О любви; Настоящее мгновение прекрасно

Глава 7 Внимательное слушание и доброжелательная речь

Во многих американских университетах читается курс, который называется «искусство общения». Я не знаю в точности, какие лекции читаются, но я надеюсь на то, что преподаватели затрагивают мастерство глубокого слушания и доброй речи. Эти методы нужно практиковать каждый день, если вы хотите развивать подлинное искусство общения. У вьетнамцев есть поговорка: «Ничего не стоит говорить добрые слова». Нам нужно лишь выбирать свои слова внимательно, и мы можем сделать других людей очень счастливыми. От того, как мы говорим и слушаем, другие люди могут ощутить радость, счастье, уверенность в себе, надежду, доверие и даже пережить просветление.

Еще никогда в истории человечества у людей не было такого множества средств общения (у нас есть телевидение, радио, телефон, факс, электронная почта и всемирная паутина Интернета), и все же мы по-прежнему остаемся островами. Люди редко по-настоящему общаются со своими родными, в обществе нет диалога, нации ничего не знают друг о друге. В мире очень много войн и конфликтов. Мы должны найти способы снова открыть двери общения. Когда мы не умеем общаться, то просто заболеваем, и тогда мы страдаем и срываем зло на окружающих людях. Мы платим психоаналитикам за то, что они выслушивают нас, но эти врачи на самом деле точно такие же люди, как и вы, и у них полно собственных трудностей.

Однажды в центре медитаций Карма Линг, который расположен во французских Альпах, я сказал группе маленьких детей о том, что они должны обращаться к другу или родителю каждый раз, когда испытывают душевную боль и им нужно высказать наболевшее. Дети страдают так же, как и взрослые. Им тоже бывает одиноко, они чувствуют отчужденность и беспомощность. Мы должны научить детей высказывать свою боль, когда им очень плохо.

Предположим, что ваш муж (жена) сказал вам что-то неприятное, и вы чувствуете обиду. Если вы сразу же съязвите в ответ, то скорее всего ситуация лишь ухудшится. Лучше всего следить за своим дыханием, чтобы первым делом успокоиться, а когда вы почувствуете, что достаточно спокойны, скажите: «Дорогой, твои слова обидели меня. Мне хотелось бы разобраться в том, что произошло. И я прошу тебя также хорошо подумать об этом случае». Затем вы можете договориться обсудить происшествие в пятницу вечером. Если один человек исследует корни своих страданий, это хорошо. Если два человека анализируют ситуацию, это еще лучше. А если два человека вместе разбираются в своих отношениях, это лучше всего.

Я предлагаю отложить обсуждение трудности на пятницу по двум причинам. Прежде всего, вы еще не остыли, и если вы начнете обсуждать происшествие прямо сейчас, то рискуете сильно поссориться. А теперь вы можете до самого вечера пятницы глубоко исследовать природу своих страданий, как и ваш муж. Он едет в автомобиле и думает: «Почему она приняла мои слова близко к сердцу? Почему она огорчилась? Наверно, на то в самом деле есть какая-то причина». Когда вы будете ехать в машине, то также получите возможность глубоко проанализировать ситуацию. Еще до наступления пятничного вечера один из вас (либо вы оба) увидит корень своей трудности, и тогда вы сможете рассказать о нем другому человеку и извиниться. Тогда в пятницу вечером вы сможете просто пить чай и наслаждаться обществом друг друга. Если вы договорились о будущем разговоре, тогда у вас обоих есть время успокоиться и во всем разобраться. Такова практика медитации. Медитация предназначена для того, чтобы успокоиться и проанализировать природу своих страданий.

Когда пятничный вечер наступил, а ваши страдания еще не преобразились, тогда вы можете обратиться к искусству Авалокитешвары: один человек высказывается, а другой тем временем внимательно слушает. Когда вы говорите, ваша речь должна быть абсолютно правдивой. Говорите доброжелательно, ведь только добрые слова другой человек сможет понять и принять. Вы слушаете и понимаете, что должны внимать человеку очень хорошо, чтобы освободить его от страданий. Вторая причина ожидать вечер пятницы заключается в том, что, когда в пятницу вечером вы разберетесь в своих разногласиях, а предстоящие выходные проведете вместе.

Предположим, что вы не ладите с кем-то в своей семье или общине, вас не радует присутствие этого человека. Вы можете говорить с ним на простые темы, но вам становится неуютно, когда разговор заходит о каких-то важных предметах. Затем вы однажды, работая по хозяйству, замечаете, что этот человек отлынивает от работы, и начинаете злиться: «Я работаю как вол, а он бьет баклуши!» Вы начинаете сравнивать, поэтому утрачиваете радостное настроение. Но вместе того, чтобы требовать от другого человека трудиться не покладая рук, вы говорите себе: «Какой смысл что-то говорить этому безответственному человеку?» Вы думаете так потому, что в глубине души уже составили какое-то четкое мнение об этом человеке. Кратчайший путь это всегда прямой путь. Вы можете подойти к нему и сказать: «Брат, я прошу тебя помочь мне». Но вы этого не делаете. Вы молчите и про себя клянете брата.

Когда нечто подобное повторится еще раз, вы рассердитесь еще больше. Ваше потаенное раздражение нарастает мало-помалу до такой степени, что вам уже нужно поговорить об этом с каким-то сторонним человеком. Вы ищете сочувствие для того, чтобы почувствовать облегчение. Итак, вместо того чтобы поговорить с братом, вы обращаетесь к третьему человеку. Вы хотите выговориться другому человеку потому, что заранее считаете его своим союзником, который согласится с вами в том, что ваш брат в самом деле ведет себя некрасиво.

А если вы и есть тот сторонний человек, к которому обратились, тогда как вам поступить? Если у вас уже есть некое предубеждение в отношении брата этой женщины, тогда вы скорее всего обрадуетесь, узнав о том, что у нее точно такие же чувства к нему. Вы посплетничаете и почувствуете удовлетворение. Так вы становитесь союзниками. Сестра чувствует симпатию к стороннему человеку, а тот отвечает ей взаимностью. Они оба чувствует отчужденность от того, о ком говорят. И этот человек заметит перемену.

Возможно, на самом деле этот человек довольно мил. Он мог бы обратиться прямо к сестре, если бы она рассказала бы ему о своих чувствах. Но брат не знает о тайном негодовании сестры. Он чувствует лишь охлаждение со стороны сестры, но не понимает его причину. Он замечает, что сестра сближается с каким-то знакомым, что они оба смотрят на него недоброжелательно. Возможно, он подумает: «Если я им в тягость, тогда я стану обходить их стороной». Брат отдаляется от сестры и третьего человека, и ситуация еще больше ухудшается. Возник треугольник.

На месте знакомого этой женщины я бы первым делом внимательно выслушал ее, так как понимаю, что ей непременно нужно поделиться своими отрицательными переживаниями. Я также понимаю, что кратчайший путь это всегда прямой путь, поэтому уговорил бы ее откровенно поговорить с братом. Если же она не в силах сделать это, тогда я поговорил бы с ее братом от ее имени. И не важно, будет она присутствовать при нашем разговоре или нет.

Но самое главное — никому не рассказывать об исповеди этой женщине. Если бы мне не хватило сознательности, тогда я рассказал бы другим людям о том, что мне стало известно о ее чувствах, и очень скоро ее семья и даже вся деревня гудела бы. Если же я уговорю ее поговорить прямо с братом или сам поговорю с ним от ее имени, и если я никому не разболтаю то, что она рассказала мне по секрету, тогда мне удастся разрушить треугольник. Таким образом, я помогу им разрешить трудность, восстановлю мир и верну радость семье, общине, обществу.

Если вы видите, что в обществе у какого-то человека не ладятся с кем-то отношения, то должны помочь ему. Чем дольше тянется конфликт, тем труднее его разрешить. Ваша помощь будет наиболее благоприятной, если вы будете говорить доброжелательно и внимательно слушать. Приятное общение может принести людям покой, понимание и счастье.

Речь может быть как конструктивной, так и деструктивной. Когда кто-то говорит: «Я люблю тебя», он может и солгать. Возможно, он хочет выдать желаемое за действительное. Мы должны быть внимательными. В буддистской традиции Правильная Речь описывается как воздержание от четырех действий. Вот эти действия:

1) Ложь: что-то черное, а вы называете это белым.

2) Преувеличение: вы приукрашиваете что-то, называете более красивым, чем это есть на самом деле, или же называете отвратительным то, что вовсе не уродливо.

3) Раздвоенный язык: вы что-то говорите одному человеку, а затем идете к другому и говорите ему нечто противоположное.

4) Грязная речь: вы оскорбляете и обижаете людей.

Сердце буддистской медитации — осознанность. Она поможет нам восстановить общение, прежде всего с самим собой. Иногда мы ненавидим себя. Мы не умеем общаться с самим собой.

Четыреста лет назад во Вьетнаме один духовный искатель был очень несчастен. Этот молодой человек был довольно мил, но он не мог общаться с родителями, братьями и сестрами. Ему казалось, что он полностью отчужден от семьи. Его звали Ту Уен, но я предлагаю вам вообразить его современным парнем Дэвидом. Он был очень одинок и глубоко страдал. Многие люди пытались подружиться с ним, но он был очень гневлив (а вместе с тем наполнен болью, страхом и недоверием), поэтому в конечном итоге его покинули все. Он не доверял людям и не верил в счастье. Он жил одиноко в маленькой комнате университетского общежития.

Однажды утром он пошел в буддистский храм, надеясь с кем-нибудь подружиться там. Когда он вошел в храм, то увидел группу молодых людей, которые в тот момент выходили из храма на улицу. Среди них Дэвид заметил очаровательную девушку. Он влюбился в нее с первого взгляда! И ему очень хотелось подружиться с ней. В его сердце возникла добрая воля. Поэтому он сразу же повернул обратно, вслед за группой молодых людей, но эта красивая девушка исчезла.

Дэвид не смог забыть ее красоту. Целыми днями он думал об этой девушке, не мог забыть ее. Затем как-то раз ему ночью приснился сон, в котором какой-то старик посоветовал ему на следующее утро пойти на рынок и искать ее там. Юноша выпрыгнул из постели и с нетерпением ждал, когда забрезжит рассвет, чтобы побежать на рынок. Когда он прибежал на рынок, там еще не было ни торговцев, ни покупателей, поэтому он зашел в книжную лавку, чтобы купить учебники. Когда он ходил среди книжных полок, то увидел на стене портрет той самой девушки, которую он встретил в буддистском храме. У нее было то же лицо, те же глаза, та же улыбка. И Дэвид вместо книг купил этот портрет и принес его домой. Он повесил портрет девушки на стену, сел и начал разговаривать с ее образом. Каждый день в обед Дэвид ел лапшу быстрого приготовления. Он бросал полуфабрикат в тарелку, заливал ее кипятком и ждал несколько минут, вот и все. Дэвид ел эту безвкусную лапшу на обед постоянно, изо дня в день, он не ел даже овощи. В его жизни не было аромата.

Когда вам одиноко, вы можете говорить с деревом, камнем, кошкой или собакой. Возможно, вам проще жить с кошкой, чем с человеком, потому что, когда вы браните свою кошку, она не отвечает вам той же монетой. Точно так же, Дэвид часами смотрел на портрет и разговаривал с нарисованной девушкой.

Однажды он решил приготовить две чашки лапши-полуфабриката. Он положил на стол два комплекта палочек для еды и продолжал разговаривать с девушкой. В какой-то миг ему показалось, что она улыбнулась ему, но когда он снова обратил на нее свой взгляд, видение исчезло. Он немного поел, потом отодвинул от себя тарелку, наполовину наполненную лапшой. Эта пища была безвкусной, и в его жизни не было смысла. Он снова посмотрел на портрет, и в этот раз он был уверен, что девушка улыбнулась ему. В следующее мгновение она сошла с картины в комнату и сказала Дэвиду: «Лапша быстрого приготовления вредна для здоровья». Она ушла и очень скоро возвратилась с корзиной, полной свежих фруктов. Девушка очень быстро приготовила две чашки домашней лапши с луком, черным перцем и множеством свежих овощей. Вы даже не представляете, до чего счастлив был парень! У него появилась замечательная подруга. Она была ангелом, поэтому сказала ему, что ее зовут Ангелиной (во Вьетнамском варианте — Гианг Киею).

Но в юноше было слишком много боли, он не умел общаться. Дэвид полюбил Ангелину, и все же он его охватывало бешенство, когда она пыталась что-то посоветовать ему. Он также не умел говорить доброжелательно. Каждый день он напивался, а в состоянии алкогольного опьянения он становился очень жестоким. Когда внутри человека скапливается много боли и страданий, он хочет унять боль, поэтому для того, чтобы немного забыться, он может пить водку или колоться наркотиками. Не стоит огульно винить Дэвида. Ему было трудно сдерживать такую сильную душевную боль. Никто не учил его жить осознанно. Никто не показал ему медитацию ходьбы с осознанием своего дыхания, чтобы он смог отследить свою боль и преобразить ее. Наконец, Ангелине пришлось оставить его. Она больше не могла терпеть его гневливость, обидчивость, к тому же он совсем не умел слушать и общаться.

Когда Дэвид понял, что Ангелина бросила его, он так сильно страдал, что решил даже убить себя. Он приготовился совершить самоубийство, но вдруг вспомнил слова Ангелины. Однажды утром она повела его в тот самый буддистский храм, где он впервые увидел ее. В тот день монах читал там проповедь о том, как общаться с помощью благовоний. Ангелина сказала: «Дэвид, если когда-нибудь в будущем ты будешь скучать по мне, воскури благовония, и тогда ты почувствуешь мое присутствие». Дэвид помчался на рынок, купил связку ароматных палочек и зажег все их разом. Он стал воскурять не одну, а сразу десять палочек! При этом он смирно сидел и ждал, что будет. Прошло больше часа, но Ангелина так и не появилась. Дэвид почти отчаялся, но вдруг вспомнил слова монаха во время лекции. Тот говорил о благоухании сердца. Монах сказал, что сердечный аромат бывает пяти видов: аромат заповедей, сосредоточенности, интуитивного понимания, освобождения и цветка освобождения. Дэвид понял, что, до тех пор, пока он не научится излучать аромат сердца, он не сможет общаться с Ангелиной.

Первое благовоние это буддистские заповеди. Четвертая заповедь касается как раз общения, а именно практики доброжелательной речи и внимательного слушания. До тех пор пока мы не начнем практиковать внимательное слушание и доброжелательную речь, мы не сможем общаться с людьми. Дэвид сидел на полу, и перед ним быстро проносились картины его жизни. Он понял, что никогда по-настоящему ни с кем не общался: ни с родителями, ни с братьями и сестрами, ни с друзьями, даже с Ангелиной у него ничего не получилось. Теперь он понимал, что не соблюдал четвертую буддистскую заповедь. В тот же миг у него случилось озарение. Он перестал винить родителей в своих горестях. Дэвид осознал, что он сам ответственен за свои мучения, что он не слушал людей и не говорил сознательно, что он обижал людей. Он признал, что отчасти и сам ответственен за сложившееся положение вещей. Когда у Дэвида случилось озарение, он сразу же освободился от своего гнева, и его сердце начало открываться. Он сидел в медитации еще полчаса, и вдруг Ангелина снова появилась. В сердце Ангелины всегда лучится любовь. Если вы знаете, как начать жить заново, Ангелина всегда простит вас и вернется к вам. Она сойдет с картины в вашу жизнь. У каждого из нас есть несколько Ангелин, и нам нужно поразмыслить о том, как мы обращаемся с ними. Как вы говорите со своей Ангелиной? Хорошо ли вы обращаетесь с ней? Не обижаете ли вы ее? Ответьте про себя на эти вопросы.

В нашей Сливовой Деревне живет двадцатиоднолетний монах-новичок, его зовут Фап Кан, что значит Зеркало Подлинной Дхармы. Он принял монашество всего лишь год и четыре месяца назад, но он очень быстро совершенствуется, радуя своих духовных братьев и сестер. Брат Фап Кан — мой личный помощник. Его обязанности заключаются в том, чтобы каждое утро приносить мне завтрак и возить меня в маленькой черной машине, когда я должен куда-то отправиться по делам. Когда он садится в машину, то всегда практикует осознанное дыхание, читая при этом стих: «Еще до того, как я сел в машину, я уже знаю, куда направляюсь. Машина и я — единое целое. Если машина поедет быстро, то и я поеду быстро». Мне всегда радостно в его присутствии. Между нами сложились отличные отношения.

Каждое утро мы вместе безмолвно завтракаем, учитель и его ученик. Однажды утром я рассказал ему историю о Дэвиде и Ангелине. Эта история понравилась ему. Затем я внимательно посмотрел на него и сказал: «Зеркало Подлинной Дхармы, ты и есть моя Ангелина. Ты вступил в мою жизнь и принес мне радость. Я даю обет жить каждый день так, чтобы ты никогда не покинул меня». Я видел, что монах был очень тронут. Мое утверждение было исполнено подлинной любви. Но он сказал: «Учитель, я не могу готовить домашнюю лапшу так же искусно, как это делает Ангелина». Я еще раз улыбнулся и сказал: «Дитя мое, тебе вовсе не нужно быть искусным кулинаром для того, чтобы сделать меня счастливым. В нашей общине немало монахинь, которые готовят прекрасную домашнюю лапшу.

Тебе нужно лишь медитативно водить машину. Уже только от этого я становлюсь счастливым». Парню пришлись по душе мои слова.

В моем уединенном жилище устроен маленький зал для медитаций. Там я повесил на стену портрет всех своих Ангелин. Сто Ангелин смотрят на меня с картины. Они вошли в мою жизнь, все пятьдесят монахов и монахинь, а также еще пятьдесят мирян, которые живут единой семьей в Сливовой Деревне. Мы практикуем ходячую медитацию, сидячую медитацию, мы едим осознанно, ходим осознанно, звоним колокольчиком осознанности и заключаем мирные соглашения. Мирный договор призван восстановить общение, пресечь гнев, развить внимательное слушание и сохранять наше счастье и гармонию.

Каждый вечер в десять часов я практикую Три Простирания. Сначала я сажусь и воскуряю благовония для того, чтобы установить связь со своими предками. Затем звон колокольчика возвещает мне об окончании сидячей медитации, и тогда я встаю и начинаю осознанно ходить. Мне не нужно ждать того момента, когда я войду в зал для медитаций, чтобы начать медитировать. Я погружаюсь в медитацию где угодно, нужно лишь ходить осознанно. Затем я сажусь перед алтарем. В моем доме установлен алтарь со статуями Будды, бодхисатв, а также Иисуса Христа. Я считаю Иисуса Христа одним из своих духовных предков. Я сажусь и вынимаю одну ароматную палочку. Несмотря на то, что она очень легкая, я все равно держу ее обеими руками, потому что я должен делать все осознанно, должен направлять абсолютно все свое внимание на каждое свое действие. Когда вы выполняете ходячую медитацию, шагайте размеренно, вкладывайте в каждый свой шаг всего себя, не стоит медитировать вполсилы. Для того чтобы шаг был полноценным, вам следует сделать свое тело и ум единый целым. Я чиркаю спичкой и зажигаю кончик ароматной палочки, призывая своих предков. Таким образом, я становлюсь единым целым со своими предками.

Мы представляем собой часть потока жизни. Когда мы воскуряем благовония, то чувствуем свою связь с предками. Они находятся не только на алтаре, но также и во мне самом. Я есть продолжение своих предков: как по крови, так и по духу. Если вы умеете общаться со своими предками, значит вы уже не одиноки. Каждый день, когда я воскуряю благовония в честь предков, я смотрю на портреты своей бабушки, деда и всех моих духовных предков: моего учителя, Будду, Иисуса. Стоит мне ощутить всем своим существом хотя бы одного из них, и я тотчас же устанавливаю связь сразу со всеми своими предками. Когда вы стираете пыль со своего алтаря, то также общаетесь со своими предками. Для меня этот ежедневный обряд очень важен.

В Азии люди каждый день воскуряют благовония, устанавливая связь со своими предками. Мы не чувствуем отчуждение от линии своих предков или от своих детей, внуков. Все мы представляем собой части единого потока жизни. После подношения благовония алтарю, я сажусь и практикую осознанное дыхание, созерцая дымок курящейся палочки. Мое сердце спокойно, и я чувствую связь со всеми людьми. Я пребываю в этом положении несколько минут, а иногда дольше, затем открываю глаза, встаю и кланяюсь всем своим Ангелинам, а потом сажусь и погружаюсь в медитацию. Благодаря таким действиям у меня возникает четкое впечатление, будто все они находятся во мне.

После того как Ангелина возвратилась, Дэвид наконец-то научился слушать ее. Ангелина стала его настоящей духовной сестрой. Они вместе духовно развивались и стали очень счастливыми. По прошествии нескольких месяцев они решили поехать в ближайший центр медитаций. Они знали, что практиковать в Сангхе легче и эффективнее, поэтому решили поехать в центр и духовно развиваться там несколько лет, чтобы получить возможность помогать другим людям избавляться от своей душевной боли и восстанавливать покой, счастье, умение общаться.

Доброжелательная речь — важная часть духовной практики. Мы произносим только добрые слова. Мы высказываем правду доброжелательно и негрубо. А это можно сделать только в спокойном состоянии. Когда мы раздражены, нам следует держать рот на замке. Мы можем только осознанно дышать. Если возникнет необходимость в ходячей медитации на свежем воздухе, мы можем медитировать таким образом, созерцая деревья, облака, реку. Если мы восстановили спокойное, безмятежное состояние, то можем снова использовать язык любящей доброты. Если же мы, начав говорить, чувствуем, что раздражение снова возникает в нас, то можем перестать говорить и снова осознанно дышать. Такова практика осознанности.

Практика Бодхисаттвы Авалокитешвары заключается в том, чтобы слушать очень внимательно каждый звук, в том числе и звук боли, изнутри и извне. Когда мы слушаем звон колокольчика, шум ветра, журчание воды, жужжание насекомых и шум от всех живых существ — все это становится частью нашей практики. Если мы умеем внимательно слушать, а также глубоко и осознанно дышать, жизнь становится ясной и понятной.