Обитель

ГЛАВА 5

Проснулся я поздно. Но когда зашел проведать Звездина, тот все еще сидел на кровати — серый, мрачный, небритый. Покосившись на меня налитым кровью гла­зом, хрипло спросил:

— Хоть не зря?..

Я показал ему перекинутую через плечо сумку с рукописью и кивнул:

— Все в целости.

— Кто?!

— Это уже не важно. Все равно их здесь больше нет.

— Убили, что ли? — удивился он.— Надеюсь, тела не в моей комнате? Мне там еще...

— Ну что вы? Я предпочитаю избегать подобных крайностей... Просто уехали. Что с них взять? Вам они нужны? Мне — нет... Что, так плохо?

— Попробовали бы сами,— огрызнулся он.— Я, к ва­шему сведению, практически не пью... Как они могут любить эту дрянь?!

— Вы помните, что завещал мудрый Соломон? Правителям вина не вкушать, ибо правитель должен всегда иметь трезвую голову, а беднякам вино необходимо, чтобы забыть о своих бедах и найти в нем хоть какую-то радость...

— Исправим! — твердо пообещал он.— Сами не за­хотят жить как люди — насильно перекуем!

— А как же свобода и демократия?

— Блейз, вы издеваетесь?! Оглянитесь! Это же не страна, а сплошной свинарник! А нам нужны рабочие! Армия, крестьяне, повара всякие... И мы не будем либеральничать, как Николашка с Думой. Будет четко рабо­тающее, как единый механизм, государство!

— А как же свобода и демократия? — уперто повто­рил я.

— Это и будет и свобода, и демократия... Еще спасибо скажут, что одеты и обуты. А все лишнее — вырвем с корнем. Кто не с нами — тот против нас! Пусть останется половина, зато это будет послушная и управляемая половина, а приплод бабы быстро на­рожают...

— Слушайте, Звездин, неужели вы действительно ни во что не верите? Ну, положа руку на сердце: в «идеалы» революции вы ведь тоже не верите...

— Другие поверят. Те, кого мы воспитаем. А я верю в себя. Как ни странно, но «я» — единственный, кто «меня» не подводил... Кстати, отдайте наган... Что за ма­нера: шманать пьяного? Вы же англичанин...

— А если все же Бог есть?

— Господин Блейз, у меня очень болит голова... Вы же неглупый парень, из цивилизованной страны... Вам что, здесь за несколько дней так основательно мозги промыли? Вы разве не видите, что только эти беспоч­венные надежды на «кого-то» больше всего и мешают России? Везде давно цивилизация и прогресс, и только у нас все еще «прямого указа сверху» ждут. У самих не хватает сил от этого бреда вылечиться? Мы поможем... А вот как начнут надеяться только на себя, так сразу дело с мертвой точки и сдвинется...

— Думаете, они будут вам благодарны?

— Они будут счастливы! Все, хватит этой демаго­гии... У нас все равно не получится предметного разго­вора. Я вам про реальные факты, а вы мне про какие-то отвлеченные материи... Думаете, я не изучал религию и философию? Это никчемные и бесполезные науки. А я — практик. С таким же успехом можно верить в Бабу Ягу и вампиров. Их, по крайней мере, больше людей видело... Пойдемте на воздух? Я здесь соловею...

Но сегодня ему явно не везло: едва переступив порог, мы столкнулись с идущим нам навстречу настоятелем.

Склонив голову набок, игумен внимательно оглядел хмурого Звездина и вежливо поздоровался. С кислой улыбкой тот ответил на приветствие.

— Как вам у нас? — спросил настоятель, словно не замечая плохо скрываемой неприязни эмиссара.

— Как и везде,— со сдержанным вызовом ответил Звездин.

— Неужели вам везде не нравится? — удивился игу­мен.

— Да отстаньте хоть вы-то! — не выдержал тот и быстрым шагом пошел прочь.

— Тяжело ему,— вздохнул настоятель и повернулся ко мне.— А я ведь к вам шел, Джеймс.

— Я могу быть чем-то вам полезен?

— Я сегодня буду вести всенощную. Хотел пригла­сить вас.

— Благодарю,— даже несколько растерялся я.— Но я ведь протестантской веры... Вас это не смущает?

— Вы ведь христианин? Вот видите... Приходите, я вас приглашаю. Вы ведь не бывали на богослужениях?

— Если честно — нет... В школе нам рассказывали о вере, но потом... Как это ни странно, но за эти три дня я узнал от вас больше, чем за все годы до этого. Что-то я, конечно, читал, о чем-то слышал, но... Не уг­лублялся... Кстати, не хотите, чтоб я составил вам ком­панию для нашей традиционной прогулки? У меня как раз есть свободное время...

— Благодарю вас, голубчик, но сегодня не получит­ся — много дел осталось... Теперь уж вы без меня...

— Но еще один вопрос можно?

— Спрашивайте.

— А Бог... Он точно есть?

— Есть,— серьезно ответил игумен.

— А... доказательства?

— Оглянитесь вокруг, Джеймс. Разве вы не видите? Это же самое главное доказательство. Надо просто уви­деть. Никто не расскажет вам, что такое любовь. Это надо почувствовать. Как объяснить, что такое солнце? Это надо увидеть. А если вы видите и чувствуете, то зачем вам нужна заверенная печатями бумага, что то, что вы видите,— правда? Вы это и так знаете.

— Просто некоторые так же просят меня оглянуть­ся, чтоб убедить в том, что Бога нет.

— Они Его не видят,— согласился настоятель.— И составят множество бумаг с печатями о том, что «Бога — нет». Только проку от этих бумаг? Они ведь тоже очень верующие люди, Джеймс. Они твердо верят, что Бога нет. Для них это очень важно. Для нас важно совсем иное. Те доказательства, о которых столько твердят ты­сячелетиями мы получим лишь после смерти. И кому-то это очень здорово не понравится.

— А если вдруг... Ну, с их точки зрения...

— Тогда мы точно ничего не проигрываем,— улыбнулся он.— А вот они... Они проиграют. Уже проиг­рали. И это их в прямом смысле бесит. А главная битва еще впереди. Великая битва. Эта жизнь лишь подготов­ка к ней. Сейчас важно определиться, на чьей ты сто­роне...

— Тогда я — с вами,— рассмеялся и я.— Было бы глупо отказываться от вечной жизни. Да и от Бога. Вам это будет смешно, но мне бы хотелось, чтоб Он — был...

— Я знаю, Джеймс,— сказал он.— Я знаю...

— Батюшка! — к нам семенили, запинаясь в снегу, какие-то женщины с бидонами, бутылями и даже ведра­ми.— Что ж твориться-то? К источнику и не подойти! Снег-то таит. На горушке — гололед. Чуть руки-ноги не переломали... И так еле добрались, так тут еще и это... Что делать-то?

— Что будем делать, Джеймс? — почему-то спросил он меня.

— А в чем, собственно, дело?

— На пригорке — святой источник... ключ бьет, еще со времен основания монастыря... Холм обледенел, так старухам не взобраться...

— Так это ж проще простого: надо прорубить ступеньки, и...

— Поможете?

Я улыбнулся подобной наивности, но согласился:

— Надо же как-то вас за гостеприимство отблагодарить... Только инструмент нужен.

Настоятель кивнул и ушел, а женщины с любопытством и надеждой уставились на меня. Послушник вынес мне лом и лопату, и, преследуемый по пятам толпой прихожанок, я отправился прорубать ступени к источнику. Подошедший Звездин долго наблюдал за мной и, наконец, не выдержал:

— Ну вот что вы делаете, а? Вы же серьезный человек! Вам что, больше заняться нечем?

— А что вы можете предложить? — отозвался я.— Английских клубов здесь нет. Я узнавал.

— На вас плохо влияет Россия,— укоризненно пока­чал он головой.

— Не хотите присоединиться?

Он посмотрел на меня, как на сумасшедшего, махнул рукой и ушел.

Вернулся он минут через десять, еще более злой и расстроенный.

— Вы здесь уже почти родной,— сказал он с сарказ­мом.— Может, объясните мне, что это такое?! — и пока­зал мне снизу какой-то ржавый стержень.

— Это гвоздь,— любезно просветил я его.

— Вижу, что не вилы... Почему какой-то местный дурак меня ими постоянно одаривает? Сперва через вас, теперь сам вручил. Это что у него за ритуал?

Закончив работу, я воткнул инструменты в сугроб и, помахав рукой благодарно залопотавшим бабкам, на­дел сброшенный во время работы полушубок.

— Ну откуда же я могу знать, господин Звез-дин? — сказал я.— Это ваша страна, ваши обычаи.

— Не нравится мне здесь,— с какой-то тоской в го­лосе признался он, отбрасывая гвоздь в сторону.— Не­приятное место. Мне много где бывать доводилось, но... Ничего, недолго этим осколкам старого режима оста­лось...

— Ну что вы злитесь? Смотрите, какая погода хорошая! Солнце, оттепель, весной запахло...

— Контрреволюцией пахнет,— сплюнул он.— Весна... Вы хоть помните еще: кто вы и зачем здесь?! Весна... Надо же такое сказать...

И, раздраженный, вновь удалился. Я поманил паль­цем наблюдавшего за нами издалека Ванечку:

— Ты зачем его злишь?

— Я?! — удивился юродивый.— Я не злю. Я помогаю. Гвозди несу.

— И все же это недальновидно. Он представитель нового начальства...

— Кто?! Он?! Не-е, батюшка, он не начальство. Он... другое...

— Как знаешь,— сдался я.— Это ваши дела, сами и разбирайтесь.

Я вернулся к себе в комнату и, заполняя пустоту дня, вновь раскрыл перевод «Евангелия...». Я изложу прочитанное несколько позже, потому что сначала я хо­тел бы сказать вам, сэр, несколько слов об этой рукопи­си и событиях сегодняшнего вечера. Как вы помните, эту «посылку для Троцкого» мы перехватили уже на ко­рабле и, просмотрев ее, сочли обычным экспонатом из чьей-то частной коллекции, не позаботившись ни изу­чить, ни снять копии как по причине нехватки времени, так и ввиду отсутствия видимой необходимости. Теперь мне ясно, что это была ошибка, сэр. Подобные вещи не должны попадать в руки «бронштейнов». Как вам извес­тно, Троцкий и так владеет всеми историческими и му­зейными реликвиями Петрограда, а скоро, не исключе­но, получит доступ и ко всем музеям России. Зная же отношение этого «товарища» к истории и религии, мож­но только догадываться, какая катастрофа ждет эти со­кровища. Как поступит этот «демон революции» и с этой рукописью, тоже вызывает у меня большие опасения. Потому я и начал тщательно переписывать прочи­танное мной в дневник. Как вам известно, историю пи­шут (а вернее — переписывают) победители. Вы сами не раз говорили, что «справедливость — первая беглянка из лагеря победителей». И не только справедливость, сэр, но и правда вообще. Я не удивлюсь, если через 20-30 лет после своей победы большевики так перепишут эти события, что к правде они не будут иметь даже отдален­ного отношения. Страшнее то, что они могут постарать­ся подтасовать и всемирную истории себе в угоду. Пред­ставляете, какая участь тогда ждет многие бесценные рукописи и манускрипты? Да взять хотя бы, к примеру, известные всем события Нового Завета. Мы привыкли видеть их глазами апостолов, атеисты — глазами Пилата. Но картина получается куда объемней и страшней, ког­да учитываются свидетельства всех свидетелей. До меня уже доходили слухи о каком-то еще «Евангелии от Иуды», известном еще в древности. Но это было всего лишь «гностическое предание», больше напоминающее бред сошедшего с ума буддиста. В нем Христос упраши­вает Иуду «помочь» Ему, взяв на себя «миссию преда­тельства». Здесь я согласен с отцом Иосифом: для знаю­щего о событиях на «Титанике» нет смысла упрашивать рулевого направить корабль на айсберг. Это было бы высочайшим проявлением маразма. А вот если взгля­нуть на события двухтысячелетней давности глазами настоящего Иуды, то мы получим страшнейшую карти­ну, которая, как кадр за кадром в синематографе, повто­ряется вновь и вновь. Ежедневная, ежесекундная поля­ризация добра и зла, противостояние духовного и материального, духовной эволюции и революции это­го мира. И сколько у нас имеется весомейших поводов, чтобы предать себя, других, Бога ради «высоких и светлых идей»... А вот поводов, чтобы остаться верны­ми,— совсем немного. Точнее всего один: просто не пре­давать... И все в этом мире против этого маленького, невразумительного довода... И то, что духовное столько тысячелетий все еще противостоит железной логике и всепоглощающей страсти материализма — еще одно доказательство Божьего промысла, и ничем другим это объяснить нельзя.

Странным совпадением мне кажется то, что эта рукопись попала ко мне в руки как раз во время осмыс­ления происходящих в России событий. Сопоставляя эти два отдаленные друг от друга тысячелетиями собы­тия, я прихожу к выводу, что наш с вами ученый сопле­менник Бекон прав: «Только полузнание приводит людей к их безбожию. Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно». И я начинаю соглашаться с вы­водом великого историка Мюллера: «Только с понима­нием Господа и по основательному изучению Нового Завета, я стал понимать смысл истории». Разве смогла бы жалкая кучка большевиков (пусть даже финансируе­мая и поощряемая столь грандиозными силами за их спиной), одурачить и захватить Россию, если б понима­ли люди истинный смысл происходящего? Да и наступит ли вообще такое время, когда человека нельзя будет сов­ратить отсутствием миски супа и присутствием «свобо­ды от всего»? Люди хотят «хлеба и зрелищ», а трудится умом и духом для них кажется неподъемно. Почему они так унижают себя в этой мысли? Почему они забыли о том, что они сотворены по образу и подобию самого Бога?! Вот уж воистину: «Христиане — это уведенные в рабство боги». А ведь ни в истории, ни в Библии нет ничего такого, что было бы неосмыслимо разумом человека, ибо первое творилось людьми, а второе писалось для людей. Читая и изучая, человек получает не только неоценимые знания для устройства своей же жизни, но и упражняет, совершенствует свой мозг, который, как и любой мускул, нуждается в работе, чтоб не одрябнуть и не подвести хозяина в нужный момент. Люди стано­вятся ученее, умнее, опытнее... А это само по себе доро­гого стоит. Задача же всех сильных мира сего, если они стоят вне духовности, проста: «Чтобы народы: пер­вое — паслись, второе — паслись молча». А ведь только знание прошлого дает понимание настоящего. Потому-то любой властитель стремится исказить историю в угоду себе, потому что в противном случае вся его деятельность высвечивается самым мощным прожекто­ром: опытом прошлого. А Библию переписать сложно. Вот потому-то ее первым делом и запрещают во всех мировых мошенничествах по захвату власти, хоть во Франции, хоть в Иудее, хоть в России...

Час назад я вернулся со службы, которую проводил в храме настоятель... Я не стану объяснять и рассказы­вать вам то, что видел и чувствовал... Читая эти строки, вы, наверное, улыбнетесь, сэр... Да, выглядит довольно забавно: выполняю работы по поручению настоятеля, переписываю священные тексты, слушаю проповеди, те­перь вот хожу на службы... Но все это происходит как-то само собой, и я не испытываю никакого внутреннего противоречия или неудобства от происходящего... Зато теперь я, кажется, начинаю понимать русских. Вся их культура, вся психология, литература и искусство осно­ваны и созданы православием, и когда жизнь ставит их в условия, противоречащие этому воспитанию и обра­зованию, тогда они и делают выбор, который мы, по наивности и незнанию, считаем каким-то «проявлением загадочной русской души». И русские никогда не станут «европейцами» или «большевиками», потому что у них иная «система координат» и «точка отсчета». Большинс­тво из них, совершая даже самые омерзительные пре­ступления, впоследствии будут мучить себя совестью больше, чем самый суровый суд или острог. Отсюда же и вечное «самокопание» их интеллигенции. И жуткие бунты, в попытке если уж идти на дно, то до самого дна! Ибо знают, понимают, куда идут — и идут! И их уни­кальные подвиги в искусстве и ратном деле — потому что и здесь они видят мир через свою «систему коорди­нат», как через картографическую разметку... Поэтому, с одной стороны, я боюсь, что революция, разгорающа­яся именно в этой стране, принесет больше бед, чем в лю­бой иной, а с другой стороны, верю отцу Иосифу, что вся тысячелетняя история их все же пробьется из плена «новомодных идей», как цветы сквозь асфальт, взламы­вая его в своем стремлении к солнцу. И можно ясно понять и отца Иосифа, и Звездина, и даже полоумного Ванечку, если, по совету Достоевского, смотреть не на то, что они делают, а на то, к чему стремятся... Я видел, как отец Иосиф служил сегодня Богу. Я впервые видел, как проходит русская служба... Как я уже писал вам, я просто не смогу объяснить все это, но от всей души советую: выберите время, чтоб посетить одну из служб, идущих в русских храмах. Только так вы сможете понять не только русских, но и противостоящую всем глобали­стам мира формулу: «единство в многообразии». Не «ва­вилонская башня» обезличенного мира, навязываемая нам желанием международных банкиров и концернов, должна быть образцом будущего мироустройства, а именно это объединенное воедино стремлением к Богу разнообразие индивидуальностей, обладающих истин­ной свободой воли и основанной на знаниях «системой координат». И компромисс между этими двумя система­ми построения мира невозможен, ибо вся эта преслову­тая «демократия» и «толерантность» есть шаг в сторону от Бога, а значит, и примирения не будет... А теперь, с вашего позволения, я вернусь к переписыванию рукописи...

«...Никто не понимает меня! Все вокруг словно разом утратили рассудок! Один я понимаю и знаю, что делать, но это «глас вопиющего в пустыне»! Гнев переполняет меня! То, что происходит сейчас — немыслимо! Все великие стремления, мечты и надежды оказываются под уг­розой. И из-за чего?! Не римские легионы окружили Иерусалим! Не потоп обрушился с неба и не земля раз­верзлась под ногами, губя наши планы... Все немыслимо глупей, безумней, невразумительней! Учитель просто не хочет исполнить то, что ждет от Него Израиль уже мно­го сотен лет! Улучив момент и оставшись с Ним наеди­не, я попробовал прямо говорить о восстании, о своей готовности сражаться, о надеждах, которые возлагают на Него иудеи, а Он... Он сказал, что ПРИШЕЛ НЕ ДЛЯ ЭТОГО!.. Сначала я даже не понял. Я попросил объяс­нить. А Он ответил, что и так победит и изменит мир. Что теперь мир будет другой. Что время пришло и ста­рый грех будет искуплен, а люди изменятся. И чтоб я просто верил Ему, тогда пойму все сам. Я стоял как громом оглушенный и все равно ничего не понимал. Я спросил: а как же восстание? Как же ненавистный Рим? Как же наша свобода и власть над миром? А Он грустно улыбнулся и сказал, что все это Ему уже предлагали: и власть и богатства. Я спросил: кто, Учитель? А Он ответил, что один из «восставших» куда раньше меня. Я возревновал к этому загадочному бунтарю, но, оставив личные амбиции, стал горячо доказывать, что он прав, и я знаю, что Учитель — Мессия и потому дол­жен возглавить восстание и получить все. И если Он хочет обойтись без нашей помощи, то как Ему угодно, ибо сила Его безгранична, но пусть просто назовет Час! И тут Он сказал, что Он не будет поднимать восстание. Я не поверил и уточнил: Ты не дашь нам свободу?! А Он сказал, что даст нам свободу, но Ему не нужна власть земная, а я не понимаю, о чем прошу. И что я прошу для себя, а этого мало. «Я прошу за Израиль!» — сказал я. «И этого мало,— ответил Он.— Я сделаю больше. Я ис­полню волю Отца Моего. А ты исполняй Мою волю, и тогда сядешь рядом со Мной выше всех тронов зем­ных». И я отошел от Него опустошенный. Мои надежды разбились, как глиняный горшок. Я знал, что Он — Мессия, я видел, как Он исцелял и воскрешал, и я сам исцелял Именем Его. Но почему Он бросает нас в беде — этого я понять не мог. Чем мы прогневали, чем разочаровали Его? Когда там, на берегу, Он отказался назвать Себя царем, я думал, что еще просто не пришел Час, но теперь, когда Он прямо говорит, что не хочет встать во главе нашего восстания... Это невозможно. Это не должно произойти!.. И я бросился к Каифе. «Дитя мое,— сказал первосвященник.— Ты еще очень молод и горяч. Ты не знаешь, какие козни может строить иску­ситель. Многие уже приходили под именем «мессии», но как только доходило до дела... Он — всего лишь один из многих, бывших до Него...» «Нет! — сказал я.— Я видел...» «Что? Чудеса? — печально улыбнулся Каифа.— Были и те, кто творили чудеса. Только с помощью иной силы. Ду­маешь, я не встречал магов, волшебников и гадателей? И жрецы фараона показывали чудеса... Мы должны быть очень осторожны! Кесарь дал нам редкое право: не приносить жертву римским идолам и служить нашему Богу открыто на территории Иудеи, но с условием, что не будет даже попытки бунта! Ты понимаешь, что стоит на кону?! Ты понимаешь, как накажет нас Рим, если мы ошибемся? Не то что от веры нашей, от самого народа нашего ничего не останется. Я бы все отдал, лишь бы своими глазами увидеть приход Того, Кто был нам обе­щан. Но главная моя задача: беречь Закон до последнего слова. Он говорил, что пришел не нарушить, а испол­нить Закон? Но Он, по меньшей мере, пять раз поправ­лял закон Моисея. Он нарушил субботу. Он общается с мытарями, блудницами, прочим сбродом... Это уже много, хотя есть вещи страшнее... Но об этом потом. Сперва скажи мне: что принес Он, чего бы не знал я? Новый Закон? Новое учение? Ты — Его ученик. Скажи мне, Иуда: чему Он учит?» «Не знаю,— признался я.— Сейчас у меня все окончательно перепуталось в голове. Раньше все, что Он говорил, я относил к тому Дню и Часу, когда Он повергнет всех врагов и даст нам власть над миром, а теперь... Я не знаю, зачем Он тогда пришел, но я знаю, что это — Он! Что-то должно случиться... Что-то должно... Иначе — зачем?!» «А если все же это — не Он? — горько спросил меня Каифа.— Тогда все становит­ся ясно... Ты думал об этом?» «Я знаю, что это — Он,— твердо повторил я.— Ты знаешь меня, первосвя­щенник, и знаешь дела мои. Я жизнь готов отдать за нашу веру и наш народ... Но я не понимаю! Я говорю Ему: «Сделай ради Иудеи!» А Он отвечает: «Поверь ради Меня»... Ты мудр, первосвященник, и знаешь Закон: объ­ясни!» «Ты видел, что не все Его чудеса начинаются с мо­литвы? — спросил он.— Что это значит? Он показывает, что это не власть и полномочия от Бога, а власть и полномочия от Него». «Всемогущество?!» — «Не торопись!.. Он свидетельствует о Себе, как о Боге! Он не только называет Себя Сыном Бога, но и ЕДИНОРОДНЫМ и ЕДИ­НОСУЩНЫМ самому Богу! «Я и Отец — одно» — Его слова?!» — «Да... Но Он — Мессия... » «Мессия, но не Бог! — закричал Каифа.— Да за всю жизнь я не встречал безумия больше этого! Я был бы счастлив жить во дни прихода Мессии, но я вынужден жить во дни этого тво­его Иисуса из Назарета! Я еще могу понять, когда какой-нибудь обезумевший от гордыни фанатик искренне счи­тает себя «Мессией», но я не могу понять, когда кто-то может свидетельствовать о себе, как... как... Даже я — Я! — и то всего раз в год произношу имя Бога! А Он еще и возлагает Его имя на Себя! Ты слышал о чем-ни­будь подобном?!» «Подожди, первосвященник,— по­просил я.— Наверное, я просто не так объяснил... Я знаю, что Он — Мессия. Это — главное. Но я не могу понять Его, а потому и не могу рассказать о Нем тебе. Он — вообще другой. Он говорит иначе, поступает ина­че, Он словно не от мира сего, но Он добр и благочестив, и я видел, что и Он иногда может быть не менее грозен, чем тот же Спартак, которого до сих пор боятся римляне,— вспомни тот случай в храме, когда Он про­гнал торговцев... Тогда я словно видел, как Он гонит легионы Рима... Может, мы просто не все знаем о Мес­сии? Пророки лишь передают услышанное от Бога, но и они не могут понять то, что понимает Бог. И мы не можем... Значит, мы просто чего-то не понимаем в про­исходящем! Ведь именно о Нем свидетельствовал пра­ведный Иоанн. О Нем свидетельствовали Симеон и Ан­на. Он Сам свидетельствует о Себе. Я своими глазами, видел такое, что теперь говорю не «верю», а «знаю»! Ты говоришь о недопустимости ошибки. И я понимаю тебя. Но теперь и ты представь, что это — Он, а мы ошибемся и не поверим. Ты боишься, что это — не Он. А не бо­ишься, что это — Он?! Или ты думаешь, что Мессия бу­дет приходить каждые сто лет?! Может, Он просто ис­пытывает нас? Нашу веру, нашу надежность? Ты привык испытывать веру других, а что кто-то может это сделать в отношении тебя — казалось невозможным, потому что ты — первосвященник?!» Каифа потер воспаленные, ус­тавшие от многочасового чтения глаза и вздохнул: «Если б так... Но как проверить? Ведь все покажет только ре­зультат. Если б дело касалось лишь моей жизни, я бы с радостью отдал ее лишь за один только шанс! Но речь идет о судьбе всего еврейского народа. Кто возьмет на себя такую ответственность?! А решать надо... Ты лучше знаешь Его — предложи способ... » «Я не знаю Его,— вздохнул и я.— Я только знаю, что это — Он». «Тогда найди способ Его уговорить». «Он не меняет своих слов»,— покачал я головой. «Тогда — заставь!» «Как?! — изумился я.— Ты хоть сам понимаешь, что говоришь?! Кто я, и кто — Он?! Ты шутишь, первосвященник?!» «Проверить, Он ли это, можно только одним способом: Его победой,— сказал Каифа.— Других вариантов нет... Бог обещал послать нам Мессию. Либо Он — Мессия, ли­бо нет... Все просто. Если Он возглавит нас и победит — я с удовольствием не только признаю Его — царем, но даже, если захочет, передам Ему и свою власть. Я устал, Иуда. Я много лет решаю эти проблемы, и каждый раз, надеясь — разочаровываюсь... Я устал балансировать на грани между Пилатом и Синедрионом, Иудеей и Римом, Законом и народом... Теперь опять — выбор... Не надо взваливать всю тяжесть выбора на меня одного. Выби­рай и ты. Легко бросаться с мечом на врага, не зная сомнения и страха, куда сложнее выбирать, кто твой враг и когда «бросаться»... Ты должен найти способ уговорить или даже заставить Его. Иначе я вынужден буду принять меры. Скоро Пасха. Я не могу рисковать. В на­роде и так идет нехорошее кипение. Мои отношения с прокуратором натянуты до предела... Арестован Варав-ва, с ним еще несколько зелотов... Я уже не знаю, как умасливать Пилата... Один неверный шаг, и... Если ты так уверен, что это — Он, тогда изыщи способ. Во имя всеобщего блага... Тебе еще что-нибудь надо от меня?» «Деньги,— сказал я.— Я знаю, что Он — Мессия, а пото­му мои люди должны быть готовы. У меня нет своих денег — ты знаешь. Мне нужно вооружить людей, а ору­жие стоит дорого. Я знаю, у кого взять, но они требуют расплатиться вперед. Они не патриоты, они — торговцы. Вот кого надо арестовать и выдать Пилату. Но нам без них не обойтись». Неожиданно Каифа встал и быстры­ми шагами заходил взад-вперед по залу, сосредоточен­но морща лоб... «Что?! — насторожился я.— Что такое?» «Есть способ,— сказал он.— Есть! Так мы ничего не про­играем, а выиграть можем все... Мы арестуем его и вы­дадим Пилату... » «Нет!» — сказал я.— «Дослушай... Мы выдадим его Пилату, как бы показывая нашу добрую волю в борьбе с бунтовщиками. Это в любом случае сыг­рает нам на руку. Как бы ни обернулось дело — нас в чем либо обвинить будет невозможно. А дальше... Все еще не понимаешь?..» — «Нет...» «Если Он — Мессия, то Он не даст Себя ни оскорбить, ни унизить. Вот ты бы позво­лил, будь у тебя такие возможности? Я не знаю, как Он это сделает: посохом, как Моисей, или оружием, как Да­вид, или вовсе словом, но это будет видно... и слышно. А мы будем готовы. Мы поставим Его в такое положе­ние, когда у Него просто не будет выбора».— «Он нас потом... » «Ты же говорил, что готов отдать жизнь за Иудею? — прищурился на меня Каифа.— Или тебе подходит только героическая смерть с мечом в руках? А по­зорная смерть за тех, кого ты любишь,— не для тебя? Вот я — готов. А ты?» — «А если Он раньше.. кхм-м... рассер­дится? Еще до того, как Пилату передадим? Еще при аресте?» — «Дюжиной рабов и храмовых слуг я готов по­жертвовать ради такого дела. Зато сразу станет все ясно. Это — единственный способ, Иуда. Ничего другого мы уже придумать не успеем. Но это ясно даст нам понять, кто Он. И я дам тебе деньги только в этом случае. Я не хочу рисковать даже в малом».— «Сколько ты мне дашь?» — «У тебя два десятка человек? Тридцать сребре­ников. Этого хватит за глаза». «Да,— согласился я.— Этого должно хватить». Первосвященник подошел к ящику для денег и отсчитал мне монеты. «Я дам тебе финикийские тетрадрахмы,— сказал он.— Для грязных расчетов они подойдут как нельзя лучше. Знаешь, чей профиль на них изображен? Это Мелькарт, финикийский бог мореплава­телей. Римляне отождествляют его с Гераклом. Это будет символично: мы победим Рим с помощью их самого по­читаемого героя... » «Мы победим с помощью Мес­сии,— жестко сказал я.— Ты толкаешь меня на бесчестие, первосвященник». «Нет,— сказал Каифа.— Я толкаю тебя на смерть. И сам встаю рядом. При этом плане мы с то­бой проиграем, даже если выиграет Иудея. Но ты мо­жешь отказаться». Я молча взял деньги. «Его нельзя арестовывать днем,— сказал Каифа.— Это тоже может вызвать волнение в народе. Помнишь, как народ встре­чал его вход в Иерусалим?.. Найди способ, чтоб мои люди смогли арестовать Его там, где это не вызовет гне­ва у толпы». «С Ним всегда ученики,— напомнил я.— Дай слово, что не тронешь их». «Мальчишки мне не нужны,— сказал он.— Мне нужен Мессия. Или «лжемессия»... А эти юнцы... Выбор, который мы с тобой делаем,— для сильных. Они же не такие, как ты?» «Не такие,— вздохнул я.— Не знаю, почему Он выбрал именно их... Они же разбегутся при первой опасности». «Хорошая у вас компания,— усмехнулся Каифа.— Одни предатели». Я гневно выпрямился, но первосвященник лишь устало махнул рукой: «Перестань. Это я и про себя. Просто я хочу, чтоб ты четко понимал, что делаешь и для чего. Даже если мы победим — мы с тобой проиграем. Так-то... Но я готов рискнуть».— «Я тоже... У тебя пахнет серой. Что-то горит?» — «Вроде нет... Но знак хороший: Моисей писал, что так пахло на горе Ненависти... Когда ждать знак от тебя?» — «Сейчас я пойду договорюсь о покупке оружия и предупрежу своих людей. Потом пойду к Нему... Сегодня мы отмечаем Пасху... » «А, двойной календарь,— сказал Каифа.— А я и забыл, что вам, как прибывшим издалека, разрешается... Значит, для тебя этот великий день уже наступает, Иуда» «Для всех,— поправил я.— Пусть твои люди будут готовы к сумеркам. Он любит гулять в Гефсиманском саду... Я выберу время... Как же у тебя воняет серой, первосвященник... Голова разболелась... Я пойду..... Увидимся позже... »

...Это был безмолвный диалог. Он ответил мне, умыв ноги ученикам. Что ж, это был Его выбор — но не мой! Я никогда не смирюсь ни перед кем! Я не раб! Когда-то Он предложил мне выбрать, что важнее. Теперь моя очередь. Чтобы Единственная Надежда и Спасение Иудеи — учил смирению?! Нет! Гордость — единственное, что всегда давало нам силы! Гордость не позволяла забыть, что мы — богоизбранный народ, не похожий на всех не­достойных варваров и язычников, окружающих нас! Гор­дость выводила нас из плена, наполняя священной яро­стью и волей к победе! Гордость не давала угаснуть надежде! Гордость, а не смирение! Я даже не знаю такой беды, которая смогла бы охладить этот жар. Но раз ник­то не хочет дать нам избавления, ни царь, ни Бог и ни герой, тогда я — сам! — буду решать! Да, мне неизвестны помыслы Бога, но у Него — вечность, а я просто не могу столько ждать. Учитель избрал слишком сложный путь. Слишком длинный и слишком узкий. С гордо поднятой головой в эту дверь войти нельзя. А я не склонюсь и не встану на колени! И Ему не дам...

Он протянул мне кусок хлеба, привлекая внимание, и сказал: «Писание исполняется, и Я буду предан. Ядя-щий со Мной хлеб поднимет на Меня свою пяту. Все сбудется, но... Лучше бы предателю не родиться вовсе». Твердо глядя Ему в глаза, я принял хлеб и, нарочито медленно работая челюстями, проглотил свою долю. Я помнил о предупреждении Каифы. Я знал, на что иду. И я готов был отвечать за каждый свой шаг. Иудея будет свободна, даже если мне придется погибнуть. Я видел, как Он огорчен. И ученики, видя, как Он возмутился духом, загалдели, спрашивая: «Кто предаст Тебя, Учи­тель?» Он вздохнул и сказал мне: «Иди и делай свое дело». Некоторые, думая, что Он посылает меня за по­купками, просили что-то купить и им, и лишь Петр и Си­мон смотрели на меня с испугом. «Иди»,— сказал Учи­тель... В ушах у меня шумело — наверное, запах той серы, которой я надышался у Каифы, все еще дурманил мой мозг. Но я всегда был сильным. У каждого своя ноша, и каждый принимает на себя столько, сколько может вынести. И если надо взять всю вину на себя, то имен­но я ее и возьму. Иудея будет свободна. И все узнают, что Он — Мессия... А я... Я сделаю для этого все. И я встал и вышел...

Как красив был Гефсиманский сад! Какая луна све­тила над ним! Все было серебряным, словно укрытое снегами далеких северных стран... Он не зря любил это место, собираясь здесь с учениками... Раб первосвященника Малх нес передо мной фонарь, но в этом не было нужды: лунного света было достаточно, и оступался я не из-за темноты. Я всегда надеялся, что умру с мечом в руке, посреди кровавой схватки с римлянами, а при­дется умереть вот так... Но я буду знать, что смерть моя будет первым шагом к освобождению Иудеи. Пусть это будет подобно халакосту — жертвенному всесожжению. А если и не сейчас, то чуть позже, когда римляне начнут грозить Ему, но восстание начнется! И я готов принять от Него смерть... А так хочется увидеть победу... Стоять рядом с Ним над поверженным римским орлом, и дышать с Ним одним воздухом — воздухом жизни и свободы...

Они были на том же месте, где и всегда. Завидев нас, ученики испуганно вскочили и отступили за спину Учителя. Они всегда прятались за Ним... «Кто? — спросил меня начальник стражи.— Я не вижу в темноте». Молча я подошел к Учителю... Никогда еще я не испытывал такого страха и такрй любви одновременно. Раньше я думал, что это невозможно... Я знал, что сейчас слу­чится. И я поцеловал Его, приветствуя и... прощаясь. «Иуда,— сказал Он.— Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» И я закрыл глаза, ожидая... «Кого вы ищете?» — услышал я голос Учителя. «Иисуса Назо-рея,— ответил начальник стражи.— Кто ты?» И тут Учитель произнес ИМЯ БОГА... Мои глаза открылись. Стража и рабы Каифы лежали перед Ним ниц, пора­женные услышанным. И лишь я стоял перед Ним, гор­до выпрямившись, и ждал своей участи... Увидев это, Петр выхватил меч. Шагнул вперед и Симон. «Мы ис­кали лишь Иисуса из Назарета»,— прошептал стоящий на коленях возле меня Малх. Петр опустил на его го­лову меч... Затаив дыхание, я ждал, ждал, ждал... Миг наступал... Учитель взял из рук Петра меч и отбросил в сторону. «Оставьте,— сказал Он.— Довольно. Все дол­жно сбыться». Прикоснулся к рабу, исцеляя, сделал знак стражникам подняться... «Каждый день Я был с вами в храме,— сказал Он прячущимся за спины ра­бов священникам.— И вы не поднимали на Меня рук. А сейчас, под покровом темноты, вышли на Меня с ме­чами и кольями, как на разбойника.... Теперь ваше вре­мя, и власть тьмы... Я мог бы просить Отца Моего, и Он дал бы Мне легионы ангелов, но как же тогда сбудется то, что должно быть?.. Делайте свое дело».

... И бежали Его ученики. Связали и увели Его. А я все стоял с гордо поднятой головой. Один, посреди залито­го лунным светом Гефсиманского сада... Я понял, что будет. Но Миг уже прошел, а Час наступал... »