тридцать сребреников, использованных для подкупа Иуды. Это они используют своих пропагандистов, чтобы обмануть и сбить с толку толпу»⁵¹. Карр даже «цитирует» якобы обнаруженные им речения Иисуса, в которых по имени называются и обличаются иллюминаты. Ныне же, по разъяснению Карра, иллюминаты «используют коммунизм как практическое пособие для осуществления своих конечных планов завоевания мирового господства»⁵². Идеологи бёрчистов типа Уэлча и Карра твердили о борьбе, которая, мол, «с начала сотворения мира ведется между силами добра и зла, дабы решить, восторжествует ли царство всемогущего бога, или мир буквально провалится к дьяволу»⁵³. Президент Р. Рейган в точности повторил эту «глубокую мысль» Карра, назвав вдобавок США воплощением добра, а Советский Союз — «средоточием зла», «империей греха»⁵⁴. Хозяин Белого дома при этом жаловался: «Я пришел к выводу, что налицо глобальный заговор с целью осложнять мою работу практически ежедневно»⁵⁵.

«Теорию заговора» не забывают и по другую сторону Атлантики.

Взять, например, изданную в 1976 г. книгу Жака Бордио «Таинственная власть — провиантмейстер коммунизма. Красный вал над Европой». В этом сочинении есть все внешние приметы времени, начиная со ссылок на работы французских прогрессивных историков и кончая обильным воспроизведением открытий американских «ультра». Бордио разъясняет, что иллюминаты после запрета ордена в Баварии перенесли свою активность в другие страны. Во Франции они в союзе с масонами готовили революцию руками Мирабо и Лафайета, в США в 1826 г. убили У. Моргана, обличавшего проникновение последователей Вейсхаупта в масонские ложи, а в России даже стояли за кулисами восстания декабристов! Но и это еще не всё! Иллюминаты, оказывается, организовывали все тайные политические общества в Германии — от «Тугенбунда» в 1806 г. до «Союза справедливых». А дальше еще больше. Иллюминаты «поручили» Марксу и Энгельсу написать «Коммунистический Манифест», который является лишь «синтезом» принципов иллюминатов. Они и масоны организовывали все революционные движения, включая Парижскую коммуну, I и II Интернационалы. Во Франции эта же оккультная власть с самого начала будто бы поставила масонов во главе Французской компартии, хотя некоторые из них после запрещения III конгрессом Коминтерна коммунистам состоять в ложах покинули ряды ордена. Особое внимание уделяет Бордио России, пуская в ход другую фальшивку — так называемое «завещание Петра Великого» — и утверждая, будто даже советская внешняя политика исходит из этого «завещания». Подкрепив этим подлогом двухсотлетней давности вымысел О «советской угрозе», Бордио спешит подвести историческую базу под требование сторонников антиразрядки о свертывании экономических связей Запада с социалистическими странами. Он уверяет, будто на протяжении новейшей истории секретные общества, «оккультная власть» оказывали поддержку Советскому Союзу, без которой он (не более и не менее!) давно бы уже «потерпел крушение» ³⁶. В этом бреде есть своя система «строгого послушания» планам агрессивных кругов империалистической реакции.

Со времен второй мировой войны, в ходе которой Италия была занята войсками Великобритании и США, на Апеннинском полуострове обосновались английские и американские масонские ложи, которые оказывали закулисное влияние на политическую жизнь страны. Вступление Италии в НАТО в 1949 г. усилило связи между итальянскими масонами, только что воссоздавшими свои организации после запрета их в годы фашизма, и заокеанскими «братьями». Расположение американских масонских лож в Италии (в Неаполе, Вероне, Ливорно и других городах) во многом дублирует сеть американских военных баз в стране, и членами этих лож преимущественно состоят военнослужащие вооруженных сил США Известным исключением из правила является наиболее влиятельная столичная ложа «Колоссеум», заполненная в основном сотрудниками персонала американского посольства в Риме.

Американские ложи были удобным каналом для связи с итальянским масонством и контроля над ним из-за океана, что в той или иной форме осуществлялось в течение едва ли не всего послевоенного периода. Глава итальянских масонов в 60-х годах инженер Публио Кортини, по утверждению Роберто Фаэнцы, автора книги «Американцы в Италии», был агентом ЦРУ. После войны долгое время важную роль в итальянских ложах играл эмиссар заокеанских масонов и сотрудник ЦРУ американец итальянского происхождения Фрэнк Бруно Джильберти.

Первоначально возрождение собственно итальянского масонства шло медленно. Ложи насчитывали после войны всего 2 тыс. человек, тогда в них не принимали бывших фашистов — недавних гонителей ордена. Пока в Италии оставалась англо-американская армия, масоны находились под покровительством оккупационных властей. Но потом на долгие годы в стране у кормила правления стояла христианско-демократическая партия, тесно связанная с Ватиканом и по старой клерикальной традиции негативно относившаяся к масонским ложам.

В 1963 г. итальянский «Великий Восток» прервал всякие связи с французским «Великим Востоком» из-за поддержки этой организацией контактов с Социалистической партией Франции. Как и в других западных странах, итальянские масоны постепенно отошли от своего былого антиклерикализма в силу общности интересов с Ватиканом — не допустить участия коммунистов в правительстве⁵⁷. В 70-х годах наблюдалась заметная активизация масонов в Италии. К началу следующего десятилетия их численность возросла до 18–20 тыс. человек, состоящих более чем в 500 ложах. Одна из масонских лож — пресловутая «П-2», о которой столько писалось в печати, превратилась в тайный политический центр власти. В ее составе находились крупные промышленники, министры, руководители армии, флота, разведки. Великий магистр «П-2» бывший фашист Личо Джелли нагло называл себя «наполовину Калиостро, наполовину Гарибальди». Журналисты гадали, чего в нем больше — Калиостро или просто агента американского ЦРУ. Случайное обнаружение в мае 1981 г. списков членов «П-2» повлекло за собой шумную отставку правительства А. Форлани. Джелли бежал за границу.

После разоблачения «П-2» со стороны масонов различных направлений и различных стран конечно же посыпались разъяснения об их полной непричастности к преступным деяниям этой ложи. Великий магистр «Великого Востока» Франции Р. Лерэй выступил в печати с резким осуждением ложи, возглавляемой

Джелли, заявив, что она обслуживала интересы Вашингтона и транснациональных монополий. Р. Лерэй напомнил о связях этой ложи с американскими спецслужбами, разоблаченных бывшим агентом ЦРУ Л. М. Гонсалесом-Матой⁵⁸. В беседе с советским журналистом Лерэй подчеркнул, что его организация не поддерживает никаких отношений с «Великим Востоком» Италии, что оба «Востока» даже не признают друг друга⁵⁹. Руководство «Великого Востока» Италии также, разумеется, поспешило отречься от Джелли. Великий магистр «Великого Востока» Италии Эннио Баттелли протестовал против конфискации полицией списков членов ряда лож. Однако оставались неясными связи руководства «Великого Востока» с Великим магистром.

В марте 1985 г. парламентская комиссия, занимавшаяся расследованием деятельности «П-2», опубликовала два толстых тома, в которых содержались более полные списки членов этой тайной ложи. Министр обороны Италии Дж. Спадолини отметил, что «П-2» продолжает представлять опасность. Он добавил также, что существуют и другие «П-2» и что, хотя они называются по-иному, тем не менее их деятельность преследует те же цели.

История «П-2» привлекла внимание широких кругов итальянской общественности к еще одному ордену, имевшему богатое прошлое, но в наши дни, казалось, сохранявшему лишь тень своего былого значения. Речь шла о Мальтийском ордене, с которым связываются события давних времен. В 1137 г. буллой папы Иннокентия II был оформлен созданный еще за полстолетия до этого Орден иоаннитов, или госпитальеров. Он быстро из будто бы благотворительного Братства преобразовался в один из духовно-рыцарских орденов. Забота о содержании госпиталей была поручена выходцам из простого люда, а рыцарями ордена могли становиться лишь те, кто имел много поколений знатных предков. В ходе крестовых походов орден стал главенствующей силой в Антиохском княжестве. Он имел в различных европейских странах свои отделения— «нации», которые в свою очередь делились на великие приораты, приораты и бальяжи. В XIII в. ордену принадлежало более 19 тыс. феодальных владений. После того как в конце XIV в. крестоносцы были изгнаны из Палестины, иоанниты переселяются на остров Кипр, а в 1310 г. — на остров Родос. Два века их называли родосскими рыцарями, пока турки не изгнали их в 1522 г. и из этого островного владения. В 1530 г. император Карл V предоставил в их распоряжение остров Мальта, и с тех пор орден получил название Мальтийского.

Апогей его могущества приходится на вторую половину XVI в. В 1565 г. он с успехом в течение трех месяцев отражал натиск большой турецкой армии, осадившей Мальту⁶¹. После этого крупного успеха, серьезно замедлившего оттоманское продвижение в Европе, орден делает ряд завоеваний в Средиземном море, но вскоре снова их теряет, сохранив контроль лишь над Мальтой. В 1798 г. французская эскадра, перевозившая армию Наполеона Бонапарта в Египет, по пути захватила Мальту. Еще в январе 1797 г. была заключена конвенция об учреждении католического Великого волынского приорства с 10 командорствами Мальтийского ордена в России. После сдачи острова французским войскам орден осудил своего Великого магистра за капитуляцию и предложил пост Великого магистра русскому царю Павлу I. В ноябре 1798 г. в Зимнем дворце Павел был торжественно провозглашен главой ордена. Наряду с католическим было создано православное приорство, разместившееся в Петербурге, на Садовой улице, во дворце, ранее принадлежавшем графу Воронцову.

Когда в 1800 г. Мальта была отнята у французов англичанами, принятый Павлом титул послужил поводом для трений между Петербургом и Лондоном. После убийства Павла его преемник Александр I поспешил сложить с себя сан Великого магистра, оставив за собой только звание протектора ордена. А в 1817 г. учреждения ордена были ликвидированы на территории Российской империи. Неоднократные планы европейских реакционеров снова вернуть Мальтийскому ордену его былое значение потерпели неудачу. Он постепенно лишился принадлежавших ему владений в разных странах Европы, но сохранился до наших дней как один из инструментов политики Ватикана⁶².

В конце июня 1981 г. в итальянской печати появились сообщения о том, что беглый Великий магистр «П-2» Джелли укрывается в представительстве Ордена мальтийских рыцарей в Монтевидео, столице Уругвая. Этому предшествовало выяснение совпадения имен в списках членов «П~2» и мальтийских рыцарей, — совпадения тем более на первый взгляд странного, что Мальтийский орден как религиозное католическое учреждение не признает масонства. Еще более странным было, что лицами, ухитрившимися совмещать членство в ордене и в тайной масонской ложе, наряду с крупными финансовыми воротилами вроде президента Римского банка Д. Еуиди оказались начальник генерального штаба вооруженных сил Италии адмирал Д. Еорризи, шеф военной разведки генерал Д. Ерассини, начальник гражданского шпионажа Д. Сантовино и еще один из руководителей спецслужб — генерал Д. Аллавена. Знакомые все лица! И что искала эта компания генералов разведки среди рыцарей тысячелетнего ордена, преследующего, если верить его руководителям, исключительно благотворительные цели? Может быть, она хотела взять на себя постройку и содержание больниц и поликлиник, школ для подготовки медицинских сестер?

Не проливает ли свет на эти загадки тот факт, что особую активность в Мальтийском ордене проявлял один из его «рыцарей» — Джон Моккоун, одновременно состоявший директором ЦРУ, а сейчас в той же роли подвизается теперешний глава этого подрывного ведомства Уильям Кейси? П. Жарден в своей книге «Мальтийские рыцари» уверяет, будто орден «по-прежнему посвящает себя своему главному призванию — оказывать помощь и заботиться о бедных и страждущих» Французский историк снабдил свой труд подзаголовком «Непрерывный крестовый поход». Так не являются ли подлинные «заботы» ордена частью «крестового похода против коммунизма»?

Орден, центр которого находится в Риме, возглавляется ныне Великим магистром Фра Анджело де Мойяне и насчитывает около 10 тыс. рыцарей. Он считает себя государством и в качестве такового признается 40 странами; чеканит свою монету — для коллекционеров и выпускает марки, имеющие хождение в Аргентине, Нигерии и нескольких других странах, но рассчитанные главным образом на филателистов.

При известии, что Джелли укрывается его сообщником по «П-2» и послом ордена в Уругвае У. Ортолани, руководители Мальтийского ордена поспешили объявить, что их представитель— «магистерский рыцарь» — выше всяких подозрений. Они ссылались на то, что в числе рыцарей находятся такие лица, как, например, бывший президент Франции Валери Жискар д'Эстен и бельгийский король Бодуэн, обещали, что позднее, когда утихнут страсти, от рыцарей, состоявших в «П-2», потребуют объяснений их поведения. Кто знает, не является ли все это лишь искусными увертками с целью спасения репутации ордена и, быть может, обеспечения ему возможности выполнять кое-какие функции ложи «П-2»?

Мальтийский орден лишь один из многих католических церковных орденов, продолжающих активно функционировать. Кстати, вспомним, что существует на белом свете Тевтонский орден, хорошо известный в истории стран Восточной Европы. Хотя еще в 1929 г. Ватикан предписал ему посвятить себя благотворительности, в Нидерландах он по-прежнему сохраняет свой «рыцарский» характер. В ордене две степени — рыцари чести и рыцари Марии.

Среди церковных орденов особое место, как и прежде, занимает «Общество Иисуса». Один из западных авторов (Р. Фонтана) писал: «Иезуиты годами готовили специалистов по России, которые должны были последовать за германской армией, чтобы вербовать себе сторонников среди русских»⁶⁴. Участвовали ли иезуиты в организации бегства эсэсовцев через Италию в Латинскую Америку? Сведения об этом настолько засекречены, что до сих пор являются предметом споров в западной литературе⁶⁵. Несомненно, что в этом активно участвовала американская разведка, весьма тесно связанная тогда с орденом.

Иезуиты, стоявшие за кулисами руководства ряда католических партий, созданных или воссозданных после второй мировой войны, тесно породнились с финансовым капиталом, с крупнейшими корпорациями, включая международные монополии⁶⁶. За последние годы численность иезуитского ордена постоянно падала — примерно с 36 тыс. (рекордный уровень) в 1965 г. до 26 622 в 1981 г., из них около 20 тыс. — священники. Больше всего иезуитов—5757 человек — находится в США⁶⁷.

Иезуиты остаются самым крупным орденом католической церкви. Они действуют в 112 государствах, преподают в 2308 университетах и специальных учебных заведениях 82 стран.

В 70-х годах левое поветрие, затронувшее определенные слои католического духовенства, коснулось и «Общества Иисуса». Однако нередко встречалась и маскировка под радикальную новизну. С помощью мимикрии орден нащупывал новые приемы воздействия на паству. Ныне «Общество Иисуса» даже афиширует свой «плюрализм». Они очень разные, писал один симпатизировавший иезуитам автор, «консерваторы, революционеры, томисты (последователи философии средневекового богослова Фомы Аквинского), гегельянцы»⁶⁸. Иезуит Дэниэль Берриган даже попал в тюрьму за участие в демонстрации противников вьетнамской войны, в ходе которой были сожжены учетные карточки призывников. В тюрьме Берригана посетил сам генерал ордена Педро Аррупе⁶⁹.

Двадцать восьмой по счету генерал иезуитов испанец П. Аррупе, занявший этот пост в 1965 г., счел необходимым приступить к реформам, чтобы сделать орден более эффективным орудием в осуществлении его неизменных целей. Заговорили даже о «диалоге» иезуитов с революционным рабочим движением. Вместе с тем П. Аррупе на заседании конгрегации ордена осенью 1978 г. неодобрительно отозвался о допущенных при этом «крайностях». Аррупе осудил «встречи некоторых иезуитов с марксистами и различные заявления з поддержку их идеологии» как «скандальные и вызывающие замешательство»⁷⁰.

Конгрегации иезуитов, заседавшие в 1964–1965 и 1974–1975 гг., окончились неудачей из-за расхождения между группировками традиционалистского и реформистского толка. Однако даже умеренные реформы, о которых было достигнуто соглашение, не были разрешены папой Павлом VI⁷¹. В начале 80-х годов стало известно о серьезных тактических разногласиях между папой Иоанном Павлом II и Педро Аррупе. Недовольство крайне консервативных кругов Ватикана вызвали некоторые шаги руководства «Общества Иисуса». Считая, что откровенный антикоммунизм лишь дискредитирует церковь, орден пошел на «диалог» с революционными движениями в различных странах Латинской Америки, в частности в Сальвадоре и Гватемале. В письме от 8 декабря 1980 г. Аррупе теоретически оправдывал эти действия ордена. Папа в этой связи заявил, что иезуиты «сбивают с толку» христиан.

Кроме того, иезуиты — страшно сказать — взяли под сомнение позицию Ватикана в вопросах о контроле над рождаемостью, о безбрачии священников, о посвящении женщин в священнический сан, запрещаемом католической церковью, и в ряде других проблем.

Хотя генерал иезуитов избирается пожизненно, в 1980 г. П. Аррупе объявил о своем намерении оставить пост. В начале 1982 г. государственный секретарь Ватикана Агостино Казароли посетил штаб-квартиру иезуитов и вручил 74-летнему Педро Аррупе письмо Иоанна Павла II, уведомляющее его о том, что папа назначил личного делегата с неограниченными полномочиями для управления делами «Общества Иисуса». Это было решение, не имевшее прецедента за все предшествующие 442 года существования ордена⁷². Делегатом стал Паоло Децца, духовник папы Павла VI и Иоанна Павла I. 13 сентября 1983 г. генеральная конгрегация иезуитов избрала своим новым главой ректора Папского института востоковедения 55-летнего голландца Петера Ханса Колвенбаха, слывшего «умеренным». Новому генералу ордена предстояло, по сообщениям западной печати, заняться восстановлением дисциплины и единства «Общества Иисуса»⁷³.

В отличие от иезуитов с их многовековой историей другой важный церковный орден сравнительно недавнего происхождения. Речь идет об «Опус деи» (Божье дело) — секретном ордене в Испании, хотя он и отрицает, что является таковым. Орден был создан 2 октября 1928 г. священником X. М. Эскривой де Балагером. В 1930 г. была образована женская организация ордена. В 1934 г. вышла в свет книга Балагера «Духовные размышления», призванная стать обоснованием целей нового общества. В 30-х и 40-х годах «Опус деи» не играл заметной роли в общественной жизни страны, мало кто вообще подозревал о его существовании и тем более о его вселенских притязаниях. В конце 40-х и в 50-х годах деятельность общества приобрела более широкий размах. Филиалы его возникли во Франции, Италии, ФРГ, Англии, США Мексике, Канаде и в ряде других стран Европы и Америки, а также в Азии и Африке. Еще в 1939 г. Балагер издал новую версию своих «Духовных размышлений», получившую название «Путь». Она содержит 999 афоризмов («мыслей для размышления»), К 1975 г. эта книга выдержала 128 изданий на 31 языке.

Орден занялся распространением своего влияния не только на католиков, но и на представителей других верований, включая нехристиан, с целью «религиозной реконкисты» мира. В феврале 1947 г. «Опус деи» был признан Ватиканом в качестве первого «мирского института» католической церкви. Не допуская никаких политических деклараций от имени ордена, «Опус деи» стремился прежде всего незаметно оказывать влияние на молодежь университетов и вообще на научный мир, позднее — на верхи административного аппарата, особенно на лиц, которые занимают ведущие посты в государственном и частном секторах экономики (многие из них явно ориентировались на США). Члены «Опус деи» пытались при этом скрывать свою принадлежность к ордену. В конце 50-х, в 60-х и 70-х годах представители «Опус деи» входили во франкистское правительство Испании. Можно с полным основанием говорить о широком вмешательстве этого секретного союза, представлявшего одно из течений правого католицизма, в экономическую и политическую жизнь страны. «Опус деи», как уже отмечалось выше, отрицает, что является секретным обществом. «Наша организация работает при свете дня», — уверял X. М. Эскрива де Балагер⁷⁴. На деле «Опус деи» сообщает очень скудные сведения о составе, уставе и структуре ордена (более подробная информация публикуется лишь об основанных обществом институтах и других учебных и благотворительных учреждениях).

Во главе ордена стоят «нумерарии» (их сейчас 1400 человек), обладающие высшим теологическим или философским образованием и приносящие три евангельских обета: бедности, целомудрия и послушания. («Бедность» при этом не должна мешать им вести образ жизни, соответствующий их положению в обществе.) Они могут при желании получать сан священника, не меняя сферы своей мирской деятельности. За «нумерариями» следуют «облатос» — лица, приносящие обеты целомудрия, но не имеющие требуемого образовательного ценза. Еще ниже стоят более многочисленные «супернумерарии», дающие лишь один или два из трех обетов. Это главным образом лица, состоящие в браке. Наконец, еще одна степень — «кооперанты», не дающие обетов, но вносящие взносы в кассу ордена, оказывающие ему всяческую поддержку и признающие его духовное руководство. «Кооперанты» являются главной силой, с помощью которой орден осуществляет свое влияние с 1950 г. В их число разрешено принимать некатоликов и даже нехристиан. Главная роль в ордене принадлежит священникам, образующим «Священническое общество святого креста».

Против «Опус деи» выдвигалось, в частности в Англии, обвинение в том, что он заманивает в свои ряды подростков без согласия родителей и втайне от них и побуждает их к истязанию плоти — бичеванию, ношению браслетов с шипами, отбирает заработанные деньги, подвергает строжайшей цензуре книги и телевизионные передачи, которые разрешается смотреть неофитам. Недаром «Опус деи» известен под названием «Октопус деи», т. е. «Спрут божий», а в Италии его именуют «Святая мафия»⁷⁵.

Формально «Опус деи» является децентрализованной ассоциацией, все члены которой имеют равное право голоса. На деле Эскрива де Балагер обладал по существу диктаторской властью. После смерти Балагера в июне 1975 г. его преемник, бывший инженер, монсеньор Альваро дель Портильо, ставший генеральным директором «Опус деи» и штаб-квартиры общества в Риме, принимает все важнейшие решения. Бывший член этого общества, ныне преподаватель Оксфордского университета в докладе «Внутренний мир «Опус деи»», представленном Ватикану, утверждает: «Это тоталитарная организация, проникнутая фашистскими идеями, которые приспособлены к религиозным целям и которые, несомненно, она восприняла в Испании в ранние годы своего существования. Фактически это секта (или культ), которая сама себе пишет законы, думает только о себе и лишь нехотя признает авторитет Рима, поскольку все еще считает римскую церковь правоверной католической церковью и, как уважающая себя католическая организация, может черпать оттуда новобранцев»⁷⁶. К началу 1983 г. «Опус деи» насчитывал 72 тыс. членов, только 2 % из них — священники. По сведениям, представленным нынешним генеральным директором «Опус деи» Альваро дель Портильо, известно, что орден занимает главенствующее положение в 479 университетах и других учебных заведениях, в 604 печатных изданиях, 52 телевизионных станциях, 38 информационных и рекламных агентствах, 12 кинокомпаниях и фирмах по прокату фильмов. Так, в Испании в ведении «Опус деи» находятся крупнейший частный университет в стране, несколько медицинских институтов, технических и коммерческих школ. Наблюдатели отмечают соперничество и скрытую враждебность «Опус деи» по отношению к иезуитам, которых они подозревают в том, что те заражены «либеральными идеями»⁷⁷.

Специфика ордена как закрытого общества состоит в том, что он скрывает одни и, напротив, усиленно рекламирует другие стороны своей деятельности. К числу скрытой части относится тщательное утаивание имен многих членов «Опус деи». В то же время многих сочувствующих сознательно не принимают в общество из опасения, что, выполняя те или иные поручения руководителей «Опус деи», они могут скомпрометировать всю организацию. Такое сокрытие имеет тем большее значение, что «Опус деи» широко привлекает в свои ряды мирян, в отношении которых никто и не подозревает, что они действуют по указаниям и наущению этого церковного ордена.

Среди массы церковных и нецерковных закрытых обществ имеются союзы, прямо преследующие политические цели, хотя и с помощью особых методов, свойственных тайным орденам. Напротив, другие союзы ведут свою деятельность, как правило окрашенную в крайне реакционные тона, без прямой увязки ее с какой-либо политической программой. Многие из них именуют себя рыцарскими орденами.

Слово «рыцарь» имеет два исторически связанных, но по сути дела совершенно различных значения. Во-первых, это средневековый феодальный владетель и, во-вторых, воин без страха и упрека, благородный человек, бесстрашный борец за правду, великодушный защитник несправедливо обиженных, воплощение мужественности, чести и верности избраннице своего сердца. Объединяющим эти два понятия был только рыцарский кодекс чести, имевший мало точек соприкосновения с реальной действительностью. Рыцарскими военно-церковные ордена в средние века назывались постольку, поскольку в них принимали лишь представителей феодального дворянства. Современные «тамплиеры» и им подобные общества, объявляя себя «рыцарскими» орденами, названия которых они присвоили, также стремятся представить себя как воплощение благородных идеалов и стремлений, связанных с понятием рыцарства, а иногда и подчеркнуть, что эти идеалы были якобы свойственны средневековому миру с его юридически закрепленным неравенством и привилегиями «благородных сословий», возвращение к которому было мечтой многих реакционеров в новое и новейшее время.

Здесь могут быть упомянуты лишь немногие из тысяч секретных союзов, составляющих бесконечный лабиринт. Было бы ошибочным пытаться классифицировать их исходя из названий и из имеющихся, обычно весьма скудных, отрывочных и даже сознательно искаженных данных. Не секрет, например, что немалое число тайных обществ, особенно тамплиерских союзов в США, создается или сохраняется в расчете на выманивание у простаков крупных сумм, иногда десятков тысяч долларов, за возведение в высшие степени. Жертвы обмана обычно даже стесняются признаться, что их надули, а это только и требуется шарлатанам. Одна и та же фразеология может в одном случае означать не более чем простое следование моде, а в другом — прикрывать вполне осознанные, почти неизменно реакционные устремления.

Кроме того, нельзя не учитывать, что некоторые союзы избраны спецслужбами империалистических государств как идеальное прикрытие их неблаговидных действий, что они уже изменили характер своей деятельности. Обстановка сознательно нагнетаемой таинственности, при которой нередко нечего скрывать, кроме абсурдных идей и нелепых церемоний, оказывается весьма удобным средством для сокрытия совсем иных планов. Одни и те же — «тамплиерские», «мартинистские», «розенкрейцеровские», «друидские» и им подобные — наименования, сложное переплетение их в названиях союзов тоже могут иметь, и нередко имеют, весьма различный реальный смысл.

Многообразие форм закрытых обществ в США дополняется различием их назначения. Близкие по форме общества могут иметь совершенно несхожий характер. Общество отставных американских военных «Старые вороны» в Калифорнии, например, на досуге проигрывает варианты ядерной войны. А тайное общество «Череп и кости», почти 100 лет действующее в Йельском университете и считающее себя масонским, готовит из сынков привилегированных лиц кандидатов на руководящие посты в бизнесе, политике, министерствах и ведомствах, причем особо для работы в Центральном разведывательном управлении⁷⁸. Надо добавить, что в США существует немало и других тайных студенческих союзов, первый из которых — «Фибеттакапа», образовавшийся еще в 1776 г. в Виргинии, — существует и поныне. Среди участников этих обычно крайне элитарных братств американский истеблишмент отбирает нужных ему, политически надежных кандидатов в аппарат власти.

Упомянем некоторые из пестрого калейдоскопа современных секретных союзов. Очень мало достоверного известно о таинственном Ордене святого Георгия. Происхождение его относят к первой половине XVI в., ко времени завоевания испанцами Южной Америки. Он был основан конкистадорами, не желавшими приносить присягу верности испанскому королю. В XX в. ордену приписывали участие во многих политических переворотах. Действительными членами ордена якобы могут быть лишь офицеры и генералы, командующие военными частями, и только до выхода в отставку. Оставляя действительную службу, они перестают быть действительными членами ордена, тоже как бы уходя в запас. Об этом ордене, будто бы избравшем девизом «Власть! Власть! Верховная власть!», ходили самые дикие и невероятные слухи. В 1958 г. американское ЦРУ пустило слух о том, что членом ордена являлся генерал де Голль. Во Франции насчитывают примерно 300 человек, принадлежащих к этому ордену. Утверждают, что он принимает активное, хотя и закулисное, участие в торговле оружием. Члены Ордена святого Георгия делятся на три степени; к третьей степени принадлежат руководители союза, принимающие все важные решения (по слухам, они собираются дважды в год на острове Гуам).

Определенную, далеко не достаточно выясненную роль в новейшей истории Франции сыграл Мартинистский орден синархии и тесно связанное с ним Синархическое движение империи, основанное в 1922 г. (под «синархией» подразумевалось правительство технократического толка, строго контролирующее деятельность политических партий). Обе эти организации были построены по образцу тайных орденов с различными степенями посвящения. Член ордена должен был знать лишь лицо, посвятившее его в тайны общества. Орден придерживался явно фашистских взглядов, проповедуя необходимость «интегральной революции», соблюдения социальной иерархии, защиты империи и т. д. Утверждают, что общество стояло за неудавшимся заговором кагуляров (1937 г.), намеревавшихся произвести фашистский переворот, и за кулисами режима Виши, созданного после поражения Франции в июне 1940 г. и ставшего послушным орудием гитлеровских захватчиков. Орден поощрял деятельность террористов из ОАС — французской крайне правой террористической организации — в конце 50-х — начале 60-х годов. «Синархистам» приписывают участие в ряде политических убийств, в том числе и членов их собственного общества.

Есть ордены внешне совсем другого толка, к примеру Орден госпитальеров святого Лазаря Иерусалимского. Этот орден — один из немногих имеющих не мнимую, а действительную родословную, которая восходит ко времени пребывания крестоносцев в Палестине. В последующие столетия он имел главную резиденцию во Франции, где ему принадлежали крупные земельные владения, конфискованные в годы Великой французской революции. Позднее был взят под покровительство греко-католическим патриархом Антиохии, Александрии и Иерусалима. Официальные цели ордена — поддержание «рыцарских традиций», способствование достижению единства христиан и благотворительность. К ордену принадлежат многие представители европейской дворянской аристократии — князь Роган, бывший австрийский эрцгерцог Леопольд и др. Главой ордена является герцог де Бриссак. Орден, главная резиденция которого находится во Франции, имеет в других странах свои отделения — великие приорства, великие бальяжи и делегации — и подчеркивает свою независимость от любых политических властей.

Из бесчисленных тамплиерских орденов стоит упомянуть Суверенный и военный орден Иерусалимского храма, имеющий центры в Бельгии и Швейцарии. Правила этого «рыцарского» ордена запрещают политические дискуссии, в него могут входить люди разных национальностей.

Суверенный Орден солнечного храма был учрежден 12 июня 1952 г. в старинном тамплиерском замке Аржини. Целью ордена, имеющего ныне резиденцию в Монте-Карло, была объявлена подготовка… нового, девятого по счету крестового похода, который возглавит Иисус Христос. До этого каждый будущий тамплиер обязан пройти испытательный срок при приеме в орден, а потом период самосовершенствования, что «позволит ему приблизиться к Граалю». Чтобы не оставалось сомнений насчет направленности девятого крестового похода, орден обвинял марксистов в том, что они в борьбе с церковным клиром «разрушают саму духовность» в человеке. По свидетельству западных исследователей, орден, рьяно провозглашая себя защитником либеральных идей, на деле стоит «на позициях консерватизма или даже фашизма»

Орден рыцарей Франции не претендует на средневековое происхождение. Он был основан в 1955 г. Прокламированной его целью является возрождение рыцарства и связанных с ним духовных ценностей и институтов. Он призван якобы вести борьбу за возрождение традиционной нравственности, готовить кадры, способные отстаивать «благородное дело», и, главное, добиться «изменения современной цивилизации во всех ее проявлениях, с тем чтобы она соответствовала божественным предначертаниям». Учредитель ордена Жорж Лдассо был сделан пожизненным Великим магистром; с 1969 г. избирается и второй магистр. Орден разбит на приорства (по одному на каждую страну), командорства, капитулы, компании чести и группы слушателей, сформированные из лиц, симпатизирующих обществу. В орден допускаются христиане, принадлежащие к одному из трех главных исповеданий, в возрасте старше 18 лет. Женщины принимаются только в случае, если они не состоят в браке.

Орден военной федерации Константина объединяет «католических рыцарей Византии». 18 ноября 1965 г. Великий магистр этого ордена Мазиано Лаварелло был провозглашен императором.

Можно назвать немало различных орденов, возникших под влиянием масонской и антимасонской мифологии. Так, есть Катарский рыцарский орден, продолжающий в священной тишине мистические «исследования». Согласно представлениям адептов ордена, они являются перевоплощением казненных в XIII в. катаров и продолжают проповедовать и распространять олицетворенную в них самих «бесконечную духовную чистоту».

Или вот еще Орден приоров Сиона, который был основан во время крестовых походов в 1090 г. в Иерусалиме Годфридом Бульонским. Этот орден размещался в аббатстве сионской богородицы. С самого начала он носил характер тайного общества, члены которого разделялись на семь степеней: приоров, конюших, рыцарей, командоров, крестоносцев святого Иоанна, князей богородицы и мореплавателей. Впрочем, связь современного ордена со средневековым недоказуема. Великими магистрами ордена, по его утверждению, в различные века в числе других были Леонардо да Винчи, Ньютон, Гюго, композитор Дебюсси и др. В отличие от фантазий других орденов этот список великих магистров, возможно, не является мифическим от начала и до конца, хотя по крайней мере некоторые из указанных лиц явно не имели к Ордену приоров Сиона никакого, даже самого отдаленного, отношения. Целью ордена объявляется ни много ни мало «возвести на трон Франции истинного монарха из династии Меровингов» (прекратившей править еще в VIII в.!). «Великим возродителем» ордена называют некоего Пьера Плантара.

После сказанного выше читатель, вероятно, уже не удивится, узнав, что в наши дни в Англии продолжает существовать Орден короны Стюартов, свергнутых почти три века назад. Орден объединяет лиц, остающихся верными и поставившими себя на службу «легитимной монархии», т. е. королевскому дому Стюартов. Вступающие в него мужчины возводятся в степень ученика, женщины — статс-дамы, следующая степень — наследственный рыцарь и фрейлина, третья степень — кавалер Великой орденской ленты и знатная дама. Чудачество? Нелепая игра? Сторонники ордена, наверное, ответят, что Стюарты потеряли престол совсем недавно, всего каких-нибудь три века назад, почти через тысячу лет после Меровингов, о возведении на трон которых хлопочут «рыцари Сиона».