Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе]

Нечистая сила

XVI и первая половина XVII в. — заря капиталистической эры в Западной Европе, время Ренессанса и возникновения современных естественных наук — в силу переплетения сложных исторических причин¹ были и временем расцвета веры в козни дьявола, потока демонических сочинений и ведовских судебных процессов². Никакие несуразности не смущали тогдашнюю юстицию, шло ли дело о светских судах или церковных трибуналах, о судебных учреждениях, подчинявшихся центральной власти или местным феодалам, происходили ли процессы в католических или протестантских странах. В одном австрийском городе отправили на костер двух женщин, поскольку они «много бродили по лесам, ища коренья»³. В другом случае жертву передали в руки палача за то, что она якобы умертвила человека, который тут же выступал свидетелем обвинения на процессе. В третьем в качестве доказательства полета на шабаш фигурировало отсутствие таких доказательств, в чем усматривалась «хитрость дьявола». В процессе против У. Грандье (1634 г.) был представлен не только оригинал «договора с Сатаной», якобы заключенного подсудимым, но и выписка из «архива ада» и т. п. Инквизиционный процесс с его презумпцией виновности и непременными атрибутами — моральной и физической пыткой, утаиванием имен свидетелей, лишением подсудимого права привести доказательства ложности обвинения, вымоганием по заранее разработанной системе единообразных показаний разных лиц, как бы подтверждавших друг друга, — создал возможность самых немыслимых самооговоров и доносов, вынесения «обоснованных» свирепых приговоров «ведьмам», которые еще более подкрепляли мрачное суеверие.

Еще в XVIII в., когда утихли гонения, начали искать разумное объяснение кровавой «охоты на ведьм». Это объяснение давалось, как правило, в рамках просветительской идеологии. Гонения считались проявлением религиозного фанатизма, разжигаемого в своих целях корыстолюбием. Но век Просвещения был и столетием возникновения многочисленных секретных обществ и союзов. В середине века появилась книга итальянского священника Джироламо Тартаротти-Сербати «О ночных сборищах ведьм», которые он подавал как собрания тайного общества.

Тогда эта версия не привлекла особого внимания. Однако в XIX в. она получила некоторое развитие — несомненно как ответвление или следствие получивших тогда распространение мифов о тайных обществах. Два немецких ученых (оба католики с клерикальными симпатиями) стали ее активными поборниками. Карл Эрнст Ярке, комментируя изданные им протоколы одного ведовского процесса XVII столетия, отметил, что речь идет о членах подпольного общества сторонников язычества в Германии. В 1839 г. эту же точку зрения выразил и директор архивов в Бадене Ф. Моне в работе «О сущности ведовства»⁵, подчеркнув, что речь идет об обществе, имевшем четкую организационную структуру.

В «Истории Франции» знаменитый французский историк Ж. Мишле связывал развитие ведовства с угнетенным положением женщины из народа, ее попытками самозащиты и отмщения обществу, а также с преследованием обезумевшими деревенскими толпами несчастных, больных старух, подозреваемых в том, что они одержимы нечистым духом ⁶. В своем специальном исследовании «Ведьма» (1862) Мишле высказывал убеждение, что в средние века ночные «шабаши… были просто остатками язычества». Однако после церковного раскола в XIV в., и особенно после Реформации, подчеркивал он, положение изменилось, и «шабаш принимает грандиозную, наводящую ужас форму «черной мессы»— обедни «наоборот»… Братство людей, вызов христианскому миру, извращенный культ природы — вот в чем суть «черной мессы»»⁷. Мишле считал, что ведовство было формой сопротивления крепостного крестьянства гнету феодалов, что шабаши устраивались участниками тайных организаций и заговоров для борьбы против сеньоров, что избрание жрицы культа было выступлением женщин против их униженного положения в обществе. Пытаясь объяснить в свете своей теории некоторые из деталей шабаша, фигурировавших в показаниях обвиняемых на ведовских процессах, Мишле вынужден был, однако, опускать большинство других, явно нелепых и отвратительных подробностей, которые изобрела фантазия демонологов и которую судьи вкладывали в уста своих жертв.

Концепцию Мишле частично воспроизводит в наше время французский ученый Э. Леруа-Лядюри, придерживающийся в последние годы крайне консервативных взглядов. В своем исследовании «Крестьяне Лангедока» он утверждает, что на юге Франции, особенно в гористых местностях, «шабаши происходили в то же время, что и крупные народные мятежи, великие социальные шабаши 1580–1595 гг. Колдуны были сыновьями кроканов» (т. е. участников крестьянских восстаний. — Е. Ч.)⁸. Их преследовали с одинаковой свирепостью, одинаковыми были и социально-психологические корни их действий⁹. В подтверждение своей точки зрения французский историк приводит примеры судебного преследования участников крестьянских выступлений как «колдунов». Однако это вовсе еще не доказывает, что бунтари в действительности были одновременно и служителями «ведовского культа», самый факт существования которого еще нуждается в доказательстве. И наконец, даже если допустить такое «совмещение», то это могло касаться только отдельных лиц, но вовсе не быть свидетельством того, что ведовские союзы были лишь другой формой организации восставших крестьян. Вероятно, в самой гипотезе о том, что влияние языческого наследия было большим, чем это обычно признается в исторической литературе, имеется рациональное зерно¹⁰. Но совсем не обязательно видеть за этим существование языческих организаций.

Дальше всех в этом отношении пошла английская исследовательница М. Мэррей, которая попыталась в своих книгах «Ведовской культ в Западной Европе» (1921) и «Бог Ведьм» (1933) представить ведовские процессы как попытку христианства уничтожить еще широко сохранявшее свое влияние язычество. Идеи ее книг получили распространение и даже были воспроизведены в соответствующих статьях ряда изданий Британской энциклопедии в качестве общепризнанной научной истины. М. Мэррей предлагала полностью доверять вырванным под пытками «признаниям» и самооговорам¹¹, считая, что подсудимые были действительно членами тайного союза приверженцев древнего культа бога плодородия, жрецов которого инквизиторы и объявляли воплощением дьявола[17]. Доводы М. Мэррей повисают в воздухе по той простой причине, что нет прямого свидетельства источников о сохранении тайных языческих союзов. Надо заметить, свою теорию М. Мэррей стала создавать, когда ей было за шестьдесят, а развивала ее уже в глубокой старости (она дожила до 100 лет). Ее сторонником еще в 20-х годах стал католический фанатик Монтэгю Соммерс, автор книг «Ведовство и демонология», «География ведовства», впервые опубликованных в 1926–1927 гг. и вышедших новым изданием уже в 1963–1965 гг. Если М. Мэррей считала, что дьявола на шабаше изображал жрец языческого культа, то мракобес Соммерс рубил с плеча: эту роль, вещал он, играл сам сатана, а тайное общество, как о том и говорили инквизиторы, было создано дьяволом с целью уничтожения христианства. «Ведовство — это не просто исторический факт, — повторял М. Соммерс, — это угроза и в наше время. Культ сатаны утвердился, и его методически исповедуют в Европе»¹².

Некоторые историки хотели хотя бы частично поддержать теорию М. Мэррей, подвергавшуюся в 50—60-х годах едкой критике. Так, один из них писал: «Многие из признаний, приписываемых ведьмам их христианскими преследователями, могли быть добыты силой, обманом, подсказкой. Но внимательное изучение источников все-таки наводит на мысль, что культ дьявола, при котором использовалась черная магия, действительно находился в полном расцвете в Европе»¹³. Материалы процессов якобы свидетельствуют, что ведовская организация была «очень единообразной и весьма деятельной до сравнительно недавнего времени».

В последующие годы полемика не прекращалась. X. Тревор-Ропер характеризовал взгляды М. Мзррей просто как чепуху. Ему возражал А. Макфарлейн, полагавший, что М. Мэррей была права, отстаивая необходимость «рассматривать обвинения как нечто большее, нежели проникнутое нетерпимостью суеверие»¹⁵. Включившиеся в дискуссию историки, антропологи, психологи, философы пытаются обнаружить корни «массового безумия», «общественной истерии», имеющей, по понятиям некоторых из них, немало сходного с тем, что пришлось пережить людям во многих странах и в нашем XX столетии»¹⁶. «Сторонники Мэррей, — писал в 1962 г. один исследователь, — кажется, почти неоспоримо преобладают среди интеллигенции. В образованных кругах существует широко распространенное представление, что профессор Мэргерит Мэррей нашла правильное решение проблем истории европейского ведовства и доказала свою теорию»¹⁷. Даже после того, как в 1954 г. появился «Божественный король Англии», где М. Мэррей попыталась почти все знаменитые политические судебные процессы и убийства в английской истории объяснить преследованием дианического культа, многие из тех, кто считал эту книгу чудачеством уже 90-летней исследовательницы, продолжали высоко оценивать ее прежние книги о ведовстве в Европе.

В том же году М. Мэррей написала предисловие к книге Джералда Гэрднера «Современное ведовство» Сочинения этого бывшего плантатора на Борнео и Цейлоне, а потом британского колониального чиновника в Малайе и, главное, его лекции по телевидению, представлявшие собой причудливую смесь разъяснений природы «естественной религии» с пропагандой секса и наркотиков, приобрели скандальную известность и быстро нашли благодарную аудиторию в Англии и в других западных странах в годы «холодной войны»¹⁹. По словам одного американского историка, «Гэрднер был эксцентричным мазохистом и визионером, который утверждал не только, что является членом ведовского союза, но и что такие союзы все еще процветают по всей Европе. Книга знаменовала собой современное «ведовское возрождение» с его выпячиванием сексуальных обрядов. Гэрднер отождествил современный культ «Уикка» с открытым М. Мэррей древним дианическим культом плодородия. А Мэргерит Мэррей, видимо, была согласна с ним»²⁰.

Ныне среди тех, кто придерживается теории М. Мэррей, различаются разные направления. Некоторые из них, например, отвергают идею о том, что речь идет о языческом культе, и предполагают (как уже цитированный выше американец Е. Роуз) существование в течение многих столетии тайного союза дьяволопоклонников. Другие поддерживают утверждение М. Мэррей о «сохранении» дианического культа в XVIII–XIX вв. Автор одной из последних книг по современным секретным союзам П. Баррюкан утверждает: «Безусловным фактом является, что этот культ существует по меньшей мере с 1900 г. и достаточно процветает. Однако нельзя сказать, насколько он является древним»²¹. Поистине дьявольская ирония здесь заключается в том, что, хотя языческие союзы XVI и XVII (или тем более XVIII и XIX) вв. относятся к области мифов, этого никак нельзя сказать о ведовских организациях 60-х, 70-х и 80-х годов XX столетия.

Взгляды М. Мэррей, и особенно ее статья «Ведовство» в 14-м издании Британской энциклопедии, впервые опубликованная в 1929 г. и с тех пор фигурировавшая во всех многочисленных перепечатках этого издания до середины 60-х годов включительно, послужили развитию ведовского культа в XX в. «На современных английских «ведьм» прямо или «косвенно» повлияла эта статья в 14-м издании Британской энциклопедии»²²,— вынуждена была констатировать Энциклопедия в своем 15-м издании в одноименной статье «Ведовство». В новейшем издании Энциклопедии оккультизма и парапсихологии прямо разъясняется, что работы М. Мэррей по ведовству «сыграли выдающуюся роль в современном возрождении его»²³. Еще 22 июня 1951 г. в Англии вступил в силу Закон об отмене закона о ведовстве 1735 г., сделавший колдовство законным занятием²⁴. «В недавнее время, — констатирует один из знатоков дела, — ковены (ячейки ведовского союза, — Е. Ч.) были созданы повсеместно в США и Англии теми, кто исповедует «старую религию» ведовства. Хотя их обычаи разочаровывающе похожи на нравы любого секретного клуба или ложи, некоторые ковены стремятся возродить более мрачную сторону действий ведьм»²⁵.

Членов ковена (так якобы было и в далеком прошлом) обычно бывает тринадцать: бог или богиня, шесть мужчин и шесть женщин. Они встречаются один раз в полнолуние на эсбатах — месячных сборищах и на шабашах — в начале каждого времени года, а также в канун первого дня февраля, мая, августа и ноября. В «Книге теней» определены ритуалы, заклинания и другие магические действия, совершаемые на эсбатах и шабашах. Во время эсбата и шабаша члены ковена, раздеваясь донага (обнажение мотивируется тем, что они излучают внутреннюю энергию огромной силы, которую глушит одежда), очищаются от скверны в соленой воде, потом до изнеможения водят хороводы и поют песни под записанный на магнитофонную ленту аккомпанемент. Иногда во время ритуальных обрядов в честь бога плодородия используется помело. Нередко в конце церемонии пьют вино или чай, сопровождая это чтением «Книги теней». Ряд ритуальных действий, в том числе посвящения в тайны ковена, сопровождаются сценами, которые для «профанов» выглядят как разнузданные оргии, «групповой секс» и т. п.

Говоря о различных побудительных мотивах к вступлению в ковен, исследователи на первое место выдвигают убеждение, что это является средством высвобождения внутренней энергии человека, которая наделяет его силой и могуществом, способными обеспечить успех в жизни.

В 1964 г. некая Сибил Лик, представившаяся журналистам как «королева ведьм», сообщила, что в Англии существует 600 тайных групп, каждая из которых включает 13 колдуний, и что 30 октября является днем ежегодного шабаша²⁶. В 1971 г. лондонская «ведьма» Элеонор Бон в газетном интервью заявила, что в Англии насчитывается 6 тыс. колдуний, собирающихся на шабаш и занимающихся «белой магией» (и это не считая «самозванок»!). Каждая группа состоит из 12 человек и наставницы-жрицы²⁷ и т. д. В 1970 г. некий Алекс Сандерс, проживающий в Лондоне, объявил себя «королем ведьм»: у него 1600 «подданных». Кроме того, в Англии было зарегистрировано еще 3400 колдунов и ведьм ²⁸.

По данным германской информационной службы, число «ведьм» в ФРГ постоянно возрастало с конца 60-х годов. В 1975 г. насчитывалось 10 тыс. «практикующих» колдуний. Это скромная цифра, если учесть, что в Англии ведьм в то же время было в три раза больше — целых 30 тыс. Что же касается США, то в «оккультных кругах» утверждают, будто в стране набралось около 10 млн. ведьм, в том числе 4 млн. зарегистрированных в неких ведовских цензах, и 400 тыс. ведовских ковенов. Правда, поскольку в официальных цензах — переписях населения — такие сведения не фиксируются и они не учитываются вездесущей статистикой, проверка их — дело нелегкое. Очевидно лишь, что практикующие» ведьмы склонны к преувеличениям. Так, упоминавшаяся выше Сибил Лик, между прочим являющаяся автором книги «Дневник ведьм», уверяла, что в первой половине 70-х годов число ведьм в Англии выросло на 40 % (и могло соперничать только с темпами роста инфляции), а о самой себе она скромно сообщила, что ей 560 лет, разумеется учитывая и прежние воплощения, во время одного из которых в XVI в. ее сожгли на костре²⁹. Бстественно, при столь почтенном возрасте нетрудно запамятовать ту или иную цифру. Скептики называют во много раз меньшие числа. Поскольку главари многих ковенов не признают друг друга, это изолирует группы и крайне затрудняет подсчеты. Кроме того, многие «ведьмы» считают, что они могут выполнять все магические действия в одиночку, без связи с каким-либо ковеном. Небезынтересно, что Сибил Лик являла собой не совсем обычный пример профессиональной ведьмы-миллионерши. Состояние Лик сколотила, впрочем, не в процессе самой ведовской практики, а рекламируя ее в ряде книг, за которые автор получала баснословные гонорары³⁰.

Еще один любопытный пример. Некая Луиза Хюбнер, дебютировавшая в 1971 г., возглавила в Лос-Анджелесе «Общество белых колдунов». По утверждению Хюбнер, в ее роду еще 32 астролога и 35 ведьм. Луиза Хюбнер ухитрилась даже добиться признания ее официальной ведьмой Южной Калифорнии. Представитель властей штата Ю. Дебс в торжественной обстановке произвел регистрацию ее в новом звании, а она сотворила заклинания, призванные «увеличить сексуальную способность Лос-Анджелеса». После того как Дебс сообразил, что его провели, он отменил регистрацию. В свою очередь уволенная в отставку Хюбнер отменила заклинание. Она не оказалась в проигрыше, опубликовав книгу «Власть посредством колдовства» и многие другие, вплоть до ведовской поваренной книги, не говоря уже о принятом Хюбнер приглашении вести еженедельную колонку в 20 местных газетах, выступать по телевидению и т. д.

Тем не менее многие ведьмы весьма озабочены приданием респектабельности своему ремеслу. В первом номере журнала «Новое помело», в котором объявлялось: «Наши ряды возрастают с каждым полнолунием», выражалось сожаление, «что пишется слишком много плохого о нас».

Сторонников ведовского культа обеспечивают вполне доброкачественной учебной литературой, основанной на средневековых и новейших первоисточниках. Один из бесчисленных примеров — в 1980 г. вышло новое, дополненное издание самоучителя, составленного К. Паульсен, «Полный курс магии и ведовства». Книга написана на основе досконального изучения предмета и опыта преподавания этой не совсем обычной дисциплины, щедро снабжена превосходно выполненными иллюстрациями и необходимыми инструкциями касательно практического применения полученных знаний. С методической точки зрения образцовое пособие. Однако читателя запугивают сразу же. «Эта книга не для праздных и любопытных, — говорится в ней, — Сумма сведений, с которыми она знакомит, были запрещены на протяжении столетий. Распространение их повлекло за собой страдания и даже смерть многих тысяч, обвиненных в том, что они являются ведьмами, а также их жертв. Пусть это послужит предостережением». Страшно. Но пугливого неофита автор подбадривает еще в предисловии: «Хорошая ведьма, колдун или маг в любом месте и в любую эпоху творят чудеса, не столь уж отличные от того, чего достигает хороший психиатр»³².

Исследователь истории тайных обществ останавливается в нерешительности, приступая к описанию секретных союзов и сект на современном Западе, и, конечно, прежде всего в Соединенных Штатах Америки. Казалось, сбываются наяву самые дикие фантазии изуверов из Святой инквизиции, воплощаются в действительность нелепые признания, вырванные варварскими истязаниями и пытками в далекие столетия религиозных войн и кровавых ведовских процессов. Или облекаются в плоть и кровь гротесковые басни, сочиненные Лео Таксилем, чтобы посмеяться над клерикальными мракобесами, или точно воспроизводятся на деле измышления, содержащиеся в книгах и статьях М. Мэррей к основанные опять-таки на показаниях жертв «охоты на ведьм» 300 или 400 лет назад. Ведь все это происходит в наши дни в самом сердце современной западной цивилизации, не где-нибудь, а в крупнейших городах, в наиболее известных и престижных университетах Соединенных Штатов. Да стоит ли удивляться этому, если среди десятков тысяч дьяволопоклонников в США немало лиц, имеющих высокие научные степени, если ведовство было введено в качестве одной из дисциплин, преподаваемых в высших учебных заведениях — в университетах штатов Нью-Йорк, Джорджия, Южная Каролина, в Гелиотропическом университете Сан-Франциско, в колледже Сан-Диего штата Калифорния?! В середине 70-х годов насчитывалось ни много ни мало 68 высших учебных заведений, в которых читались столь «полезные» курсы. Попечительство власть имущих слишком очевидно, чтобы о нем стоило здесь распространяться.

В некоторых университетах и даже в старших классах средних школ обучению ведовству придали более благовидную форму — чтение курса «Литература о сверхъестественном». При этом разъяснялось, что это курсы по ведовству и оккультизму. Так поступили, например, в Тремперской высшей школе в Кеноше (штат Висконсин). Результаты оказались многообещающими. Опрос, проведенный в другом учебном заведении штата — Висконсинском университете, показал, что 23 % студентов верят в ведовство. В городе Фресно (в Калифорнии) при чтении курса «Литература о сверхъестественном» проводились такие «практические занятия», как участие студентов в «сатанинской черной мессе». Администрация Брайянтовой высшей школы в Миннеаполисе направила циркулярное письмо родителям студентов, в котором содержалось обещание ознакомить студентов «с такими мифическими и полумифическими персонажами, как вампиры, оборотни, Франкенштейны («искусственные люди»), духи и ведьмы», организовать просмотр соответствующих кинофильмов, а также приглашение, «если позволят финансовые средства», на занятие медиума или ведьмы. В таких тепличных условиях ведовские союзы студентов возникли во многих колледжах Чикаго, Лос-Анджелеса, Далласа, Цинциннати и других американских городов

Родители, разумеется, часто выражали громкий протест. Мэр города Калвер-Сити в Калифорнии Р. Е. Пэхтмен заявил: «Мы, жители Калвер-Сити, убеждены, что наши дети могут получить полное и солидное образование, не зная кровавых и зловещих деталей, касающихся ведовства и жертвоприношения младенцев». Протесты не привели ни к чему. И стоит ли удивляться после этого выводу, сделанному Б. Д. Пэрриндером, который отмечал в книге «Ведовство»: «Слишком мало свидетельств того, что вера в ведовство снижается с повышением уровня образования» (следует добавить — в США). В начале 70-х годов декан философского факультета университета в штате Кентукки Д. Ч. Купер писал: «На свете есть такое явление, как ведовство; оно существует и действует. Я наблюдал страх, который оно возбуждает в студентах крупных университетов, страх, который переходит в ряде случаев в клиническую паранойю… Я видел, как оно действует на белых, хорошо образованных людей, принадлежащих к среднему классу, в самом центре Соединенных Штатов»³³

В ХVII в. практичные голландцы стали нанимать бежавших от преследований ведьм для обеспечения успеха биржевых операций, в частности связанных со спекуляцией тюльпанами, стоимость которых не раз возрастала в десятки и сотни раз. «Конечно, благодаря «колдовским чарам»», — считали не привыкшие к таким скачкам цен современники. Такого рода ведьмы нашли покровителей за океаном уже в наши дни: ведь в США существует целая когорта сознательных и бессознательных шарлатанов, утверждающих, что они наделены «иррациональной» способностью предсказывания курса акций³⁴.

Расцвет ведовских организаций в США, совпавший по времени с подъемом борьбы прогрессивных сил, в частности молодежи, студенчества, против преступной империалистической агрессии, войны во Вьетнаме, был очень на руку реакционным силам. Однако было бы упрощением видеть и в «ведовском возрождении», и в его «организационном оформлении» в виде сатанинских союзов результат какой-то сознательно осуществляемой акции правящих кругов (хотя, быть может, не обошлось и без этого). Дело было куда сложнее. Все эти уродливые «сатанинские» увлечения были прямым порождением социально-политической атмосферы в стране, духовного кризиса и опустошенности, которые уже не удавалось, как прежде, направлять в русло традиционных религий вследствие дискредитации церкви (точнее, многочисленных церквей), утраты ими большей части морального авторитета и утвердившегося среди широких общественных кругов религиозного индифферентизма. Церковь была скомпрометирована самим фактом явной и тесной связи с существующим истеблишментом и не могла служить отдушиной для выражения чувства смятения и глубокой духовной неудовлетворенности. Сатана должен был поспешить на помощь дискредитированному богу. Не случайно «Библия сатаны», которая была выпущена в США в 1969 г. и получила широкое распространение, построена на вывертывании наизнанку евангельских заповедей, которые миллионы раз елейно провозглашались с церковного амвона и столь же неизменно игнорировались, отбрасывались прочь в реальной жизни американского общества. Не менее характерно, что «князь тьмы» для его новоявленных поклонников — это воплощение самовозвеличенного человеческого «я», что они, по словам автора «Библии сатаны», «отвергают слабых», «либералов» и «уродов»». Дьявол оказывается чем-то вроде еще одного варианта «супермена» (сочинитель нового Священного писания Лавей посвятил свое произведение нацисту Карлу Гаусгофферу). Вот несколько «заповедей» из «Библии сатаны»:

«Почему я должен ненавидеть своих врагов? Если я возлюблю их, не отдаст ли это меня на милость их?»

«Не являемся ли мы, следуя инстинктам, хищными зверями? Если человеческие существа полностью перестанут делать друг друга своей добычей, смогут ли они продолжать существование?»

«Тот, кто подставляет другую щеку, — трусливый пес».

«Ты должен следовать своим прирожденным инстинктам».

«Да будут прокляты кроткие, ибо они унаследуют угнетение».

«Да будут блаженны сильные, ибо они будут владеть землей».

Сатанисты надеются, что тайные силы наделят их дьявольским могуществом, способностью сверхъестественным путем сокрушить всех врагов. Конечно, среди сатанистов немало людей с больной, извращенной психикой (американским судам приходилось рассматривать дела о зверских убийствах и других тяжких преступлениях, совершаемых по «колдовским» мотивам), но не они были главными персонажами «ведовского возрождения», которое предоставило им неожиданное поле деятельности. Среди «слуг дьявола» в современной Америке представители различных социальных групп и профессий — преподаватели высших учебных заведений и армейские офицеры, служащие федерального правительства, врачи, инженерно-техническая интеллигенция. Именно они заполнили ряды «сатанинской» организации в Калифорнии, которую основал некто Энтон Шандор Лавей. В 1966 г. этот бывший дрессировщик львов, полицейский фотограф и органист, игравший в ночных клубах, обрился наголо, отрастил бороду, без которой, разумеется, немыслим никакой слуга преисподней, и громогласно объявил об основании церкви дьявола.

Позднее, выпустив «Библию сатаны», Лавей на этом «основании» потребовал, чтобы его считали единственным представителем Вельзевула на Земле. Сатанизм, вещал Лавей, — «это вопиюще эгоистическая, жестокая религия. Она основывается на вере в то, что человек по своей природе — эгоистическое, яростное существо, что жизнь является дарвиновской борьбой за выживание наиболее приспособленных, что Землей будут править те, кто сражается за победу». Далее Лавей разъясняет: «Мы рассматриваем сатану как символического личного спасителя, который заботится о мирских, плотских, чувственных потребностях… Мы буквально стремимся отдать дьяволу дьяволово… Поскольку мы верим, что человек порой более низок, чем животное, что он в основе своей жаден и эгоистичен, зачем же испытывать чувство вины по этому поводу?»

В 1974 г. в беседе с советским корреспондентом Лавей заявил: «В каждом из нас сидит сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало, заключенное в людях, — главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться… Собственно говоря, мы проповедуем то, что уже давным-давно стало американским образом жизни»³⁶.

…Час дьявола в Сан-Франциско. Полночь. В темноте гулко раздаются звуки органа. Душистый, обволакивающий запах фимиама заполняет ритуальный зал. В мерцающем свете красных и черных свечей постепенно становится возможным разглядеть шесть человек с накинутыми на головы капюшонами. Жрецы склоняются в поклоне перед «алтарем» — рыжей обнаженной девицей, возлежащей на меховом ковре. Неожиданно из тени выступает фигура человека в маске из черной шерсти с приделанными к ней тяжелыми каменными рогами. Он звонит в колокол и, подняв руку над головой, начинает заклинаниями вызывать духов: «Аббадона, Аполлон, Асмодей, Молох». Одно за другим раздаются имена сатаны, заимствованные из древних языческих культов. Жрецы, стоящие вблизи алтаря, и дьяволопоклонники, столпившиеся возле зала, торжественно провозглашают: «Шемхэморэш! Слава сатане! Слава сатане! Слава!»³⁷

Так выглядит в описании современного американского исследователя начало ритуальных церемоний, регулярно проводимых поклонниками культа дьявола во многих местах США

Союз сатанистов построен на началах строгой иерархии, включающей пять степеней (ученики, колдуньи и ведьмы и пр.). Все члены союза подчинены совету, который имеет право назначения местных руководителей сатанистов, причем выбор определяется обычно богатством и общественным положением кандидатов на эти посты³⁸. В сатанинской церкви под Лос-Анджелесом служат «черные обедни». Союз сатанистов приступил к изданию своего тайного печатного органа «Раздвоенное копыто». Когда в сатанинский союз записалось более 10 тыс. человек, Лавей, уклоняясь от уплаты налогов, перестал сообщать данные о численности поклонников дьявола. По подсчетам печати, в союз входит ныне свыше 40 тыс. адептов культа «князя преисподней». Как и столетия назад, существует разделение по профессиям — на специалистов по черной и белой магии. Первые могут по заказу причинить ущерб врагу, вторые — способствовать деловым успехам. Магические действия самого Лавея якобы призваны навлечь беды и несчастья. Особенную известность получило проклятие им популярной голливудской актрисы Джейн Мэнсфилд, ранее вступившей в «церковь сатаны». Узнав, что любовник актрисы адвокат Сэм Броди открыто выражал свою ненависть к сатанистам, Лавей, как передают, угрожающе пообещал: «Вы умрете не далее чем через год». В течение этого года Броди действительно стал жертвой автомобильной катастрофы близ Нового Орлеана. Погибла и сидевшая с ним рядом в машине Джейн Мэнсфилд.

Действия Лавея были непрерывной саморекламой. Он придерживался формулы: «Одна часть оскорблений на девять частей социальной респектабельности». Поэтому, шокируя аудиторию, он не забывал подчеркивать высокое общественное положение своих сторонников. Лавей отрицал существование каких-либо связей между его последователями и другими союзами сатанистов, особенно совершающими кровавые ритуальные убийства. Лавей даже запрещал употребление наркотиков.

По свидетельству одного исследователя, С. А. Лайонса, в США существует целый ряд тайных союзов сатанистов, каждый из которых действует на территории нескольких штатов. Союзы эти имеют свою иерархию, штаб-квартиры, надзирающие за местными ковенами. Возникли даже организации, занимающиеся обучением лиц для занятия ими постов жрецов сатанинского культа в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Филадельфии, Чикаго. А. Лайонс в книге «Второе пришествие. Сатанизм в Америке» писал: «Фактически в США имеется самое быстро растущее общество сатанистов в мире». Другие два американских автора, Г. Линдси и К. Карлсон, с благочестивым ужасом взирающие на умножающееся сонмище дьяволопоклонников, восклицают в книге «Сатана жив и благоденствует на планете Земля»: «Ведовство и почитание сатаны распространяются в городах и университетских городках!»^:ls>

В то же время, опираясь на домыслы М. Мэррей и некоторых ее последователей, часть сторонников ведовского культа пытается отделить себя от сатанистов. Ведьмы объявляют себя адептами «старой», языческой религии. Мать-богиня в этой религии олицетворяла собой природу, рогатый бог символизировал мужское начало. Это якобы скорее древнеримский бог Пан — бог природы. Тем не менее они предпочитают называть его Люцифером — именем, которым христианство нарекло сатану. Симпатизирующие ведовскому возрождению исследователи вроде Г. Холзер считают, что ведовство не является насмешкой над другой религией и не включает в свои церемонии какой-либо элемент, отдаленно напоминающий современное христианское богослужение. Этим ведовство отличается от сатанизма, являющегося извращением христианства. Ведьмы, занимающиеся белой магией, не вступают в союз с дьяволом, как это делают поклонницы черной магии. Сторонники «старой религии» могут лишь использовать различные наркотики и другие средства, потребные для того, чтобы творить заклинания. А хранители «христианской цивилизации» из рядов американских «ультра» не перестают подбрасывать в сатанинский костер дрова, разжигать веру в козни дьявола, который в их изображении ничем не отличается от любого заподозренного в либеральной ереси. Сенатор Дж. Хелмс, вероятно наиболее влиятельный в США политик из числа крайне правых, недавно вещал: «Дьявол все еще за работой в наше время, обещая изобилие материальных благ нациям, которые откажутся от христианского наследия… Сатана не устает искушать Америку…»

США отнюдь не являются исключением среди капиталистических стран.

В ФРГ ныне насчитывается около 2500 «активно действующих» ведьм и священнослужителей дьявола, а более 1/4 западногерманского населения верит в сверхъестественные способности агентов сатаны.

В Италии в середине 70-х годов было 6 тыс. профессиональных служителей магии и 15 тыс. занимающихся ею за плату от случая к случаю. А вот «комплексные» данные по всем видам оккультизма в пределах одного города: в Милане в начале 1982 г., по данным местной газеты «Джорно», функционировало 5200 колдуний и представителей «смежных» профессий. В это время был создан и профсоюз итальянских медиумов⁴¹, который конечно же не так-то просто отнести к какому-то определенному типу организации…

Расширяется и «инфернальная» пресса. В Италии ныне выходит около 20 журналов с названиями «Дракула», «Вампир» и т. п.

Какова же была позиция церкви? Монсеньор Гристиани, например, разъяснял, что дьявол — это реальность, которая вобрала в себя весь злой ум человечества и ада, заполнила собой весь мир. Отдавая дань власти дьявола, церковные круги были все же смущены быстрым ростом числа поклонников сатаны. Теолог Джон Нэвон из папского Григорианского института в Риме отмечал, что дьявол в новых культах «чаще является просто помощником мага, скорее продуктом культуры «Плейбоя» (издающегося миллионными тиражами американского порнографического журнала. — Е. Ч.), чем той злобной фигурой, о которой повествует Священное писание». А журнал «Социолоджикл куотерли» писал: «Если бы полностью верили в демонов, у нас, конечно, не было бы желания вызывать их»⁴².

Среди многих «сатанинских» союзов исследователи стали различать общества поклонников дьявола как такового (что в чистом виде встречается редко) и поклонников того же дьявола как бога (люциферисты). Но к какой категории отнести «церковь сатаны» в Калифорнии, которая считает дьявола «символом подавляемых инстинктивных сил»?

В 70-х годах был создан «Люциферов интернационал», ставящий целью объединить секты поклонников дьяволов, чтобы создать «орден арийских рыцарей, высшую элиту хранителей тайн…»⁴³ (знакомые мотивы, не так ли?).

В США долгие годы процветает «Международное общество друидов», официально занимающееся использованием ведовства в… благотворительных целях. Это вполне в духе программы администрации Р. Рейгана, срезавшей десятки миллиардов долларов ассигнований на социальные нужды и рекомендующей частным благотворительным обществам обратить внимание на бедняков. В интервью, опубликованном еще 11 июня 1971 г. в филадельфийской газете «Ивнинг буллетин», окружной директор «Международного общества друидов» уверял, что в районе Филадельфии насчитывалось 67 тыс. членов этой организации, что там имелось 197 ячеек ковенов с 13 ведьмами в каждой. В целом численность «Международного общества друидов», управляемого директоратом из 13 человек, составляла якобы 5 млн. человек⁴⁴. На деле сейчас в мире насчитывается, по-видимому, «только» несколько сот тысяч членов собственно друидских союзов. Великая ложа Друидского ордена, находящаяся в Англии, придерживается так называемого масонского «кельтского обряда». Церемонии проводятся в Стоунхендже — каменных развалинах построек, воздвигнутых около 4 тыс. лет назад. Некоторые современные исследователи считают, что эти сооружения были одновременно и храмами для религиозных церемоний, и гигантской обсерваторией, позволявшей предсказывать солнечные и лунные затмения. Естественно, что подобные, весьма шаткие кстати, гипотезы насчет высокого уровня астрономических знаний у древних кельтов были немедленно подхвачены друидами.

В ряде западных стран созданы тайные союзы-колледжи друидов, имеющие обычно три степени посвящения. Остается неясным, на какой из этих степеней неофитам сообщается о неофашистских тенденциях, которые, по свидетельству западных исследователей, свойственны по крайней мере части этих колледжей. Друидским колледжам под стать функционирующее в Западной Германии, да, видимо, и в других странах Западной Европы, «Общество искателей Грааля», которое состоит едва ли не целиком из неонацистов. Имеется и «Международное движение Грааля», отделения которого существуют ныне в Англии, Австрии, Бельгии, Италии, Канаде и в ряде других стран. В США действует «Фонд Грааля» в штате Мичиган.

С сатанизмом иногда связывают даже ультрареспектабельный Орден подвязки. Как называются одна из высших наград Великобритании и общество лиц, удостоенных этой награды. Согласно известному историческому анекдоту, поводом к учреждению ордена послужило происшествие на придворном празднестве, случившееся в 1348 г. Во время танцев графиня Солсбери потеряла подвязку, и король Эдуард III, дабы прекратить насмешки, воскликнул: «Презрен будет, кто об этом подумает дурное!» Орден подвязки носится мужчинами на левой ноге, у колена, а королевой — на левой руке. По традиции 26 рыцарей подвязки встречаются на торжественной церемонии в часовне святого Георга в королевском Виндзорском дворце.

Однако ныне, в условиях «бесовского ренессанса», получила распространение и другая версия происхождения ордена. Графиня Солсбери якобы принадлежала к союзу сатанистов, и ее достойные собратья были шокированы тем, что король поднял потерянную подвязку. Слова Эдуарда «Презрен будет, кто об этом подумает дурное!» означали, что сатанинский культ тайно продолжал еще существовать при королевском дворе. Король тогда будто бы учредил две группы сатанистов по 13 человек в каждой. Эта версия позволяет доходить до утверждения, что члены Ордена подвязки и поныне собираются вне часовни святого Георга, чтобы справлять бесовские или неоязыческие обряды!⁴⁵ Между прочим, в недавнее время рыцарями Ордена подвязки были такие известные лица, как бывший лейбористский премьер-министр Великобритании К. Эттли и фельдмаршал Б. Монтгомери…

Таким образом, ведовские, сатанинские, друидские союзы были созданы почти во всех западных странах. Была образована даже «Международная профессиональная ассоциация ведьм» со штаб-квартирой в Нью-Йорке. В 1970 г. этот «профсоюз» под руководством доктора (адских наук?!) Лео Мартелло и «высокой жрицы» ведьмы Хэзел собрался в нью-йоркском Центральном парке на «первое всемирное публичное ведовство» в канун дня всех святых (празднуется церковью 1 ноября). Возникли «Освободительное движение ведьм», «Парад в день ведьмы», «Ведовская служба новостей», «Ведовское лекторское бюро» и даже «Ведовская лига борьбы против клеветы»

Много «кружков Люцифера» разбросано в Западной Европе, в них вербуют сатанистов для участия в обществах еще более закрытого толка. Примером последних может служить Орден друзей Люцифера, стремящихся к реабилитации «эзотеризма Люцифера», по их мнению, по-видимому, весьма в этом нуждающегося. Эмблемой общества является черный треножник, нарисованный в круге, водруженном на кресте.

Немалым влиянием среди дьяволопоклонников пользуется ВИККА — Международная ассоциация люциферистов «кельтовосточного обряда» (есть и такой!). Она имеет несколько тысяч приверженцев в США, Англии и Франции, выпускает в Нью-Йорке периодическое издание «Новости ВИККА». Эта организация пренебрегает обычными для других союзов такого толка церемониями и вызывает на своих встречах потусторонние высшие силы с помощью каббалы.

Учрежденный б декабря 1970 г. Зеленый орден также является союзом люциферистов (преимущественно во Франции), придерживающихся «кельтской» традиции. Его эмблемой служат корона, молот и изображение козла. На церемониях, которые проводятся вокруг белого круглого стола, члены общества носят белые одеяния с зеленым крестом на плечах. Орден проповедует откровенный расизм, требует защиты чистоты крови, поскольку она определяет сознание человека, а «хромосомы арийца отличаются от хромосом банту». Зеленый орден практикует даже «сеансы унижения» и бичевание своих адептов для того, чтобы они «превзошли собственные пределы». Магистром Зеленого ордена является некий Клод Деплас. Интересно отметить, что Зеленый орден поддерживает связь с пресловутым американским «Народным храмом» (о нем ниже).

Надо добавить, что распространению сатанизма немало способствовали кино- и телеэкран. Дельцы Голливуда не преми нули погреть руки на бесовском поветрии и, вводя новшества в приевшийся жанр «фильмов ужаса», немало сделали для размножения союзов дьяволопоклонников. Среди массы лент на «актуальную» ведовскую тему особый резонанс вызвал фильм режиссера Р. Поланского «Ребенок Розмари» (1968 г.). Действие его происходит в Бруклине, одном из районов Нью-Йорка. Молодая чета — Розмари и ее муж — поселяется в старом доме, где проживает также ушедший отдел, солидный бизнесмен Меркатто с супругой. Вскоре, однако, Розмари с ужасом узнает, что ее благовоспитанный, любезный сосед наделе зловещий чернокнижник, всесильный глава международного тайного общества сатанистов и что ей самой суждено родить сына от «князя тьмы». Так и произошло… После рождения младенца его забирают у матери, уверяя, будто он родился мертвым, но Розмари чувствует, что ее обманывают. В поисках похищенного ребенка она проникает на сборище главарей секретного союза и слышит, как Меркатто провозглашает над колыбелью:

Фильм принес рекордную прибыль—40 млн. долл. После этого фильмы о дьяволе были поставлены на конвейер. Они грозили оставить позади себя даже традиционные «вестерны» — ковбойские ленты. А вскоре жертвой одной из бесчисленных изуверских сект в Калифорнии, возглавляемой неким Чарлзом Мэнсоном, стала жена режиссера Поланского актриса Шарон Тейт. Сам он спасся от смерти только потому, что в это время находился в Англии, где договаривался о постановке новых «фильмов ужасов». Между тем конвейер работал безостановочно.

В романе Д. Сельтцера «Проклятие» и фильме того же названия Р. Доннера (1976 г.) рассказывается о том, что у американского дипломата умирает его новорожденный сын. Малютку втайне от матери заменяют другим ребенком, оказавшимся самим антихристом, о пришествии которого говорится в Священном писании! С не меньшим успехом прошел по экранам США и Западной Европы фильм «Экзорсист» (изгоняющий злых духов), а потом его продолжение — «Экзорсист П», повествующий о том, как два католических священника, не щадя жизни, заклинали дьявола, вселившегося в маленькую девочку. Фильм «Экзорсист» просмотрели миллионы людей, дьявольщина приобрела общественный престиж и раскрыла свои возможности как выгодная сфера предпринимательства⁴⁷.

— Распространение сатанизма вызывает все новые, дикие и трудновообразимые нагромождения и столкновения, являющиеся порождением американского образа жизни. В США телепередачи, прерываемые рекламными вставками, называют «мыльными операми». А в середине 1982 г. едва ли не самая крупная компания по производству мыла «Проктер и Гэмбл» выступила с жалобой на развернутую против нее клеветническую кампанию. Мыловаров обвиняли в тайном распространении «сатанинского слова». Слухи об этом первоначально ходили в южных штатах, где особенно сильно влияние церковников. Издавались листовки, призывавшие бойкотировать изделия компании, поскольку они носят имена Ариэля и дюжины других духов. Кроме того, в них утверждалось, что даже торговая марка компании, изображавшая человека на Ауне, окруженного 13 звездами, — это баранья голова дьявола, что рисунок скрывает и другие оккультные символы, включая звериное число «666», что компания финансировала сатанистов, а один из ее директоров признал якобы свое вовлечение в ряды почитателей дьявола⁴⁸.

Сложилось своего рода разделение труда между закрытыми оккультными обществами и союзами американских «ультра». Первые выполняют свою часть социального заказа реакции на идеологическое оглупление определенных слоев американского общества, а вторые запугивают обывателя, кивая на дьяволопоклонников как на… агентов «всемирного коммунистического заговора красных». Так, уже упоминавшийся выше журнал ку-клукс-клана в статье «Черная месса» писал: «Видные исследователи коммунизма обычно поражаются тому, что они узнают о ритуале «черной мессы», которую служат многие лидеры международного заговора. Эти лидеры не обязательно коммунисты, но они контролируют коммунизм»⁴⁹. Таким образом, и дьяволопоклонники вносят посильную лепту в распространение «теории заговора», которую пропагандировал президент «Общества Джона Бёрча».

«Сатанинское возрождение» сопровождалось «оккультным ренессансом». Во Франции 20 млн. человек читают астрологическую литературу, в стране действуют 34 тыс. астрологов. В начале 50-х годов в США 100 газет печатали гороскопы, в 1978 г. количество таких газет возросло до 2 тыс.⁵⁰ Имеются многочисленные астрологические общества, вплоть до такого «научного центра», как Высшая школа астрологических исследований. В США число читателей астрологической литературы достигает 40 млн., 10 тыс. лиц профессионально занимаются гаданием по звездам и еще 20 тыс. — по совместительству с другой профессией. По утверждениям западной прессы, президент США Р. Рейган ежедневно консультируется с астрологом⁵¹.

Десятки школ готовят дипломированных шарлатанов. В ФРГ за гороскопами следят 22 млн. человек, из них 15 млн. верят астрологическим предсказаниям. В Италии в 70-х годах насчитывалось 10 тыс. астрологов. К их услугам прибегали даже премьер-министры Д. Андреотти и А. Фанфани. В Англии продолжает процветать детище Блаватской - Теософическое общество, насчитывающее 5 тыс. членов, с филиалами во Франции (где оно издает журнал «Голубой лотос»), в США и в Индии. К ним надо добавить различные отпочковавшиеся общества вроде существующей с 1909 г. в Париже «Объединенной ложи теософов». В Лондоне функционирует Международный орден каббалистов, в котором состоит несколько тысяч человек.

Как иронически замечал журнал «Тайм», американским оккультистам, видимо, удалось осуществить старую мечту средневековых алхимиков о превращении неблагородных металлов в золото. Недаром стало выгодным издавать «Оккультный торговый журнал». В нем ведь можно было не только делать предсказания, основанные на гороскопах, гадании на кофейной гуще, на мистических картах «Тарот», относительно движения биржевых курсов. Возможно было давать рекомендации и относительно торговли предметами «оккультистского ренессанса», ведь один только «Метафизический центр в Сан-Франциско» продавал на миллионы долларов оккультной литературы и других товаров, пользующихся спросом в кругах сторонников новых культов. И это, конечно, не считая продажи этих же «крайне полезных» вещей через обычные магазины⁵².

А какое же возрождение возможно без розенкрейцеров? Древний мистический орден розенкрейцеров был создан в США в 1908 г. Спенсером Льюисом. После кончины основателя в августе 1939 г. орден возглавил его сын, Ральф М. Льюис. Кроме того, в США существует Верховная великая ложа, а в отделения за американскими пределами назначаются легаты. Так, верховным легатом в странах французского языка является доктор философии Раймон Бернар. Он руководит Великой ложей, а также «храмами», ложами, капитулами и т. д. Члены ордена разделяются на девять степеней посвящения; руководители, именуемые «кружком иллюминатов», — на три степени. Своими предшественниками орден объявляет Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи, Нострадамуса, Джордано Бруно, Фрэнсиса Бэкона, Спинозу, Ньютона, Паскаля вплоть до Лафайета и известных физиков и химиков прошлого века, например Дальтона и Фарадея. Кредо ордена представляет собой смесь гностицизма, каббалы, алхимии и других подобных «наук». По мнению руководителей ордена, в его деятельности чередуются периоды «внешней активности» и «сна», каждый длительностью 108 лет. Поскольку первый активный цикл в Америке начался в 1694 г. и закончился, следовательно, в 1801 г., то после полагающегося столетнего с небольшим «сна» в 1909 г. пришло время для нового активного периода, который завершится уже в XXI в. Срок неблизкий, так что времени для «внешней активности» у розенкрейцеров еще предостаточно.

Численность ордена якобы превышает 6 млн. человек⁵³. Он имеет филиалы в десятках капиталистических стран. Орден создал даже молодежные организации. Во взрослые ложи принимают подростков с 15 лет, срок предварительного «обучения» незначительный — 3 месяца, чего никак нельзя сказать о размере ежегодного членского взноса. Закрытый характер общества не мешает ему иметь собственное издательство, а Верховной великой ложе издавать журнал «Розенкрейцер», где наряду с информацией о «деятельности розенкрейцеров во всем мире», о «международных конвентах розенкрейцеров», проводимых в главной резиденции ордена в Сан-Хосе (в Калифорнии), обсуждается животрепещущий вопрос о том, имеет ли научные основы хиромантия, и другие занятные сюжеты. Читатели журнала могут получать издаваемые орденом труды вроде ученого опуса «Господство над жизнью» для интересующихся «загадками сознания и фактами, касающимися собственного «я»»⁵⁴. «Розенкрейцерство, — уверяет союз, — не религия, а старинное ученое братство. Веками оно показывало мужчинам и женщинам, как более полно использовать свое бытие»⁵⁵.

Общества розенкрейцеров не имеют связи с масонством, хотя в некоторых его направлениях существует степень розенкрейцера. Вместе с тем часть организаций розенкрейцеров считаются довольно близкими к масонским ложам. В 70-х годах в Англии функционировало свыше 15 «колледжей» розенкрейцеров (не считая их филиалов в Австралии и Новой Зеландии), управляемых Высшим советом в Лондоне. Он связан с сохраняющими автономию организациями розенкрейцеров в Шотландии и США⁵⁶. Имя розенкрейцеров носят и некоторые другие «автономные» союзы. Так, во Франции, в Сен-Сир-сюр-Мер, существует тайное общество алхимиков, именующее себя «Старшие братья розенкрейцеров». Этим обществом управляет коллегия из 33 человек, встречающихся раз в 25 лет. Глава общества— «император» Пьер Фобю утверждает, что является преемником первого императора созданного якобы в 1333 г. общества, а именно тамплиера Гастона де ля Пьера Фобю. Он будто бы установил связи нового общества с преследуемым и запрещенным Орденом рыцарей Храма. В Брюсселе функционирует «розенкрейцеровская апостолическая церковь».

В ряде орденов название «розенкрейцеры» фигурирует наряду с другими столь же распространенными названиями вроде «мартинисты», «тамплиеры». В Париже существует основанный в 1882 г. Мартинистский орден. Его члены делятся на три степени: ассоциированные посвященные, неизвестные высшие руководители, наконец, неизвестные высшие руководители — основатели. Во время ритуальных церемоний их участники бывают одеты в черные мантии и маски. Только Великий магистр имеет право носить мантию и маску белого цвета. В 1932 г. от этого ордена отпочковался Традиционный орден мартинистов-розенкрейцеров, который принимает в свои ряды только членов общества розенкрейцеров.

С Древним мистическим орденом розенкрейцеров тесно связан Обновленный орден тамплиеров. Он объявляет себя «нерелигиозным, аполитичным и уравнительным». Руководители ордена не только носят старинные титулы — им даже присваивают на торжественной церемонии «ритуальные» имена средневековых военачальников и государственных деятелей (де Монфора и др.). Орден подразделяется на бальяжи, а те в свою очередь — на командорства. Во главе ордена стоит Великий магистр, за ним идут сенешал, великий приор, генерал-лейтенант, бальи, командоры провинций и т. д.

Заслуживает внимания и уже упоминавшийся выше Герместический орден золотой зари в материальном мире (таково его полное название). Он откололся от розенкрейцеров в 1877 г. Управляют обществом «неизвестные руководители», оно пережило немало расколов. В течение десятилетий в Ордене золотой зари подвизался шарлатан Алистер Краули, известный своей проповедью сатанинского культа. Краули многое позаимствовал у английских астрологов и мистиков XVI и XVII вв. Д. Ди и И. Эшмола⁵⁷. Орден золотой зари представлял собой очень замкнутую группу, тщательно скрывавшую имена своих членов — весьма влиятельных лиц и места заседаний⁵⁸. Известно, что в орден входил ирландский поэт-символист Уильям Батлер Йетс, эстетствующий художник, призывавший к уходу от противоречий и бурь современности в мир идеализированной далекой старины.

Орден, занимавшийся ритуальной магией, был отнюдь не чужд и более мирских дел вроде связей с нацистскими оккультистами. Эмблемой ордена была избрана свастика, о которой Краули написал еще в 1910 г. целый трактат. Впоследствии он жаловался, что нацисты «украли» у него свастику, превратив ее в свою эмблему. Краули горделиво заявлял: «До Гитлера был я»⁵⁹. Биография этого претенциозного мистика (Краули родился в 1875 г. близ Манчестера), объехавшего многие страны Востока, скандалиста и многоженца, оказалась тесно связанной с разведками сразу нескольких стран. Он был агентом Интеллидженс сервис, спецслужб Германии, Италии и США В его личном деле, хранящемся в британской контрразведке, значилось: «Довольно неловкий агент, всегда стесненный в денежных средствах, подкупен. При использовании необходимо принимать крайние меры предосторожности»⁶⁰. Краули открыто выражал симпатии английским фашистским «чернорубашечникам» Освальда Мосли.

В 30-х годах среди сторонников Ордена золотой зари началась грызня. Главарем одного из трех «магических храмов» Стеллой Матутина было опубликовано четыре тома секретных ритуалов этого общества. А другая из трех верховных жриц Золотой зари, К. М. Стоддерт, в 1930 г. разразилась серией статей, в которых сообщала, что масонский «Великий Восток» «извращает половое сознание всеми доступными способами, например такими, как иллюминатство, нудистские культы, танцы и, вероятно, в ряде обществ психоанализ». А за этим следовал часто повторявшийся фашистами вывод: все оккультные группы «сознательно или бессознательно связаны с центральной группой, действующей под прикрытием III Интернационала в Москве»⁶¹. В магических церемониях Ордена золотой зари принимали участие отец и сын Гаусгофферы. Не исключено, что орден был одним из каналов, через которые велась подготовка к полету Гесса в Англию⁶², Любопытно, что после установления фашистской диктатуры в Германии гестапо никогда не тревожило «храм» ордена в самом центре Берлина⁶³. В наши дни орден заметно «укрепляет» свои ряды, по-видимому, за счет притока неофашистских элементов.

С розенкрейцерами по степени популярности может соревноваться «Церковь наукологии». Ее основателем был отставной морской офицер Лафайет Рон Хуббард.

В новейшей литературе, издаваемой последователями Хуббарда, утверждается, что он в разное время был старшим сержантом морской пехоты, золотоискателем в Вест-Индии, руководителем киноэкспедиции в Южные моря. Сын Хуббарда рассмеялся, когда ему прочли этот перечень: «Я могу сказать, что 99 % написанного отцом о его прошлом является выдумкой. Мы привыкли забавляться, сочиняя каждую неделю его новую биографию»⁶⁴.

После второй мировой войны Хуббард взялся за написание научно-фантастических романов. Приобретенный навык очень пригодился ему позднее не только для изобретения наукологии, но и для сочинения своей биографии. Американский судья П. Д. Брекендриж охарактеризовал Хуббарда как «патологического лжеца, когда он касается своего прошлого, подоплеки своих действий и своих достижений». Изображенное им жизнеописание имеет лишь частичное сходство с действительной биографией. Хуббард уверяет, что был ранен во время второй мировой войны, а документами это не подтверждается. Как явствует из них, он добивался после войны пенсии от Администрации помощи ветеранам, поскольку страдал «длительными периодами подавленного настроения и склонности к самоубийству». Возможно, во время одного из таких периодов он был арестован за мелкое мошенничество, связанное с подделкой денежного чека. Хуббард заваливал ФБР заявлениями, в которых жаловался, что его держат под наблюдением коммунисты. На эту «утку» не клюнули даже в американской охранке в самый разгар «холодной войны». «Кажется, страдает психическим расстройством», — гласила резолюция на одном из его писем. Американский журнал «Тайм» утверждал, что в 1949 г. на писательском собрании Хуббард сострил: «Смехотворно писать по цене пенни за слово. Тот, кто действительно желает сделать миллион долларов, должен основать свою собственную религию».

В 1950 г. Хуббард, написавший к этому времени 76 научно-фантастических романов и рассказов, выпустил книгу под названием «Дианетика: современная наука о духовном здоровье», которая в своей основе являлась своеобразным самоучителем по психоанализу, соединенному со средневековой ворожбой. Термин «дианетика» Хуббард объясняет как сочетание греческих слов, в переводе означающих «через душу» или «через сознание»⁶⁵, т. е. «наука о сознании». В предисловии к последующим бесчисленным переизданиям книги указывается: «Создание дианетики является краеугольным камнем в истории человека, сравнимым разве только с изобретением им огня, но превосходящим по значению изобретение колеса и арки»⁶⁶. «Дианетика», хвастал Хуббард, решает свои задачи, не прибегая к помощи гипноза, наркотиков, хирургии и других искусственных средств. Хуббард вещал, что путем «обучения и исповедания мы приносим человечеству единственную надежду на духовное здоровье». «Дианетика» наделала много шума. В течение трех месяцев было продано 100 тыс. экземпляров книги. Развивая успех, Хуббард стал создавать «дианетические» организации и институты в различных частях США. Первоначально Хуббард объявил «дианетику» наукой, но, встретив сопротивление со стороны ученого мира, довольно быстро переименовал ее в религию. Это имело двоякое преимущество. Во-первых, Хуббарда нельзя уже было обвинить в научном шарлатанстве. Во-вторых, поскольку свобода религии гарантировалась конституцией, легче было избегать столкновений с юстицией. Кроме того, общества, создаваемые исключительно с религиозными целями, по закону освобождались от уплаты налогов.

Как уже говорилось, имея немалый опыт сочинителя фантастики, Хуббард придумал сложный набор по-ученому звучащих терминов, которые должны были прикрыть пустоту, если не прямое мошенничество творца наукологии. Человек, вступающий в общество «Церковь наукологии», называется «до-ясным», т. е. еще не освободившимся от осаждающих его духовных затруднений, в отличие от разрешившего свои проблемы «ясного» наукологиста. «"Ясный" — цель "дианетической" терапии может быть создан из психопата, невротика, сумасшедшего, преступника или нормального человека, если у них органически здоровая нервная система»⁶⁷. Процесс превращения из «до-ясного» в «ясное» состояние занимает немалый срок и обходится совсем недешево. Приходится оплачивать аудитора (контролера) или личного советника, предоставляемого обществом. Аудитор помогает достигнуть «ясности» с помощью процедуры, которая (по крайней мере по мнению ряда западных исследователей) напоминает смесь психотерапии и исповеди в духе католической церкви. При этом аудитор использует «детектор лжи» — «электрометр Хуббарда» — две пустые консервные банки, соединенные гальванометром. Неофит должен держать руки на банках и, смотря в упор на аудитора, отвечать на его вопросы. Цель всех этих манипуляций, по разъяснению Хуббарда, состоит в том, чтобы избавить человека от «энграмов», таящихся в подсознании и нарушающих его духовное здоровье. Некоторые «энграмы» якобы заложены в человеке еще до его рождения, когда он был зародышем в утробе матери. Если «до-ясному» удается «вспомнить», что в это самое время его отец избивал его беременную мать, новичок находится на пути к «ясности». Идя по этому пути, некоторым удавалось припоминать кое-что о себе, когда они находились еще в зародышевом состоянии. Впрочем, Хуббард счел и это недостаточным. В книге под интригующим заглавием «Жили Вы до этой жизни?» наряду с наукологией он использует и доктрину перевоплощения, ведь «энграмы» могли появиться и во время предшествующих воплощений индивида!

По разъяснению Хуббарда, в основе всего находятся «тетаны» — бессмертные духи, существующие 74 млрд. лет. Это всемогущие, неразрушимые существа. Они всезначащи, не подчинены никаким физическим законам. «Тетаны» страдали лишь от своего бессмертия, которое им порядком наскучило. Вот они и решили заняться играми, создавая различные вселенные, но и это им надоело. Тогда с характерной для них гениальностью они решили ограничить самих себя, свою власть, свои знания и стали перевоплощаться сначала в деревья, потом в животных и, наконец, в более высокие формы жизни — в людей. Однако, увлекшись игрой, они попались в ловушку, безнадежно увязнув в созданном ими материальном мире, и в конце концов запамятовали, кем являются в действительности. «Тетаны» вообразили себя телами, в которые вошли ради игры. После ряда перевоплощений они накопили отягощающие их «энграмы», успев совершенно забыть о своем божественном происхождении.

Эту великую тайну раскрыл Хуббард, тем самым заложив основы наукологии. Почти вся она состоит из «изобретения и усовершенствования методов, с помощью которых можно убедить «тетанов» отказаться от наложенных ими на самих себя ограничений». Что же касается деталей превращений «тетанов» за бесчисленные миллионы лет, то они изложены в его книге «История человека». В ней говорится, что иногда «тетан» мгновенно переходит из одного тела в другое, а порой делает паузу в несколько миллионов лет, прежде чем снова проявить себя на Земле. Один из наукологистов «припомнил», что он выпал из космического корабля еще ранее, 55 квинтиллионов лет назад, превратился в рыбу и т. д. Оказывается, освобождаясь от «энграм», «до-ясный» должен последовательно пройти восемь степеней «ясности», прежде чем его объявят «ясным». Поскольку излечение от «энграм» — дело довольно сложное, первоначально Хуббард даже опасался объявлять кого-либо «ясным», считая, что такой «прояснившийся» своим поведением может скомпрометировать всю операцию.

Но потом производство «ясных» пошло быстрее. С 1966 по 1968 г. было объявлено, что 1000 наукологистов достигли состояния «ясности». В середине 70-х годов число «ясных» перевалило за 5 тыс.

Известно, что любое производство требует денег. Успеха в этом деле можно было достигнуть, лишь истратив не менее 10 тыс. долл. Но цены растут. Ныне за курс «прояснения» берут 3812 долл., за степень «ясного» — 14 295 долл.⁶⁸

Как только кто-либо вступает в контакт с наукологией, применяются все методы убеждения и принуждения, чтобы целиком и полностью вовлечь неофита в организацию. Хуббард в инструктивных письмах требовал от своих помощников усилить вербовку нового «сырого мяса». «Делайте деньги, больше денег!» — неустанно напоминал глава наукологии. Если рекрут оказывался податливым, у него вымогали во много раз большую сумму. У одного француза выманили 200 тыс. долл. за немногие недели «прояснения»; сын американского посла в Лондоне выложил 123 тыс.; немцы, супружеская пара, заплатили в штаб-квартире наукологии в Копенгагене 125 тыс. долл. В 1984 г. за курс обучения в ФРЕ «Церковь наукологии» брала 50 тыс. марок. В результате секта приобрела за 5,6 млн. марок кабачок в Мюнхене, ранее являвшийся местом сборища для наркоманов, а теперь ставший ее резиденцией.

Превратив наукологию из псевдонауки в религию, Хуббард соответственно перестроил и организацию. Он составил специальные молитвенники, правила проведения воскресных церковных служб, включая церемонии крещения, браков и похорон, которыми должны были руководствоваться священники нового культа. Во время крещения священник должен был «представлять» «тетану» неофита. Словом, все делалось для того, чтобы преподнести наукологию как одно из христианских вероисповеданий, к крайнему негодованию католического и протестантского духовенства.

Формально целью общества считается «пропаганда и просвещение в области теологии и религиозной философии в приложении к наукологии». «Церковь» распространяет веру в переселение душ и обещает физическое бессмертие. Для «просвещения» заслушиваются информации, проводятся собрания, конференции, сеансы самоанализа, которые контролирует все тот же «электрометр Хуббарда»⁶⁹. Американский судья Еезелл принял решение, согласно которому «"электрометр Хуббарда" может использоваться и продаваться только для проведения чисто религиозных процедур». На аппарате должно быть выгравировано предупреждение, что «законом запрещается его применение, как не имеющее какого-либо медицинского или научного основания при постановке диагнозов, лечении или предупреждении какой-либо болезни…».

Адепты наукологии считали это дискриминацией, поскольку аналогичные ограничения не были наложены на святую воду, христианские молитвы, иконы, елей и другие культовые предметы христианских церквей, на рассказы Священного писания о чудесных исцелениях, которые широко распространяются на Западе в книгах, периодической печати, радио и телевидением.

Опасаясь судебных исков, наукология принимала все меры предосторожности. В книгах ее основателя на первой же странице публиковалось заявление Совета директоров церкви, гласящее, в частности: «"Электрометр Хуббарда" — это религиозное изобретение, используемое в церковной исповеди. Он используется священнослужителями, чтобы помочь прихожанам определить область духовного недуга или мучений» '°. На деле это означало совсем другое, ведь, выдавая «электрометр Хуббарда» за научный медицинский прибор, легко попасть под обвинение в мошенничестве со всеми вытекающими из этого юридическими последствиями, а вот, объявляя его предметом религиозного культа, можно ничего не опасаться, поскольку свобода религии означает и свободу пользования любыми аксессуарами, требуемыми для отправления религиозных служб. Не придерешься!

Каким же образом удается дурачить тысячи людей с помощью исповедей и «электрометра Хуббарда»? Весь набор нелепостей, в которые заставляют поверить неофита (на жаргоне заправил наукологии их именуют «сырым мясом»), выдают малыми дозами во время длительных сеансов, когда пациентов заставляют многие часы сидеть то с закрытыми, то с открытыми глазами, выполнять разные команды вроде «садитесь сюда», «пересядьте в это кресло», «на этот стул» и т. п. Преподавательница Калифорнийского университета М. Зингер проинтервьюировала 400 бывших членов наукологии, которые ей рассказывали, что на исповедях достигается полное «расчленение» сознания на не связанные между собой части и человек доводится до состояния робота. Он теряет представление о различии между реальным миром и фантазиями, прежде чем заметит что-то неладное. Один из покинувших церковь, сам занимавшийся «прояснением» неофитов, говорил: «Если они вам сообщат эту чепуху, сначала вы рассмеетесь и уйдете… Но как это ни покажется невероятным ныне, я дошел до того, что поверил в нее».

Большую роль здесь играет изучение «трудов» Хуббарда, по 1000 и более страниц каждый, заполненных бесконечным рядом параграфов, формул, таблиц, пояснительных рисунков, умозаключений, якобы следующих из текста, — одним словом, все как в самой настоящей научной монографии. Это выявилось, в частности, на процессе 17-летней Джулии Христофферсон, которую в последний момент родителям удалось вызволить из цепких лап наукологистов. Семья девушки предъявила судебный иск, и в августе 1979 г. присяжные города Портленда (штат Орегон) присудили Джулии 2 067 тыс. долл. возмещения убытков, которые, впрочем, еще надо было получить у привыкших к таким тяжбам наукологистов.

Общество наукологов ввело наказания за проступки верующих вроде непосещения собраний и недостаточно почтительное отношение к догматам. Эти наказания могут выражаться в денежных штрафах размером до нескольких тысяч долларов, заключении в «карантин» и т. п. Одна из жертв наукологии, Энн Розенблюм, отдавшая ей шесть лет своей жизни, потом поведала, что последние 15 месяцев она провела в настоящем штрафном батальоне, именуемом «подразделение проекта реабилитации». Попавшие в него находились под охраной, им не разрешалось без особого позволения разговаривать с посторонними. Все время, кроме нескольких часов сна (спали на полу), они были заняты тяжелой физической работой и не менее изнурительным изучением трудов Хуббарда, а также выявлением своих «преступлений» против Рона в этом или прошлых воплощениях. Стоит добавить, что, даже по свидетельствам, содержащимся в документах самой наукологии, признания, которых добиваются на исповедях, могут быть впоследствии использованы для шантажирования любого члена секты, если он намеревается выйти из нее или становится опасным для ее благополучия. Ему угрожают нежелательными разоблачениями, способными подорвать его репутацию.

Результатом слишком интенсивного «прояснения» были многочисленные случаи депрессии, истерии, даже самоубийства. В утешение «проясняемым лицам» сообщают, что они являются воплощением «избранных тетанов», изгнанных силами зла на Землю, что их главой является Хуббард, который вскоре займет предназначенное ему место в «галактической конфедерации». Можно ли в этом сомневаться? Ведь еще 11 мая 1963 г. Хуббард в изданном им бюллетене известил человечество, что дважды посетил небо, первый раз 43 891 832 611 117 лет 344 дня 10 минут и 40 секунд назад, считая от 10 часов 2¹/₂ минуты вечера «среднеевропейского времени 9 мая 1963 г.». Небо поддерживалось в полном порядке — повсюду мраморные статуи ангелов. Однако во время второго визита наблюдались признаки упадка — опорные столбы покрылись пылью, статуи куда-то исчезли. При входе слева надпись гласила: «Это небо», направо была надпись: «Ад».

Для придания респектабельности наукологии ее основатель еще в 1957 г. объявил, разумеется, что «коммунизм — теряющая свои позиции философия»'. 13 августа 1962 г. Хуббард обратился с личным письмом к президенту США Д. Кеннеди, утверждая, что Советы давно заинтересовались наукологией ради своих, конечно, агрессивных целей. Оказывается, еще в 1938 г. Советское правительство предложило Хуббарду возглавить работу, которая проводилась ранее под руководством академика И. П. Павлова. Теперь же наукология, по мнению Хуббарда, позволит подготовить астронавтов небывалых способностей и выносливости. Хотя Хуббард уверял, что его послание имеет такое же значение, как знаменитое письмо А. Эйнштейна президенту Ф. Рузвельту о возможности создания атомной бомбы, ответа от Кеннеди так и не последовало⁷⁴.

4 января 1963 г. резиденция наукологии в Вашингтоне была занята полицией, действующей по уполномочию Управления продовольствия и медикаментов министерства здравоохранения и просвещения. Были конфискованы горы «электрометров Хуббарда». В ответ наукология подняла вопль о нарушении свободы религии, немало способствовавший росту известности новой «церкви». «Всемирную штаб-квартиру» наукологии еще с 1959 г. перевели в Сент-Хилл-Мэнор, вблизи Ист-Гринстеда, в графстве Сассекс, в Англии. В Сент-Хилл-Мэноре Хуббард вел жизнь нефтяного шейха. Его свита включала молодых женщин, официально именуемых «курьерами», которые зажигали ему сигареты (он их курил непрерывно), подставляли пепельницу. Они фиксировали каждое сказанное им слово, включая непристойности, произносимые во время частых приступов гнева. Они помогали ему вставать с постели, открывали кран душа, выдраивали щетками его кабинет перед ежедневной проверкой чистоты с помощью «белой перчатки», тринадцать раз меняли воду, полоща его белье.

Во «всемирную штаб-квартиру» из разных стран стали стекаться паломники для прохождения курса приобщения к «ясности». Хуббард установил для них жесткий режим, сам же все чаще предпочитал проводить время в морских путешествиях. Вскоре начались трения и с английскими властями. В июле 1968 г. лейбористский министр здравоохранения К. Робинзон объявил о введении серьезных ограничений для въезда наукологистов в Англию, а несколько позднее министр внутренних дел Дж. Каллагэн запретил возвращение Хуббарда, как «нежелательного иностранца».

В 1966 г. Хуббард создал свою разведку и контрразведку под названием «Всемирное сторожевое управление», во главе которого поставил собственную жену Мэри Сю Хуббард и фанатичную наукологистку из Южной Америки Джен Кембер. Цель охранки — борьба против врагов наукологии и подавление оппозиции внутри самой «церкви». «Сторожевое управление» организовывало кампании и возбуждало иски против медицинских ассоциаций, выступавших с разоблачением «дианетики», против журнала «Форбс», газет «Сен-Луис пост диспетч» и «Лос-Анджелес тайме», поместивших критические материалы о наукологии. Ее агенты врывались в адвокатские конторы и похищали документы, которые могли быть использованы в суде противниками «Церкви». В рекламных целях Хуббард предъявлял судебные иски ЦРУ, Интерполу, государственному секретарю США Генри Киссинджеру.

Когда журналистка Полетта Купер опубликовала в 1971 г. свою книгу «Скандал наукологии», против нее была развернута кампания, включавшая судебные иски, клевету, телефонные звонки с угрозой убийства, подделку ее писем и многое другое. Как выяснилось потом из документов самой наукологии, целью развернутой кампании было добиться заключения Купер в тюрьму или психиатрическую лечебницу. Она действительно едва не угодила за решетку. Издатель отказался распространять ее книгу, испугавшись, что его могут измотать и затравить судебными процессами по обвинению в клевете. Самой Купер защита в суде обошлась в 28 тыс. долл.⁷⁵ Впрочем, в данном случае наукологистам попался твердый орешек. В марте 1981 г. Полетта Купер возбудила иск против «Церкви наукологии» в связи с тем, что ее агенты внедрились в штат сотрудников генерального прокурора штата Массачусетс, выкрали документы у юридической фирмы, которая вела дела газеты «Бостон глоб», и, наконец, развернули по всей стране кампанию по дискредитации самой истицы после того, как она написала свою книгу о «Церкви». За все Купер потребовала в качестве возмещения убытков 25 млн. долл.⁷⁶

В мае 1980 г. влиятельный консервативный журнал «Ридерс дайджест», распространяемый в десятках миллионов экземпляров не только в США, но и в ряде других стран, напечатал статью одного из своих редакторов, Е. Месвина, «Наукология. Анатомия одного устрашающего культа». Наукология делала отчаянные попытки помешать появлению этой статьи. Как рассказывал сам автор в другой статье — «Наукология. Болезнь распространяется», помещенной в сентябре 1981 г. в том же журнале, телефонные звонки с угрозами раздавались в отделениях «Ридерс дайджест» в Италии, Франции и других странах, не говоря уже о США⁷⁷. Когда ассоциация психиатров выступила с протестом против методов «лечения духа», применяемых наукологией, последняя немедленно обвинила врачей в том, что они являются советскими агентами.

В Австралии, в провинции Виктория, занятие наукологией было запрещено под угрозой штрафа в 500 долл. и двух лет тюрьмы. В 1965 г. Верховный суд провинции после 160 дней разбирательства принял решение: «Наукология — это зло, ее приемы вредны, ее практика является серьезной угрозой обществу в медицинском, моральном и социальном отношении; ее приверженцы жестоко обмануты и часто психически больны»⁷⁸. Австралийский парламент запретил наукологию по всей стране. Однако в 1973 г. власти сочли, что они не в силах добиться соблюдения этого закона. Запрет был отменен, и наукология ныне даже получила право не платить налогов. В различных странах проводилось следствие с целью определить, в какой мере наукология является новой религией. В одном официальном отчете в Австралии наукология характеризовалась таким образом: «Крупнейшая в мире организация неквалифицированных лиц, практикующих опасные методы, замаскированные под психотерапию».

В ряде стран Западной Европы наукология создала внешне независимые общества с целью заполучить правительственные субсидии, ассигнуемые на развитие психотерапии и образования.

В США в течение длительного времени деятельность наукологии протекала при молчаливом нейтралитете, если не поощрении, со стороны властей, хотя, как уже сказано, дело не обходилось и без отдельных стычек. Однако в середине 70-х годов в Вашингтоне стало складываться мнение, что Хуббард зарвался и его нужно поставить на место. В 1976 г. ФБР раскрыла то, что потом было названо «заговором» наукологии против США На основании показаний бывшего ее доверенного лица, некоего Майкла Мейснера, выяснилось, что в 1974 г. наукологисты подделывали пропуска в правительственные здания, воровали ключи к служебным кабинетам, документы (и это вскоре после уотергейтского скандала!). 8 июля 1977 г. агенты ФБР совершили налет на штаб-квартиры наукологистов в Вашингтоне и Лос-Анджелесе и конфисковали 23 тыс. документов, в том числе украденных у федеральных и местных властей (наворованы были документы министерства юстиции, министерства обороны и даже ЦРУ). Вразумительного ответа на вопрос, зачем они были нужны наукологистам, так и не последовало.

Главарей наукологии обвиняли в кражах со взломом, шпионаже, похищении детей, организации клеветнических компаний. 26 октября 1979 г. девять видных наукологистов, включая Мэри Сю Хуббард, были признаны федеральным судом виновными в воровстве, заговоре и многих других преступлениях и приговорены к различным срокам наказания. Сам Хуббард и еще 24 сановника его «Церкви» были названы ненаказанными заговорщиками. Наукология наняла целую армию адвокатов, чтобы вызволить осужденных. После этого обвинительного приговора нашлось немало лиц, объявивших, что они выходят из наукологии и не сделали этого раньше только потому, что опасались мести со стороны «Сторожевого управления». Хуббард, напротив, нисколько не был обескуражен процессом. Он опубликовал «манифест», в котором объявил, что переходит в контратаку против «тех, кто пытается остановить наукологию». Все же, маневрируя, штаб-квартира наукологии в Калифорнии известила о смещении с должностей наиболее скомпрометированных лиц, включая Мэри Сю Хуббард. Ее преемником стал некий Гордон Кук⁷⁹.

Федеральный апелляционный суд в марте 1981 г. отклонил иск «Церкви наукологии» Калифорнии против мэра Клеруотера Габриэля Кэзериса, как якобы возбуждавшего с 1975 г. враждебность по отношению к этой организации. Иск был признан «необоснованным и пустячным»⁸⁰. В 1981 г. судебные дела против наукологии были заведены в 12 странах. Сам Хуббард неоднократно подвергался заочному осуждению. Так, при появлении на территории Франции ему угрожают четыре года тюрьмы и штраф в 35 тыс. франков, к которым он был заочно приговорен в феврале 1978 г.

Все это, однако, не помешало росту организации. В 1978 г. наукология насчитывала 38 «церквей» (центров) в США и 41 —в других государствах, 172 «миссии» и 5 437 тыс. членов в 34 странах. Кроме того, имелось 11 дочерних ассоциаций. Это по данным самой наукологии, которые, вероятно, сильно пре увеличены. По подсчетам журнала «Лайф», в начале 70-х годов в США насчитывалось несколько сот тысяч, а во всем мире — от 2 до 3 млн. приверженцев наукологии. В 1982 г. эта организация утверждала, что в ее рядах состоит 2,5 млн. человек в 55 странах⁸¹. «Ридер дайджест» в 1980 г. приводил значительно меньшие цифры. По его оценке, в США имеется 3 тыс. лиц, составляющих костяк организации, в основном работники ее аппарата, и около 30 тыс. рядовых членов союза во главе общества стоит «пасторальный совет», который считает себя хранителем «чистой веры».

Подавляющее большинство сторонников наукологии — выходцы из рядов средней и мелкой буржуазии. Вместе с тем надо упомянуть, что веяния времени коснулись в какой-то мере и «Церкви наукологии». В некоторых ее местных организациях, например в Великобритании, приобрели определенное влияние лица, являющиеся активистами антивоенного движения⁸³. Основные штаб-квартиры наукологии расположены ныне в Клеуотере (Флорида, США), Лос-Анджелесе (Калифорния, США), Сент-Хилл-Мэноре (Сассекс, Великобритания) и в Копенгагене (столица Дании). Поскольку местопребывание Хуббарда обычно держится в тайне, не раз возникали слухи о его смерти. В течение ряда лет он, разъезжая на роскошной яхте во главе целой флотилии судов, подолгу не сходил на берег. По имеющимся данным, в начале 80-х годов он проживал, заботливо скрываясь от глаз публики, где-то в Южной Калифорнии.

В декабре 1982 г. сын Хуббарда обратился в Верховный суд штата Калифорния с просьбой о назначении его опекуном имущества наукологии, поскольку якобы отец «либо умер, либо впал в слабоумие». Представитель наукологии поспешил объявить этот шаг свидетельством не то безумия самого истца, не то неуместной шутки с его стороны. Вместе с тем этот представитель «Церкви» признал, что лично не видел ее основателя, а Мэри Хуббард разъяснила через адвоката, что она получает известия о муже и ежемесячное содержание…⁸⁴

Доходы наукологии, по некоторым подсчетам, ежегодно составляют 70 или даже 100 млн. долл., 10 % от которых идут лично Хуббарду. Такие доходы позволяют обществу приобретать для своих центров дорогие здания, корабли. В 1976 г. наукология купила Хуббарду флагманский корабль «Аполлон» для его «флотилии», который обошелся в 2,86 млн. долл. Даже ярые противники наукологии не отрицают, что число ее приверженцев продолжает возрастать, особенно в кругах западной интеллигенции. В 1986 г. Центральное правление наукологии из своей роскошной резиденции в Лос-Анджелесе руководило филиалами в 40 странах.

В начале 1986 г., как сообщил «Бюллетень» наукологии, Хуббард умер. Он оставил, по словам одного западного журнала, «ворочающую миллионами империю и армию фанатичных и послушных приверженцев»⁸⁵. Это если не считать неуплаченных налогов (1,5 млн. долл. в одних только США), которые возможно будет взыскать лишь в случае нового «воплощения» Хуббарда, — обещанного «дианетикой».

В действиях, точнее сказать, махинациях наукологии с особой отчетливостью проявляются характерные черты тех современных закрытых союзов и орденов, которые по типу близки к многочисленным религиозным сектам, исповедующим «новые культы». Наукология, как и все они, является порождением суеверий — неразлучных спутников эксплуататорского общества, особенно в пору его кризиса, и являющихся одним из наиболее приметных проявлений этого кризиса в сфере идеологии. Бросается в глаза быстрый рост подобных союзов, расплодившихся на Западе, особенно в США, откуда они рассылают эмиссаров и проповедников по всему миру. Эти союзы созданы на все вкусы и вербуют себе сторонников из разных слоев общества, особенно из рядов мелкой буржуазии и интеллигенции. Некоторые из союзов рассчитаны на узкий круг «избранных», другие стремятся вовлечь в свои сети любого клюнувшего на приманку. А в целом эти союзы и ордены — явление весьма показательное для политического и психологического климата едва ли не во всех странах несоциалистического мира. Многие из них, по крайней мере на словах, чураются политики. Но все они в последнем счете тесно связаны с узловыми проблемами развития современного мира, с борьбой идеологий на мировой арене.

Закрытые союзы и ордены спекулируют на бездуховности капиталистического общества, привлекают людей обещаниями «новой истины», паразитируют на тяге молодежи к гуманистическим идеалам. Поэтому эти союзы нередко склонны бравировать своей мнимой оппозиционностью по отношению к тем или иным социальным и политическим институтам буржуазного общества, тем или иным принципам, которые навязываются всесильным истеблишментом, выдавать себя за альтернативу господствующей идеологии, в частности традиционным религиозным верованиям. В то же время объективно эти закрытые организации исправно выполняют недвусмысленный «социальный заказ» «отвергаемого» ими истеблишмента, составляя немаловажную часть пропагандистской машины империализма, его аппарата идеологического принуждения, западной индустрии суеверий.

Совсем нередко закрытые союзы играют роль своего рода посредствующего звена между чурающимися буржуазной политики людьми и различными секретными организациями террористического, фашистского толка. Вследствие этого было бы ошибкой видеть во многих орденах лишь сборища чудаков, изображать их только как механизм для выманивания денег у одураченных (хотя именно такую цель часто и преследуют шарлатаны и авантюристы, подвизающиеся в роли основателей подобных союзов).

С помощью наукологии у легковерных не только очищают карманы, но и отнимают веру в реальные ценности общественного прогресса, превращают околпаченную жертву в покорное орудие заправил закрытого общества. Недаром главари такого рода организаций с редким единодушием требуют беспрекословного послушания, неукоснительного выполнения всех своих приказов. Не случайно тот же Хуббард писал, что, поскольку, мол, наукология «принесла тотальную свободу, она должна обладать также властью и авторитетом требовать тотальную дисциплину»⁸⁶. Пример наукологии показателен и в другом отношении. Она претендует (и занимает) на свое четко определенное место в ряду закрытых обществ. Ее задача — вербовать людей, каким-то образом приобщившихся к науке, но запутавшихся в лабиринтах современного научного прогресса, лишившихся ориентации в силу философской наивности, некритически усвоенных поверий и предрассудков, — людей, готовых приписать лженауке функции отвергнутой традиционной религии. «Церковь наукологии» назвала себя церковью, якобы основанной на научном познании, совсем не для того, чтобы избежать обвинений в жульничестве, выдвинутых против нее налоговыми и судебными властями. В самом названии мошенничества было не меньше, чем в «электрометре Хуббарда». Шарлатаны старались не только обвести вокруг пальца американскую Фемиду. Они «помогли» сойти с пути истинного сотням тысяч неофитов. Конечно, «электрометром Хуббарда» не измерить не поддающуюся измерению глупость, а также безмерные доходы наукологии. Но это вполне подходящее мерило для отношения главарей закрытых обществ к массе своих последователей.

Фантазии оккультистов пришлись по вкусу сочинителям сказок о посещении Земли инопланетянами. Так, автор многих бестселлеров на эту тему X- Р- Дрейк пишет в книге «Боги и пришельцы из космоса на протяжении истории»: «Величайшее деяние графа Сен-Жермена — секрет дружбы со столь большим числом выдающихся личностей объясняется его тайным влиянием на окружающих. Он основал Братство наподобие франкмасонского. Посвященным он, возможно, открыл свое подлинное происхождение и свою цель на Земле». А вот происхождение графа и все рассказы о нем получают неожиданно новое освещение в результате одного поразительного открытия: «Граф-Сен-Жермен был миссионером, возможно воплощением божества, прибывшим из космоса, с Венеры, источником долгожительства, духовных идеалов и жизненного благородства, периодически спускавшимся на Землю, дабы направлять эволюцию человека»⁸⁷.

В чем же тут дело? Еще в 30-х годах в США возник тайный союз, ангелом-покровителем которого был граф Сен-Жермен. В помещении, где происходили собрания баллардистов, на одной стене висели иконы с ликом Христа и портрет, изображающий какого-то субъекта с пронзительным взглядом, с бакенбардами, облаченного в белую ночную рубаху и весьма мало напоминающего элегантного графа.

Дальше — больше. Это необыкновенное событие произошло нежданно-негаданно. Утром в одну из суббот в марте 1954 г. 35-летний Джонг Кинг, проживавший в Великобритании, был занят в это время сугубо прозаическим делом — мытьем посуды.

Вдруг неизвестно откуда ему прокричали: «Приготовься! Ты станешь голосом межпланетарного парламента!» От неожиданности он выронил тарелку. Хорошо еще, что Кинг до этого интересовался мистицизмом, изучал йогу. Только это и спасло его от полного умственного расстройства. Действительно, было от чего прийти в изумление! Через восемь дней к Кингу явился некто в белом одеянии — в нем мистер Кинг без труда узнал одного из святых и поручил ему ради спасения человечества подобрать достойных людей, которые могли бы стать верными слугами «хозяев космоса». Затем незнакомец исчез, пройдя через закрытую дверь. После этого Кинг обнаружил, что его действия направляются с Венеры, а сам межпланетарный парламент заседает на Сатурне.

Так было положено начало «Эфирному обществу», насчитывающему тысячи членов и филиалы во многих англоязычных странах. На собраниях общества восседавший в кресле Кинг надевал темные очки и ораторствовал от имени некоего «магистра эфира» или еще одного «голоса», именующего себя «Марс, сектор 6». Они информировали землян о многих событиях на других планетах, передвижениях флотов «летающих тарелок», предсказывали ураганы и землетрясения. «Эфирное общество» предрекало, что конец света наступит 4 февраля 1962 г. Однако кое-кто из секты просил бога об отсрочке, и их просьба, судя по всему, была услышана. Общество регулярно получает информацию с Венеры и распространяет ее среди жителей Земли. Оно стало издавать журнал «Эфир вещает Земле», переименованный вскоре в «Голос космоса». А поскольку этот голос высказался за прекращение ядерных испытаний, консервативные газеты вроде воскресной «Эмпайр ньюс» объявили общество «орудием коммунистов».

Кинг нередко начинал вещать и от имени Иисуса Христа, живущего на Венере, — его «голос» был даже записан на пластинки. Появились и другие «хозяева космоса», например «Юпитер, сектор 92», апостол Петр и Будда. В посланиях, которые десятилетиями распространяет Кинг как в Англии, так и в США (в Лос-Анджелес была перенесена штаб-квартира «Эфирного общества»), фигурируют борьба между силами добра и зла в космосе, изыскание путей спасения Земли, путешествия с этой целью на горы, обладающие мистической силой, мобилизация «жизненной энергии» и т. д. В 70-х годах, например, общество сосредоточило свое внимание на проблеме «летающих тарелок». От имени «хозяев космоса» за следование их предписаниям оно даже награждает специальными «свидетельствами о заслугах»⁹⁰.

«Эфирное общество» вполне органично вплетается в систему, где потоком обрушиваются на читателя книги вроде бестселлера Рут Монтгомери «Незнакомцы среди нас. Просвещенные существа из потустороннего мира». Оказывается, духи сообщили Р. Монтгомери имена некоторых из пришельцев с того света, поскольку те не имеют ныне воплощения на Земле. Это Христос, библейский Иосиф, Авраам Линкольн, Бенжамин Франклин, Эмунуэль Сведенборг⁹¹, Гарви Файерстон (изобретатель пневматической почты) и др.

Любопытна эволюция «Общества последователей спящего пророка», создателем которого является некий Эдгар Кейзи. Он родился в 1877 г. в семье фермера в Кентукки; с детства обнаружил способность к «ясновидению». На протяжении почти полувека, до самой смерти в 1945 г., Кейзи привлекал внимание предсказаниями, которые он делал, погружаясь собственным усилием воли в гипнотический транс. В 1931 г. он основал «Ассоциацию для исследований и просвещения». После смерти отца эстафету принял сын, Хью Кейзи, образовавший «Общество спящего пророка». В середине 70-х годов возглавляемое им общество насчитывало 13 тыс. человек, не считая многих тысяч членов из примыкающих к нему групп, которые также изучают «пророчества» Кейзи. С некоторыми из этих пророчеств разрешается знакомиться только членам общества. Поклонники Кейзи уверяют, будто он предсказал все главные экономические и политические кризисы первой мировой войны, хотя признают, что он слегка ошибся в отношении Гитлера, считая его в основном носителем добра… Адептов перевоплощения тянуло к фашизму не в одной только Германии.

Итак, налицо быстрое увеличение не только числа новых сект и секретных обществ, но и их влияния на внутреннюю жизнь США начиная с середины 60-х годов.

В числе других причин свою роль сыграл и тот «страх перед будущим», который нагнетался неустанной пропагандой маньяков гонки вооружений, предрекавших неизбежность всеиспепеляющей катастрофы в результате тотальной ядерной войны. В мистических учениях расплодившихся сект и тайных союзов искали забвения, бегства от окружающего страшного мира, надежду на спасение путем приобщения к высшей мудрости, к вечной жизни необъятной Вселенной.

Новые культы и секты заполняли и вакуум, который образовывался вследствие подрыва традиционного влияния церкви. По подсчетам профессора Чикагского университета Ирвинга Заретского, 20 млн. американцев, возможно даже более, в 60—70-х годах оказались вовлеченными в новые культы.

…В пасхальное утро 1936 г. в гористой местности в Корее перед 16-летним корейцем Сан Мунгом Муном, глубоко погруженным в молитву, явился Иисус Христос и сообщил, что тот «призван осуществить важную миссию для выполнения планов божественного провидения». Согласно одной из версий повествования об этом примечательном событии, голос с неба изрек: «Ты завершишь спасение людей, являясь вторым пришествием Христа». Так появился еще один пророк. Мун был уроженцем Кореи. В данном ему при рождении имени Ионг Мунг Мун он сменил первую часть — Ионг (дракон) — на Сан (светящийся), что должно было намекать на его божественное происхождение. Впрочем, Мун, выходец из семьи, принявшей христианство, не сразу принялся за свою миссию пророка. Он отправился в Японию, где изучал электротехнику. Позднее утверждал, что, хотя он и не закончил учебу в высшей школе, ему удалось совмещать это сугубо земное занятие с пребыванием в духовном мире в обществе Христа.

После окончания второй мировой войны Мун, проживавший в Пхеньяне, угодил в тюрьму, по его собственным разъяснениям, якобы по политическим мотивам, за антикоммунизм, а по уточнению его критиков — за двоеженство и прочие подобные художества. Осенью 1950 г., когда в Пхеньян ненадолго ворвались войска американских агрессоров, Мун решил, что наступил его час. Он перебрался в Южную Корею и в 1954 г. основал «Церковь единения» — «Ассоциацию святого духа для объединения мирового христианства», а несколько позднее издал под своим именем написанное одним из его помощников прибавление к Священному писанию под названием «Божественный принцип» (смесь христианской догматики, восточных культов и терминов, заимствованных из электротехники). Одновременно с изданием дополнений к Библии Мун развелся с женой, которая, как он разъясняет, не могла понять его миссию. В этой связи печать отмечала, что Мун, вероятно, был женат четыре раза, а не дважды, как это утверждал новоявленный «сын божий». Во всяком случае он еще не менее двух раз попадал за решетку за злостные преступления против нравственности. Арао Араи, автор книги «Безумие в Японии», пишет, что, по учению Муна, «дабы очиститься от сатанинской крови, унаследованной нами, и попасть на небо после смерти, необходимо вступать в интимную связь с теми, кого осеняет благословение господа. Это называется ритуалом дележа крови или обмена святым духом».

Надо сказать, что недоразумения Муна с властями Южной Кореи прекратились в 60-х годах. Всякие там «ритуалы обмена духом» и прочие частности были забыты, когда выявилась полезность новой «церкви» в борьбе против коммунизма. В 1974 г. Мун и его подручный в Японии Р. Сасагава основали «Международную федерацию за победу над коммунизмом». В нее вошли филиалы секты Муна в ряде стран.

1 января 1972 г. господь бог снова посетил Муна и рекомендовал ему подготовить народ ко второму пришествию. В начале 1974 г. Мун самолично явился в США и начал поездку по стране, разъясняя, что бог рассчитывает на Америку и что он избрал Ричарда Никсона президентом США В декабре 1973 г. президент принял в Белом доме 1300 южнокорейских последователей Муна, которые несли плакаты с надписями «Бог любит Никсона».

Несколько конгрессменов пригласили Муна выступить с речью на неофициальном приеме в палате представителей конгресса США. В печать проникли сведения, что Мун пытался орудовать в вашингтонских коридорах власти и другим путем. Газета «Нью-Йорк дейли ньюс» процитировала закрытую речь Муна, в которой он заявил: «Главе церкви нужно много привлекательных девушек. Мы прикомандируем по три девушки к каждому сенатору. Это означает, что нам нужно их 300. Пусть девушки установят с ними добрые отношения»⁹⁵.

Начиная с 1976 г. «Церковь единения» не раз попадала в скандальные истории. Так, выявилось, откуда брались миллионы долларов, которые Мун тратил, в частности, на создание в одних США примерно 40 дочерних организаций с целью привлечения новых членов. Вербовка велась вполне открыто, но лишь до того времени, пока жертва не попадала в расставленные силки. Новичков — «детей» — подвергали последовательному «обучению» в течение 7, 21, 40 и 120 дней. «Детей» ни на минуту не оставляли одних, заставляя работать, слушать лекции, молиться и петь гимны по 14–16 часов в сутки. Молодежи, составляющей костяк организации, запрещаются контакты с родителями, представляющими, по разъяснению проповедников, сатанинскую, каинову сторону, если они не признают «Церкви» Муна. В конце 70-х годов только в США их было примерно 10 тыс. человек. Собственно членами закрытых обществ следует считать лишь часть сторонников «Церкви единения», прежде всего руководящий персонал многочисленных управлений и подсобных организаций, центров обучения и т. п. и, видимо, ту часть рядовой массы членов, которая проживает в казармах, принадлежащих «Церкви», и подчиняется царящим там суровым правилам поведения⁹⁶.

В начале 80-х годов «Церковь единения» имела различные промышленные предприятия на территории всех штатов США и во многих других странах. Ей принадлежат 150 корпораций и конгломератов, объединяющих предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. Их капиталы только в районе Нью-Йорка достигают 75 млн. долл. От членов «Церкви», трудящихся на этих предприятиях, требуют удовлетворяться крайне низкой заработной платой. Это требование обосновывается лицемерными ссылками на то, что высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа «Церкви» и морали верующих.

Сам же Мун представил ложную декларацию о размере своих доходов, за что суд признал его виновным в уклонении от уплаты налогов. Новому «воплощению» господа бога грозило попасть за тюремную решетку, на этот раз в США. Как выяснилось на процессе, Мун «забыл» упомянуть в налоговой декларации, что владеет в штате Нью-Йорк поместьем стоимостью 625 тыс. долл. Защита утверждала, что фактически это владение «Церкви», не подлежащее обложению налогом⁹⁷ (куда более вероятно, что церковное имущество является собственностью Муна). Кстати, это нисколько не поколебало верности сторонников Муна⁹⁸. В июле 1982 г. его приговорили к 18 месяцам тюрьмы и штрафу в 25 тыс. долл.⁹⁹ Мун обжаловал это решение в федеральном апелляционном суде, утверждая, что ему вынесен обвинительный приговор только из-за его национальной принадлежности и приверженности к религии¹⁰⁰. В конечном счете адвокаты сумели «доказать», что деньги Муна принадлежат его «Церкви», которая, как религиозная организация, по американским законам освобождена от уплаты налогов. Мун отсидел в тюрьме 1 год и был выпущен в марте 1985 г. досрочно за «образцовое поведение». Возможно, оно, это «поведение», выражалось в том, что Мун многократно призывал американскую администрацию уничтожить Советский Союз с помощью ядерного оружия. Мун финансирует столичную газету «Вашингтон тайме», несмотря на ее убыточность. Эту газету, хвастливо заявил в мае 1984 г. ее главный редактор Д. Уэллан, ежедневно прочитывает сам президент Р. Рейган.

Как утверждает Мун, в начале 80-х годов в рядах его «Церкви» состояло 40 тыс. членов в США и 3 млн. в других более чем 100 странах. Его противники уверяют, будто число его последователей в США составляет около 3 тыс. человек. Журнал «Юнайтед Стейтс ньюс энд Уорлд рипорт» как-то послал репортеров в маленькие городки, куда переместился центр активности части сторонников Муна. На почве конкуренции отношения «муняшек» (уничижительная кличка сторонников корейского «пророка») с местным населением складывались там не совсем мирно. Так, в городе Глостер (штат Массачусетс) происходили серьезные столкновения, жители сожгли чучело Муна. Стало модным наклеивать на рубахи и на автомобили антимуновские надписи вроде: «Род людской чтоб не угас, врежь муняшке прямо в глаз»¹⁰¹. Вряд ли таким образом удастся спасти «род людской» от самого Муна!

В новейшем исследовании, содержащем анализ деятельности некоторых американских оккультных обществ, констатируется: «Существуют тысячи подобных обществ; одни из них более известны и более влиятельны… другие, потаенные и секретные, с несколькими сотнями или несколькими тысячами членов, закрыты для широкой публики… Миллионы людей принадлежат к тому, что именуется «новыми религиями», множество ежедневно присоединяется к их числу»¹⁰². В США в настоящее время открыто орудуют проповедники более 200 верований и 3 тыс. сект. Немалое число их обладают крупными состояниями, безнаказанно завлекают в свои ряды подростков и детей¹⁰³.

Империалистические спецслужбы внедряют своих агентов на ключевые посты в сектах для того, чтобы использовать эти общества как средство для воздействия на различные общественные круги, на молодежь, для внесения раскола в прогрессивные, антивоенные, антиимпериалистические движения. Среди сект имеются самозваные наследники различных древних и средневековых культов вроде «Союза поклонников Кришны», существовавшего еще в XVI в. Основателем организации «поклонников Кришны» на Западе был индиец, бывший служащий одной купеческой конторы, Абхай Чаран Де (1896–1977), которого члены ее величают «Его божественная милость Абхай Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупда». Он прибыл в 1965 г. в Нью-Йорк для пропаганды учения секты, существовавшей в Индии с конца XV в., и быстро нашел последователей. Вступающие в новое общество должны были бриться наголо, носить индийское платье — сари, стать вегетарианцами, следовать жестким моральным предписаниям в супружеской жизни. Женщины обязаны были признавать первенство мужчин. Сам же основатель этой мистической секты, несмотря на проповедуемые им заветы бедности и аскетизма, стал богатым человеком, не считавшим нужным следовать предписаниям, обязательным для его последователей.

В 1966 г. были созданы первые храмы Кришны в Нью-Йорке и Сан-Франциско, в 1967 г. — в Бостоне и канадском городе Монреале. В те же годы они возникают в европейских городах, в частности в Гамбурге. Последователей нового культа, одетых в восточные наряды, долгими часами поющих, танцующих, играющих на индийских музыкальных инструментах, можно встретить во многих больших городах США Бритоголовые парни в халатах и молодые женщины в сари, с матерчатыми сумками, висящими на шее, под монотонные напевы, повторяя: «Хайр Кришна, Хайр Кришна, Кришна, Кришна», доводят себя до изнеможения. Они надеются таким путем избавить душу от влияния тела — источника зла — и познать бога.

«Союз Кришны» управляется советом, большинство в котором принадлежит американцам. Члены общества — американцы пытаются вмешиваться в политическую жизнь Индии, выступая союзниками крайних реакционеров. Эти акции являются составной частью психологической войны, которую ведет империализм против великой азиатской страны.

Центральное разведывательное управление США давно уже облюбовало эту секту как орудие для осуществления идеологических диверсий. Агент ЦРУ Роберт Кампаньола, один из 11 учеников — гуру, к которым после смерти Абхая Чаран Де перешло руководство «Международной ассоциацией учения Кришны», и уполномоченный по Европе, неоднократно совершал поездки в Советский Союз. Этот «ученик», спекулируя на интересе к восточной экзотике и гимнастике йогов, сколотил кучку последователей учения секты. Главари этой группы подстрекали и принуждали других ее участников к исполнению изнурительных обрядов, к молитвам и голоданию, нанеся ущерб здоровью и психике нескольких молодых юношей и девушек¹⁰⁴.

18 ноября 1978 г. Америку и весь мир потрясла весть об убийстве и принудительном самоубийстве 911 членов американской религиозной секты «Народный храм». Она была создана проповедником Джимом Джонсом в штате Индиана. В 1965 г. деятельность секты была перенесена в Калифорнию. Обещания Джонса об установлении равенства и гармонии в «Народном храме» были наглой демагогией, обманом, ничем не отличавшимся от его шарлатанских уверений, будто он обладает способностью воскрешения мертвых. Джонс пытался играть на неприятии членами секты норм и ценностей «американского образа жизни», вызвавшем преследования. В результате сторонники «Народного храма» переселились в дикую, необжитую местность в далекой Гайане. Но и там их не оставила длинная рука американских спецслужб. Семьи погибших членов «Народного храма» возбудили иск против американского ЦРУ, собрав многочисленные доказательства его причастности к кровавым событиям в Гайане. В октябре 1983 г. Верховный суд США без каких-либо объяснений отклонил иск родственников жертв этой чудовищной акции.

Трагедия в Гайане несколько замедлила рост «новых культов», но очень ненадолго. Если некоторые общества теряли членов, другие за последнее время стали вновь быстро набирать силу. В середине 70-х годов влиятельный американский журнал писал о 1–3 млн. американцев, примкнувших к новым сектам¹⁰⁵, а в начале 80-х годов — о 2–3 млн.¹⁰⁶ Как пишет профессор-психиатр Стенли Кэт, для начала 80-х годов характерно, что культы в США уходят в подполье, создают четкую организационную структуру, переселяются из крупных городов в небольшие городки и селения, где можно более эффективно поддерживать связь между членами¹⁰⁷.

Множество секретных сект существует и в других капиталистических странах. В Париже в конце 60-х годов, по данным видного оккультиста и автора известной истории оккультных союзов, насчитывалось 2 тыс. мистических сект; их численность после войны возросла по меньшей мере в 10 раз¹⁰⁸. Так, в одном «Обществе атлантов» состояло 5 тыс. человек. А в начале 80-х годов во Франции было около 250 официально зарегистрированных «церквей», являвшихся по существу религиозными сектами различного толка¹⁰⁹. Французская ветвь наукологии имеет 10 тыс. приверженцев, в большинстве молодежь. Одни из сект носят характер тайных, другие — закрытых обществ, третьи открыто зазывают в свои ряды. Суть их от этого мало меняется.

Каких только причудливых сект не обнаружили в Париже исследователи мистических обществ! Например, «Омфалопсики», или «Поклонники пупка», надеющиеся длительным его созерцанием вернуть себе утраченную чистоту. Каждую субботу они собираются и, низко склонившись, занимаются лицезрением собственного живота¹¹⁰. Или «Ангелы Цикламена». Согласно верованиям секты, ее руководитель Роберт Штерн послан богом для спасения мира путем нежной любви. Он уверяет, что прибыл с невидимой и неизвестной людям планеты Цикламен, одолев за 5 минут 38 секунд ровно 110 999 889 км. Для осуществления своей миссии он основал «абсолютизм». Это религия, цель которой — помогать людям находить родственные души, соединяться в совершенные пары и становиться после смерти очень красивой бабочкой. Собираясь по субботам, «абсолютисты» со страстью готовятся к тому, чтобы в течение вечности порхать с одного цветка на другой¹¹¹.

Орден Мельхиседека (возможный перевод «король праведности») назван так по имени библейского царя Салимского (Бытие, XIV, 18) — иносказательное наименование мудрого, властного и справедливого влыдыки. Орден ставит целью всеобщее умиротворение с помощью обучения у инопланетян.

В 1980 г., как сообщают французские исследователи, глава Ордена Мелхиседека находился в психиатрической лечебнице Сен-Мориса в Шарантоне¹¹².

Им нет числа, сектам, именующим себя «огнепоклонниками», «рыцарями белого креста» (символизирующего уничтожение влияния денег), «неомедиевистами», «поклонниками лука», «свидетелями Артемиды, или лунопоклонниками», «крестоносцами Майнингена, или иконоборцами» и т. п. Создается впечатление, что уже не осталось известных в истории древности и средневековья сект и секретных обществ, которые не были бы возрождены под тем же названием и вдобавок с претензией на прямую, не прерывавшуюся в веках связь. Типичным примером является существующее в Лондоне «Братство эссенов», заимствовавшее название от тайной секты в древней Палестине в III в. до н. э. — I в. н. э.

Ведовские и оккультные союзы ныне никак нельзя отнести только к числу курьезов или к уродливому образу жизни капиталистического Запада. Нелепо было бы не видеть различия в типе и непосредственных целях между «Церковью сатаны» и минитменами, между «Белыми колдунами» и рыцарями ку-клукс-клана в белых балахонах, между розенкрейцерами и «антикоммунистическим крестовым походом». Тем не менее все они взращены на одной и той же почве, одними и теми же общественными настроениями и в конечном счете, хотя и по-разному, обслуживают одни и те же социальные интересы.

Среди тайных обществ современного капиталистического мира свое место занимают и синдикаты преступников, но это особая тема.