Обитель

ГЛАВА 2

Завидев выходящего из храма игумена, я решительно подошел к нему и, приветствовав кивком головы, сообщил:

— Я в вашем распоряжении.

— В каком смысле? — с любопытством посмотрел он на меня.

— Я понял, что вам будет неудобно, из вежливости, вторично просить меня об услуге и решил предложить вам свою помощь сам... Я имею в виду прогулку вокруг озера.

Топтавшийся неподалеку юродивый при этих словах демонстративно громко хихикнул, но я так же демонс­тративно игнорировал его выходку.

Я осторожно взял настоятеля монастыря под локоть и, как можно почтительней (но твердо) повел прочь, по­дальше от этих странных людей, мешавших мне полу­чить ответы на мои вопросы.

— Как журналист,— начал я,— обязавшийся предоставить моим нанимателям полный и правдивый отчет о России, я был бы вам признателен в освещении некоторых темных для меня сторон... Вчера я имел честь бе­седовать с некоторыми из гостей монастыря, и они еди­нодушно отрицают роль русских в происходящих событиях. Но они лишь выражают мнение небольшой части общества. Более чем уверен, что, например, в Пет­рограде мне была бы представлена совершенно проти­воположная точка зрения. Вот я и хотел бы попросить вас высказать свое мнение по этому вопросу... Скажем, как от представителя религиозной конфессии...

— Помилуйте, какое же православие — «конфессия»?! — удивился игумен.— Это вы от кого-то, мягко скажем — недалекого, подобное слово услышали. Так мы и до «многоконфессиональной» России докатиться можем... Православие — это основополагающая часть русской истории, культуры, да и самой страны. Если это понятие подменить или размыть, то страна погибнет, а вслед за ней и государство. Я вам вчера это пытался объяснить. «Конфессии» — это представители иных религий на территории России. Вы путаете империю, объединяющую несколько стран в единое «государство», и Россию. Это губительная ошибка... То же самое касается и национальностей. «Многонациональна» — империя, и это прекрасно. Но составные части этой империи принадлежат народам, как отчий дом, и нельзя отнимать у них этот дом, объявляя его «общим». Это как город и квартиры в нем. Город — общий, квартиры — отцовские. «Общежительная коммуна», Джеймс, не лучшее место для проживания. Но я понял, что вы имеете в виду. Я не могу (и не имею права!) дать вам ответ от лица всей церкви, Джеймс, но я могу высказать свое, личное мнение... Хотя я могу предположить, какое будет мнение всей Церкви о событиях этих лет — для этого не надо быть пророком... Но если вас интересует мое личное мнение...

— Интересует,— не стал вдаваться я в тонкости.

— Это — интервенция, Джеймс,— сказал настоятель.— Начало самого страшного ига из всех, что были до этого в России. А может быть, и на земле. Ведь это «иго» будет губить не тела, а прежде всего души. Но самое подлое в этой интервенции, что она совершается якобы об лица России. Это не только маскирует агрессоров (хотя сейчас они не особо и маскируются), но и де­зориентирует массы. И страшно подумать, что когда-ни­будь, лет через сто, потомков обманутых и оболганных людей будут еще и призывать к «покаянию» за эту мер­зость и подлость. И придет кому-нибудь в дурную голо­ву каяться не за свои грехи, которых у нас немало и за которые попустил Господь это иго, а за грехи палачей, сатанистов и воров. И ведь найдутся те, кто будет бого­мерзко «замаливать» их грех. И этой мерзости Бог не примет, ибо она безумна, и является прямым попусти­тельством к новой волне инородного грабежа и глумле­ния над святынями. А своего страшного греха — греха безверия, греха попустительства, греха разобщенно­сти — мы словно и не заметим. И снова его повторим. Наши предки были так крепки, потому что понимали суть христианской жизни: целостность восприятия мира. Духовное накладывает свои «координаты» на материаль­ное, и на этой «карте жизни» становятся видны и горы и пропасти. Наши отцы не разделяли свою жизнь на части: семейную, религиозную, развлекательную, поли­тическую. Для них все это было едино в их мировоззре­нии. Как христиане, они и трудились, и отдыхали, и вели семейный быт, и защищали Родину. Сейчас эти понятия разделены, и человек в работе уже совсем не то, что че­ловек на отдыхе или человек в церкви. Если уж госу­дарство, разделенное в самом себе, гибнет, как сказано в Писании, то что говорить о такой непрочной субстан­ции, как человек? Страна наводнена уставшими, разуве­рившимися людьми. А разуверившись в одном, они при­мут совсем противоположное... Сейчас модно твердить о «демократии» как о праве большинства, но я говорил и буду повторять старую истину о том, что большинство — это не только количество, но еще и вес, раз­мер, суть... «Один человек с Богом — уже большин­ство!» — как правильно подметил один немец. Да, мы заслужили это иго и мы в нем виноваты. Оно — за­кономерное следствие нашего попустительства. Мне, ко­нечно, жаль растяпу, у которого на вокзале увели чемо­дан. Но если он перед этим напился, полез в компанию к жуликам, потому что устал ехать трезвым и в прилич­ном обществе, то... Эта жалость была бы лицемерна. Бед на Руси всегда хватало. И бедности, и войн, и разочаро­ваний, но брать в помощь не Бога а беса — это, прости­те, не решение проблем. Он ведь обманет. Да, он-то как раз пообещает быстрое решение проблем, и «рай на зем­ле», и жратвы от пуза, и жизнь без войн и бед, и вооб­ще все, что хочет слышать ротозей, но чтоб понять, чем все это закончится, не надо быть семи пядей во лбу. Так что мы имеем дело с чистой воды криминалом.

— Но в организации этого бунта вы тоже вините евреев?

— Не «виню», Джеймс, а — обвиняю! И не всех евреев, а хорошо сплоченную банду худших представите­лей этой нации. Как священнослужитель, почитающий Писание, я с большим уважением отношусь к еврейско­му народу, но та нечисть, что беснуется сейчас на Руси,— позор как еврейской нации, так и всего челове­чества. Эти выродки хуже людоедов с далеких островов, ибо аборигены не ведают, что творят, а эти... эти прекрасно понимают и свои цели и способы их осуществле­ния. Смотрите на факты и на статистику, Джеймс. Вам предложат много версий этих событий, но вы смотрите не на слова, а на факты и только на факты. Переворот, названный «революцией», организовали прибывшие из-за границы несколько сотен бандитов, которых можно назвать «преступной этнической группировкой». Часть прибыла с Лениным, часть с Троцким, остальные, учуяв наживу, хлынули со всех сторон, как вода в пробоины корабля... Правительство «Советов» более чем на девя­носто процентов состоит из евреев — ну какое же это «совпадение», Джеймс? Кто их выбирал в «депу­таты» — знают только они сами. Они имеют такое же отношение к рабочим и крестьянам, как я к масонским сектам. Правда, к настоящему иудаизму они тоже ника­кого отношения не имеют. Если б сейчас вернулся на землю Моисей, то вновь, как и тысячи лет назад, лично бы отдал приказ безжалостно вырезать всех этих покло­няющихся «золотому тельцу» отступников. Это был до­вольно горячий человек и вряд ли проявил бы снисхож­дение к этим сектантам от иудаизма... В тот раз он спас свой народ не только от плена, но и от морального раз­ложения, взяв на себя кровь единоплеменников (но не единоверцев!)... Но найдется ли сейчас новый Моисей, сумеющий остановить моральную гибель впадающих в ересь коммунизма? Или произойдет противоположное библейской истории и уже поклонники «золотого тель­ца» будут резать хранящих верность? Тут есть страшная опасность, Джеймс... Мы обычно давим и обвиняем мерзавцев из чужих рядов. Их единоплеменники, даже видя их вину, волей-неволей вынуждены вступаться за них. Начинается безжалостная свара, в которой истина уже не имеет значения. Наша задача изменить эту глупость и прежде всего избавляться от негодяев в собс­твенных рядах. Это вызовет уважение даже у врагов. Ведь все эти Свердловы, Ленины, Троцкие — позор ев­рейской нации, провокаторы в создании мнения обо всем еврейском народе, таким образом втягивающего его в противостояние со всем миром. Но они враги не толь­ко людей. Они — ненавистники Бога, а врагов Бога мы прощать не имеем права. Их «новый мировой поря­док» — это новая вавилонская башня, которую безумцы строят, чтобы сами «стать как боги», забыв о том, что Бог существует и видит эту мерзость. Даже если им бу­дет казаться, что все их расчеты верны и «материалов» для построения в избытке... все кончится, как обычно... Только сколько людей перед этим пострадает. И прежде всего — духовно... Им нужны деньги и власть. А как вы помните, Джеймс, единственное обвинение, которое от­верг Христос, было обвинение в посягательстве на власть земную. Она Ему была не нужна, и это еще больше взбе­сило тех, кто ждал царя земного и не понимал, как мож­но отказываться от власти... Беда же в том, Джеймс, что дело не ограничивается только идеями обогащения, все куда хуже. Кто-то мудро заметил, что «многие готовы убить ради денег, но немногие готовы умереть ради де­нег». А эта банда готова и убивать и даже умирать не только за огромный куш, но и за свои сатанинские иде­алы. Как и две тысячи лет назад, материальное вновь вступает в бой с духовностью. Помните, Христос назвал ту, «предреволюционную», забывшую о Боге «группи­ровку» — «дети дьявола»? Они вернулись, Джеймс... Те­перь России предстоит нести свой крест... Мы виноваты в этом разгуле бесовщины тем, что не проповедовали Слово Божие. Мы совершили жуткий грех, искажая Биб­лию «прилизыванием» и «упрощением», тем самым лишая ее — смысла, а себя — опыта. В этом и секрет «маловерия» — «упрощение» Библии, замена ее какой-то «манной кашей для беззубых». Сравните Писание с тем «уси-пуси», что преподают в воскресных школах, и ужас­нитесь! Истории вообще свойственно повторяться, ибо определенные причины влекут за собой вполне опреде­ленные следствия. Потому-то так и опасна Библия для всех этих «вочеловечившихся бесов», что она описывает «все виды зла, все ухищрения зла». Чтоб вам было по­нятнее, что происходит в России, я напомню вам исто­рию гексосов в Египте. Гексосы — это древние евреи, постепенно расселившиеся в дельте Нила и, став преоб­ладающим населением, захватившие власть над большей частью Египта. Они поклонялись Ваалу (аналогу египет­ского Сета и библейского Люцифера). Сто лет они нахо­дились у власти, пока восставшие египтяне под предво­дительством Яхмоса Первого, основателя новой династии фараонов, не изгнали их, вынудив уйти в Палестину. «Гексосы» в переводе с египетского означает «правители чужеземных стран». Так что история повторяется, Джеймс, и не знать ее — смертельно опасно. Сейчас ко власти в России вновь пришли «гексосы», и не исклю­чено, что их правление снова растянется на сто лет. И что им за дело до наших святынь и до нас самих? Мы раз­решили им вновь провернуть эту аферу, хотя были пре­дупреждены о ней. Так кого стоит винить: их или нас? Бог попустил нам этот «страх иудейский» за наше мало­верие. Мы, как апостолы, боимся выйти из своей Сион­ской горницы перед страхом смерти... Так и не уверовав, что смерти — нет...

— Но идя на смерть, вы рискуете... погибнуть.

— Или обрести жизнь вечную и победить... Знаете, в одном старом «житие» я нашел интереснейшую историю. Римляне схватили пришедших на общую молитву в храм христиан и повели их на казнь. А одна женщина, у которой был грудной ребенок, не смогла присутство­вать на том молебне. Узнав об аресте своих единоверцев, она схватила ребенка и побежала к месту казни. Когда римский сотник спросил ее: «Если сама идешь на смерть, то зачем ребенка с собой берешь?», она ответила: «Как я могу ограждать его от такой великой чести — стать му­чеником за Бога?!» Для нынешних это покажется уже безумием. Меняются координаты, меняется точка отсче­та, люди уже не понимают, что смерти — нет. Скоро ду­ховный подвиг вообще будет казаться сумасшествием. И не будут уже ни близки, ни понятны Пересвет и Су­санин, Тарас Бульба и Сергий Радонежский... Люди под­дались на старую как мир уловку: им вновь пообещали, что они «будут как боги». Вы слышали, что они поют? «Никто не даст нам избавленья, ни царь, ни Бог и ни герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой... » Добьются. Свободы от Бога. Их гимн «Вставай, проклятьем заклейменный» очень точно обращен к тому, кто заклеймен проклятьем на вечные времена. Ваал гек-сосов, Сет египтян и Люцифер христиан. Они и не скры­вают своих дьявольских символов. Кругом сатанинские звезды...

— Почему «сатанинские»?

— Пятиконечная звезда в оккультизме знаменует антихриста, того самого, которого большинство иудеев пу­тает со своим Мессией. А перевернутая пятиконечная звезда — символ сатаны. Пентаграмма Бафомета. Повсю­ду призывы к убийству и отречению от Бога. Сами себя сравнивают со «свободолюбивыми демонами», «красны­ми дьяволятами». Празднуют 8 марта — день еврейской Эсфири — самый страшный праздник из всех, что я знаю... Вы слышали когда-нибудь о празднике Пурим?

— Не доводилось.

— Сейчас я не хочу рассказывать об этом мерзостном для меня праздновании в честь массового и жесточайшего убийства. Будет желание, сами найдете и прочитаете. Только постарайтесь не впасть в антисемитизм — это все-таки история из мира древнего и жес­токого по своей природе. Это тоже ярчайший пример того, как можно развалить государство изнутри, унич­тожив свою национальную элиту по наущению вкрав­шихся в доверие чужеземцев. Но эти люди не являются не только русскими, но даже частью государства, а по­тому преданы анафеме...

— Чему? — не понял я.

— Анафема — это отлучение от Церкви,— пояснил иерей.— Церковь — это еще и сообщество земных людей. И оно очень внимательно относится к чистоте в своих рядах. Это еще одна причина, по которой мы не можем себе позволить всевозможные «объединения». Вот мы с вами сейчас составляем некое «сообщество», Джеймс, очень условное, но все же... Но что бы вы сделали, если б сейчас к нам подбежал и стал предлагать свою компа­нию какой-нибудь мужеложец, сатанист или просто пья­ный и агрессивный «попутчик»?

— Нет, благодарю покорно,— с достоинством отверг я.

— Вот это и была бы наша с вами «анафема» ему — отлучение от нашей с вами компании. Вам, как англичанину, это должно быть особо близко, ведь имен­но у вас так ценится и почитается понятие «приличное общество»... Увы, мы, священнослужители, чересчур уж увлеклись этим «приличным обществом» и его делами в миру, забывая говорить людям о Боге. Мы говорили о социальной справедливости, о недопустимости абор­тов, о грехе пьянства, о Распутине и ересях и невольно подменили приоритеты. Важное мы поставили на место основополагающего. Посреди этого «важного» у нас просто не осталось времени для «главного». Это наша вина. Как правильно подмечено: «грехи — у священни­ков, у мирян — неведение». Часто слово «церковь» пере­водится как «собрание», «сообщество», но есть и еще один смысл: «выборка», «вытяжка», то есть лучшие из лучших. У нас просто не хватило сил и разумения объ­яснить все это... Ложь оказалась сильней... Это — увы! — не впервые. В Церкви вообще не было легких времен. Идет вечный бой духовного с жаждой материального. И Церковь — передовой рубеж обороны. Сейчас плохо? А разве легко было первым христианам? В экспансиях Запада? Татар? Поляков? Еще в четвертом веке Василий Великий писал: «Ты спрашиваешь меня, как обстоят дела в Церкви? Я отвечаю: в Церкви все обстоит так же, как с моим телом — все болит, и никакой надежды». Высто­яли тогда, выстоим и сейчас. А беды... И это — временно. Раз не хватило слов, то сейчас познается правда на деле. Когда иссякают слова — льется кровь... А иногда слов просто не слышат. Ведь когда Бог хочет наказать чело­века, то лишает его разума. Потому я и говорил, что все разумное — друг Церкви. Люди должны сами делать свой выбор, рассудочно и мудро. Если б Христос хотел полу­чить власть над миром, Он бы просто воспарил метров на десять над землей и испепелил бы пару «содомов» молниями — и все бы упали на колени, веря в то, что видят. Говорят, что когда придет Антихрист, примерно так и случится.

— Но это же — логично! Должны быть доказательства!

— Только для видевших. А потом их детям и внукам снова показывать «чудо»? Нет, чудеса заканчиваются, а Слово остается. И человек имеет право думать и вы­бирать. Христос не насиловал их волю! Он позволял им использовать самое священное право: право свободы выбора. Принуждать чудесами будет Антихрист. Спаси­тель вообще неохотно совершал чудеса. Чаще всего по просьбе мамы или чтобы спасти людей. Он постоянно напоминал, что время для главного чуда еще не пришло. И это чудо: воскрешение. Все сводится к тому, что смер­ти нет, Джеймс. Вернее, ее может и не быть. Это зависит от нашего выбора при жизни. Нашего, свободного вы­бора.

— Вот только ученики Его были не слишком-то решительными людьми,— сказал я.— Если уж так долго не могли сделать выбор те, кто находился рядом с Ним и видел все собственными глазами, что уж о нас, простых смертных, говорить... Они даже защитить Его не смогли... Меня бы туда...

— И что? — заинтересованно повернулся ко мне настоятель.— Спасли бы?..

— Разумеется! Хоть у меня не столько веры, как у них, и я не понимаю всего, чему Он учил, но... Чему вы смеетесь?

— Простите, Джеймс... Я не над вами смеюсь. Я радуюсь чистоте вашего сердца. Но все же: как хорошо, что вас там не было...

— Это еще почему?!

— Потому что то, что произошло, нельзя было отменить. Иначе бы у человечества не было шансов. Мы редко задумываемся над тем, от чего нас спас Дмитрий Донской или Дмитрий Пожарский. И уж тем более не способны представить, от чего нас спас Он... А ведь и Он обладал всеми человеческими качествами и чув­ствами, и тоже не жаждал этой боли... Помните Его «моление о чаше»: «...не так, как Я хочу, но так, как Ты хочешь... » Но это было спасением для человечества: жертва Одного... Увы, Джеймс, но в раю не распятых нет... К тому же, если б Христос не взошел на небо, Его ученики могли бы так никогда и не научиться мыс­лить самостоятельно. Над ними довлел бы авторитет Учителя. Как видите, даже своих учеников Он не при­нуждал даже в малом. К тому же они должны были сделать не только выбор, но и осознать ответствен­ность. Теперь все зависело от них. От каждого — индивидуально. Христос всем нам дал единственно истинную свободу: свободу духа, ожидая от нас всего лишь ответственности... Это, кстати, отголосок нашего спора с «авторитарностью» Рима... Он должен был принести Себя в жертву и напомнить нам о священном праве выбора... Так что хорошо, что у вас нет возмож­ности вернуться в прошлое со станковым пулеметом в руках и перестрелять пару десятков римских легио­неров...

— Тогда Ему надо было прийти не в Иудею, а куда-нибудь еще... Лучше бы — в Англию!

— Вы не хотите понять... Я расскажу вам историю, которую услышал от одного священника. Его бабушка была неграмотна и слушала о Христе только в проповедях местного батюшки. Однажды, во время Страстной недели, она заболела и не смогла придти в церковь. Тог­да она попросила внука почитать ей Евангелие. Внук читал ей о страданиях Спасителя, и вдруг эта женщина из последних сил приподнялась на кровати и, крестясь на иконы, сказала: «Спасибо, Господи, что не к нам Ты пришел! Это ж какой позор на весь род до конца дней!» С этой стороны вопроса вам уже не так хочется, чтобы Христос был распят в Англии?

— Ну... У вас все время все как-то иначе выглядит... С вами опасно разговаривать, не получив комплекс не­полноценности...

— Тогда получайте знания,— улыбнулся он.— Я вам уже говорил, что православие — это религия умных лю­дей. «Все, что разумно — друг Церкви»,— говорили муд­рые. А Кант утверждал: «Если вы хотите мыслить логически, то все наше бытие логически сводится к су­ществованию Бога!» Учитесь, думайте, познавайте...

— А если мне Его просто жалко? Или это тоже плохо?!

— Это — очень хорошо, Джеймс. Редко кто жалеет Бога... Чаще жалеют себя... Но ведь Он не умер, Джеймс... Помните Его последние слова на кресте? «Отче! В руки Твои передаю дух Мой!»?

— Помню.

— Но никогда не задумывались — откуда они?.. А ведь это молитва, которой учила своих детей каждая мама, укладывая их спать. Он прочитал молитву, которой учи­ла Его мама, «засыпая» на кресте... Ну, вот и все на се­годня, Джеймс,— неожиданно прервал он беседу.— Мы пришли. Спасибо вам за прогулку.

Мы расстались, и я поспешил к себе в комнату, что­бы записать для вас некоторые мысли, которые, как мне кажется, если уж не важны, то хотя бы могут оказаться интересны...

Сэр, как вам известно, мы, англичане, гордимся своей исключительностью по отношению к другим народам, несхожестью с ними, своими «национальными особен­ностями», и в большинстве своем это правда. Часто мы рассудительно отстраняемся от чужих забот, ограждаясь вежливым и холодным: «Это ваши проблемы, сэр!» Но вот что мне пришло в голову... Если в трактовке этих людей на происходящие в России события есть хоть кап­ля истины, мы на пороге грандиозной опасности, сэр! А если проанализировать цепь событий последних лет, то нельзя не признать возможность существования и та­кой версии. Если существует группа банкиров, имеющих финансовые интересы в различных странах (а это оче­видный факт), то неудивительно и их желание расши­рить свои интересы и свое влияние. Что, если впервые в истории человечества финансовая преступность вы­шла на международный уровень? Крепкие связи между ними могли действительно основываться на почве этни­ческого единородства и на религиозных основах. Кому как не вам известно, какую бурную деятельность по ока­занию влияния пытаются развить Ротшильды, Морганы, Шиффы... Банкиры, имея в своем распоряжении прак­тически неограниченные капиталы (ведь речь-то идет о ничем не обеспеченной бумаге!), огромный людской ресурс (исторически внедренный во все страны мира), да еще и подкрепленный религиозным бредом об «обе­щанной власти над миром и своей богоизбранности», вполне могли воспользоваться всеми этими возможнос­тями. Только представьте себе весь тот ужас, который может принести даже попытка осуществления подобно­го проекта. Я даже не говорю о несомненно возникаю­щем в результате подобной аферы глобальном мировом кризисе (деньги просто утратят свою ценность, и эконо­мика будет рушиться во всех странах, где есть ничем не обеспеченные доллары). Россия на своем примере уже показывает возможные последствия реализации подоб­ных идей. Как учит нас история, государство и впрямь легче всего захватить «изнутри». И если мы имеем дело с международным заговором банкиров, тогда нам следу­ет ожидать опасности возникновения «цепной реакции революций» в целом ряде стран. И по сравнению с по­добной опасностью любая чума прошлых веков пока­жется нам не серьезной, детской болезнью. Как человек дальновидный, вы вполне можете просчитать угрозы и для нашей национальной безопасности. Они никогда не покажут своего истинного лица. Сегодня они будут называть себя «коммунистами», завтра — «демократами», послезавтра каким-нибудь «международным правитель­ством», но цель у них будет лишь одна — власть и де­ньги. И что мы сможем им противопоставить, сэр?

Меня очень волнует этот вопрос еще и потому, что в мое задание входит встреча с представителем именно этой группы, а впоследствии, возможно, и общение с ли­цами, находящимися сейчас на самой вершине власти в этой стране. Я понимаю, что службам Его Величества необходимо найти общий язык с такой мощной держа­вой, как Россия, вне зависимости от того, кто стоит у ее власти, а дипломатия на то и существует, что может вес­ти даже переговоры с «правительством ада», но... Что если мы тем самым невольно попустительствуем (а то и способствуем) неслыханной до этого угрозе всему че­ловечеству, которую пока еще возможно уничтожить в за­родыше совместными усилиями таких мощных держав, как Англия, Соединенные Штаты Америки и прочих, входящих в коалицию Антанты? Только представьте на секунду, что эта зараза начнет растекаться по миру... Сейчас у них есть финансы банков США, завтра будут ресурсы огромной России, а потом... Я страшусь загля­дывать в это «потом»... Дело подобного масштаба может затянуться не на одно десятилетие и даже столетие, но если проявить достаточно терпения, последовательности и преемственности, то даже сил одной-единственной империи Ротшильдов или Морганов может оказаться вполне достаточно для осуществления этой аферы. А мы сейчас можем упустить ту «точку возврата», после кото­рой остановить этот процесс будет крайне трудно, если вообще возможно. Я понимаю, что нельзя делать пос­пешные выводы, а потому прошу вас обратиться к ана­литикам. Пусть опасность кажется сейчас абстрактной, но если стране даже теоретически может угрожать втор­жение инопланетян, чертей с рогами или падение луны, то правительство просто обязано принять практические меры по недопущению такой возможности. Вспомните, что еще вчера те же русские были столь же беспечны, и даже их нынешний вождь Ульянов — Ленин, говорил в интервью газетчикам о невозможности революции в России в ближайшие сто лет... А сегодня мы уже вы­нуждены договариваться с ними... Не придется ли нам завтра соглашаться с ними?.. Я очень надеюсь на вашу мудрость и политическую дальновидность, сэр...