О любви; Настоящее мгновение прекрасно

Глава 8 Живите вместе осознанно

Вспомните свою первую любовь: как она возникла, где это произошло, что привело вас в этот самый миг. Вспомните все подробности своего опыта. Созерцайте картины минувшего спокойно и глубоко, с состраданием и пониманием. Вы откроете для себя то, что сначала даже не заметили. Вы узнаете о том, что ваша «первая любовь» в действительности вовсе не была первой. Множество потоков питают реку вашей жизни. У вашей первой любви нет ни начала, ни конца, она всегда представляет собой преображение. Ваша первая любовь присутствует здесь до сих пор, она продолжает влиять на вашу жизнь. Я уверен, что вы поймете меня, когда будете безмятежными, когда будете улыбаться и дышать осознанно.

Где пребывает «я»? А где находится «не-я»? На кого была направлена ваша первая любовь? А на кого вы излучали свою последнюю любовь? Чем отличается ваша первая любовь от последней? Разливы озера и его обмеление зависят от времени года. Округлое оно или квадратное, зависит от очертаний низины, наполненной водой. Весной в него бегут ручьи, зимой оно сковано льдом — озеро бывает разным, его источник нигде не найдешь. В тихом омуте черти водятся. В холодном пруду сияет полная луна. На ивовую ветвь бодхисатва посылает нектар сострадания. Одной капли достаточно для того, чтобы очистить и преобразить мир в десяти направлениях. Вы можете сделать так, чтобы жидкая вода удерживала свою форму? Вы можете найти ее источник? Вы знаете, где закончится вода? То же самое верно в отношении вашей первой любви: у нее нет ни начала, ни конца. Она до сих пор живет в потоке вашего бытия. Не думайте, что она осталась в прошлом. Загляните глубоко в природу своей первой любви, тогда вы увидите Будду.

Практика осознанности есть практика любви. Очень важно постичь искусство осознанной жизни прежде, чем вступил в новые отношения, особенно в путешествие взаимных открытий, которое начинается со свадьбы. Если вы не узнаете себя хорошо, внимательно исследуя себя для того, чтобы найти все цветы и весь мусор, которые есть вас (не только те, что вы сами создали, но и доставшиеся вам от ваших предков и общества), ваш брак не будет счастливым.

Когда у вас только начинается роман, вы переживаете восторг, душевный подъем и хотите изучать человека. Но вы, возможно, пока что плохо понимаете себя или другого человека. Когда вы будете жить вместе целыми сутками, то увидите, услышите и переживете многое из того, о чем не знали и даже не думали прежде. Когда вы влюбились, то создали красивый образ, которым и наделили избранного человека. А теперь вы расстроены из-за того, что ваши иллюзии исчезли. Вы увидели его настоящее лицо. Если вы оба не научитесь практиковать осознанность, внимательно изучая себя и мужа (жену), ваша любовь продержится недолго.

В буддистской психологии слово «самьёджана» обозначает внутренние формации, оковы, узлы. Например, когда кто-то говорит нам что-то неприятное, если мы не понимаем, почему он так сказал, и гневаемся, тогда узел обязательно затянется в нас еще крепче. Недостаток понимания — вот основа каждого внутреннего узла. Нашему уму трудно принять, что недостаток понимания сопровождается такими отрицательными качествами, как гнев, страх и сожаление, поэтому ум находит способы спрятать узлы в отдаленных областях нашего сознания. Мы создаем сложные защитные механизмы для того, чтобы отрицать их наличие, но эти отрицательные чувства постоянно пытаются вырваться на поверхность. Если мы практикуем осознанность, то можем научиться искусству распознавать узел в тот миг, когда он затягивается в нас, и найти способ развязать его. Нам нужно уделять внимание своим внутренним формациям с того самого мига, как они возникли, когда они затянуты не сильно, ведь тогда нам легко развязать их. В противном случае узлы будут становиться все более тугими.

В качестве первого шага в работе с бессознательными внутренними формациями мы должны попытаться осознать их. Мы медитируем, выполняем осознанное дыхание для того, чтобы воспринять их. Они могут проявиться как образы, чувства, мысли, слова или действия. Возможно, мы заметим чувство тревоги и спросим: «Почему мне было так неуютно, когда она произнесла эти слова?» или «Почему я до сих пор так веду себя?», или «Почему мне так не понравился этот персонаж кинофильма?» Если мы станем внимательно изучать себя, то сможем разглядеть какую-нибудь внутреннюю формацию. По мере того как мы проливаем на нее свет своей осознанности, начинают проступать ее реальные черты. Может быть, скоро нам будет уже неприятно смотреть на нее, но если мы разовьем способность сидеть неподвижно и исследовать свои чувства, тогда источник узла постепенно проявится, и тогда мы поймем, как развязать его. Благодаря такой практике мы узнаем свои внутренние формации и восстанавливаем в себе душевный покой.

Когда мы живем с другим человеком, для нас важно практиковать данный метод. Для того чтобы защитить свое и чужое благополучие, мы должны научиться преображать созданные нами же внутренние формации прямо в тот миг, как они появились. Одна женщина рассказала мне о том, что по прошествии трех дней после свадьбы муж нанес ей душевную травму, и она носила ее в себе тридцать лет. Женщина боялась того, что, если она ответит ему, возникнет ссора. Но разве мы можем быть счастливыми, если между нами нет настоящего общения? Когда мы бессознательны в своей обыденной жизни, то взращиваем семена страданий в том самом человеке, которого любим.

Но когда оба супруга легки и не обременены множеством узлов, практиковать не трудно. Вместе мы смотрим на непонимание, которое создало узел (психологический комплекс), а затем развязываем его. Например, если жена слышит, как муж преувеличивает в кругу друзей свои заслуги, она может почувствовать, как в ней затягивается узел в форме неуважения к мужу. Но если она сразу же обсудит этот вопрос с мужем, тогда они придут к определенному и ясному соглашению, и узел легко развяжется.

Если мы вместе развиваем искусство осознанной жизни, тогда нам по силам многое. Мы видим, что в другом человеке, как и в нас, есть и цветы, и мусор, и мы принимаем такое положение вещей. Наша духовная практика заключается в том, чтобы культивировать в другом человеке цветы, а не засорять его мусором. Мы не позволяем себе никого обвинять и спорить. Мы корим себя за то, что плохо заботимся о них. Наша жена (муж) это цветок. Если мы будем хорошо заботиться о ней, тогда она вырастет и станет красивым цветком. Если мы мало внимания уделяем жене, она увянет. Для того чтобы помочь этому цветку расти, мы должны понять природу жены. Как нам следует ухаживать за ней? Сколько солнца нужно этому цветку? Мы внимательно изучаем себя для того, чтобы увидеть свою подлинную природу. И мы изучаем другого человека для того, увидеть его природу.

Согласно буддистской традиции, тело и ум — одно. Все, что происходит с телом, отражается в уме. Если здорово тело, значит здоров и ум. Если больно тело, значит болен и ум. Когда мы сердимся, то можем подумать, что гнев пребывает в наших чувствах, но это не так. Когда мы кого-то любим, то хотим быть близким к нему (ней) физически, но когда мы сердимся на кого-то, нам не хочется прикасаться к нему или ощущать его прикосновения. Нельзя говорить, что ум отделен от тела.

Половое сношение может быть глубоким общением между телом и духом. Это очень важная встреча, и ее не следует проводить небрежно. Вы знаете о том, что в вашей душе есть определенные области (память, боль, тайны), сокрытые от других людей, и вы хотите делиться ими только с тем человеком, которого вы любите и которому полностью доверяете. Вы не открываете свое сердце каждому встречному. В Императорском Городе, в Китае, был район, в который было запрещено заходить. Этот район назывался Запретным Городом. Только император и его родные могли ходить там. В вашей душе есть подобное место. Вы никого не пускаете туда и делаете исключение только для того, кого любите и кому полностью доверяете.

То же самое верно в отношении нашего тела. Наши тела это личные области, и мы не хотим, чтобы их касались все, кому не лень. Исключение мы сделаем лишь для тех, кого мы уважаем, кому доверяем, кого любим всей душой. Когда к нам относятся небрежно, без уважения и доброжелательности, мы чувствуем обиду в теле и душе. А человек, который относится к нам с уважением, доброжелательностью, который отзывчив, устанавливает с нами глубокую связь, глубокое общение. Только в этом случае мы не будем чувствовать, что нас обижают, эксплуатируют, унижают, даже чуть-чуть. Этого нельзя достичь в отсутствии подлинной любви и общения. Случайный секс нельзя называть любовью. Любовь глубока, прекрасна и цельна. В половых сношениях уважение — одна из самых важных составляющих. Половое общение должно быть похоже на ритуал, который совершается с большим уважением, заботой и любовью. Если вас снедает некое желание, значит это не любовь. Желание — не любовь, потому что любовь — гораздо более ответственное явление. В любви есть забота.

В Азии говорят, что у энергии есть три источника: секс, дыхание и дух (джинг, ки и шень). Когда у вас больше сексуальной энергии, чем вам нужно, в вашем теле и существе исчезает равновесие, и вам следует восстановить его. Согласно даосизму и буддизму, существуют упражнения, которые помогают восстановить равновесие, в том числе медитация и восточные системы единоборства. Второй источник энергии — ки, энергия дыхания. Жизнь можно описать как процесс горения. Для того чтобы гореть, каждая клетка в нашем теле нуждается в питании и кислороде. В своих Пяти Проповедях Будда говорил: «Глаза — горение, нос — горение, тело — горение». В обыденной жизни мы должны взращивать свою энергию, практикуя правильное дыхание. Мы зависим от воздуха, особенно кислорода, поэтому мы должны быть уверенными в том, что дышим чистым воздухом. Некоторые люди развивают свою ки, отказываясь от курения и разговоров или практикуя осознанное дыхание после того, как много говорили. Когда вы говорите, оставляйте паузы для дыхания. В нашей Сливовой Деревне всякий раз при звуке колокольчика все мы сразу же оставляем свои дела и три раза делаем осознанные вдохи-выдохи. Мы поступаем так для того, чтобы развивать и сохранять свою энергию ки.

Третий источник энергии — шень, духовная энергия. Если вы не спали всю ночь или часто беспокоитесь, то теряете энергию этого типа. Ваша нервная система истощается, и вы уже не можете учиться или хорошо практиковать медитацию, или принимать конструктивные решения. Ваше сознание замутнено из-за недостатка сна или хронического беспокойства. Тревоги и беспокойства истощают этот источник энергии. Поэтому не волнуйтесь. Не нужно залеживаться в постели допоздна. Поддерживайте здоровье своей нервной системы. Пресеките беспокойство. Данные практики развивают третий источник энергии. Вам нужен этот источник энергии для того, чтобы хорошо практиковать медитацию. Для духовного озарения необходима сила вашей духовной энергии, которая появляется благодаря сосредоточенности и умению сохранять этот источник энергии. Когда у вас сильная духовная энергия, вам нужно лишь сосредоточить ее на предмете, и тогда вы сразу же переживете озарение. Если же у вас нет шень, тогда свет вашей сосредоточенности не будет сиять ярко, поскольку он очень слаб. Эти три источника энергии связаны друг с другом. Практикуя один из них, вы питаете и остальные. Поэтому сознательное дыхание так важно для нашей духовной жизни. Оно помогает всем нашим источникам энергии.

Монахи и монахини не вступают в половую связь потому, что хотят направить сексуальную энергию на достижение озарения в своих медитациях. Они учатся поддерживать сексуальной энергией духовную энергию для достижения озарения. Они также практикуют глубокое дыхание для увеличения духовной энергии. Монахи и монахини живут в одиночестве, без семьи, поэтому могут посвящать свое время медитации, учению и помощи другим людям.

Если в духовной общине нет половых контактов, тогда там царит мир и покой. Все мы должны уважать, поддерживать и защищать друг друга как братьев и сестер в Дхарме. Если кто-то ведет себя безответственно, то заставляет общину и общество в целом страдать. Если учитель поддастся искушению спать со своей ученицей, он разрушит всю духовную работу — возможно, на несколько поколений вперед. Мы нуждаемся в осознанности для того, чтобы приобрести чувство ответственности. Мы воздерживаемся от половых сношений, потому что отвечаем за благополучие очень многих людей. Если же мы безответственны, то можем разрушить все вокруг нас. Придерживаясь ответственного поведения, мы поддерживаем свою духовную общину в надлежащем состоянии.

Люди, ставшие половыми партнерами, переживают психологические травмы. Ответственное поведение оберегает нас и других людей от душевной боли. Мы часто думаем, будто страдают только женщины, но мужчинам тоже приходится нелегко. Нам нужно быть очень осторожными. Ответственное поведение — эффективный способ восстановления ответственности и покоя нашей семьи и общества. Мы должны тратить какое-то время на обсуждение смежных вопросов: одиночества, рекламы и даже индустрии секса.

Чувство одиночества знакомо каждому человеку. Часто бывает, что человек мало общается как с самим собой, так и с окружающими людьми, даже со своей семьей. Чувство одиночества толкает нас на сексуальные приключения. Мы наивно верим, что наши похождения притупят наше чувство одиночества, но это не так. Если мы мало общаемся на уровне сердца и духа, тогда половые сношения лишь расширят брешь и погубят нас обоих. Наши отношения будут' порывистыми, и мы будем причинять друг другу душевную боль. Верование в то, что половая связь притупит наше чувство одиночества, я бы назвал суеверием. Нам не следует цепляться за эту иллюзию. На самом деле, потом нам станет еще более одиноко.

Союз двух тел может быть положительным, только когда существует понимание и общение на уровне сердца и духа. Даже если между супругами нет общения на уровне сердца и духа, соединение двух тел лишь еще дальше отдалит их друг от друга. Если у вас именно такой случай, тогда я рекомендую вам пока что воздержаться от половых отношений и сначала попытаться получить озарение в общении.

Развивая ответственность в сексуальных отношениях, мы должны всегда изучать природу своей любви для того, чтобы осознавать свои чувства и не позволять им дурачить нас. Иногда нам кажется, будто мы любим другого человека, но эта любовь может оказаться всего лишь попыткой удовлетворить свои эгоистические потребности. Возможно, мы еще не заглядывали глубоко, чтобы увидеть потребности другого человека, в том числе потребность в уюте и безопасности. Если у нас появится такое озарение, мы поймем, что другой человек нуждается в нашей защите, поэтому мы не можем считать его (ее) просто объектом нашего желания, каким-то товаром. В нашем обществе люди торгуют своим телом. Если мы не видим в другом человеке высокое начало, способность стать Буддой, то рискуем нарушить буддистскую заповедь о сексуальной ответственности. Очень важно глубоко изучать природу своей любви.

Таковость (татхата) — буддистский термин, обозначающий подлинную природу. У всего есть своя таковость, именно так мы и познаем ее. У апельсина есть своя таковость, поэтому мы не путаем его с лимоном. В нашей Сливовой Деревне мы готовим еду на газе пропан, и мы знаем его таковость, природу. Нам известно о том, что, если он скопится где-то в результате протечки, и если кто-то зажжет там спичку, произойдет взрыв. Но нам также известно о том, что газ пропан помогает нам готовить очень вкусную еду, поэтому мы приглашаем его в свой дом, где он может мирно сосуществовать с нами. У каждого из нас есть собственная таковость. Если мы хотим жить в мире и благополучии с другим человеком, то должны понять его (ее) таковость, а также свою таковость. Если мы познаем ее, то будем жить мирно и счастливо с другими людьми.

Медитировать значит глубоко исследовать природу вещей, в том числе свою природу, а также природу человека, который рядом с вами. Когда мы видим подлинную природу человека, то понимаем его трудности, желания, страдания и тревоги. Вы можете сесть, взять жену (мужа) за руку, заглянуть ему в глаза и сказать: «Милая, правильно ли я тебя понимаю? Я взращиваю твои семена страдания? Я культивирую твои семена радости? Я прошу тебя сказать мне, как мне лучше любить тебя». Если мы скажем это из глубины своего сердца, жена может расплакаться, что будет добрым знаком. Это значит, что мы можем снова начать общаться друг с другом.

Подлинная любовь включает в себя чувство ответственности, признание другого человека таким, какой он есть, со всеми его сильными и слабыми сторонами. Если вы любите в человеке только лучшие стороны, это не любовь. Мы должны принимать его слабости и проявлять терпение, понимание и энергичность для того, чтобы помогать ему преобразиться. Выражение «долгосрочные обязательства» помогает нам понять слово «любовь». В отношении подлинной любви обязательства могут быть только долгосрочными. Вы говорите: «Я хочу любить тебя. Я хочу помочь тебе. Я хочу заботиться о тебе. Я хочу, чтобы ты была счастлива. Я хочу содействовать твоему счастью. Но только на несколько дней!» Разве такие утверждения здравы? Мы боимся давать обязательства, мы хотим быть свободными. Но нам нужно дать долгосрочные обязательства сильно любить своего сына и помогать ему совершать жизненное путешествие до тех пор, пока мы живы. Мы не можем просто сказать: «Я больше не люблю тебя». И своему доброму другу мы также даем долгосрочные обязательства. Мы нуждаемся в нем. И гораздо больше мы нуждаемся в том, кто хочет разделить нашу жизнь, нашу душу, наше тело. Словосочетание «долгосрочное обязательство» не может выразить всю глубину любви, но мы должны сказать что-то, чтобы люди поняли нас.

Ваши сильные чувства друг к другу очень важны, но их недостаточно для того, чтобы сохранить ваше счастье. Без остальных составляющих то, что вы считаете любовью, может очень быстро обернуться горечью. Нам нужна поддержка друзей и других людей. Поэтому мы устраиваем свадебную церемонию. Две семьи собираются вместе с другими друзьями для того, чтобы засвидетельствовать тот факт, что вы начинаете жить парой. Священник, поход в загс — все это просто символы. Главное, чтобы ваше обязательство засвидетельствовали друзья и обе ваши семьи. Теперь они будут поддерживать вас. Долгосрочное обязательство будет более крепким и долговечным, если его сделать в духовной общине, сангхе.

Поддержка друзей и всей собравшейся вместе духовной семьи плетет своеобразную паутину. Сила ваших чувств это всего лишь одна нить этой паутины. Если пару будут поддерживать многие составляющие, пара будет крепкой как дерево. Для своей крепости дерево посылает под землю больше, чем один корень. Если у дерева есть лишь один корень, его может свалить ветер. Жизнь пары также нуждается в поддержке многих составляющих: семьи, друзей, идеалов, практики и духовной общины.

Всякий раз, когда в нашей Сливовой Деревне проходит свадебная церемония, вся община празднует и ободряет пару. После церемонии в каждый день полнолуния супруги вместе читают пять памятований осознанности, помня о том, что друзья повсюду поддерживают их отношения. Независимо от того, официальный ваш брак или гражданский, он будет более крепким и долговечным, если его заключить в кругу своей духовной общины, среди друзей, которые любят вас и хотят поддержать вас в духе понимания и любви.

До того как два человека поженятся, они должны вместе развивать осознанность, а после свадьбы им следует продолжать соблюдать пять памятований осознанности в качестве практики осознанности:

Мы осознаем, что все поколения наших предков и все будущие поколения присутствуют в нас.

Мы осознаем ожидания наших предков, детей и внуков в отношении нас.

Мы осознаем, что наша радость, покой, свобода, гармония — все это становится радостью, покоем, свободой, гармонией наших предков, детей и внуков.

Мы осознаем, что понимание есть главная основа любви.

Мы осознаем, что обвинения и споры никогда не помогают нам, а лишь все дальше отдаляют нас друг от друга, тогда как любовь помогает нам измениться и развиваться.

В первом памятовании осознанности мы воспринимаем себя как одно звено в цепочке своих предков и как ступень для своих будущих поколений. Если мы видим все таким образом, то понимаем, что, если мы заботимся о своем теле и сознании в настоящий миг, то заботимся и обо всех поколениях прошлого и будущего.

Второе памятование осознанности напоминает нам о том, что наши предки возлагают свои надежды на нас, наших детей и внуков. Наше счастье это и их счастье, наши страдания это и их страдания. Если мы проведем глубокий анализ, то поймем, чего именно ждут от нас наши дети и внуки. Возможно, мы не увидим эти ожидания в одном человеке, но они уже говорят с нами. Дети и внуки хотят, чтобы мы жили, делая их счастливыми. Вьетнамские будцисты воспринимают себя не как отдельных личностей, отделенных от предков, а как их продолжение, представляемое всеми предыдущими поколениями. Супруги своими поступками стремятся не только удовлетворить духовные и физические потребности личности, но и оправдать надежды и ожидания предков, а также подготовиться к будущим поколениям.

Третье памятование осознанности говорит нам о том, что радость, покой, свобода и гармония — не личное дело. Мы должны жить так, чтобы позволить своим предкам в нас освободиться, то есть освободить себя. Если мы не освободим их, то будем скованы всю жизнь и передадим свои оковы детям и внукам. Настала пора освободить своих родителей и предков в нас. Мы можем предложить им радость, покой, свободу и гармонию в тот самый миг, когда мы предлагаем радость, покой, свободу и гармонию самим себе, своим детям и внукам. Так проявляется учение Будды о взаимозависимости всего сущего. До тех пор пока наши предки в нас будут страдать, мы не сможем быть по-настоящему счастливыми. Если мы делаем один шаг осознанно, свободно, с радостью касаясь Земли, наше поведение воздействует на всех наших предков, а также на все будущие поколения. Первые три памятования осознанности являются составляющими одного глубокого учения. Мы должны продолжать учиться и практиковать эти три памятования осознанности для того, чтобы углублять свое понимание.

Четвертое памятование осознанности — также основное учение Будды. Если есть понимание, значит есть и любовь. Когда мы понимаем чьи-то страдания, то чувствуем желание помочь ему, и тогда в нас высвобождаются энергии любви и сострадания. Все, что мы делаем в этом духе, будет направлено на счастье и освобождение человека, которого мы любим. Но иногда мы губим того, кого любим. Так некий американский генерал приказал летчикам разбомбить один вьетнамский город для того, чтобы спасти его. Мы должны вести себя таким образом, чтобы все наши поступки делали других людей только счастливыми. Желания любить мало. Когда люди понимают друг друга, они просто не могут не любить друг друга.

Когда мы женимся, то формируем Сангху из двух человек для того, чтобы учиться любить. Мы заботимся друг о друге, помогаем жене (мужу) цвести как цветок и делаем счастье чем-то поистине подлинным. Счастье не для одиночек. Вы должны улыбаться хотя бы раз в день, и не только себе, но и жене (мужу). Вы должны выполнять ходячую медитацию, и не только ради нее, но и ради себя. Мы связаны со многими людьми и существами. Каждый шаг, который мы делаем, каждая наша улыбка воздействует на окружающих людей. Ваше счастье это также счастье великого множества людей.

Посмотрите на дуб. У него очень счастливый вид, и эта аура счастья охватывает также птиц и всех нас. Всем нам становится хорошо в присутствии этого дерева. Ваше присутствие и ваше счастье также очень важны для всех нас. Если вы счастливы, значит и мы счастливы. Если вы несчастны, значит и мы будем несчастными. Вы практикуете пять памятований осознанности не только ради себя, но и ради всех. Если вы старательно исполняете обеты, которые дали во время брачной церемонии, от этого будет польза всему миру. Но для того чтобы исполнять данные обеты с энтузиазмом, вам нужна община: дуб, сангха и все мы.

Вы говорите: «Через мою любовь к тебе я хочу выразить мою любовь и ко всему человечеству, ко всем существам. Живя вместе с тобой, я хочу научиться любить всех людей и животных. Если я научусь любить тебя, тогда смогу любить и всех существ на нашей планете». Вот подлинное послание любви. Разве мы можем делать большие шаги прежде, чем научимся делать маленькие шаги? Год, два или даже три наша цель должна звучать так: установить покой, счастье и радость в этой малой Сангхе. В то же время мы воспринимаем свою духовную общину в контексте более широкой Сангхи.

Мы практикуем с помощью своих учителей, родителей, друзей и всех живых существ в мире животных, растений и минералов. Вы говорите: «Я выражаю свою любовь к более широкой Сангхе через тебя. Поэтому я должен научиться любить тебя, заботиться о тебе и сделать тебя счастливым».

Помните о том, что практиковать следует в рамках своей общины. Делайте все, что можете, для того, чтобы излучать счастье в воздух, воду, камни, деревья, птиц, людей. Если вы будете практиковать в таком духе, тогда ваше обручальное кольцо станет символом взаимозависимости, солидарности, любви и понимания. Живите так, чтобы все время чувствовать присутствие общины. Прикоснитесь к Будде, Дхарме и Сангхе в своем сердце — вы получите энергию, которая нужна вам всякий раз, когда вы сталкиваетесь с трудностями в личной и общественной жизни. Миру нужно, чтобы вы были сознательными, чтобы вы осознавали все, что происходит. Вы живете вместе с женой (мужем) для того, чтобы углубить свою духовную практику и получить необходимую вам поддержку.

Нам нужно проживать в полную силу каждый миг своей жизни, каждое отведенное нам мгновение существования. Если вы умеете прожить глубоко один миг своей жизни, тогда вы сможете жить точно так же и во все остальные моменты жизни. Французский поэт Рене Кар сказал: «Если вы сможете погрузиться в один миг, то откроете вечность». Сделайте каждый миг возможностью жить в полную силу, счастливо и спокойно. Каждое мгновение становится для нас возможностью помириться с миром, установить в нем гармонию, сделать его обитателей счастливыми. Миру нужно, чтобы мы были счастливы. Осознанную жизнь можно описать как практику счастья и любви. Умение быть счастливым и любящим — вот что мы должны развивать в своей жизни. Понимание есть сама основа любви. А глубокое исследование это основная практика.

Все люди знают о том, что споры и обвинения никогда никому не помогают, и все же мы забываемся. Поэтому мы практикуем пятое памятование осознанности. Осознанное дыхание помогает нам развивать способность останавливаться в важный момент, воздерживаться от обвинений и споров. Всем нам нужно совершенствоваться. Когда мы женимся, то обещаем измениться и помогать изменяться жене (мужу), чтобы мы оба могли развиваться и делиться друг с другом плодами духовной практики. Мы должны заботиться друг о друге. Каждый из нас становится садовником, который помогает цветам расти. Если мы разумны, тогда цветы вырастут красивыми.

Каждый раз, когда другой человек делает что-то хорошее, ступает по пути развития и преображения, мы должны поздравить его (ее), чтобы показать свое одобрение. Это очень важно. Мы ничего не принимает как нечто само собой разумеющееся. Если другой человек проявляет свое умение любить и излучать счастье, тогда мы должны осознать это и выразить свое одобрение. Так мы взращиваем семена счастья. Мы не должны вести деструктивные речи — например: «Я не знаю, сможешь ли ты добиться успеха в этом деле» или «Я очень сомневаюсь в том, что тебе удастся добиться успеха». Вместо таких речей нам следует сказать: «Милая, это дело очень трудное, но я верю, что оно тебе по силам». Такие речи окрыляют человека. То же самое верно в отношении детей. Мы должны учить своих детей самоуважению. Мы должны высоко оценивать и хвалить все хорошие утверждения и поступки, которое делают дети, чтобы помочь им развиваться. Если мы женаты, то можем любить друг друга, помогая мужу (жене) развиваться, совершенствоваться.

Для тех, кто женат десять или двадцать лет, такая практика также актуальна. Вы можете продолжать жить осознанно, по-прежнему учась у другого человека. У вас может возникнуть впечатление, будто вы знаете все о жене (муже), но это не так. Ученые, изучающие ядерную физику, на протяжении многих лет исследуют одну пылинку, но все равно не полностью понимают ее. А если непонятна даже пылинка, то разве можно сказать, что знаешь о другом человеке все? Когда вы ведете машину, погруженные в собственные мысли, то забываете о жене (муже). Вы думаете: «Я знаю все о ней (нем). Мне больше нечего исследовать в ней (нем)». Это неправильно. Если вы будете так обращаться с женой (мужем), она (он) медленно зачахнет. Жена (муж) нуждается в вашем внимании, в вашем уходе и заботе.

Мы должны научиться искусству создавать счастье. Если мы видели в детстве, как мать (отец) создавала ауру счастья в нашей семье, значит мы уже знаем, что нам делать. Но если наши родители не умели создать в доме радостную атмосферу, тогда и мы тоже, возможно, не умеем делать это. Поэтому в своей духовной общине мы пытаемся научиться искусству делать людей счастливыми. Все дело не в том, прав человек или ошибается, но в степени его искусности. Жить вместе это настоящее искусство. Даже если у вас есть добрая воля, вы все равно можете сделать человека несчастным. Доброй воли мало. Нам нужно познать искусство, позволяющее делать людей счастливыми. Искусство — суть жизни. Попытайтесь быть искусными в своей речи и поступках. Основа искусства — осознанность. Если вы осознанны, значит искусны. Этот урок я извлек из своей духовной практики.