Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

1

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 67.

2

Манандян Я. А. Критический обзор истории армянского народа, т. 2, ч. I, Ереван, 1957; т. 2. Материалы для второй части, Ереван, 1960; т. 3, Ереван, 1952 (все — на арм. яз.). Далее Манандян Я. Критический обзор.

3

Джавахишвили И. А. Материалы для истории социальных движений Армении в X в. — начале XIII в. Ереван, 1936 (на арм. яз.). Далее — Материалы.

4

Лео. Собрание сочинений в десяти томах, т. II. История Армении, кн. II, Ереван, 1967; т. III, кн. III, Ереван, 1969 (все на. арм. яз).

5

Иоаннисян А. Г. Очерки истории армянской освободительной мысли, кн. I, Ереван, 1957, с. 145–147 (на арм. яз.). Далее — Очерки.

6

Там же, с. 169, 185.

7

Там же, с. 226, 304–305, 400. Ср.: Петрушевский И. П. Из истории героической борьбы азербайджанского народа в XIII–XIV вв. Баку, 1941. с. 47.

8

Опыт периодизации эпохи феодализма. — Вопросы истории, 1951, № 7; Очерки истории СССР. Период феодализма, в 2-х томах, ч. 1. М., 1958, с. 594–603.

9

Еремян С. Т. Армения по «Ашхарацуйцу». Ереван, 1963.

10

Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1. Ереван, 1957; т. 2, Ереван, 1964 (на арм. яз.).

11

Григорян Г. М. Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв. Ереван, 1973; он же. Развитие денежных обращений в Сюнике и вопрос Списка налогов Степаноса Орбеляна. — ИФЖ, 1966, № 2, с. 45–58 (на арм. яз.).

12

Акопян С. Е. Указ. раб., т. 2, с. 137–138.

13

Аракелян Б. Н. Города и ремесла Армении в IX–XIII вв., т. 1. Ереван, 1958; т. 2, Ереван, 1964 (на арм. яз.).

14

Погосян С. П. Закрепощение крестьян и крестьянские движения в Армении в IX–XIII вв., Ереван, 1956, с. 195, 199, 314, 322, 383, 407, 409–411, 417, 441, 445 и др. См. также: История армянского народа. Вып. V, Ереван, 1960. с. 32–33 (на арм. яз.).

15

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XIV вв. М., 1969, Ереван, 1964; он же. К вопросу о закрепощении крестьян в Армении домонгольского периода, Ереван, 1961; он же. Очерки из истории средневековой Армении. Ереван, 1966; он же. Изучение истории Армении эпохи феодализма в советской армянской историографии. Ереван, 1970, (все на арм. яз.).

16

Адонц Н. Г. Слава Багратидов. Разыскания по истории. Париж, 1948 (на арм. яз.).

17

Мовсесян Г. История Кюрикянских царей в Лори. Вена, 1923; см. также журн. «Андес амсореа». Вена, 1922, № 1, с 25–30; № 2, с. 95–110; № 4–5, с. 245–255; № 6–7, с. 369–382 (на арм. яз.); Матевосян Р. И. Замечания по истории Кюрикидов. — ИФЖ 1968, № 3, с. 199–208 (на арм. яз.), он же. Ташир-Дзорагет. Ереван, 1982 (на арм. яз.).

18

Еремян С. Т. Амирспасалар Закария Долгорукий. Ереван, 1944 (на арм. яз.).

19

Овсепян Г. Хахбакяны или Прошяны в истории Армении, т. 1. Эчмиадзин, 1928; т. 2, Иерусалим, 1942; т. 3, Нью-Йорк, 1942/3, (на арм. яз.). Далее — Хахбакяны.

20

Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X–XVI вв. Ереван, 1975 (на арм. яз.).

21

Епископ Карапет (Тер-Мкртчян). Допяны или Мелик-Шахназаряны. Материалы об армянском меликстве, т. 2, Эчмиадзин, 1914 (на арм. яз.).

22

Алишан Г. Сисакан. Венеция, 1893 (на арм. яз.). Далее — Сисакан.

23

Степанос Орбелян. История области Сисакан. Подготовил к печати Мкртич Эмин. М., 1861 (на арм. яз.). Далее — Степанос Орбелян.

24

Орбели И. А. Избранные труды. Ереван, 1963, с. 470, 471, 479.

25

Там же, с. 469.

26

Степанос Орбелян, с. 378.

27

Там же, с. 377.

28

Смбатянц М. Гехаркуни. Вагаршапат, 1895 (на арм. яз.); он же. Описание Ернджакского монастыря Сурб Карапет и его окрестностей. Тифлис, 1904 (на арм. яз.). Далее — Ернджак.

29

Седракян А. Древности родные в области Ернджак. Вагаршапат, 1872 (на арм. яз.).

30

Кюмюшханеци М. История о прошлых событиях Севанского монастыря. Вагаршапат, 1871 (на арм. яз.).

31

Месроп Магистрос (Тер-Мовсисян). Церкви армянских трех крупных монастырей — Татева, Агарцина и Дади и монастырские сооружения. Иерусалим, 1938 (на арм. яз.).

32

Шахатунянц Ов. Описание Кафедрального собора Эчмиадзина и пяти гаваров (уездов) Арарата, т. 2. Эчмиадзин, 1842 (на арм. яз.). Далее — Шахатунянц Ов., т. 2; Джа. шлянц С. Путешествие по Великой Армении, т. I, Тифлис, 1842; т. 2, Тифлис, 1858 (на арм. яз.). Далее — Джалалянц С.

33

Азгагракан андес, кн. III, Тифлис, 1898; кн. IV, Тифлис, 1898, с. 7 — 116; кн. VII–VIII, Тифлис, 1901. с. 8–156; кн. XIX, Тифлис, 1910, с. 5–84; кн. XXVI, Тифлис, 1916, с. 5–84 (все на арм. яз.).

34

Азнаурян Г. А. Письма Г. Овсепяна Аршаку Чопаняну, ИФЖ, 1971, № 4, с. 164 (на арм. яз.).

35

Хахбакяны, т. 1, с. 45.

36

Христианский Восток, 1913, т. 2, с. 216–252.

37

Хаск, арменоведческий ежегодник, год I, Антилиас-Ливан, 1948, с. 1–25 (на арм. яз.). Далее — Хаск. Здесь же Г. Овсепян отмечал в примечании другую работу об Орбелянах, однако она нам неизвестна (см.: Хаск, год 1, с. 21).

38

См.: «Эчмиадзин», 1971, № 4. См. также: Библиография трудов Г. Овсепяна. Сост. С. Коланджян. — «Эчмиадзин», 1962, № 6–7.

39

Toumanoff С. Mamikonids and the Liparitids, Armeniaca, Venise, 1969. p.p. 125–137.

40

Абраамян А. Г. Крестьянское движение в Сисакане. — Исторические записки Института истории АН СССР, 1938, № 3, с. 60–75.

41

Арутюнян Бен. Крестьянские волнения в Сюнии в X веке. — Ученые записки Ереванского гос. пед. института, 1950, т. 2, с. 14–36.

42

Утмазян А. М. Сюник в IX–X веках. Ереван, 1956 (на арм. яз.).

43

Саакян Т. М. Крестьянские восстания в Сюнике в X веке. — Известия АН АрмССР, 1956, № 3, с. 37–44; он же. Основание Сюникского царства и его политическая роль в XI веке. — ИФЖ, 1966, № 3, с. 221–228 (на арм. яз.).

44

Laurent Т. L'armenie entre Byzance et l'islam. Paris, 1919, p.p. 110, 111, 115.

45

Утмазян А. М. Указ. раб., с. 25.

46

Там же, с. 343.

47

Там же.

48

Там же, с. 14.

49

Там же, с. 34.

50

Акопян Т. X. Сюникское царство. Ереван, 1966 (на арм. яз.).

51

«Вестник Матенадарана», 1969, № 9, с. 173–199 (на арм. яз.).

52

Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании. Ереван, 1963.

53

Мнацаканян А. Ш. Указ. раб., с. 167.

54

Там же, с. 171.

55

Там же, с. 174.

56

Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв. Баку: Элм, 1965, с. 93.

57

Мнацаканян А. Ш. Указ. раб., с. 185.

58

Свод армянских надписей, вып. II. Ереван, 1960, с. 139. Полный текст надписи см.: Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 217–218. См. также: Приложение, надпись № 15.

59

Улубабян Б. А. Очерки истории Восточного края Армении (V–VII вв.). Ереван, 1981, с. 12 (на арм. яз.). Далее — Очерки.

60

Там же.

61

Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. СПб., 1908, с. 291. См. также: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Перевод с древнеармянского. Предисловие и комментарии Ш. В. Смбатяна. Ереван, 1984, с. 6.

62

Улубабян Б. А. Очерки, с. 39–53.

63

Там же, с. 30.

64

Бакиханов Абас-кули Ага. Гюлистан-Иран. Баку, 1926, с. 8.

65

Улубабян Б. А. Очерки, с. 18.

66

Там же, с. 108.

67

Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.—Л., 1959, с. 201.

68

Markwart J. Eransahr nach der Geographie Moses Chorenaci, Berlin 1901. s. 201.

69

Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана, с. 230.

70

Улубабян Б. А. Очерки, с. 111–114, 116.

71

История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века. Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861, с. 297.

72

Улубабян Б. А. Очерки, с. 26. См. также: Канаян Ст. Неизвестные гавары древней Армении. Эчмиадзин, 1914, с. 146–147 (на арм. яз.).

73

Юшков С. В. К вопросу о границах древней Албании. — Исторические записки АН СССР, т. 1. М., 1937, с. 137.

74

Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана, с. 251.

75

Улубабян Б. А. Очерки, с. 127.

76

Там же, с. 131. Ср. Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 25, 39, 169. Киракос Гандзакеци. История Армении. Предисловие, критический текст и комментарии К. А. Мелик-Оганджаняна. Ереван, 1961, с. 193 (на арм. яз.). Далее — Киракос Гандзакеци.

77

Улубабян Б. А. Опять о дате созыва Агуэнского собора. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1969, № 6, с. 51–60, а также: он же. Очерки, с. 181. Ср.: Ованнесян С. Каноны Агуэнского учредительного собора и их связь с канонами Аштишата. — ИФЖ. 1967, № 4, с. 265–274 (на арм. яз.).

78

Улубабян Б. А. Очерки, с. 54.

79

Там же, с. 56.

80

Там же, с. 63.

81

Там же, с. 265.

82

Акопян А. А. Албания — Алуанк Б греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, Изд-во АН АрмССР. 1987.

83

Там же, с. 15.

84

Там же, с. 21, 23, 27, 36–95.

85

Там же, с. 124, 142.

86

Мовсес Хоренаци. История Армении, II, 8, Тифлис, 1915, с. 113 (на арм. яз.).

87

Саакян Т. М. Сюник в XIII–XV веках. Ереван, 1973 (на арм. яз.)

88

Папазян А. Д. Персидские документы Матенадарана. II. Купчие, вып. I (XIV–XVI вв.). Ереван, 1968 (на арм. и рус. яз.). Далее — Купчие.

89

Грузинский хронограф (1207–1318). Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии П. М. Мурадяна. Ереван, 1971 (на арм. яз.). Далее — Грузинский хронограф.

90

Арутюнян Б. А. К вопросу о дате основания Сюникского царства. «Вестник Ереванского университета», 1969, № 1, с. 145–153 (на арм. яз.). См. также: История армянского народа, т. III. Ереван, 1976, с. 114–126, 474–478 (на арм. яз.).

91

Маргарян А. Г. Некоторые вопросы истории Северной Армении и Грузии XII века. Ереван, 1980 (на арм. яз.).

92

Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 93.

93

Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. V. Ереван, 1982; Орбели И. А. Надписи Гандзасара и Авоцптука, отд. оттиск. Птг., 1919; Якобсон А. Л. Из истории армянского зодчества (Гандзасарский монастырь XIII века). Сборник, посвященный И. А. Орбели. М.—Л., 1960.

94

См.: Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. II. Ереван, 1960; вып. III, Ереван, 1967; вып. IV, Ереван, 1973 (все на арм. яз.). См. также: Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, 1966, № 4, с. 234–240; он же. Надписи из раскопок Ваанаванка. — ИФЖ, 1980, № 2, с. 154–165; он же. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 215–229; он же. Степанос Орбелян. — ИФЖ, 1976, № 4, с. 155–164.

95

Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании, с. 35.

96

Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 97–99.

97

Известия АН АзССР (серия истории, философии и права, 1977, № 4, с. 115–116.

98

Ганаланян А., Хачикян Л., Тер-Гевондян А. Об очередных «размышлениях» 3. М. Буниятова. — Вестник общ. наук АН АрмССР, 1978. № 5, с. 95–104.

99

Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 99.

100

Esat Uras, Tarihte Ermeniler ve ermeni meselesi. istanbul, 1950, с 88–89.

101

Kirzioglu M. Fahrettin, Kars tarihi, с I. Istanbul, 1953, с 296.

102

Бакинский рабочий, 1971, 2 ноября.

103

Ахундов Д. А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку. Азернешр, 1986.

104

Там же, с. 222, 223.

105

Там же, с. 62, 212.

106

Там же, с. 227.

107

Там же, с. 131–132.

108

Там же, с. 234. Ср.: Удинско-азербайджанско-русский словарь. Сост. В. Гукасян. Баку: Элм, 1974. с. 104, 109.

109

Подробнее см.: Гр. Ачарян. Этимологический коренной словарь армянского языка, т. 1. Ереван, Изд-во Ереванск. ун-та, 1971, с. 517–518.

110

Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 222, 223.

111

Ачарян Гр. Этимологический коренной словарь армянского языка, т. II, Ереван, 1973, с. 456.

112

Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 198, 224.

113

Там же, с. 225.

114

Там же.

115

Там же, с. 235–236.

116

Там же, с. 259.

117

Там же, с. 238–239.

118

Там же, с. 244.

119

В Сюникской области существуют три одноименных Нораванка. Д. А. Ахундов, вероятно, имеет в виду амагуинский Нораванк.

120

Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 247.

121

Там же, с. 247, 248.

122

Там же, с. 247.

123

Там же, с. 248. См. также: Ахундов Д., Ахундов М. Культовая символика и картина мира, запечатленная на храмах и стелах Кавказской Албании. — Тезисы IV международного симпозиума по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983, с. 13.

124

Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 248, с. 257.

125

Название Басаргечар появилось в конце XIV — начале XV вв. в результате вторжения в Армению Тимура и других тюркоязычных племен. С IX века территория гавара Содк входила в состав владений верхнехаченских армянских князей (подробнее см.: Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X–XVI веках, с. 36–38 и далее).

126

Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 252.

127

Там же.

128

Ахундов Д. А. Указ раб., с. 260–261. Неверную карту Кавказской Албании составил и 3. Ямпольский (см.: Советская историческая энциклопедия, т. 1, с. 354), на что указывал крупный советский историк А. Новосельцев. По мнению ученого, «до конца IV века, за исключением небольшого отрезка времени 30–60-х гг. этого столетия армяно-албанская граница проходила по реке Куре, а области Сакасена, Арцах, Утик, Гардман и другие входили в состав армянского царства» (Новосельцев А. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период. — Сб.: Кавказ и Византия, вып. 1. Ереван, 1979, с. 10, 11, 18).

129

Армянский князь Григор Атрнерсехян представлен несуществующим именем Нерином (см. Ахундов Д. А. Указ раб., с. 248, 249). В XIII главе 3-й книги «Истории страны Алуанк» («Сокращенное повторение имен правителей Алуанка») историк пишет, что этот «албанский» князь был сыном владетеля Сюника Сахла — «из рода Айка» (см.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии Ш. В. Смбатяна, с. 170). Сыном Григора Атрнерсехяна был князь Саак — Севада, отец супруги армянского царя Ашота II (Железного) Багратуни.

Достоверную дешифровку поминальной надписи армянского князя Григора Атрнерсехяна в поселке Мец Мазра Варденисского района АрмССР см.: Свод армянских надписей, т. IV, с. 334, а также Приложение настоящей книги (надпись № 5).

130

Мамедова Ф. Дж. Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Баку; Элм, 1986. Далее — Мамедова Ф. Дж.

131

Там же, с. 10.

132

Там же.

133

Там же, с. 111.

134

По этому поводу интересные сведения сохранились у Степаноса Орбеляна (История области Сисакан, с. 330).

135

Мамедова Ф. Дж. с. 113.

136

Там же, с. 106.

137

Там же, с. 108, 113–115.

138

Там же, с. 115.

139

См.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 196, примеч. 12.

140

Арабский географ X века Ибн-Хаукал, говоря о языке жителей ряда городов, пишет: «Жители Дабиля (Двина) и Нашава (Нахичевана), а также окрестных провинций говорят по-армянски» (см.:Орus Geographicum auctore Ibn-Haukal, Lugd. Bat. 1938, II. с 349.

141

Степанос Орбелян, с. 227.

142

Мамедова Ф. Док… с. 127.

143

Степанос Орбелян, с. 65, 75–76.

144

Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 191, 192, 222. См. также: История страны Алуанк. Критический текст и исследование В. Д. Аракеляна. Ереван, 1983, с. 273–274 (на арм. яз.). Сведения историков неверно толковал 3. М. Буниятов (см.: Азербайджан в VII–IX вв., с. 92).

145

Мамедова Ф. Дж., с. 106.

146

Алишан Г. Сисакан. Венеция, 1893, с. 430 (на арм. яз.).

147

Шахатунянц Ов. Описание Эчмиадзина и пяти гаваров Арарата, т. 2. с. 59. Ср. Н. Адонц. Армения в эпоху Юстиниана, с. 251–252, 262–264.

148

Адонц Н. Армения, с. 251.

149

Мамедова Ф. Дж., с. 244, 245.

150

Там же, с. 240.

151

Там же. с. 108.

152

Адонц Н. Армения, с. 421, 423.

153

Там же, с. 399.

154

Мамедова Ф. Док., с. 83, 245.

155

Степанос Орбелян, с. 39. Подробнее см.: Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании, с. 36 и далее: Улубабян Б. А. Очерки, с. 95.

156

Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 94–100.

157

Мамедова Ф. Док., с. 83.

158

Там же, с. 127.

159

См. Приложение настоящей работы.

160

Мамедова Ф. Дж., с. 165, 166, 167, 190, 195, 207; Улубабян Б. А. Очерки, с. 82 и далее.

161

Ямпольский 3. И. К изучению истории Кавказской Албании. — Известия АН АзССР, 1957, № 9, с. 154.

162

Мамедова Ф. Док., с. 245.

163

См. Предисловие Ш. В. Смбатяна к книге Мовсэса Каланкатуаци История страны Алуанк, с. 19.

164

Мамедова Ф. Дж., с. 5, 97 и др.

165

Там же, с. 8.

166

Известия АН АзССР, 1986, № 4, с. 111–114.

167

Там же, с. 113.

168

Мамедова Ф. Док., с. 115. Албанские католикосы до последних дней себя считали армянами (см.: Асан-Джалалян Е. История страны Агванк, Иерусалим, 1968, с. 9 (на арм. яз.).

169

Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 225.

170

См.: Айвазян А. А. Историко-архитектурные памятники Нахичевана. Ереван, 1978; он же: Памятники армянской архитектуры Нахичеванской АССР. Ереван, 1981, Агулис, Ереван, 1984; он же: Досуга, Ереван, 1984; он же: Мемориальные памятники и рельефы Нахичевана, Ереван, 1987 и др.

171

Свазян Г. С. Об одной «албанской» надписи. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1987, № 2, с. 42–45.

172

Алиев В. А. Исследования в Лачинском районе. — Археологические открытия 1980 г. М, 1981, с. 414–415.

173

Лачин — бывший Алахечк. В средних веках назывался также Кашатах и Хожораберд. Был одним из 12 гаваров Сюника.

174

Мамедова Ф. Док., с. 135.

175

Нейматова М. С. Мемориальные памятники Азербайджана. Баку, 1981. См. также: Еще раз об урудских памятниках Зангезура. — Известия АН АзССР (серия истории, философии и права), 1985, № 4, с. 87–94.

176

Папазян А. Д. Новые эпиграфические данные о последних отпрысках армянской феодальной знати в Сюнике. — ИФЖ, 1983, № 4, с 118–125; он же. Возвращаясь к «дешифровке» урутской эпитафии. — ИФЖ, 1987, № 4, с. 171–180.

177

Мамедова Ф. Дж., с. 240.

178

Известия АН АзССР, 1986, № 4, с. 111–114.

179

Там же, с. 111.

180

Мамедова Ф. Дж., с. 143. См. также с. 8.

181

Алиев Игр. Указ. реценз., с. 113. См. также с. 111.

182

Джавахишвили И. А. Материалы, с. 9, 10, 11.

183

Памятные записи армянских рукописей XIV в. Сост. Л. С. Хачикян. Ереван, 1950; Памятные записи армянских рукописей XV в. Сост. Л. С. Хачикян, ч. 1. Ереван, 1955, ч. 2, Ереван, 1959, ч. 3. Ереван, 1967 (все на арм. яз.). Далее — XIV, XV, ч. 1, 2, 3.

184

Мелкие хроники. Сост. В. А. Акопян, т. 1. Ереван, 1951; т. 2, Ереван, 1956 (на арм. яз.) Далее — Мелкие хроники.

185

По настоящее время опубликовано шесть выпусков Свода армянских лапидарных надписей. Вып. I — Город Ани и окрестности. Сост. И. А. Орбели. Ереван, 1966; вып. II — Горисский, Сисианскнй и Кафанский районы. Сост. С. Г. Бархударян. Ереван, 1960: вып. III — Вайоц-Дзор (Ехегнадзорский и Вайкский районы). Сост. С. Г. Бархударян. Ереван, 1967; вып. IV — Гехаркуник (Мартунинский. Варденисский районы и район им. Камо). Сост. С. Г. Бархударян, Ереван. 1973; вып. V — Арцах (Нагорно-Карабахская АО, Кировабад и сопредельные районы). Сост. С. Г. Бархударян, Ереван, 1982; вып. VI — Иджеванский район. Сост. С. А. Авакян, Р. М. Джанполадян. Ереван, 1977 (все на арм. яз.). Далее — Свод, тт. 1, 2 и т. д.

186

Самуелян X. История древнеармянского права, т. 1. Ереван, 1939, с. 99 (на арм. яз.).

187

Мурадян П. М. Грузинская эпиграфика Армении. Источниковедческое исследование. Ереван, 1977 (на арм. яз.). Далее — Грузинская эпиграфика Армении.

188

Мурадян П. М. Грузинская эпиграфика Армении, с. 122–123, 140–141.

189

Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Тексты, переводы, комментарии, введение и приложения Л. И. Лаврова, ч. 1. М., 1966; ч. 2. М., 1968.

190

В 1981 г. в периодической печати АН АрмССР (ИФЖ, № 4, с. 88–94) было помещено в переводе с английского сообщение голландского профессора Майкла Э. Стоуна «Армянские надписи Синая». В нем говорится о том, что в числе обнаруженных на Синае 113 армянских надписей упоминаются также имена знатных фамилий из Сюника. Однако автором не указывается ни одно имя сюникца-паломника, оставившего свою фамилию на скалах «Обетованной земли» (см. Stone М. Е. Armenian inscriptions from Sinae Intermegiate Repol Sydney, 1979, см. также: Цовакан Н. (Н. Богарян), Надпись из Синая — Сион (журн.), 1966, № 10–12, с. 538–539 (на арм. яз.).

191

Духовные и договорные грамоты князей великих и удельных, под редакцией С. В. Вахрушина. М: изд. Н. Н. Клочкова, 1909, 152 с.

192

В армянской историографии ономастикой эпонимов знатных фамилий впервые занялся Мовсес Хоренаци. Свои этимологические анализы он обосновал главным образом (фонетической имитацией идентичных слов по корневому созвучию (ср. Арцруни — Арцив уни, Гнуни — Гини уни и т. д.). Трактовки Хоренаци безоговорочно повторялись в трудах многих историков более поздних времен.

193

Вопросами родословной Орбелянов впервые из ученых занялся М. Броссе (см.: Brosset M. Histoire de la Siounie par Stephannos Orbelian, trad de l'armenien par M. Brosset. II Livraisons, St. — Petersbourg, 1851, p. 350–351 затем Г. Алишан (см.: Сисакан, с. 95).

194

Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 215–229. Список сюникских епископов дан в конце настоящей работы.

195

Манандян Я. История Армении в период тюрко-татаров. Лекции Ереванского народного университета. Ереван, 1922, с. 31 (на арм. яз.).

196

Степанос Орбелян, с. 274. По Г. Алишану, Липарит участвовал в сражении «с 21 000 мужьями и 700 азатами» (см.: Сисакан, с. 276).

197

У Ибн ал-Асира это событие датировано 16 июня 1048 — 4 июня 1049 гг. (см. Арабские источники. II. Ибн ал-Асир, Перевод с оригинала, предисловие и примечания А. Н. Тер-Гевондяна. Ереван, 1981, с. 213–214 (на арм. яз.).

198

Степанос Орбелян, с. 276.

199

Памятники письменности Востока. XV. Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци. Перевод с древнеармянского. Вступительная статья, комментарии и примечания К. Н. Юзбашяна. М., 1968, с. 95. См. также указ. раб. на арм. яз. Ереван, 1963, с. 80. Далее — Аристакэс Ластивертци.

200

Аристакэс Ластивертци, с. 95.

201

Всеобщая история Вардапета Вардана. Венеция, 1862, с. 98. Далее — Вардан Вардапет.

202

Степанос Орбелян, с. 276.

203

Степанос Орбелян, с. 276–277. Монастырь Бетания находится в 18 км от Тбилиси, в ущелье реки Верэ. В росписях храма Пресвятой Богородицы сохранилась надпись о великом мандатурт-ухуцеси Смбате. Предполагается, что одно из изображений принадлежит «к роду Орбелиани, владевшему здесь поместьями» (см. Р. Шмерлинг, В. Долидзе, Т. Барнавели. Окрестности Тбилиси. Тбилиси, 1960, с. 83–86; Дм. Бакрадзе. Кавказ в древних памятниках христианства. — Записки общества любителей кавказской археологии, т. 1, Тифлис, 1875.

204

Вардан Вардапет, с. 98.

205

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 115.

206

Еремян С. Т. Полководец Липарит и его предки. — Труды Ереванского университета. Ереван, 1947, № 2, с. 103–149.

207

Аристакэс Ластивертци, с. 110–111; Степанос Орбелян, с. 277. Вероятно, об этом Иванэ упоминается в документе Никорцмидского храма (1070–1080 гг.). См. Грузинские документы IX–XV вв. Перевод и комментарии С. С. Какабадзе, М., 1982, с. 38; см. также: Грузинская эпиграфика Армении, с. 141.

208

Аристакэс Ластивертци, с. 110–111.

209

Маттеос Урхаеци. Хроника. Вагаршапат, 1898, с. 348–350, 356, 359 (на арм. яз.). Далее — Маттеос Урхаеци. См. также: История иерея Самуэла Анеци. Вагаршапат, 1898, с. 125 (на арм. яз). Далее — Самуэл Анеци, Вардан Вардапет, с. 119.

210

Степанос Орбелян, с. 277. «С 1123 года крепость Лорэ и вся область принадлежали Орбелянам. Сын Иванэ — амирспасалар Смбат владетелем Лори-Ташира и амирспасаларом Грузии стал после смерти отца в 1128 году» (см.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 141). Упомянутый Агарак, вероятно, и есть Агарани-Коджрисцихе, ставший в 1177 г. «опорным пунктом повстанцев, ставивших своей целью свержение царя Георгия и возведение на престол царевича Демна, зачинщика восстания, зятя Иванэ Орбели» (см.: Р. Шмерлинг, В. Долидзе, Т. Барнавели. Указ. раб., с. 71).

211

Степанос Орбелян, с. 278, 279.

212

Царь Давид правил всего лишь несколько месяцев (см. История и восхваление венценосцев. Грузинский текст перевел, предисловием и примечаниями снабдил действительный член АН ГССР, проф. К. С. Кекелидзе, Тбилиси, 1954, с. 94). По мнению А. Маргаряна, Давид V правил шесть месяцев (см.: Некоторые вопросы…, с. 141).

213

Степанос Орбелян, с. 278–279.

214

Багратуниани подписывались грузинские цари Георгий III, Тамара, Георгий IV, Давид VI (сын Русудан), Андронике и др. (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 52, 56, 62, 68, 79).

215

Степанос Орбелян. Хроника, с. 19. Ср.: Самуэл Анеци, с. 137.

216

Вардан Вардапет, с. 129.

217

Там же.

218

Степанос Орбелян. Хроника, с. 19.

219

История и восхваление венценосцев, с. 20. Ср.: Грузинские источники, т. 2. Ереван, 1936, с. 8 (на арм. яз.).

220

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 116. Ср.: Абуладзе И. В. Катрлис Цховреба, с. 226.

221

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 117; Алишан Г. Айапатум (Армянская история). Венеция, 1901, с. 302 (на арм. яз.).

222

Абраамян В. А. Ремесла и амкарские организации в Армении в IX–XIII вв. Ереван, 1946, с. 16–17 (на арм. яз.).

223

Акопян В. А. Памятная запись Давида Кобайреци. — Известия АН АрмССР (общ. науки), 1952, № 8, с. 113–120 (на арм. яз.); см. также: Маргарян А. Г. Некоторые вопросы истории Северной Армении и Грузии, с. 147–224.

224

Вардан Вардапет, с. 126. По поводу упомянутых событий Мхитар Гош пишет, что царь Давид с уважением относился к армянским вельможам, в частности, Кюрикянам. Сыну кюрикянского царя Давида Кюрике II он обещал возвратить бывшие их владения. Узнав об этом его решении, Орбеляны отравили царя Давида (см.: Вардан Вардапет, с. 126. Ср.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван, 1983, с. 355–356: Алишан Г. Айапатум, с. 389).

225

По мнению П. М. Мурадяна, восстание князей Орбели свершилось в 1177 г., а истребление этого рода — в 1178 г. (см.: Грузинский хронограф, с. 200, примеч. 49). Однако «по новым данным», — пишет П. М. Мурадян, — восстание Орбелянов состоялось в 1178, а не в 1177 году» (там же, с. 29, примеч. 2).

226

Католикос Гарегин I. Памятные записи рукописей, т. 1. Антилиас, 1951, с. 471 (на арм. яз.). См. также: Акопян В. А. Памятная запись Давида Кобайреци, с. 113.

227

Католикос Гарегин I. Указ. раб., с. 471. О возведении Деметре на престол у Степаноса Орбеляна нет упоминания (см.: Степанос Орбелян. с 280).

228

Католикос Гарегин I. Указ. раб., с. 472.

229

Там же, с. 473.

230

См. там же, с. 473–474.

231

Степанос Орбелян, с. 269–317.

232

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 118. Ср.: Хахбакяны, т. 1, с. 75, примеч. 2.

233

Степанос Орбелян, с. 282.

234

Там же.

235

История и восхваление венценосцев, с. 29. Ср.: Грузинские источники, ч. 2, с. 10. 11, 58.

236

Грузинские источники, ч. 2, с. 58.

237

Вардан Вардапет, с. 171.

238

Степанос Орбелян, с. 269–317.

239

Арабские источники. II. Ибн-ал-Асир, с. 260–261.

240

Приводится в нашем подстрочном переводе:

Сторонники Георгия предлагают выдать царевича Демна:

241

242

Степанос Орбелян, с. 282.

243

Грузинские источники, т. 2, с. 10–11.

244

Степанос Орбелян, с. 285.

245

Какабадзе С. Грамота грузинского царя Георгия III по поводу восстания князей Орбели в 1177 г. — Известия Кавказского историко-археологического института, т. IV, Тифлис, 1926, с. 123–125.

246

Грузинские документы IX–XV вв., с. 52.

247

См.: Маргарян А. Г. К хронологии восстания, возглавленного Иванэ Орбели. — ИФЖ, 1975, № 4, с. 147–153.

248

Степанос Орбелян, с. 285.

249

Вардан Вардапет, с. 171. Ср.: Грузинские источники, т. 2, с. 27; Хахбакяны, т. 1, с. 5.

250

Айапатум, с. 389. Ср.: Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, Приложение II, с. 355–356.

251

Степанос Орбелян, с. 285–286.

252

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 118.

253

Хахбакяны, т. 1, с. 75, примеч. 2.

254

Там же, с. 5, примеч. 2.

255

Проф. Меликсет-бек и П. Мурадян предлагают вместо ՈԼԲ — 632 (1183) ՈԻԲ — 622 (1173). (См.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 142).

256

Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 30. Ср.: Костанян К. Летопись на, камнях. СПб., 1913, с. 35 (на арм. яз.); Санаинский актовый журнал (Котук). Матенадаран, рукопись № 303, с. 90–91; Кафадарян К. Санаинский монастырь и его надписи, Ереван, 1957, с. 189 (на арм. яз.). К. Кафадаряном замечено, что в «Котуке» после слов «или епископов» написано «или князей или сородичей» (там же).

257

Еще в 1898 г. Ис. Арутюнян отмечал плохое состояние надписи. Им прочитано лишь двухсловное сочетание «Կամաւն Աստուխոյ» волею Божьей). Однако данное выражение, надо полагать, относится к другому тексту (см.: Арутюнян Ис. Санаин. — Азгагракан андес, кн. III, с. 293).

258

Сын спасалара Иванэ — Смбат умер в глубокой старости, вероятно, в 1156 г. Царь Давид V опекуном своего сына Демна назначил Иванэ Орбели — сына Смбата. Упомянутый Смбат восстановил Хневанк, где сохранилась его строительная надпись на грузинском языке (см.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 141–142).

259

Кафадарян К. Г. Указ. раб., с. 53–54.

260

В 1191 г. Аваг и Иванэ Орбели представлены свидетелями в грамоте Чиабери (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 55).

261

Кафадарян К. Г. Указ. раб., с. 15.

262

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 115; Мовсесян Г. Указ. раб., с. 66–69; Овсепян Г. Материалы и исследования по истории армянского искусства и культуры. Вып. I, Иерусалим — Нью-Йорк, 1935, с. 64.

263

Степанос Орбелян, с. 287; Вардан Вардапет, с. 138.

264

Кучук-Иоаннесов ошибочно отождествляет крепости Самшвилде и Орбети (см.: История князей Орбелян. Извлечение из сочинений Стефана Сюнийского, армянского писателя XIII века. Перевод с армянского X. Иоаннесова. М., 1883, с. 51).

265

Грузинские источники, т. 2, с. 13.

266

Сиасет-Наме. Книга о правлении везира XI столетия Низам ал-Мулька. Перевод, введение в изучение памятника и примечания проф. Б. Н. Заходера. М.—Л., 1949.

267

Аракелян Б. Н. Города и ремесла Армении в IX–XIII вв., т. 1, с. 89. Ср. Саакян Т. М. Основание Сюникского царства…, с. 221–228; Арутюнян Б. А, К вопросу о дате основания Сюникского царства, с. 145–153.

268

Степанос Орбелян, с. 234.

269

Город Капан (ныне г. Кафан, АрмССР) стал сюникской столицей в X веке. По мнению Б. И. Аракеляна, это был город средней величины, население составляло не более 10–12 тысяч (см. Города и ремесла Армении в IX–XIII вв., т. 1. с. 91, 126). Часть развалин исторического Капана поныне находится на правобережном склоне реки Вохчи, в лесистом местечке, названном местными жителями «Тандзу ленч» (дословно: «Склон груш»). Город охватывал территории нынешних пионерских лагерей «Гандзасар» и «Багаберд». В 700 метрах к юго-востоку от профилактория Зангезурского медно-молибденового комбината сохранились остатки сторожевой башни с пятью комнатами. Рядом с «Гандзасаром» четко прослеживаются развалины городских стен и других сооружений. Г. Алишан, пользуясь неизвестным для нас источником, считал Багаберд сюникской столицей (см. Сисакан, с. 8). Это мнение ошибочно, так как крепость Багаберд, будучи военно-стратегическим сооружением, занимала сравнительно небольшую территорию. Развалины крепости находятся на левом берегу реки Вохчи, у поселка Давид-Бек, по магистральной дороге Кафан-Каджаран.

270

В статье «Локализация уезда Ковсакан провинции Сюник» А. Карагезян полагает, что «грамота князя Хасана» была составлена «при царе Григоре в 1086 г.» (см.: Вестник общественных наук АН АрмССР, 1980, № 12, с. 93–101; он же. Уезды Бахк, Ковсакан и Бхен Сюника. Автореф. Дис… канд. ист. наук. Ереван, 1982, с. 14). Отметим, что царь Григор I (1051–1072) умер в 1072 году (см.: Григорян Г. М. Сюник при Орбелянах, с 207. 284). Указанную грамоту подписал царь Сенекерим: «Я, царь Сенекерим собственноручно утвердил сие решение Хасана», — читаем в грамоте 1086 года (Степанос Орбелян, с. 240).

271

Степанос Орбелян, с. 240.

272

Там же, с. 7–8.

273

Там же, с. 248–249.

274

Там же, с. 245; Вардан Вардапет, с. 141.

275

Еремян С. Т. Армения по «Ашхарацуйцу», с. 117. Локализацию и подробное описание двенадцати гаваров Сюника см.: Акопян Т. X. Историческая география Армении (Очерки), Изд 4-е. Ереван, 1984, с. 175–201.

276

Саакян Т. М. и другие исследователи годы воцарения Смбата II отмечают 1044–1048 (см.: Саакян Т. М. Основание Сюникского царства…, с. 223), что опровергается достоверными данными надгробной надписи из Ваанаванка (см. указ. нашу работу, с. 207, 284).

277

Шлорутская крепость находилась в гаваре Дзорк, недалеко от современных сел Верин Анд и Лернадзор. Остатки крепостных сооружений прослеживаются на склонах горы — севернее Верин Анда (см.: Историческая география Армении, с. 185). В числе 43 крепостей Сюника Степанос Орбелян называет и «Андокаберд (Абандаберд), сооруженную над одной рекой нахапетом Дзагиком, из того же рода Сисака…» (Степанос Орбелян, с. 7). Развалины крепости находятся на левом берегу реки Кашуни (Чайзами), у горной вершины Катар. В северной части хорошо сохранились стены с крепостными башнями, в цитадели — полуразрушенное водохранилище со сводчатым перекрытием.

278

Степанос Орбелян, с. 246, 247.

279

Вардан Вардапет, с. 128.

280

Степанос Орбелян, с. 246.

281

Там же.

282

В 1978 г. отряд кафанской археологической экспедиции под руководством автора настоящей работы проводил разведочные раскопки в цитадели крепости Багаберд. Были открыты семь комнат военного гарнизона. Предварительные результаты раскопок обрабатываются для публикации.

283

Степанос Орбелян, с. 246.

284

Там же, с. 247.

285

Там же, с. 245.

286

Степанос Орбелян, с. 235. По известным нам источникам, царь Сенекерим имел четверых детей — троих сыновей (Григора, Смбата и Севаду) и дочь Кату (см.: Степанос Орбелян, с. 237). Однако из новонайденных надписей выясняется, что он имел и четвертого сына по имени Кюрике, умершего в молодости в 1099 г. (см. нашу статью: Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1970, № 10, с. 81–93). Что касается Григора II, то он кроме Каты имел и вторую дочь по имени Шушик, о которой упоминается в надписях Ованнаванка: «В 627 (1178) году (я), Шушик, дочь Багкского царя Григора, изгнанная из нашей области… со своей матерью» (см.: Кафадарян К. Г. Ованнаванк и его надписи. Ереван, 1948, с. 77; (на арм. яз.).

287

Степанос Орбелян. Плач. Калькутта, 1846, с. 17–18 (на арм. яз.).

288

Степанос Орбелян, с. 274.

289

Там же. На одном из новонайденных хачкаров Ваанаванка нами обнаружена надпись: «Григорика и Смпатика помяни, Христос Бог». Несомненно, они являются сыновьями царя Сенекерима (см.: указ. нашу статью, с. 87).

290

О родственниках Хасана Хаченеци сохранилось немало сведений в эпиграфических надписях Арцаха. К примеру, сын Хасана Херхан назван внуком багкского царя (см. Хахбакяны, т. 2, с. 80, а также: Свод, т. 5, с. 29). В 1181 г. сын Вахтанга Хасан в память своей дочери Хатун и ее матери Тагуи (т. е. царицы), дочери Багкского царя, воздвигнул крест (см.: Орбели И. А. Избр. труды, т. 1, с. 280). Сын того же Вахтанга Смбат упоминается как «брат царя Хасана» (см. Свод, т. 5, с. 83–84). Княгиня Мамкан именуется внучкой багкского царя» (там же, с. 40–41, ср. Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 186). Приведенные факты наглядно показывают, что с падением Сюникского царства знать и крупные феодалы расселились в различных областях Армении, в частности, Арцахской области.

291

В одной из эпитафий Ваанаванка читаем: «Георга — сына Махевана помяните». Вероятно, Георг был сыном обосновавшегося в Ани Махевана. Последнего следует отличить от усопшего в 1277 г. в монастыре Нораванк, который назван «внуком царя Сенекерима» (см. Свод, т. 3, с. 242. См. также: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк. — Вестник общ. наук АН АрмССР, 1970, № 10, с. 92; Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 227).

292

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 129.

293

Киракос Гандзакеци. История Армении. Предисловие, критический текст и комментарии К. Мелик-Оганджаняна. Ереван, 1961, с. 163 (на арм. яз.). Далее — Киракос Гандзакеци. По «Хронике» Степаноса Орбеляна (с. 27) Ани был освобожден в 1196 г., по Вардану Вардапету (с. 138) — в 1199 г.

294

Степанос Орбелян. Хроника, с. 22.

295

Вардан Вардапет, с. 138.

296

Грузинские источники, т. 2, с. 21, 35, 52.

297

По Вардану Вардапету «Воротн и сопредельные крепости» были освобождены в 1219 г. (см.: Вардан Вардапет, с. 140–141). Ср.: Грузинские источники, т. 2, с. 44.

298

Степанос Орбелян, с. 287; Мхитар Айриванеци, с. 65. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 136, 165.

299

Свод, т. 1, с. 57–61.

300

Степанос Орбелян, с. 287.

301

Анализируя интересующие нас сведения Степаноса Орбеляна, можно заключить, что Эликум прибыл в Нахичеван при жизни атабека Елдыкуза (ум. в 1172 г.), т. е. за пять лет до известного восстания 1177–1178 гг. Это маловероятно, здесь очевиден анахронизм.

302

Алишан Г. (Сисакан, с. 187) и М. Чамчян (История Армении, т. 3 с. 148) полагают, что Эликум имел троих детей: Липарит, Зена и Иванэ.

303

Степанос Орбелян, с. 290, ср. Сисакан, с. 187.

304

Грузинские источники, т. 1, с. 44. Ср. Вардан Вардапет, с. 140–141.

305

Степанос Орбелян, с. 290–291. Дочь атабека Иванэ Тамта в дальнейшем вышла замуж за султана Ашрафа (см.: Киракос Гандзакеци, с. 288).

306

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XV веках, с. 25–26.

307

Свод, т. 4, с. 69.

308

Степанос Орбелян, с. 269.

309

Там же, с. 258.

310

Там же, с. 261.

311

Грузинская эпиграфика Армении, с. 122–131. См. табл. VII, 2, VIII, 4.

312

Там же, с. 122–124. Кстати, в одной из дарственных надписей Санаинского монастыря прежними исследователями (Ов. Крымский, К. Г. Кафадарян) прочитано «Бура». Эпиграфист С. А. Авакян на основании множества фактов нарративных источников доказал, что указанное слово нужно дешифровать не Бура, а Буба (см. Лексические разыскания по армянской эпиграфике, Ереван, 1978, с. 50–52 (на арм. яз.). Далее — Лексические разыскания).

313

Грузинская эпиграфика Армении, с. 288.

314

Там же, с. 127.

315

Там же, с. 122–123.

316

Степанос Орбелян, с. 291.

317

Имеется в виду царь Георгий III. — Г. Г.

318

Свод, т. 3, с. 211, Сисакан, с. 187–188. Ср. Материалы по археологии Кавказа, вып. XIII. Под. редакцией П. С. Уваровой и X. Иоаннесова. М, 1916, с. 164–165. Далее — МАК, XIII. Отметим, что в выпусках МАК переводы текстов армянских надписей не всегда соответствуют оригиналу. Их текстологический анализ не входит в задачу нашей работы.

319

Степанос Орбелян, с. 263–264.

320

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XIV вв., с. 213.

321

Манандян Я. А., Ачарян Гр. Новые армянские мученики. Вагаршапат, 1309, с. 96–97 (на арм. яз.).

322

И. А. Орбели термин «кохмнакал» перевел «окраинодержатель» (см.: Избранные труды, с. 157), X. Кучук-Иоаннесов — «начальник края» (см.; МАК, XIII, с. 179), а Л. Бабаян — «наместник» (см.: Социально-экономическая и политическая история…, с. 24, 33).

323

Степанос Орбелян, с. 291.

324

Свод, т. 3, с. 123. Ср.: МАК, XIII, с. 87–88.

325

В одной из надписей Макараванка упоминается некто Липарит, который с супругой построил на свои средства церковь, взамен чего ему была установлена обедня (Свод, т. 6, с. 173). Возможно предположить, что упомянутый в надписи Липарит и есть Липарит Орбелян, который с княгиней, Аспой предоставил «золото» на строительство церкви монастыря Макараванк, входившего в гавар Каен, где Липарит в указанное время имел собственные владения.

326

Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук. Ереван, 1975 с. 13.

327

Епископ Карапет. Указ. раб., с. 35.

328

Ныне в пределах села Артаван Азизбековского района АрмССР.

329

Ныне село Артаван.

330

Ныне центр Шахбузского района Нахичеванской АССР. По Г. Овсепяну — Шахри.

331

Хахбакяны, т. 1, с. 47.

332

Там же, с. 50.

333

Степанос Орбелян, с. 286.

334

Там же, с. 269.

335

Свод, т. 4, с. 150, 317.

336

Степанос Орбелян, 338.

337

Мхитар Айриванеци, с. 68. Ср.: Овсепян Г. Дзагаванский coбор. — Шогакат, Вагаршапат, 1913, № 1, с. 26, 41 (на арм. яз.).

338

XIV, с. 261.

339

Там же, с. 136.

340

Там же, с 92.

341

См.: Сисакан, с. 183.

342

В источниках X–XIII вв. упоминается о нескольких знаменитых Хасанах Сюника. По хронографии первым отмечен Хасан — «сын Кора Курда — из армянских и грузинских азатов», внук «великого князя Сюника Смбата» (Степанос Орбелян, с. 241). Другой Хасан — сын Григора — был одним из видных сюникских полководцев XI века. Это он разгромил войска вторгшегося в Сюник эмира Фадлуна и освободил гавар Ковсакан. В 60-х годах XII столетия упоминается Хасан Хаченеци, супруг дочери царя Григора II — Каты и последний наследник сюникского царского престола (там же, с. 247). Еще о другом Хасане свидетельствует одна из надписей нораванкских хачкаров. Хачкар воздвигнут в знак увековечения «князя князей Хасана, сына царя Сенекерима, усопшего в молодости (дословно: в полдень) лишенным… в изгнании…» (см.: Свод, т. 3, с. 226). С. Г. Бархударян считал этого Хасана «сыном багкского царя Сенекерима» (там же). Предположение ученого весьма сомнительно, поскольку Степанос Орбелян в числе сыновей царя Сенекерима не упоминает имени Хасана. Он лишь отмечает, что Хасан был одним из военачальников Сюника. Надгробная плита этого же Хасана нами обнаружена при раскопках монастыря Ваанаванк (см.: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк, с. 90; он же. Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 228). Хасаном именовались дед крупного ученого XIV века Ованнеса Воротнеци, а также знаменитый полководец Прош Хахбакян.

343

Степанос Орбелян, с. 247.

344

Там же, с. 254.

345

Свод, т. 3, с. 212.

346

При наших раскопках монастыря Ваанаванк в усыпальнице сюникских князей была обнаружена эпитафия Георга, которая гласила: «Георга — сына Махевана, помяните» (см.: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк, с. 92; он же. Новонайденные надписи…, с 227).

347

Степанос Орбелян, с. 240, 242.

348

Там же, с. 247.

349

Там же, с. 266–267.

350

Сисакан, с. 168.

351

Хаск, год I, с. 11.

352

Свод, т. 3, с. 242.

353

Степанос Орбелян, с. 267.

354

Свод. т. 3, с. 50 (вкладыш).

355

Хахбакяны, т. 1, с. 44; Свод, т. 3, с. 47.

356

Хаск, год 1, с. 11.

357

Свод, т. 3, с. 56, 80.

358

Там же, с. 68. Здесь же упоминаются его мать Мамкан, супруга Гонца, сыновья Укан и Хасан (там же, с. 68–69).

359

Свод, т. 3, с. 68–69.

360

Там же, с. 56.

361

Степанос Орбелян, с. 306; Свод, т. 2, с. 16.

362

XIV, с. 374.

363

Свод, т. 3, с. 60.

364

Свод, т. 3, с. 80. См. также с. 156. Как видно из приведенной надписи, после смерти Ваграма Шахурнеци его владения были разделены между сыновьями Уканом, Хасаном и Аматом.

365

Там же, с. 145.

366

Там же, с. 223.

367

Свод, т. 3, с. 223.

368

В одной из надписей Сионского монастыря в Гергере, датированной 1318 г., упоминается дочь Хасана — Мамкан, которая с сыном Вахтангом обменяла драгоценный камень своего золотого браслета на земельный участок, пожертвовав его Гергерскому монастырю во имя спасения души сына Севады, усопшего в молодости. Нам кажется, данное сведение относится к хаченским князьям (см.: Свод, т. 3, с. 374).

369

XIV, с. 374.

370

IV, с. 376.

371

Там же, с. 375–376.

372

Там же, с. 377. Ср. Хахбакяны, т. 1, с. 21.

373

Свод, т. 3, с. 80.

374

Там же, с. 223.

375

Там же, с. 80.

376

Хахбакяны, т. 1, с. 18.

377

Маргарян А. Г. К истории Гарнийской битвы. — Вестник обществ. наук АН АрмССР, 1982, № 3, с. 72–81. Ср.: Степанос Орбелян, с. 292–293. Грузинский хронограф, с. 60.

378

Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.

379

О закавказских набегах Джалал-эд-Дина сохранились сведения во многих письменных источниках (см. Грузинский хронограф, с. 55–57, 62, 64, 66, 70. Свод, т. 3, с. 170–171. В норатусской надписи 1226 года читаем: «В 675 (1226) году, при правлении Иванэ и Авага… когда разгневался (над нами) Бог, султан Хорасана организовал (дословно: совершил, сделал) резню многих». (Свод, т. 4, с. 22. Ср.: Мурадян П. М. Рецензия на книгу С. А. Авакяна «Лексические разыскания по армянской эпиграфике». — Вестник Ереванского университета (общ. науки), 1979, № 2, с. 203. См. также нашу работу: Сюник при Орбелянах, с. 65).

380

Вардан Вардапет, с. 142.

381

О монгольских нашествиях см.: Петрушевский И. П. Из истории героической борьбы азербайджанского народа в XIII–XIV вв. Баку, 1941; Ohsson D. Histoire des Mongoles. IV. La Haye et Amsterdam, 1835.

382

Инок Магакия (Григор Патмич). История монголов. СПб., 1870, с. 8, 11. Далее — Григор Патмич.

383

История армянского народа. Ереван, 1975, с. 522 (на арм. яз.).

384

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 204. Ср.: Галстян Аш. Армянские источники о монголах. М., 1962, с. 26.

385

А. Сафрастян предполагает, что Рашкаберд или Расека берд — это крепость Учгая. Однако подобная версия сомнительна (см.: Хаск, т. 2, с. 3).

386

Хахбакяны, т. 1, с. 90.

387

Степанос Орбелян, с. 295.

388

Там же, с. 295.

389

Хахбакяны, т. 1, с. 94.

390

Бархударян М. История Агванка, т. 1, с. 200.

391

Акопян Т. X., Мелик-Бахшян С. Т. Степанос Орбелян, 1960, с. 22.

392

Степанос Орбелян, с. 296. Гр. Ачарян предполагает, что Эликум скончался в 1254 г. (см.: Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 101).

393

Свод, т. 3, с. 230.

394

Степанос Орбелян, с. 296.

395

«И занял (Хулагу) город мучеников (т. е. Муфаркин-Ныпркерт. — Г. Г.) в 709 (1260) году армянского летосчисления)». См.: Киракос Гандзакеци, с. 387.

396

«Хаск», год 1, с. 1. Заметим, что при атаках впереди монгольских воинов обычно шли представители иных народов, а «за ними — татары со стрелами и луками» (Григор Патмич. История монголов, с. 14).

397

Григор Патмич, с. 32.

398

Степанос Орбелян, с. 297.

399

Там же.

400

Свод, т. 3, с 206.

401

Г. Алишан ошибочно считает Буртела сыном Смбата (см.: Сисакан, с. 201, а также с. 114–115).

402

Мелкие хроники, т. 1, с. 384.

403

Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 212.

404

Там же, с. 214.

405

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 253.

406

Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 166.

407

Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 256.

408

Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 167.

409

Там же, с. 168.

410

Киракос Гандзакеци, с. 315–317; Вардан Вардапет, с. 194. Ср.: Л. С. Хачикян. Назидательное послание Костандина Бардзрбердци в Восточную Армению в 1251 г. — Вестник Матенадарана, 1958, № 4, с. 267–284.

411

По сведениям грузинских источников, Давид-Нарин был арестован в Аладаге ханом Улу (Хулагу) и отправлен в Нахичеван, откуда он сбежал в Вайоц-Дзор — во владения Орбелянов (см.: Грузинский хронограф, с. 103. Ср.: Киракос Гандзакеци, с. 370).

412

Грузинский источник поименно называет двух спутников — амир-эджуба Гурклели и Бега Сурамели (см.: Грузинский хронограф, с. 103).

413

Степанос Орбелян, с. 297–298; см. также: Свод, т. 3, с. 222.

414

Грузинский хронограф, с. 103.

415

Назван сыном Георгия Лаши. — Г. Г.

416

Грузинские источники, т. 2, с. 58; Мелкие хроники, т. 2, с. 146.

417

Грузинский хронограф, с. 103.

418

Т. М. Саакян в своей работе (Сюник в XIII–XV вв., с. 33–34) считал царя Сонов (Сванетии) князем сюникской области Абанд. Вероятно, у него произошло смешение названий Сонац «Սոնաց» и Сюняц «Սիւնաց» т. е. сюникский. В XIII в. царства в Сюнике не было, следовательно, не могло быть и царя по имени Давид. Степанос Орбелян ясно пишет, что Бачу нойон «арестовал царька Сонов — Давида», который был заключен в дзагедзорскую тюрьму (Степанос Орбелян, с. 297).

419

О старосте деревни Гутени — Танкрегуле и его потомках сохранились сведения в надписях Вайоц-Дзора. В одной из них говорится, что сыновья Танкрегула — Санчар и Каран пожертвовали земельные участки св. Богородице в Агавнадзоре (в Ехегнадзорском районе АрмССР). В другой же надписи амагуинского Нораванка читаем: «Bолею Божьей я, Санчар, сын Танкрегула. не имея дитя земного… отдал Нораванкскому монастырю из своих собственных угодий Танцек со своими границами и садом…» «В лето 752 (1303)» (см.: Свод, т. 3, с. 221–222).

420

Степанос Орбелян, с. 301.

421

Хахбакяны, т. 1, с. 73.

422

Степанос Орбелян, с. 300.

423

Там же, с. 301–302.

424

Там же, с. 301–302.

425

Там же, с. 302.

426

См. там же; Киракос Гандзакеци, с. 312.

427

По мнению Г. Алишана, Смбат во второй раз отправился в Каракорум не в 1256, а в 1258 г., что опровергается данными Степаноса Орбеляна (см.: Степанос Орбелян, с. 202, 203).

428

Степанос Орбелян, с. 302.

429

Там же, с. 303.

430

Во власти ильханства входили Иран, Междуречье, часть Ассирии, восточные районы Малой Азии, Армения, Грузия и Кавказская Албания.

431

Вардан Вардапет, с. 152; Киракос Гандзакеци, с. 391.

432

Анонимная хроника. Сост. Ов. Манвелян, Ар. Абраамян, Ереван, 1940, с. 23 (на арм. яз.). Ср. Мхитар Айриванеци, с. 68.

433

Степанос Орбелян, с. 309.

434

М. Чамчян указывает местоположение Аладага в нижнем бассейна рек Аракс и Кура (см.: История Армении, т. 3, с. 259). М. Бархударян — вблизи нынешнего Ленкорана (История Агванка, т. 1, с. 203). По мнению Я. Манандяна, дворец Хулагу был построен «южнее… Багавана и Диадина» (Критический обзор…, т. 3, с. 242). Точку зрения Я. Манандяна разделяет Б. Улубабян (Княжество Хачена в X–XVI вв., с. 40).

435

Грузинский хронограф, с. 110.

436

Степанос Орбелян, с. 308–309.

437

Там же, с. 310.

438

На его надгробной плите (в монастыре Нораванк) высечено: «Красивый цветок-Иванэ» (см.: Свод, т. 3, с. 230).

439

Пахрадавла (Пахрадола) также похоронен в фамильной усыпальнице Орбелянов Нораванкской лавры. Сохранившаяся до наших дней надпись гласит (в дословном переводе): «Это вооруженный храбрец Пахрадавла» (см.: Свод, т. 3, с. 230).

440

Степанос Орбелян, с. 304. По мнению Я. Манандяна, Буртел погиб при битве с ханом Берка в 1263 г. (см.: Критический обзор, т. 3, с. 240–241). Эта дата опровергается сведениями письменных источников. Степанос Орбелян сообщает, что в 1261 г. князь Смбат пожертвовал Нораванку земельные участки «во спасение души племянника… Буртела, погибшего в войне молодым в стране халандуров, на поле хазаров, названном ныне Кипчахом» (Степанос Орбелян, с. 266, 305). О гибели Буртела Младшего упоминается также в надписи притвора нораванкской церкви св. Карапета, где, в частности, говорится. «Волею Божьей я, Смбат, князь князей, по зову сердца отдал св. Предтечи… во спасение души племянника Буртела, преставившегося ко Христу подростком, в расцвете своих лет в войне на поле скифов (սկիւթացոց)…» (Свод, т. 3, с. 218–219). И по мнению Г. Овсепяна Буртел погиб также в 1261 г. (см.: Хаек, год 1, с. 9). До своей гибели Буртел водрузил хачкар в память о матери Тамик: «В лето 710 (1261), — читаем в надписи хачкара, — по воле милостивого творца Иисуса, я, Буртел, сын Эликума — сына великого Липарита, воздвигнул божественное знамение в вечную память о моей матери Тамик. Помяните в своих молитвах» (Свод, т. 3, с. 227).

441

Степанос Орбелян, с. 305. Аспа похоронена в фамильной усыпальнице Орбелянов — Нораванкской лавре. Ее надгробие имело эпитафию: «Благочестивую мать князей (Орбелянов. — Г. Г.) — Аспу, помяните» (Свод, т. 3, с. 230).

442

Степанос Орбелян, с. 305.

443

Деревня Кананчавор или Каначавор, вероятно, ранее принадлежала Хахбакянам. О ней упоминается в надписи княгини Арзу Хатун (см. Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 2, с. 357–358).

444

Там же, с. 361. Ср.: Бархударян М. Арцах, с. 204–205; Тер-Мовсесян., Указ. раб., с. 876; Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 199; Свод, т. 5, с. 226.

445

Григор Патмич, с. 37.

446

Степанос Орбелян, с. 307. Ср.: Грузинский хронограф, с. 125.

447

Свод, т. 3. с. 74.

448

Там же. т. 1, с. 22.

449

Там же. В надписях XIII века часто упоминается имя Абаги (см.: Свод, т. 1. с. 23; т. 4. с. 247, 253, 267, 317, 328, 343; т. 6, с. 112 и т. д.).

450

Степанос Орбелян, с. 307. По мнению Т. Акопяна и С. Мелик-Бахшяна Смбат Орбелян скончался «после 28-летнего правления» (см. раб. указ. авторов, с. 25).

451

Степанос Орбелян. с. 308. Согласно Хронике Степаноса Орбеляна (с. 28), Смбат умер в 1271 г.: «В 720 (1271) скончался великий и славный князь Смбат из рода Орбелянов». Заметим, что переписчики рукописей, вероятно, пропустили букву Բ (2), т. е. вместо ՉԻԲ (722 + 551 = 1273) написали ՉԼ (720 + 551 = 1271). О кончине Смбата Орбеляна упоминает писец Мхитар: «В этом же (1273 — Г. Г.) году скончался князь князей Смбат и был большой траур для дома Восточного. Ибо Бог одарил много мира Восточной земле через его руки, тем более церквам…» (см. Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, Сост. еписк. Норайр Богарян. Иерусалим, 1969, с. 496, на арм. яз.).

452

Свод, т. 3, с. 236.

453

Там же, т. 2. с. 100, 102.

454

Там же, т. 3, с. 115. 124, 206, 218, 219.

455

Там же, с. 116, 156.

456

Там же, т. 2, с. 52.

457

Там же, т. 3, с. 149, 207, 214, 234, 236, 246.

458

См.: Хаск, год 1, с. 2.

459

Дворец в поселке Арпа (ныне село Арени Ехегнадзорского района Армянской ССР) также принадлежал Орбелянам (см.: Хаск, год 1, с. 2).

460

Степанос Орбелян, с. 310.

461

Там же, с. 305.

462

С. Г. Бархударян, пользуясь тифлисским изданием «Истории области Сисакан» (1910, с. 416, 425) предлагает прочтение имени Аруз как Арзу (см.: Свод, т. 2, с. 36). В московском же издании указанной книги (1861, с. 305, 311) напечатано «Аруз», что считает правильным Г. Овсепян (см.: Хаск, год 1, с. 2). На наш взгляд, прав Г. Овсепян (см.: Сюник при Орбелянах, с. 81). Аруз Хатун скончалась в 1286 г. и похоронена в западном притворе кафедрального собора Татевского монастыря. На надгробии была эпитафия: «Это гробница набожной женщины Арус Хатун — дочери Садуна и супруги князя Тарсаича. В лето 735 (1286)» (Свод, т. 2, с. 36).

463

Пахрадавла умер в 1296 г. и похоронен в усыпальнице «царя» Смбата (см.: Свод, т. 3, с. 237).

464

Степанос Орбелян, с. 305.

465

Там же, с. 311.

466

Там же, с. 310.

467

Там же.

468

О княгине Аспе сохранились многочисленные сведения в рукописях (XIV, с. 84; Сисакан, с. 73) и лапидарных надписях: Вардениса (Свод, т. 4, с. 315), в усыпальнице «царя» Смбата (Свод, т. 3, с. 239), в Гергерском монастыре Сурб Сион (там же, с. 55), Шатинском монастыре (там же, с 158), Цараванке (Свод, т. 5, с. 218). В одной из надписей Цараванка Аспа названа «дочерью великого графа, правителя Сюникского края…» (там же, с. 224. См. также: Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 2, с. 364–365; Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 208–209; Бархударян М. Арцах, с. 407–408). Аспа упоминается также в надписи хачкара, находившегося некогда ниже Хатраванка (Хадари ванк), у Тертерского моста. Здесь она представлена как «дочь князя Тарсаича и Мина Хатун, супруга могучего князя Григора, сына великого князя Хасана Храброго — владыки Агванка» (Свод, т. 5, с. 130).

Аспа содействовала построению религиозно-культурных очагов: с ее помощью был восстановлен монастырь Хатраванк (там же, с. 129). В надписях гордится она своими родителями — «цареподобным князем» Тарсаичем и «коронованной матерью» Мина Хатун (там же). Аспа скончалась в 1311 г. и была похоронена в монастыре Хатраванк (там же, с. 121. Ср.: Бархударян М. Арцах, с. 289–290).

469

Во владения Григора Допяна Хаченеци входили обширные территории гавара Содк (ныне Варденисский район АрмССР). В период правления хана Ольджейту, в 1312 г., он удостоился высоких почестей. Некоторые писцы с явным преувеличением описывают образ этого князя — выходца «из племени величавых, из рода богатырей, из класса храбрых, из полка хвалебных» (XIV, с. 84). В источниках Григор Допян II назван «князем армянским» и «господином Малого Сюника — Хандаберда, Акана и высоких гор Гегама, от Содка до Шохага…» (Свод, т. 4, с. 315, 355).

470

Степанос Орбелян сообщает, что «после смерти отца» братья выдали замуж ее за брата грузинского царя Давида — Мануэла (с. 311). Царевич Мануэл воспитывался у Тарсаича вместе со старшим братом Давидом (Хаск, год 1, с. 6). Свидетельство о браке Мануэла и Мамкан нам кажетля сомнительным. поскольку Мануэл скончался в 1270 г., а царь Давид — через год т. е. в 1271 г. (см.: Анонимная хронография, с. 24). Очевиден явный анахронизм. Великий князь Тарсаич скончался в 1290 г., следовательно, братья Орбеляны не могли выдать замуж свою сестру «после смерти отца», когда не было в живых ни Мануэла, ни Давида, а в Грузии царствовал сын Давида — Деметре II.

471

По Степаносу Орбеляну, Абага скончался в 1281 г. (Хроника, с. 28).

472

Степанос Орбелян, с. 311; Грузинский хронограф, с. 129, 150–153.

473

Степанос Орбелян, с. 312; Хроника, с. 29.

474

Грузинский хронограф, с. 108.

475

Хроника, с. 28. Грузинские источники вместо Тарсаича называют Смбата, однако при Аргуне Смбата не было в живых (см.: Грузинский хронограф, с. 110).

476

Свод, т. 4, с. 267.

477

Там же, с. 126.

478

Степанос Орбелян, с. 310.

479

Там же. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 148; Анонимная хроника, с. 22, 25. Об Абага хане сохранились сведения в армянских надписях (см.: Свод, т. 3, с. 74; т, 4, с. 247, 253, 267, 317, 328, 343). В надписи хачкара села Покр Мазра Варденисского района АрмССР ошибочно поставлена дата 757 (1303, когда Абаги уже не было в живых.

480

Степанос Орбелян, с. 312.

481

Степанос Орбелян, с. 312.

482

Хахбакяны, т. 1, с. 97. Продолжатель Хроники Самуэла Анеци пишет, что атабек Садун Арцруни скончался в 1285 г. (с. 163), Мхитар Анеци же (Хроника, с. 68) указывает 1281 г. См. также: Грузинский хронограф, с. 110.

483

Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 167.

484

Степанос Орбелян, с. 313.

485

Там же, с. 311.

486

Сисакан, с. 94.

487

Степанос Орбелян, с. 313.

488

Там же, с. 315.

489

Там же. Ср.: Грузинский хронограф, с. 158, 204.

490

Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2. Ереван, 1946, с. 545 (на арм. яз.).

491

По мнению Овс. Егиазаряна, «князь Тарсаич стал правителем Сюника в 1251 г.» (см.: Цахацкарский монастырь или Хошеванк и его надписи. — Эчмиадзин, 1970, № 4, с. 43; на арм. яз.). Мы отвергаем предлагаемую дату, поскольку в это время Тарсаич правил в Воротане. Правителем всего Сюника был старший брат Смбат Орбелян.

492

Степанос Орбелян. Хроника, с. 31. Ср.: Степанос Орбелян. с. 315.

493

Свод, т. 3, с. 236.

494

По Кучук-Иоаннесову, Тарсаич умер в 1296 г. (МАК, XIII, с. 167)

495

Свод, т. 4, с. 126.

496

Там же, с. 198, см. также с. 109, 22, 25, 382; Свод, т. 3, с. 88.

497

Свод, т. 3, с. 71, 74, 76, 78, 93, 94, 95–97, 179, 180, 184, 192–193, 195.

498

Свод, т. 4, с. 253.

499

Там же, с. 150.

500

Свод, т. 3. с. 26, 35, 39, 42, 55, 102, 108, 113, 115, 116, 126, 156, 166, 172, 206, 218а, 311.

501

Свод, т. 4, с. 21, 71, 126, 198, 247.

502

Свод, т. 3, с 115.

503

Свод, т. 2, с. 114, см. также с. 52.

504

Свод, т. 3, с. 149–150.

505

Степанос Орбелян. с. 305.

506

По мнению Гр. Ачаряна, имя Эликум (Еликум) происходит от чагатайского слова илик — рука, с притяжательным и, что означает «моя рука» (см.: Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 100). Нам известны семь Эликумов в роду Орбелянов.

507

Степанос Орбелян, с. 315.

508

Там же, с. 342.

509

Там же, с. 343.

510

Там же, с. 346.

511

Там же, с. 344–345.

512

Грузинский хронограф, с. 165–166.

513

Степанос Орбелян, с. 346.

514

Там же, с. 347–348.

515

Там же, с. 349 Историк называет монгольского военачальника Хутлушаха «мужем добрым и могучим… помогающим христианам» (там же, с. 347).

516

Там же, с. 350.

517

Там же, с. 316.

518

Свод, т. 3, с. 35, 227, 238, 243. Тамта Хатун скончалась в 1312 г. и была похоронена в усыпальнице «царя» Смбата. На надгробной плите высечено: «Миролюбивую… славную княгиню Тамту Хатун — мать Буртела. поминайте. В лето 761 (1312)» (Свод, т. 3, с. 238).

519

Свод, т. 5, с. 16. Надпись Рузукан, на наш взгляд, нужно датировать не 713-м (1264), а 753-м годом, так как она скончалась в 1304 году.

520

В браке Эачи и Мамахатун родилось четверо детей: Васак, Амир Хасан II, Амир Асат и Джум (Джума) (см.: Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 1, с. 65; т. 2, с. 365; Сисакан, с. 156; Хахбакяны, т. 1, с. 181; XIV, с. 207–208). В первоисточниках Эачи упоминается хвалебными эпитетами: «Миловидным и великим краедержателем» его называет Степанос Орбелян (с. 316). Будучи сторонником консервативного крыла восточноармянских князей духовных предводителей, он вместе с Папаком в 1302 г. подписал ответное письмо к католикосу Григору Анаварзеци с отказом принятия унии. В надписи Хотакерац Сурб Ншан (Св. Знамение монастыря Хотакерац) он назван «владетелем Шахапоника» и «множества других гаваров» (Свод, т. 3, с. 208). Эачи Прошян погиб с шурином Бугдой в 1317 г. на поле битвы в составе войск ильхана Абу-Саида. В памятной записи одной из рукописей читаем: «Великий армянский князь — внук Проша, сын Хасана — Эачи преставился ко Христу в лето 766 (1317), 18-го декабря» (XIV, с. 128). В 1318 г. с Буртелом Орбеляном, ведущим князем Сюника, упоминается сын Эачи — Амир Хасан II (см. XIV, с. 136, 166 и далее; Хахбакяны, т. 1, с. 199). Матерью Эачи была Тачер, а не Рузукан, как предполагает Г. Овсепян (см.: Хахбакяны, т. 1, с. 181; Свод, т. 3, с. 180, 208). С любовью отзывается о зяте Эачи митрополит Сюника Ованнес Орбел (см.: Свод, т. 3, с. 143).

521

Свод, т. 3, с. 237.

522

Там же, с. 126.

523

Там же, с. 42, 108, 227, 237, 243. См. также: Степанос Орбелян, с. 369.

524

Орманян М. Азгапатум, ч. 1. Константинополь, 1912 с. 1726.

525

XIV, с. 42.

526

Свод, т. 2, с. 101–102.

527

Там же.

528

XIV, с. 377.

529

Там же, с. 377.

530

См.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иакова, с. 48–49; Сисакан, с. 94–95.

531

XIV, с. 235.

532

Там же, с. 328, 400.

533

Сисакан, с. 95, примеч. 3.

534

Вестник Матенадарана, 1969, № 9, с. 173–199.

535

Там же, с. 198.

536

См.: XIV, с. 99, 100, 166, 182, 183, 257, 297, 303, 406 и др.

537

Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 250, 251.

538

Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь сюникских Орбелянов, с. 176–179.

539

Свод, т. 3, с. 237.

540

Там же, с. 244. В одной из надписей города Ани, датированной 1289 годом, упоминается дочь князя князей Бухды — Тамар, вышедшая замуж за внука амирспасалара Закаре Закаряна Агбугу (см.: Свод, т. 1, с. 22). Однако мы затрудняемся отождествлять упомянутого Бугду с Бугдой Орбеляном, поскольку в указанное время он не мог иметь замужнюю дочь.

541

Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь…, с. 176–179.

542

XIV, с. 261.

543

Смбатянц М. Гехаркуни, с. 486.

544

Сисакан, с. 47.

545

Ранее во дворе монастыря Нораванк исследователями были обнаружены обломки надписи, где им удалось дешифровать: «Румяному младенцу Смбату, сыну Буртела» (Свод, т. 3, с. 244). Приведенная дешифровка не очень убедительна. Возможно, упомянутый Смбат был сыном Буртела Младшего, погибшего в 1261 г. в битве у реки Терек.

546

Свод, т. 4, с. 21.

547

XIV, с. 368–369.

548

Там же, с. 292–293.

549

Там же.

550

Петрушевский И. П. Бешкениды-Пиштегиниды — грузинские мелики Ахара в ХII — начале XIII вв. — Материалы по истории Грузии и Кавказа. Выпуск VII, издание Института им. Н. Марра ГФАН. Тбилиси, 1937. с. 587–592.

551

Там же, с. 587–588. Имя Бешкен в армянских источниках упоминается с 1066 г. (см.: Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 240; Кафадарян К. Ованнаванк и его надписи, с. 79, XV, ч. 2, с. 233, 285).

552

Петрушевский И. П. Указ. раб., с. 591–592.

553

Там же, с. 592.

554

У М. Бархударяна (Арцах, с. 47) указано поселение Пешкин. С именем Бешкена, вероятно, связано название деревни Бешкенашвили в Триалети. Она упоминается в иммунитетной грамоте мцхетских католикосских владений (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 102, 230).

555

Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь…, с. 176.

556

Свод, т. 3, с. 29.

557

Там же, с. 56.

558

Там же, с. 108. Опубликовавший эту надпись С. Г. Бархударян считал Буртела, Бешкена и Иванэ «сыновьями Эликума Орбеляна». В действительности же сыном Эликума был лишь Буртел, а Бешкен и Иванэ — сыновья последнего.

559

Там же, с. 240; МАК. XIII, с. 186.

560

Свод, т. 4, с. 71. Согласно дешифровке С. Г. Бархударяна — БШЕКС. На самом деле высечено БЕШКН (т. е. Бешкен).

561

XIV, с. 297. См. также: Сисакан, с. 95.

562

Сисакан, с. 96.

563

В памятной записи Авага вместо Куки написано Эликум (см. XIV, с. 292–293). Вероятно, Кука ласкательная форма имени Эликум. В надписях Вайоц-Дзора встречается несколько имен Кука. Одно из них засвидетельствовано в надписи 1283 г. в деревне Верин Улгюр. Если дата дешифрована правильно, то речь идет о другом Куке, поскольку в надписи Тухтан в 1349 г. сын Бешкена Кука представлен юным, а Кука в надписи с Верин Улгюр в 1283 г. уже был женат. Кука упомянут также в надписях притвора церкви св. Павла Мамасского монастыря села Караглух Ехегнадзорского района Армянской ССР. Возможно, он и есть интересующий нас Кука, потому что церковь построена «по велению Куки» (см. Свод, т. 3, с. 174). Однако составитель III выпуска «Свода армянских надписей» С. Г. Бархударян эту надпись датирует второй половиной XIII века. Джамал (а не Джайлам) Хатун названа супругой Григора (там же). Она скончалась в 1316 г.

564

XIV, с. 374–376.

565

Там же, с. 632.

566

Там же.

567

XV, т. 1, с. 35.

568

Там же, с. 38.

569

Хаск, год 1, с. 9.

570

XIV, с. 42.

571

Степанос Орбелян, с. 347–348.

572

Свод, т. 4, с. 126.

573

Свод, т. 3, с. 172.

574

Там же. с. 177–178.

575

Сисакан, с. 114.

576

Надпись была испорчена еще при С. Джалалянце (см. т. 2, с. 141). Ср. МАК, XIII, с. 138; Сисакан, с. 115; Свод, т. 3. с. 55.

577

О пленениях и погибших воинах сохранились многие сведения в сюникских лапидарных надписях (см.; Свод, т. 2, с. 82, 102 и др.; т. 3, с. 21, 43, 45, 46, 67, 113, 170–171).

578

Свод, т. 3, с. 08.

579

Там же. с. 81.

580

Имя Чесар (в редких случаях — Джесар) происходит от итальянского слова Чезар, как называли Юлия Цезаря (см.: Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 212), упоминается в рукописях (XV, т. 2, с. 157) и надписях XV–XVI вв. (см.: Свод, т. 3, с. 167).

581

С. Джадалянц, (указ. раб., т. 2, с. 64) и Каджберуни («Порц», 1879, № 9, с. 115) считают Чесара сыном Смбата, однако Г. Алишан умело исправляет эту ошибку путем сравнения двух текстов на армянском и персидском языках, высеченных на стенах Селимского каравансарая (см.: Свод. т. 3, с 177–178).

582

XIV, т. 3, с. 177.

583

Свод, т. 3, с. 177.

584

Там же, с. 233.

585

Персидская надпись арабскими буквами высечена на фронтоне главного входа.

586

У. X. Кучук-Иоаннесова (МАК, XIII, с. 118) — Смбата.

587

X. Кучук-Иоаннесов дешифровал Анны (там же).

588

Г. Овсепян высказал мнение, что Эликум мог быть сыном Джалала (см.: Хаск, год 1, с. 13. См. также: Сисакан, с. 164).

589

О Хоришах упоминается и в других надписях Вайоц-Дзора: в селе Горс (Свод, т. 3, с. 167), Караглух (где следует дешифровать не ՉԼԹ (т. е. 739. а ՉՂԹ (т. е. 799 + 551 = 1350). Воздвигнувшая хачкар Тацек (правильнее: Таек. — Г. Г.) считает себя «дочерью Саргиса, сына Хоришах», а как видно из приведенной надписи, Саргис был старшим сыном Чесара и Хоришах (см.: Свод, т. 3, с. 167).

590

Предшествующими исследователями дешифровано քաջի (каджи), т. е. храброго. С. Г. Бархударян исправляет каанаи — священника (там же).

591

Свод, т. 3, с. 177–178.

592

XIV, с. 66–67.

593

Свод, т. 3, с. 102. Хахбакяны, т. 1, с. 40.

594

Крепость не сохранилась. — Г. Г.

595

Свод, т. 3, с. 166.

596

Хахбакяны. т, 1, с. 40.

597

Хаск, год 1, с. 13.

598

«Благочестивый господин Липарит» как правитель упомянут в рукописях, переписанных в деревне Горс (см.: Сисакан, с. 161; Хаск, год 1, с. 13.)

599

Степанос Орбелян, с. 315.

600

Хаск, год 1, с. 12.

601

Там же.

602

Степанос Орбелян, с. 301.

603

Сисакан. с. 46.

604

Хаск, год.1 с. 10.

605

Свод. т. 2, с. 101.

606

Степанос Орбелян, с. 360.

607

Свод, т. 3, с. 215–216.

608

Там же, с. 238–239, см. также с. 108. В надписях усыпальницы Смбата Орбеляна мать Джалала Мина Хатун названа «дочерью великого царя Джалала» и супругой родовитого князя Тарсаича (см.: Свод, т. 3, с. 238). О ней упоминается в надписях монастыря Хатраванк (Хадари ванк) в Хачене (см.: Свод, т. 5, с. 130). Мина Хатун скончалась в 1298 г. и похоронена в усыпальнице «царя» Смбата Орбеляна (в церкви св. Григора). Надпись на надгробии гласит: «В лето 747 (1298). Это венценосная царевна Мина Хатун — дочь великого краедержателя Агванка Джалала» (см.: Свод, т. 3, с. 237, МАК, XIII, с. 181).

609

Хаск, год 1, с. 14.

610

XIV, с. 99–100.

611

Хаск, год 1, с. 15.

612

По мнению Г. Овсепяна. в 1306 г. (там же, с. 11).

613

Овсепян Г. Потомство Тарсаича Орбеляна и Мина Хатуны, — Христианский Восток, т. 2, 1913, с. 236.

614

Свод, т. 3, с. 218 (вкладыш).

615

Там же, с. 212–213. Приведенное сведение подтверждает версию о том, что при сооружении храмов, кроме ктитора, участвовали и богатые верующие, на средства которых строились отдельные части сооружения.

616

Свод, т. 2, с. 24. После землетрясения 1931 г. двери Татевского собора были перевезены в Ереван, где и поныне хранятся в экспозиционном зале Государственного исторического музея Армении.

617

Свод, т. 3, с. 192–193.

618

Упомянутый Айрапет был похоронен у восточной стены купольной Церкви Аратесского монастыря. На несохранившейся надгробной плите предыдущими исследователями прочитано: «Блаженного рабунапета Айрапета, возобновителя сей обители, помяните. В лето 739 (1290)». (Ср.: МАК, ХIII, с 236).

619

Свод, т. 3, с. 121, 125. См. Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы и мастера по камню. Ереван, 1963, с. 62–63 (на арм. яз.).

620

Свод, т. 3, с. 174.

621

Г. Овсепян справедливо замечает, что в 1272 г. при жизни «царя» Смбата Тарсаич не мог «назвать себя краедержателем». По его мнению, указанная надпись высечена позже, когда Смбата не было в живых (см. Хаск, год 1, с. 2).

622

Свод, т. 2, с. 11.

623

Свод, т. 3, с. 74.

624

Там же, с. 234–235.

625

Там же, с. 183.

626

Там же, с. 180.

627

Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 89–90.

628

Свод, т. 4, с. 198.

629

Свод, т. 3, с. 73.

630

Свод, т. 2, с. 25.

631

Там же. с. 102.

632

Свод, т. 3, с. 73. См. также с. 69.

633

Там же, с. 130, 58.

634

Там же, с. 16 Г. Алишан прав, утверждая, что Гндеванк основан в 931 г. (см.: Сисакан, с. 104, 106).

635

Свод, т. 3, с. 96.

636

Свод, т. 2, с. 50.

637

Свод, т. 3, с. 29, 101, 108.

638

Там же, с. 240.

639

См. Мнацаканян С. X. Армянский скульптор, архитектор и художник Момик. — ИФЖ, 1968, № 3, с. 219–228; он же. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. Ереван, 1982, с. 288–295.

640

Свод, т. 2, с 109.

641

Свод, т. 3, с. 74.

642

Свод, т. 4, с. 52.

643

Хахбакяны, т. 1, с. 23.

644

Свод, т. 3, с. 115. Барельефные изображения Тарсаича и Мины Хатун, с приведенной выше надписью, были найдены жителем деревни Эрдапин (ныне село Ехегис) Ованнесом Геворкяном (см. Хаск, год 1, с. 2).

645

Саакян Т. М. Сюник в XIII–XIV вв., с. 69.

646

Свод, т. 3, с. 246.

647

По дешифровке Г. Овсепяна «парон» — господин (см.: Хаск, год 1, с. 4).

648

Свод, т. 3, с. 178.

649

Там же.

650

Свод, т. 2, с 52.

651

Истоки Вараракна были куплены сюникским епископом Акобом в 932 г. у престольного князя Филиппэ за 12 000 драмов. Протяженность водоканала была 29 км. См. Приложение, надпись № 47, Свод, т. 2, с. 78.

652

Свод, т. 3, с. 195.

653

Там же, с. 143.

654

Свод, т. 4, с. 52.

655

Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 73.

656

Там же, с. 86.

657

Термин вардпет означает зодчий, мастер по камню. X. Кучук-Иоаннесов переводит монах, вардапет (см. МАК, XIII, с. 183).

658

См. Приложение, надпись № 36.

659

Термин шортай или шуртай заимствован из арабского: «В XIII–XIV вв. означал полицейский чиновник», имевший непосредственное отношение к взиманию налогов (см.: Авакян С. А. Лексические разыскания…, с. 110–113, 259). По этимологии С. С. Какабадзе шуртай в грузинских источниках употреблен в смысле телохранителя (см: Грузинские документы IX–XV вв., с 48, 270; см. также рецензию М. П. Мурадяна на книгу: Авакян С. Лексические разыскания… — Вестник Ереванского университета (обществ. науки), 1979, № 2, с. 203).

660

Копар означает: граница, тропинка, узкая дорога… и т. д. (см. Коренной словарь армянского языка, т. 2. Ереван, 1973, с. 636; Толковый словарь современного армянского языка, т. 3. Ереван, 1974, с. 133. Ср.: Авакян С. А. Лексические разыскания…., с. 143–146). При раскопках Танаатского монастыря в Ехегнадзоре обнаружена надпись 1215 года (фотоснимок нам передал научный сотрудник Института археологии и этнографии АН АрмССР Ю. А. Мелконян). В ней говорится, что князь Васак Хахбакян освободил от чужеземцев церкви Вайоц-Дзора «со своими копарами» (см.: Сагумян С. Т. Новонайденные надписи о фамилии Хахбакянов. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1977, № 9, с. 90–97).

661

В подлиннике: Тер-Айр. Логично дешифровать владыка Айрапет, поскольку в указанное время настоятелем Татевского монастыря был преподаватель музыки епископ Айрапет.

662

Свод, т.2, с.52.

663

Степанос Орбелян, с. 305–306.

664

Свод, т. 3, с. 234 (вкладыш; надпись № 765).

665

По Толковому словарю армянского языка (Айказян) хилай означает «подарок или кафтан, который надевает сам царь», а также «дар, подношение, приношение, награда, дарение» (Венеция, 1769, т. 2, с. 171, 253, 536). Гр. Ачарян (Коренной словарь, т. 2, с. 372) хилай этимологизирует как «драгоценный подарок». Аналогичное объяснение находим в «Толковом словаре армянского языка». Оно упоминается в «Истории» Степаноса Орбеляна (с. 291, 311) и во многих надписях интересующего нас периода (подробнее см.: Авакян С. А. Лексические разыскания, с. 125–127).

666

Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 60–62.

667

Там же, с. 89.

668

Там же, с. 190.

669

Там же, с. 93, 101, 103. Ср.: Свод, т. 3, с. 188, 189.

670

Степанос Орбелян, с. 180–184.

671

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 76.

672

Лео. Из вопросов прошлого. — Мурч, 1905, № 10, с. 91–99 (на арм. яз.).

673

Мусаелян А. Земельные условия Закавказья. Вагаршапат, 1910, с. 15–17, 21–22 (на арм. яз.). Ср.: Баатрян С. Земельное и личное право в древней Армении. — Мурч, 1894, № 1, с. 90–91 (на арм. яз.).

674

Армения в IX — первой четверти XIII вв. Очерки истории СССР, ч. I, М., 1953, с. 594, 603.

675

Бабаян Л. О. К вопросу о закрепощении крестьян в Армении домонгольского периода. Ереван, 1961, с. 70.

676

Там же.

677

Там же. Ср.: Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, с 19, 28; Мусаелян А. Указ. раб., с. 14–15.

678

Кафадарян К. Г. Санаинский монастырь и его надписи. Ереван, 1957, с 108, 123 (на арм. яз.).

679

Кафадарян К. Г. Ахбат, Ереван, 1963, с. 176 (на арм. яз.).

680

Там же, с. 231.

681

Там же, с. 206–207.

682

Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш).

683

Там же, с. 246.

684

По мнению Г. Овсепяна, надпись высечена «до 1287 года», т. е. до избрания Степаноса Орбеляна епархиальным начальником Сюника (см.: Хаск, год 1, с. 5).

685

В указателе имен III тома Свода (с. 228, 409) ошибочно напечатано Валасан (см.: Свод, т. 3. с. 228, 409).

686

Степанос Орбелян, с. 360. Ср.: Свод, т. 3, с. 215–216.

687

Свод, т. 3, с. 216.

688

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 15, с. 639.

689

Акопян С. Е. Указ. раб., т. 1, с. 371–372. Земли «Паргеваканк» подносились временно и в принципе носили условный характер.

690

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.

691

Там же. См. также: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. 3, с. 61 69, 89, 90.

692

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.

693

Григор Патмич. История народа стрелков, с. 11.

694

Маркс К. Из рукописного наследия. Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов). — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е, т. 12, с. 723–724.

695

Маркс К., Энгельс Ф. Письма. Соч., изд. 2-е, т. 28, с. 221.

696

Каркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 724.

697

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 83.

698

Хурумчи, тот же самый тысячник, который скрывался в тайнике Татевского монастыря при раскрытии заговора против хана Кейхату в 1295 г. (см.: Степанос Орбелян, с. 343).

699

XIV, с. 104. Ср.: Грузинский хронограф, с. 74, 79, 123.

700

Степанос Орбелян, с. 345–346.

701

Там же, с. 346.

702

Там же, с. 347.

703

XIV, с. 51.

704

Там же, с. 46, 101–102, 133, 215–216.

705

Там же, с. 32.

706

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 100.

707

Свод, т. 2, с. 97; т. 3, с. 214, 243; т. 4, с. 318.

708

Свод, т. 4, с. 265.

709

Свод, т. 3, с. 55, 216.

710

Там же, с. 216.

711

Папазян А. Д. Купчие, с. 395.

712

Там же. с. 389; Ср.: Свод, т. 3, с. 234–235.

713

Свод, т. 4, с. 267.

714

Свод, т. 3, с. 234–235 (надпись № 765).

715

Там же, с. 218, 234–235.

716

Степанос Орбелян, с. 360.

717

Свод, т. 3, с. 125, 214, 218, 234а; т. 2, с. 16.

718

Аракелян Б. Н. Города…, т. 1.с. 132; т. 2, с. 227.

719

Свод, т. 6, с 204.

720

Свод, т. 5, с. 205. Ср.: Марр Н. Я. Новые материалы по армянской эпиграфике. ЗВО, т. VIII, СПб., 1893, с. 89–90. О термине «дзернавор» см.: Словарь Айказян, т. 2, ч. 3. Венеция, 1769, с. 239; Сукиасян А. М. Словарь синонимов армянского языка. Ереван, 1967, с. 412, 584; X. Кучук-Иоаннесов слово «дзернавор» переводил «душеприказчик» (МАК. XIII, с. 90).

721

Акопян С. Е. Указ. раб., с. 388.

722

Бабаян Л. О. Очерки…. с. 102.

723

Киракос Гандзакеци, с. 362.

724

Григор Патмич, с. 22, 23.

725

Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1977, с. 6, 71.

726

Мелкие хроники, т. 2, с. 142.

727

Свод, т. 3, с. 29.

728

Там же, т. 4, с. 155.

729

Киракос Гандзакеци, с. 359–361. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 346; Гусейнов Р. А. Сирийские источники об Азербайджане (XII–XIII вв.). Баку, 1960, с. 77; XIV, с. 104. 121, 368.

730

Самуэл Анеци (Продолжение), с. 169.

731

Аракелян Б. Н. Города…, т. 1, с. 169.

732

Термин դոշն — грудина С. Г. Бархударяном дешифрован շդոչն или նդոչն непонятным выражением (см.: Свод, т. 4, с. 267). Этимологию слова правильно дает С. А. Авакян. По его трактовке диалектное выражение դոշն — грудь, грудина (древнеармянский երբուծ — ербуц-грудина скота (вид подати или налога, взимаемый в пользу деметара) (перс, deh — dih — деревня, край, сторона+ meh — tar — староста, старейшина), (см.: Лексические разыскания, с. 166–171).

733

В барщинных работах крестьяне участвовали своими орудиями труда, иначе непонятен смысл «орудия»—զգործիքն.

734

Свод, т. 4, с. 267. Ср.: Авакян С. А. Лексические разыскания…, с. 166.

735

См.: Бархударян С. Г. Некоторые данные по орошению в древней Армении. Материалы по истории крестьянства и сельского хозяйства Армении. Ереван, 1964, с. 259–285 (на арм. яз.). См. также: Свод, т. 4, с. 318.

736

XIV, с. 101–102, 156, 162, 259, 285.

737

Там же, с. 138.

738

Свод, т. 3, с. 145.

739

Фрик. Стихи. Ереван, 1941, с. 217 (на арм. яз.).

740

Киракос Гандзакеци, с. 240.

741

Там же, с. 252.

742

Кафадарян К. Ахбат, с. 222.

743

Marx Karl. Secret diplomatic history of the eighteenth century. Ed by Eleanor Marx, London, 1899, p. 78.

744

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении, с. 213.

745

Авдалбекян М. Т. Хачатур Кечареци. Ереван, 1958, с. 130 (на арм. яз.). Далее — Хачатур Кечареци.

746

Григор Патмич, с. 34.

747

Хачатур Кечареци, с. 131.

748

Там же, с. 132–133.

749

Там же.

750

XIV, с. 117.

751

Поселок Шагат (ныне одноименное село Сисианского района Армянской ССР) был первым престолом сюникских нахараров и архиепископов. В Шагате родились знаменитые армянские князья Андок Сюнеци, Бабик, Васак и другие политические деятели эпохи раннего средневековья.

752

Историко-архитектурный комплекс Татевского монастыря находится в 25 км от города Гориса, в одноименном селе, на отвесном обрыве ущелья притока реки Воротан, органически вписываясь в великолепный горный пейзаж.

Из возведенных в разное время построек особый интерес представляют:

а) Кафедральный собор Апостолов Погос-Петрос, построен митрополитом Сюника Ованнесом на средства престольного князя Ашота и других.

б) Колокольня (XIV в.) была сооружена с западной стороны галереи при основателе Татевского университета Ованнесе Воротнеци. Разрушена и в конце XIX в. вновь построена на этот раз с запада галереи церкви.

в) Церковь св. Богородицы (1087 г.) возведена на своде северо-восточного входа епископом Григором.

г) Церковь Григора Просветителя. Сооружена в 1295 г. с южной стороны кафедрального собора митрополитом Степаносом Орбеляном на месте разрушенной землетрясением церкви 848 года.

д) Галерея-притвор (1043 г.) пристроена к западу церкви Григора Просветителя митрополитом Ованнесом на средства сюникского царя Смбата Второго.

е) Качающийся столп (893 г.). Это восьмигранная колонна на шарнирном основании, водруженная на ступенчатый пьедестал и увенчанная ажурным крестом. Здесь сдавали выпускные экзамены слушатели Татевского университета, которым вручался «пастырский посох».

ё) Гробница-часовня Григора Татеваци (1787 г.). Построена средствами жителей села Брнакот (ныне одноименное село в Сисианском р-не Армянской ССР) в галерее-притворе.

ж) Большая татевская обитель (V–XVII вв.) находится на правом берегу реки Воротан.

Редким образцом художественной обработки металла являются колокола из бронзы, отлитые в городе Капане. На территории монастыря много хачкаров и других мемориальных памятников с надписями разных времен. С 1976 г. здесь ведутся реставрационные работы.

753

О народных восстаниях в Сюнике см.: Абраамян А. Г. Крестьянское движение в Сисакане. — Исторические записки АН СССР, 1938, № 3, с. 54–71; Арутюнян Б. М. Крестьянские волнения в Сюнии в X веке. — Ученые записки Ереванского гос. пед. института, 1950, № 2, с. 161–182; Саакян Т. М. Крестьянское восстание в Сюнике в X веке. — Известия АН АрмССР, 1956, № 3 (на арм. яз.); Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, Ереван, 1957, с. 480–510; т. 2, Ереван, 1964, с. 253–260 (на арм. яз.); Погосян С. П. Закрепощение крестьян и крестьянские движения в Армении в IX–XIII вв. Ереван, 1956, с. 383–441 (на арм. яз.).

754

Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, 1966, № 4, с. 233, 236–237, 238–239 (на арм. яз.).

755

Степанос Орбелян, с. 198.

756

Там же, с. 188.

757

Там же, с. 167–168.

758

Там же, с. 181.

759

Там же, с. 183.

760

Там же, с. 181.

761

Там же, с. 187–188.

762

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. IV, М., 1937, с. 42.

763

В московском издании «Истории области Сисакан» (1861 г.) имя татевского епископа Айрапета отсутствует, приводим по тифлисскому изданию 1911 года.

764

Степанос Орбелян, с. 305.

765

При обследовании территории «Разрушенной церкви», находящейся по пути в Татевскую обитель, нами обнаружена надпись с упоминанием имена Воротшаха и его родителей. Надпись будет опубликована в дополнительном томе Свода армянских надписей Сюника.

766

В издании 1861 г. имена Воротшаха и Миграна отсутствуют. Приводим по тифлисскому изданию 1911 г.

767

Степанос Орбелян, с. 306.

768

Свод, т. 2, с. 21.

769

Там же, с. 33. Айрапет был предводителем Татева до 1292 года. Его заменил на этой должности владыка Ованнес (до 1295 г.).

770

Свод, т. 2, с. 21, См. также с. 26, 37.

771

Там же, с. 41.

772

Еще одно из многочисленных ярких доказательств, отвергающих придуманную версию ряда азербайджанских историков об этническом составе коренных жителей — армян Сюникского края.

773

Степанос Орбелян, с. 146.

774

Там же, с. 174–176.

775

Там же, с. 175–176.

776

Как было отмечено в предисловии, с 1966 года на территории монастыря проводятся регулярные археологические раскопки, благодаря которым выявлены следующие памятники:

а) Церковь Григора Просветителя, построенная в 911 г. Вааном Первостроителем. В плане это крестово-купольное сооружение, имеющее с двух сторон восточного алтаря по одной ризнице.

б) Притвор, сооружен епископом Вааном Джеваншеряном. Выстроен из больших тесаных камней розоватого гранита. Карнизы, обрамляющие северную и южную стены, изнутри украшены кружевами растительного и геометрического орнаментов. Свод кровли опирался на три мощные подковообразные арки, камни которых сложены без какого-либо связывающего материала. Из имеющихся двух входов один ведет в церковь Григора Просветителя, другой — в южную галерею храма. Притвор явился усыпальницей сюникских князей. При раскопках обнаружены надгробья Ваана Первостроителя, княгини Хушуш, царевича Кюрике, князя Геворга Пахлавуни и др.

в) Галерея пристроена к церкви и притвору с юга и связывается с ними двумя входами. На основании обнаруженных архитектурных деталей предполагается, что свод галереи опирался на 14 пилястров со скрещивающимися симметрично арками. Пол выстлан большими каменными плитами. Галерея также служила усыпальницей для местной знати. Здесь похоронены сюникские цари Смбат II, Григор I, царицы Динар и Софья, князья Ашот, Джеваншер, Хахбак, Севада и многие другие.

г) Двухэтажная церковь-гробница (св. Богородица) построена в 1086 г. на средства царицы Шахандухт II, южнее главного храма. С западной стороны церковь опирается на выступ скалы, с востока — на свод, сооруженный из бесформенных камней. С двух сторон восточного алтаря имеются ниши. Вход в церковь с западного притвора и с северной стороны галереи. Конструктивным решением отличается подковообразная галерея, некогда имеющая капители и арки. В притворе св. Богородицы обнаружена стела, с надписью католикоса Агванка Степаноса (см. Приложение, надпись № 15).

В историко-архитектурный комплекс Ваанаванка входят также предполагаемая трапезная, примонастырское поселение, проведенные в X веке глиняными трубами питьевые источники и многочисленные мелкогабаритные памятники X–XIV вв.

777

Степанос Орбелян, с. 262–263.

778

Там же, с. 261.

779

Там же, с. 261–262. См. также: Приложение, надпись № 18.

780

Свод, т. 3, с. 216. По мнению С. Г. Бархударяна, надпись князя Тарсаича является подделкой. Вероятно, он имел в виду палеографические особенности высеченных букв и превращение дифтонга (ав) в О, что встречается нередко в текстах сравнительно поздних времен.

781

Свод, т. 3, с. 218.

782

В монографии «Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв.» (с. 117) слово хоцтакатун этимологизировано нами как «комната для лечения язвенных болезней» хоц (язва) + так (горячий, теплый) + (соед. гласн.) + тун (дом). Такого же мнения С. А. Авакян (см.: Лексические разыскания…, с. 188–192). Однако дальнейшее изучение составных частей сложного слова хоц + так + а + тун нас привело к выводу, что оно происходит от пехлевинского xvastak — владение, недвижимое имущество, и армянского тун — дом. помещение (см.: Степанос Орбелян, с. 160, 170), нередко встречается термин хостакдар — xvastakdar = владелец имущества (см.: Арзуманян Н. К русскому переводу «Сасанидского судебника». — Вестник обществ. наук АН АрмССР, 1980, № 8, с. 85–86). Еще до нас источниковед П. М. Мурадян выразил мнение, что слово хостак происходит от среднеперсидского и означает имущество, состояние, скот, а хоцтакатун — помещение для скота, скотный двор. Следовательно, иерей Саркаваг Нораванку пожертвовал не четыре комнаты «для лечения язвенных болезней», а дом, помещение для содержания скота (см.: Мурадян П. М. Рецензия на книгу С. А. Авакяна «Лексические разыскания по армянской эпиграфике». — Вестник ЕрГУ, общ. науки, 1979, № 2, с. 203: см. также: Пехлевинский-персидский-армяно-русский-английский словарь. Сост. проф. Р. Абраамян. Ереван, 1965, с. 20).

783

Свод, т. 3, с. 220.

784

Там же, с. 223–224.

785

Там же, с. 214–215.

786

Степанос Орбелян, с. 359–361.

787

Свод, т. 3, с. 222, 223.

788

Там же, с. 76.

789

Там же, с. 76, 78, 79, 80, 86, 87, 88.

790

Там же, с. 86.

791

Там же, с. 81.

792

Там же, с. 82–84, 86 87.

793

Там же, с. 96.

794

Там же, с. 99.

795

Там же, с. 98.

796

Там же, с. 97 98, 101.

797

Свод, т. 4, с. 68–70, 71–76.

798

Свод, т. 3, с. 51.

799

Там же, с. 50 (вкладыш), 52, 55, 56.

800

Там же, с. 53.

801

Там же, с. 54, 55.

802

Там же, с. 148–149, 150.

803

Там же, с. 144 145, 150, 152, 153.

804

Там же, с. 35, 36.

805

Свод, т. 4, с. 122–123.

806

Свод, т. 3, с. 16, 109, 128, 134, 137, 169, 171.

807

Свод, т. 4; с. 71.

808

Там же, с. 382.

809

Свод, т. 3, с. 80.

810

Там же, с. 77.

811

Там же, с. 79, 213.

812

Там же, с. 36, 138, 145, 213, 217, 220. См. также: Свод, т. 4, с. 123; Степанос Орбелян, с. 265, 357. Надпись № 681 (Свод, т. 3, с. 213). С. Г. Бархударяном дешифрована умело, однако, на наш взгляд, вместо խաչեր ծառի, т. е. «кресты из дерева» (?), нужно было дешифровать диалектное выражение խաչերծադի, т. е. «серебряный крест».

813

Свод, т. 3, с 55.

814

Свод, т. 4, с. 33.

815

XIV, с. 224–225.

816

Свод, т. 3, с. 177–178. См. также с. 29, 167, 240.

817

Погосян С. П. Указ. раб., с. 317.

818

Там же, с. 22. Ср.: Самуелян X. История древнеармянского права, ч. 1. Ереван, 1939, с. 294–295 (на арм. яз.).

819

Для ознакомления с новонайденными памятниками в Гюмюшхане в 1969 г. мы были прикомандированы в Вайкский район. Предварительный осмотр местности показал, что под толстым слоем земли находится неизвестное до сих пор монументальное сооружение, построенное тесаными камнями сероватого базальта. Памятник нуждается в раскопках (см.: Ерекоян Ереван, 1969, 2 декабря, № 281 (3672).

820

Е. Лалаян отмечает, что при его посещении Вайоц-Дзора здесь работали «представители одного английского общества… с целью нахождения минеральных слоев, и уже открыто больше пятидесяти древних ям. Открыты также древние рвы… рядом с деревней Лейликачан» (см.: Азгагракан андес, кн. XII, с. 243).

821

В последней четверти XII столетия Нахичеван, Чахук и Каласрах с крепостью Ернджак принадлежали Эликуму Орбеляну (см.: Степанос Орбелян, с. 288–290).

822

Значительная часть исторического Сюника ныне входит в пределы Советской Армении — это Вайоц-Дзор (ныне Вайкский и Ехегнадзорский районы), четыре района Зангезурского региона (ныне Сисианский, Горисский, Кафанский, Мегринский районы) и три района Севанского бассейна (ныне Мартунинский, Варденисский и район им. Камо).

823

Степанос Орбелян, с. 248–249.

824

Там же, с. 254. В связи с этим хотелось бы обратить внимание заинтересованных организаций на сведения первоисточников о нефтеносных пластах, связанных, вероятно, с ареалами сопредельных стран. Совместными усилиями археологов, геологов и других специалистов необходимо исследовать окрестности Нораванка, а также обнаружить упомянутый выше Кневанк, о котором гласит лапидарная надпись местечка «Дари глух» города Камо (см.: Свод, т. 4, с. 52; Сисакан, с 145; Бархударян М. Арцах, с. 268; Смбатянц М. Гехаркуни, с. 642). Кстати, Т. X. Авдалбекян предполагал, что проведенный «из ущелья и гор Кневанка» водоканал в 30-х годах именовался «речкой господина» или «речкой Кяримкянда» (ныне село Цахкадзор района им. Камо Армянской ССР), исток которой находился в «Ущелье Гело» (см.: Авдалбекян Т. Древние водоканалы Нор-Баязета. — Известия Института науки и искусств. Ереван, 1931, № 5, с. 90–112; на арм. яз.).

825

Акопян Т. X., Мелик-Бахшян С. Т. Степанос Орбелян, с. 29.

826

Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 309.

827

Азгагракан андес, кн. XII, с. 271.

828

Аветисян А. Н. Гладзорский университет. — Эчмиадзин. 1956, № 4–5, с. 82–92.

829

Гарибян И. Г. Археологические раскопки Гладзорского университета. — Вестник Ереванского университета, 1971, № 2, с. 251–260.

830

Другой Танаатский монастырь (Танати ванк) расположен в гаваре Цхук Сюника, у села Аревис (в Сисианском районе Армянской ССР).

831

Гарибян И. Г. Указ. раб., с. 251–252.

832

Свод, т. 3, с. 72.

833

Хахбакяны, т 1, с. 36–37; т. 2, с. 189.

834

Свод, т. 3, с 119–120.

835

Мелкие хроники, ч. 1, с. 391.

836

Сион, 1866, № 1, с. 6–9; № 2, с. 6–30.

837

XIV, с. 257, 261, см. также с. 166.

838

Самуэл Анеци. Продолжение, с. 168.

839

По мнению Арт. Матевосяна, «армянский средневековый университет просуществовал около 150 лет» — с конца XIII века до первой половины XV века. Автор в ареал Гладзорского университета включает разные по местонахождению учебные центры, основателями которых были гладзорские выпускники (см.: Армянский средневековый университет. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1984, № 1. с 62–71). Мы не согласны с версией Арт. Матевосяна.

840

«Обучался в школе божественным буквам…» и «по велению боголюбивого и светозарного рабунапета Нерсеса» облачился в схиму вардапета (Степанос Орбелян, с. 350).

841

Степанос Орбелян, с. 268–269.

842

XIV, с. 182–183.

843

XIV, с. 182–183.

844

Там же.

845

Там же.

846

См.: Хахбакяны, т. 1, 2; Мовсисян А. Очерки истории армянской школы и педагогики (X–XV вв.). Ереван, 1958 (на арм. яз.); Аветисян А. Н. Гладзорская школа армянской миниатюры. Ереван, 1971 (на арм. яз.); Хачикян Л. С. Гладзорский университет и выпускные сочинения его учашихся. — Труды ЕрГУ, т. 23. Ереван, 1946, с. 423–450 (на арм. яз.).

847

Хачерян Л. Г. Гладзорский университет, Ереван, 1973, с. 8 (на арм. яз.).

848

XIV, с. 182.

849

Там же, с. 9.

850

XIV, с. 104; См. также с. 51.

851

Аветисян А. Н. Гладзорская школа армянской миниатюры. Ереван, 1971 (на арм. яз.).

852

Мовсисян А. Указ. раб., с. 176. Ср.: Клемес Галан. Уния святой армянской церкви с великой церковью Римской. Рим, 1648, с. 347–348 (на арм. яз.); Хахбакяны, т. 2, с. 199, примеч. 3. По мнению Т. Акопяна и Ст. Мелик-Бахшяна, за 60 лет в Гладзоре обучалось 723 человека (см. Степанос Орбелян, с. 30–31).

853

Казаросян А. Переписчики и рукописи Гладзорского университета. — Вестник обществ. наук АН АрмССР, № 3, с. 61–65.

854

Мнацаканян С. X. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. Ереван, 1982, с. 288. См. также: Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы…, Мнацаканян С. X. Армянский светский рельеф IX–XIV вв. Ереван, 1976 (на арм. яз.); Дурново Л. А. Древнеармянская миниатюра. Альбом. Ереван, 1952, она же. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении М., 1979, с. 113–116, 265, 267.

855

На основании надписей Галидзора (Свод, т. 2, с. 52) и Нораванка (Свод, т. 3. с. 234а, надпись № 765) С. Г. Бархударян предполагал, что зодчий Сиранес был уроженцем Галидзора (см.: Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы…, с. 75).

856

Сисакан, с 133, см. также: Манандян Я. А., Ачарян Гр. Новые apмянские мученики, с. 120; Орманян М. Азгапатум, т. 1, с. 1838.

857

Хахбакяны, т. 1, с. 199.

858

Сисакан, с. 134.

859

Каталог армянских рукописей Б Венеции, т. 2, с. 857–859.

860

Трудами учащихся Гладзорского университета являются ныне хранящиеся в Матенадаране рукописи под номерами: 206, 253, 437, 560, 749. 844, 1094. 1097, 1141, 1275, 1409, 1419, 1422, 1657, 1681, 3383, 3606 и многие другие.

861

Степанос Орбелян, с. 164.

862

Степанос Орбелян, с. 165. Ошибаются те исследователи, по мнению которых Татевский университет был основан в IX веке (см: История армянского народа. Ереван. Изд-во ЕрГУ. 1975, с. 558). Напротив, в IX в. здесь действовала примонастырская школа, а университет был организован в XIV столетии.

863

Алишан Г. (Сисакан, с. 23). М. Абегян (История древнеармянской литературы, т. 2, с. 358) и другие считают, что Ованнес Воротнеци был родом из Орбелянов Сюника. Мы не согласны с такой точкой зрения, поскольку он происходил из древних княжеских домов этого края (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 48).

864

Акопян Т. X., Мелик-Бахшян Ст. Указ. раб., с. 31. Татевский университет находился у реки Воротан, в «Большой (Татевской) обители». На полу сводчатой галереи храма расположены надгробья татевских настоятелей. Надписи намогильных плит, к сожалению, не были помещены во 2-м выпуске Свода армянских надписей. Они дешифрованы автором настоящей работы и будут опубликованы в дополнительном томе Свода.

865

История армянского народа. Ереван, Изд-во ЕрГУ, 1975, с. 570.

866

Мелкие хроники, т. 1, с. 351, ср. XIV, с. 556–560.

867

Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 353.

868

Георг-Месроп. История армянской церкви, т. 2. Константинополь, 1914. с 352 (на арм. яз.).

869

Товма Мецопеци. История Ланк-Тамура. Париж, 1860, с. 13–16, 55, 56 (на арм. яз.). Ср.: Новые армянские мученики, с. 265.

870

Орманян М. Азгапатум, с. 19, 79. Ср.: Седракян А. Указ. раб., с. 2.

871

Смбатянц М. Ернджак, с. 362.

872

Там же.

873

Сисакан, с. 378.

874

XIV, с. 556.

875

См.: Иоанн Воротнеци. Анализ «Категорий» Аристотеля. Сводный текст, предисловие и примечания В. К. Чалояна. Перевод А. А. Адамяна и B. К. Чалояна. Под редакцией С. С. Аревшатяна. Ереван, 1956; Иоанн Воротнеци. Сочинение, составленное из высказываний философов («Об элементах»). Критический текст и предисловие С. С. Аревшатяна и С. Лалафаряна, перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна. — Вестник Матенадарана, т. 3. Ереван, 1956. См, также: Армянская философия. Составление и перевод С. С. Аревшатяна. — В кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969; В. К. Чалоян. История армянской философии. Ереван, 1959; C. С. Аревшатян. Номинализм в средневековой армянской философии. М., 1960; он же. Иоанн Воротнеци. Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962: он же. Ованнес Воротнеци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. с. 318–325.

876

XIV, с. 560.

877

Мелкие хроники, т. 2. с. 351.

878

XIV, с. 507, 508, 520.

879

Там же, с. 560.

880

Григор Хлатеци. Колофоны бедствий. Тифлис, 1897, с. 1–2 (на арм. яз.). Далее — Григор Хлатеци. Ср.: Новые армянские мученики, с. 265, 281.

881

Товма Мецопеци. История Ланк-Тамура, с. 13–16, 55, 56.

882

XV, т. 1, с. 103, 104.

883

Там же. с. 103. Ср.: Орманян М. Азгапатум. т. 1, с. 1981.

884

XV. т. 1, с. 103.

885

XIV, с. 9–10.

886

В Истории армянского народа (Ереван. 1975, с. 570) годом рождения Татеваци считается 1340, с чем согласны и мы.

887

XV, т. 1, с. 104.

888

Там же, с. 119.

889

Овсепян Г. Жизнь Товмы Мецопеци. Вагаршапат, 1914, с. 16–17.

890

XV, т. 1, с. 103–104. Ср.: Мовсисян Абг. Указ. раб., с. 125

891

XV, т. 1, с. 104.

892

Там же.

893

Григор Татеваци имел в виду дворянское происхождение Ованнеса Воротнеци (см. XIV, с. 564).

894

Там же, с. 617.

895

XIV, с. 617.

896

Там же, с. 567–568.

897

Там же, с. 591–592.

898

Товма Мецопеци. История, с. 17, 33, 51, 57.

899

Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 358.

900

XIV, с. 613.

901

Абегян М. Указ. соч., с. 359.

902

Там же.

903

XV, ч. 1, с. 33, 212.

904

Овсепян Г. Жизнь Товмы Мецопеци, с. 78.

905

Там же.

906

XIV, с. 530.

907

См. Книга вопрошений. Константинополь, 1729 (на арм. яз.); Книга проповедей. Зимний том. Константинополь, 1740 (на арм. яз.); Летний том. Константинополь, 1741 (на арм. яз.); Книга, именуемая Златым Чревом. Константинополь, 1746 (на арм. яз.). См. также Армянская философия. — В кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2 Составление и перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна. М., 1969; С. С. Аревшатян. Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957; он же. Григор Татеваци — армянский философ-номиналист. — Вопросы философии. М., 1957, № 4; он же. Григор Татеваци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 326–333; В. К. Чалоян. История армянской философии. Ереван, 1959.

908

XIV, с. 9–10.

909

Мелкие хроники, т. 2, с. 352.

910

Свод, т. 2. с. 23.

911

Там же, с. 23–24.

912

Надпись аналогичного содержания высечена на юго-западной стене церкви св. Григора села Брнакот (там же, с. 125).

913

XV, т. 3, с. 313.

914

Мадоян А. Аракел Сюнеци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 334; он же. Аракел Сюнеци — поэт. Ереван, 1987, (на арм. яз).

915

Аракел Сюнеци. Адамова книга. Изд. М. Потурян. Венеция, 1907 (НА древнеарм. яз.); он же Аракел Сюнеци и его стихотворения. Венеция, 1914; Аракел Сюнеци. Книга рая. Изд. Н. Тер-Нерсисян, Венеция, 1956 (на среднеарм. яз.). См. также: Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975; Средневековая армянская лирика. Составление, предисловие и комментарии Л. Мкртчяна. Л., 1972; Аревшатян С. С. Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957; История армянской философии. Ереван, 1959.

916

XV, ч. 3, с 318.

917

Сисакан, с. 241.

918

XV, ч. 1, с 338.

919

Там же, с. 258.

920

XV, ч. 3, с. 360. В переписанном в Айриванке в 1444 г. «Четьи минеи» упомянут некий «Степанос — сын славного князя Иванэ Воротнеци», но какие-либо подробности о нем выяснить трудно (XV, ч. 1, с. 560). В тифлисских армянских рукописях упоминается еще один Степанос, который представлен титулом «рабунапета» и «непобедимого философа». Однако, по нашему мнению, и этот Степанос не имеет никакого отношения к сюникским Степаносам (см. XV, ч. 2, с. 17).

921

В источниках вместе с Бешкеном упоминается и другой его брат — Шах (Султаншэ, Султаншах), скончавшийся раньше Степаноса — в 1413 году (см. XV, ч. 3, с. 347).

922

Степанос Орбелян, с. 190–192.

923

Бархударян С. Г. О местонахождении и деятельности Гермонской школы. — Вестник Матенадарана, 1960. № 5, с. 298. См. также: Свод, т. 3, с. 131, Заметим, что в некоторых источниках ученые вардапеты Вайоц-Дзора называются геткеци (т. е. «из Гетика»). Г. Овсепян предполагал, что в Вайоц-Дзоре существовало поселение под названием Гетик (Хаск, год 1, с. 16). По выражению азербайджанских жителей, оно звучало как «Гядик», а монастырь — «Гядикванк» (Гетик ванк).

924

Свод, т. 3, с. 132–133.

925

XV, ч. 1, с 301.

926

XIV, с. 303–304.

927

В первоисточниках сохранились забавные новеллы и рассказы, связанные с именем вардапета Тиратура. Они свидетельствуют о большой популярности этого замечательного педагога в широких слоях населения. В одной из новелл читаем: «Тиратура вардапета однажды пригласили на службу. Когда завершилась обедня, забыли его накормить. Вечером привели его в дом и посадили за (обеденный) стол. Князь спрашивал: «Сколько тебе лет, вардапет». Вардапет сказал: «Без одного дня — сорок». Князь говорит: «Почему без одного дня»? Тот ответил: «Потому что сегодня не обедал, он не входит в счет». Так он говорил в смысле духовного (аспекта). Потому что, если человек хоть один день не услышит божественное слово, не будет молиться или не послушает вардапета, или же послушает и забудет — этот день в его жизни проклят» (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 250).

928

XV, ч. 1, с. 320.

929

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 658.

930

XV, ч. 1, с. 175. В Гермонской школе были переписаны ныне хранящиеся в Матенадаране рукописи под номерами: 279, 817, 901, 1128. 1198, 1237, 1665, 4009, 4419 и др.

931

XV, ч. 1, с. 656.

932

Сисакан, с. 225б.

933

XV, ч. 1, с. 163.

934

XV, ч. 2, с. 28, 134.

935

Там же, с. 290–291.

936

Там же. с. 338. См. также XV. ч. 3. с. 362.

937

XV, ч. 2, с. 348.

938

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен. т. 4, с. 451.

939

Свод, т. 3, с. 131.

940

Там же, с. 134.

941

Там же, с. 136.

942

XIV, с. 303–304.

943

Свод, т. 3, с. 94.

944

Там же.

945

Хахбакяны, т. 1, с. 232; Бархударян М. Арцах, с. 139.

946

Хахбакяны, т. 1. с. 208.

947

Свод, т. 3, с. 98.

948

Там же, с. 94.

949

Мнацаканян С. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 288, 295; Хахбакяны, т. 1, с. 232.

950

XV, ч. 2, с. 375.

951

Смбатянц М. Ернджак. с. 121; Хахбакяны, т. 1, с. 232.

952

XV, ч. 2, с. 375.

953

XV. ч. 3, с. 27.

954

Там же, с. 27, 57.

955

XV, ч. 3, с. 214, 259.

956

Там же, с. 282.

957

Там же, с. 97, 122.

958

Хахбакяны, т. 1, с. 232. 135.

959

XV, ч. 1, с. 302.

960

Смбатянц М. Ернджак, с. 178; Хахбакяны, т. 1, с. 234–235.

961

XV, ч. 2, с. 157.

962

XV, ч. 2, с. 346.

963

XV, ч. 3, с. 259.

964

Папазян А. Д. Страница из политической истории Восточной Армении. — Известия АН АрмССР. обществ. науки, 1955, № 8, с. 96. Далее — Папазян А. Д. Страница.

965

Епископ Карапет (Тер-Мкртчян). Материалы об армянском меликстве, т. 2, с. 94.

966

XV, ч. 3, с. 147. Гр. Ачарян представил Егише Буртеляна трижды (№ 21–23), считая разными лицами (см.: Словарь армянских личных имен, ч. 4, с. 114).

967

XV, ч. 3, с. 35.

968

XV, ч. 2, с. XIX.

969

Симеон Ереванци. Джамбр. Вагаршапат, 1873, с. 277.

970

XV, ч. 2, с. XIV.

971

Там же, с. 290.

972

Там же.

973

В рамки настоящего исследования не входит изучение деятельности Орбелянов позднего средневековья. Отметим лишь, что потомки Орбелянов и по сей день здравствуют в Кафанском и Горисском районах Армянской ССР, а также в Дагестане (Дербенте) и других местах.

974

Деревня Тхарб не упоминается в «Списке налогов» Степаноса Орбеляна (см.: Степанос Орбелян, с. 256, 371–379).

975

Степанос Орбелян, с. 256. Доброжелательное отношение султана Мухаммеда-Пахлавана к епископу Ованнесу Степанос Орбелян объясняет тем, что он якобы вылечил больного сына султана (там же).

976

Степанос Орбелян, с. 257–258. Г. Алишан (Сисакан, с. 217б) и М. Орманян (Азгапатум, с. 1957) предполагают, что Саргис I был сыном воротанского князя Хасана, дядей философа Ованнеса Воротнеци. М. Орманян не сомневается, что Ованнес Воротнеци происходил из рода Орбелянов.

977

Степанос Орбелян, с. 262–263.

978

По поводу этого креста был созван суд в Пгндзаханке — нынешнем Ахтале (см.: Еремян С. Т. Заметки к тексту «Хроники Смбата». — Известия АрмФАНа, 1941, № 9, с. 27–30. Ср.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 202).

979

Степанос Орбелян, с. 252.

980

Свод, т. 3, с. 212. Об упомянутых в надписи двух братьях, «убитых турками», другие сведения нам не известны. Вероятно, они погибли при освобождении Сюника в 1211 г. Ср.:.МАК, XIII, с. 165.

981

Степанос Орбелян, с. 261–262.

982

Свод, т. 3, с. 211, см. также с. 213.

983

Там же, с. 212, 213.

984

Степанос Орбелян, с. 252, 264.

985

Свод, т. 3, с. 218.

986

Степанос Орбелян, с. 364.

987

Там же, с. 264–265.

988

Он похоронен в усыпальнице Орбелянов в Нораванке. На его надгробье высечена надпись: «Сюникский епископ владыка Степанос. В лето 709 (1260), (см.: Свод, т. 3, с. 230).

989

Степанос Орбелян, с. 364.

990

Там же, с. 253, По Г. Алишану, Саргис II был внуком сестры Саргиса I (см.: Сисакан, с. 186), хотя он нередко путает двух Саргисов (там же, с. 185–186).

991

Свод, т. 3, с. 218а (вкладыш).

992

Там же, с. 219.

993

Свод т. 2, с. 24

994

Там же, с. 29, 31.

995

Там же, с. 15–16. См. также: Степанос Орбелян, с. 306.

996

Свод, т. 2, с. 15–16.

997

Там же, с. 21.

998

Там же, с. 33. Имя «Айрапет» упоминается и в надписях Вайоц-Дзора во второй половине XIII столетия. На стене западного притвора Аратесского монастыря одна из надписей гласила: «В лето 719 (1270), при владычестве славного князя Смбата и родного его брата Тарсаича, я, кроткий инок Айрапет… построил монастырь и восстановил церковь, соорудил сей притвор… все работы совершены мною…» (Свод, т. 3, с. 124). В этом же храме у восточной стены купольной церкви, некогда была надгробная плита, на которой в свое время Каджберуни прочел: «Счастливого рабунапета Айрапета поминайте. В лето 739 (1290)» (там же). По мнению X. Кучук-Иоаннесова (МАК, XIII, с. 89, 236) и С. Бархударяна, упомянутые в двух надписях Айрапеты одно и то же лицо. Мы же затрудняемся отождествлять Татевского и Аратесского Айрапетов, хотя они жили и работали в одно и то же время.

999

Свод, т. 2, с. 78.

1000

Степанос Орбелян, с. 265–266. Ср.: Свод. т. 3, с. 218а.

1001

Степанос Орбелян, с. 267.

1002

Свод, т. 3, с. 246.

1003

Степанос Орбелян, с. 314–315.

1004

Там же, с. 337.

1005

Надпись надгробия Саргиса II гласит: «Это гробница благодатного Саргиса — сюникского епископа и непобедимого ритора. В лето 747 (1298)» (Свод, т. 3, с. 231). Во дворе церкви св. Карапета есть и другая надгробная плита, на которой сохранилась надпись: «Помяните Саргиса. В лето 742 (1293)». Можно предполагать, что этот Саргис — или сын князя Чесара Орбеляна (см.: Свод, т. 3, с. 221), или ключарь Нораванка, имя которого упоминается в надписи хачкара в местечке «Хачин хут» села Галидзор (см.: Свод, т. 2, с. 52).

1006

Степанос Орбелян, с. 314. Нораванкский епископат продолжал свою деятельность до конца XV столетия. Однако расцвет этого знаменитого религиозного очага связан с именем митрополита Степаноса Орбеляна (см. XV, ч. 3, с. 420).

1007

Алтунян Г. Монголы и их походы в XIII веке. Вагаршапат, 1913, с. 9 (на арм. яз.).

1008

Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.

1009

Акопян Т., Мелик-Бахшян Ст. Указ. раб. с. 26.

1010

Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук, Ереван, 1975, с. 19.

1011

Степанос Орбелян, с. 349–350.

1012

Георг-Месроп. История армянской церкви, т. 2, с. 303, 322, 383.

1013

Степанос Орбелян, с. 370. В нашей статье «Степанос Орбелян» (ИФЖ, 1976, № 4, с. 155–164; на арм. яз.) на основании этих эпитетов мы предполагали, что он родился в 40-х годах XIII столетия. — Г. Г.

1014

Степанос Орбелян, с. 349–363.

1015

Там же.

1016

Там же, с. 349.

1017

Там же, с. 350.

1018

Там же.

1019

Там же, с. 313.

1020

Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 284.

1021

Алексанян В. Указ. раб. с. 24.

1022

См.: История армянского народа, т. 3, с. 283.

1023

Степанос Орбелян, с. 350–351.

1024

Там же, с. 351.

1025

Там же, с. 352.

1026

Там же, с. 351.

1027

Там же, с. 351–352.

1028

Там же, с. 321.

1029

Там же, с. 319–321.

1030

Там же, с. 353.

1031

Свод, т. 2, с. 25. Ср.: Сисакан, с. 234.

1032

Степанос Орбелян, с. 258–259.

1033

Там же, с. 360.

1034

Костанян К. «Плач» Степаноса Орбеляна. Тифлис, 1885.

1035

Орманян М. Азгапатум. т. 1. Константинополь, 1912, с. 1773.

1036

Азгагракан андес, кн. III, Тифлис, 1898, с. 141.

1037

Алексанян В. Указ. раб., с. 19.

1038

Жамкочян А. Г., Абраамян А. Г., Мелик-Бахшян С. Т., Погосян С. П. История армянского народа, с. 556.

1039

Свод, т. 2, с. 37. См. также: Калантарян А. Колокола Татевского монастыря и их надписи. — Арменоведческие исследования ЕрГУ, вып. 1. Ереван, 1974, с. 115–119 (на арм. яз.).

1040

Сисакан, с. 236.

1041

Там же, с. 20.

1042

Каталог армянских рукописей библиотеки Мхитаристов в Вене. Вена, 1895, с. 115 3б, 180.

1043

Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 631–633.

1044

Акопян Т. X., Мелик-Бахшян С. Т. Указ. раб., с. 35; Видные деятели армянской культуры, с. 281, 290.

1045

Свод, т. 3, с. 233. МАК, XIII, с. 175.

1046

Свод, т. 2, с. 25, 33, 37; Свод, т. 3, с. 51, 68, 172, 208, 215, 220, 222, 245 и т. д.

1047

Степанос Орбелян, с. 105–114.

1048

Смбатянц М. Ернджак, с. 230–238.

1049

Григорян Г. М. Развитие денежных обращений в Сюнике и вопрос «Списка налогов» Степаноса Орбеляна. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1966, № 2, с. 45–58; он же. Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв., с. 195.

1050

Brosset M. Histoire de la Siounie par Stephannos Orbelian. trad. l'armenien. II livraisons. St. — Petersbourg, 1854–1866.

1051

Патканов К. П. История монголов по армянским источникам, вып. 1, СПб., 1878.

1052

Степанос Орбелян, с. 269–317.

1053

История архиепископа Степаноса о происхождении рода Орбелянов и вторжении татаров в Армению. Издал Воскан Тер-Григорян Ованнисянц, на средства г. Степаноса Мнацаканяна Гуламирянца. М., 1858 (на арм. яз.). См. также: История князей Орбелян. Извлечение из сочинений Стефана Сюнийского, армянского писателя XIII века. Перевод с армянского X. Иоаннесова (с примечаниями и объяснениями). М., 1883.

1054

Saint — Martin M. S. Memoires historiques et geographiques sur l'armenie, t. II Paris, 1819.

1055

Редактор настоящей работы X. А. Торосян указал следующие работы: Gruzinskii 1978.

1056

Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 211.

1057

Степанос Орбелян, с. 3.

1058

Эти гавары (уезды, области): Цхук, Вайоц-Дзор, Гехаркуни, Содк, Ахаечк (Кашатах, Хожораберд), Хабанд, Багк (Ачан, Ачанан-Эчанан), Ковсакан (Грхам), Аревик (Таштон и Мегри), Дзорк (Капан), Ернджак и Гохтн, Чахук (Шахапонк) (см.: Степанос Орбелян, с. 7, 8).

1059

Там же.

1060

Степанос Орбелян, с. 49.

1061

Там же. с. 78–94.

1062

Степанос Сюнеци был убит в поселке Моз Вайоц-Дзора 21 июля 735 г.

1063

Степанос Орбелян, с. 95–96.

1064

Там же, с. 101.

1065

Там же, с. 115.

1066

Там же, с. 126.

1067

См.: Григорян Г. М. Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв., с. 70–86.

1068

Степанос Орбелян, с. 168, 181–183, 188–194.

1069

Там же, с. 171–180.

1070

Там же, с. 185.

1071

Там же. с. 220.

1072

Смбат I и Васак захоронены у западного входа Татевского кафедрального собора (см.: Степанос Орбелян, с. 220, 233).

1073

При раскопках монастыря Ваанаванк, у восточного входа в церковь Григора Просветителя в 1976 г. нами была обнаружена гробница царя Смбата II со следующей эпитафией: «Царь Смбат. В лето 500 (1051)» (см.: Григорян Г. М. Степанос Орбелян. — ИФЖ, 1976, № 4, с. 160; он же. Надписи из раскопок Ваанаванка 1970–1978 гг. — ИФЖ, 1980, № 2, с. 159).

1074

На надгробной плите Григора I высечено: «В лето 521 (1072). Царь Григор — сын Ашотика». Здесь же нами найдена гробница царицы Софьи, на которой сохранилась надпись: «Софья — агванская царица, теща царя Григора — сына Ашотика. мать (царицы) Шахандухт. В лето 530 (1081)» (Надписи из раскопок Ваанаванка, с. 162).

1075

В Ваанаванке при раскопках выявлены и дешифрованы нами также надписи с упоминанием имен сыновей царя Сенекерима — Григора II, Смбата, Севады и Кюрикэ (там же).

1076

Степанос Орбелян, с. 294.

1077

Там же.

1078

Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, с. 390, т. 2, с. 18. Cр.: Григорян Г. М. Развитие денежных обращений…, с. 45–58.

1079

Джавахишвили И. А. Материалы…, с. 13.

1080

Степанос Орбелян, с. 167.

1081

Там же, с. 149–150.

1082

Там же, с. 159–160.

1083

Там же.

1084

Там же, с. 157–158.

1085

Там же.

1086

Свод, т. 4, с. 121–122. Оставшуюся часть надписи не приводим, так как она является приложением сравнительно позднего времени.

1087

Степанос Орбелян, с. 132–133.

1088

Там же, с. 168–171.

1089

Там же, с. 173–174.

1090

Свод, т. 3, с. 206–207.

1091

Степанос Орбелян, с. 181–182.

1092

Там же, с. 195–196.

1093

Там же, с. 199.

1094

Там же, с. 132.

1095

Там же, с. 215–216. См. также: Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, АН АрмССР, 1966.№ 4, с. 239–240, на арм. яз.

1096

Свод. т. 2, с. 78.

1097

Степанос Орбелян, с. 198.

1098

Там же. с. 196–197.

1099

Там же, с. 210–211.

1100

Там же, с. 183–184.

1101

Там же, с. 213–215.

1102

Там же, с. 223–225.

1103

Там же, с. 241–242.

1104

Там же, с. 262.

1105

Упомянутая надпись Тарсаича Орбеляна испорчена и восстанавливается с большим трудом (см.: Свод. т. 2, с. 15–16).

1106

Степанос Орбелян, с. 262. 263–264, 265–266, 305–306.

1107

Свод, т. 1, с. XI.

1108

Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.

1109

Там же, с. 4, 5.

1110

Матенадаран, рук. № 4052.

1111

Матенадаран. рук. № 5595.

1112

Там же, рук. № 6764, 2630.

1113

Степанос Орбелян. Хроника, с. 4.

1114

Хачикян Л. С., Акопян В. А. Как не должны публиковаться исторические первоисточники. — Известия АН АрмССР, обществ. науки, 1949, № 2, с. 77–87. Ср.: Мелкие хроники, т. 1, с. 33.

1115

Левонян Г. Армянская книга и искусство книгопечатания. Ереван, 1946, с. 168 (на арм. яз.). См. также: Дилоян В. Из истории общественно-политической деятельности Лазаревых Ереван, 1966, с. 192, (на арм. яз.).

1116

«Плач…». Текст с предисловием и примечаниями издал К. Костанян. Тифлис, 1885 (на арм. яз.).

1117

Абегян М. История древнеармянской литературы, т 2, с. 215.

1118

Там же, с. 227.

1119

Нерсес Благодатный. Элегия на взятие Эдессы. — В кн.: Поэзия Армении. Под редакцией В. Я. Брюсова, 1966. 1973.

1120

XV, ч. 2, с. 288.

1121

В московском издании «Истории» Степаноса Орбеляна «Послание» заканчивается словами: «…написали сие письмо… единогласно рукой владыки Степаноса — сюникского епископа и первопрестольного митрополита-протофронтеса Великой Армении» (там же, с. 329).

1122

Степанос Орбелян, с. 330.

1123

Там же, с. 332–333.

1124

Там же, с. 336.

1125

Там же, с. 337.

1126

Есаи подписал: «Я, Есаи, — младший из всех филологов и последний из всех вардапетов — с моими учениками согласен сим писаниям вышеуказанных мужей…» (Степанпс Орбелян, с. 338).

1127

В 1302 г. Эликума не было в живых: он умер в 1300 г. Вероятно, документ составлен до его смерти. — Г. Г.

1128

Степанос Орбелян, с. 338.

1129

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 128.

1130

Топчян А. Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном. Сборник V, т. 2. Вагаршапат, 1900, с. 47 (на арм. яз.).

1131

XIV, с. 13.

1132

Там же.

1133

Там же, с. 261.

1134

Там же, с. 17.

1135

Там же, с. 8–9.

1136

Матенадаран, рук. № 3120, с. 211а; Мовсисян Абг. Указ. раб., с. 196.

1137

Матенадаран, рук. № 848, с. 81а.

1138

В одной из памятных записей отмечается, что в годы княжения Тарсаича Орбеляна была завершена работа «по повелению и на средства знаменитого и властного, высочайшего и бодрого рабуна Степаноса…». Писец Ованнес (вероятно, Ованнес Орбел) просит читателя помянуть «трижды блаженного рабуна, прославленного Венца (дословный перевод с греческого имени Степанос. — Г. Г.), духовного вождя Сюника (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 470).

1139

Хахбакяны, т. 1, с. 187–188.

1140

XIV, с. 166.

1141

Там же, с. 7–8.

1142

Там же, с. 8–9.

1143

Имеется в виду евангелие. — Г. Г.

1144

В армянском тексте: քարտուղար = chartularius.

1145

XV, ч. 1, с. 62–63, см. также XIV, с. 9–10.

1146

XIV, с. 66–67.

1147

Там же, с. 12.

1148

Там же, с. 42, 117.

1149

Мы не разделяем мнение о том, что слова грич (писец) и служитель слова идентичны и означают вардапет — преподаватель.

1150

Там же, с. 167.

1151

Там же, с. 117, 118, 157, 166, 176, 177.

1152

Свод, т. 3, с. 29.

1153

Там же, с. 60.

1154

Там же, с. 232.

1155

Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном, т. 2, с. 30а.

1156

XIV, с. 231. По Г. Овсепяну. Степанос-Тарсаич рукополагался раньше 1324 года, не после смерти Ованнеса Орбеляна (см.: Хаск, год 1, с. 15). Он отвергает предположение Г. Алишана, что после Ованнеса Орбела сюникским митрополитом стал Саргис (см.: Сисакан, с. 237).

1157

XIV, с. 104.

1158

Там же, с. 99–100.

1159

XIV, с. 99–100.

1160

Там же. Ср.: Топчян А., Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном, т. 2, с. 38–39.

1161

XIV, с. 182–183.

1162

XIV, с. 165.

1163

Там же, с. 321.

1164

Там же. Неизвестно, какую именно весть имеет в виду Степанос Тарсаич.

1165

Там же.

1166

Свод, т. 3, с. 177–178.

1167

Хаск, год 1, с. 28.

1168

Свод, т. 2, с. 101.

1169

Видные деятели армянской культуры, с. 293.

1170

Свод, т. 3, с. 108.

1171

XIV, с. 262.

1172

См.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с 48. На одной из надгробных плит Мамасского монастыря (Ехегнадзорский район АрмССР) указано, что некий Григор умер в годы «патриаршества Тарсаича» в 982 (1533) году. Надпись датирована неверно. Следует дешифровать не ՋՁԲ (982 + 551 = 1533), а ՉՁԲ (782 + 551 = 1333), поскольку в 1333 г. «патриархом» Сюника был Степанос-Тарсаич (см.: Свод, т. 3, с. 176).

1173

Товма Мецопеци. Памятная запись, с. 1; Зарбаналян Г. Библиотека переводов предков. Венеция, 1889, с. 727 (на арм. яз.).

1174

XV, ч. 2, с. III.

1175

Там же.

1176

Свод, т. 3, с. 144; Сисакан, с. 156; см. также с. 20.

1177

XIV, с. 606.

1178

XV. ч. 2. с. 65–66.

1179

Там же, с. 135.

1180

Там же, с. 347.

1181

Там же, с. 316.

1182

XV, ч. 3, с. 97.

1183

Там же, с. 116.

1184

Там же, с. 85.

1185

Там же, с. 146.

1186

Там же, с. 170, 172.

1187

Там же, с. 229.

1188

Там же, с. 261.

1189

Там же, с. 282.

1190

Там же, с. 262.

1191

Там же. с. 259.

1192

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 232.

1193

Смбатянц М. Ернджак, с. 127.

1194

Свод, т. 3, с. 16.

1195

XIV, с. 176–177.

1196

Там же, с. 177.

1197

Там же, с. 240.

1198

XV, т. 3, с. 57, 58, 186, 201, 229, 240, 260–261. Упомянутый писец Шмавон, вероятно, был отпрыском Орбелянов: eго бабушка Натил была дочерью Тухтан — супруги Куки (см. там же, с. 94).

1199

Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 352.

1200

Георг-Месроп. Указ. раб., т. 2, с. 354.

1201

Хахбакяны, т. 2, с. 267.

1202

Товма Мецопеци, с. 21.

1203

Издано в «Concilitio» Клемеса Галана в 1650 г. в Риме (см. Хаск, год II, с. 201–202).

1204

Там же, с. 202.

1205

Там же. Ср.: Хахбакяны, т. 2. с. 256–257.

1206

Послание Ованнеса Крнеци. Переведено с латыни на армянский язык вардапетом Гнелом (Хаск, год II, с. 202).

1207

Сисакан, с. 384а.

1208

Хачерян Л. Указ. раб., с. 165.

1209

Товма Мецопеци, с. 18.

1210

Георг-Месроп. Указ. раб., с. 340. 348. Ср.: Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 331.

1211

Хахбакяны, т. 2, с. 199, примеч. 3.

1212

Матенадаран, рук. № 2776.

1213

См.: Ответное письмо Ованнеса Орбела и других епископов на послание армянского католикоса Константина. — Чраках. М., 1860, № 3, с. 39–43; № 4, с. 55–58 (на арм. яз.).

1214

Костанян К. Армянские монастыри. М., 1866, с. 67–68 (на арм. яз.).

1215

Мелкие хроники, т. 2, с. 142.

1216

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. 3. М.—Л., 1946, с. 62.

1217

Мелкие хроники, т. 2, с. 148. Ср.: Анонимная хроника. Сост. Ов. Манвелян и Ар. Абраамян, с. 22, 25.

1218

Мелкие хроники, т. 2, с. 149.

1219

Там же, с. 150. По Рашид-ад-Дину, Аргун скончался 10 марта 1291 г., а Кейхату–24 мая 1295 г. Ср.: Галстян А. Армянские источники о монголах, с 129.

1220

Степанос Орбелян, с. 343–345.

1221

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 102.

1222

Мелкие хроники, т. 1, с. 385.

1223

Степанос Орбелян, с. 347–348.

1224

В письменных источниках проводимая ханом Казаном политика была оценена самыми хвалебными словами. Так, в одной из памятных записей, составленной в Нахичеване в 1304 г. писцом Акобом, говорится, что в период правления хана Казана «был мир как в раю, отменялись налоги» (XIV, с. 24). По мнению Ованнеса Ванеци, хан Казан был «правосудным и попечителем армянской нации» (там же, с. 26). Какое заблуждение писцов!

1225

Манандян Я. Критический обзор, т. 3, с. 330.

1226

XIV, с. 433.

1227

Товма Мецопеци, с. 14.

1228

Энгельс Ф. Английская армия в Индии. — К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., изд. 2-е, т. 12, М., 1958, с. 509.

1229

XIV, с. 569.

1230

Григор Хлатеци (Церенц). Колофоны бедствий. Вагаршапат, 1897, с. 5–15 (на арм. яз.). Далее — Григор Хлатеци.

1231

XIV, с. 599.

1232

Там же, с. 559.

1233

XIV, с. 577–578.

1234

Там же, с. 578–579.

1235

Архив Маркса и Энгельса, т. VI. Под редакцией М. Б. Митина. М., 1939, с. 185.

1236

XIV, с. 575.

1237

XV, ч. 1, с. 5.

1238

Нико Чубинашвили. Самшвилдский Сион (его место в развитии грузинской архитектуры IX–XIII вв.). Научная редакция акад. АН ГрузССР Г. Н. Чубинашвили. Тбилиси, 1969, с. 2. Ср.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 123, 130, 151.

1239

Мхитар Анеци, с. 171–172.

1240

Аракел Даврижеци по поводу похода хана Тохтамыша пишет: «В лето 834 (1385) турки взяли Воротн» (см.: История вардапета Аракела Даврижеци. Вагаршапат, 1896, с. 624. Ср.: Самуэл Анеци. Продолжение, с. 170–171).

1241

См.: Новые армянские мученики, с. 151.

1242

Григор Хлатеци, с. 5. По Г. Овсепяну Сюник был тимуридами покорен в 1386 г. (см.: Хахбакяны, т. 1, с. 231).

1243

Мелкие хроники, т. 2. с. 543. Ср. XV, ч. 1, с. 52. Самуэл Анеци. Продолжение, с. 171. Есаи Хасан-Джалалян. История или Памятная запись о прошлых событиях страны Агван. Шуши, 1839, с. 8 (на арм. яз.).

1244

XIV, с. 560, а также с. 556.

1245

Свод, т. 2, с. 102.

1246

XIV, с. 560.

1247

XV, ч. 1, с. 4.

1248

Сисакан, с. 96.

1249

Самуэл Анеци. Продолжение, с. 170. См. также: Товма Мецопеци, с. 67. 73.

1250

Клавихо Р. Г. Путевые заметки, т. 1. Ереван, 1932, с. 138. Автор, вероятно, имел в виду города Нахичеван или Капан. Подробнее см.: Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканд в 1403–1406 гг., СПб., 1881.

1251

XV, т. 1, с. 58.

1252

Там же, с. 74.

1253

Там же, с. 38.

1254

Там же, с. 75.

1255

Свод, т. 2, с. 103.

1256

XV, т. 1, с. 80.

1257

Там же, с. 38.

1258

Там же, с. 82.

1259

Товма Мецопеци, с. 51, 59.

1260

XIV, с. 602.

1261

По Алишану, Смбат скончался в 1410 г. в деревне Воротн Цхукского гавара Сюника (см.: Сисакан, с 96).

1262

XV, т. 1, с. 194.

1263

Свод, т. 2, с. 107. Б составленном С. Г. Бархударяном Своде надпись приведена по дешифровке Е. Лалаяна (см.: Азгагракан андес, кн. III, с. 154). На гробнице изображен всадник, в одной руке которого крест, в другой — копье, впереди — преследуемые животные. В надписях Сюникского нагорья упоминается ряд Смбатов. Один из них засвидетельствован в надписях дарбасской церкви св. Богородицы (Сисианский район Армянской ССР): «Это покой прекрасного младенца, господина Смбата. Помяните во Христе. В лето 943 (1494)» (Свод, т. 2, с. 114). Надпись издана также по чтению Е. Лалаяна (Азгагракан андес, кн. III, с. 165). Титулом «князя князей» упоминается и другой Смбат в Вайоц-Дзоре. Он назван отцом архиепископа Сюника Егише Буртеляна (Орбеляна), о котором сохранились достоверные сведения в источниках второй половины XV столетия (см.: Сисакан, с. 150а. в фотокопии рукописи).

1264

Перевод Н. Гребнева. См.: «От рождения Ваагна» до Паруйра Севака. Антологический сборник армянской лирики в двух книгах. Книга первая. Ереван, 1983, с. 252–253.

1265

Грузинский царь Константин был убит тимуридами в 1411 г. (XV, ч. 1, с. 119, 194).

1266

Там же, с. 133.

1267

XV, ч. 1, с. 82.

1268

Там же, с. 186–187. См. также с. 124. 256.

1269

Товма Мецопеци, с. 62.

1270

Племени Кара-Коюнлу. — Г. Г.

1271

XV, ч. 1, с. 200.

1272

Там же.

1273

Там же, с. 240.

1274

Папазян А. Д. Страница, с. 84.

1275

Товма Мецопеци, с. 87.

1276

Матенадаран, рук. № 8979, с. 351а; см. также XV, ч. 1, с. 337.

1277

Товма Мецопеци, с. 93, 100.

1278

XV, ч. 1, с. 353, 384.

1279

Там же, с. 315.

1280

Там же, с. 382.

1281

Там же, с. 392.

1282

Матенадаран, рук. № 8979, с. 274б.

1283

С 1431 г. Лори находился во власти царя Грузии Александра I (Beликого). См.: Грузинские источники, т. 2, с. 140. Грузинская эпиграфика Армении, с. 207. В «Нотарке» (с. 116) Бешкен назван князем князей Лори. Отметим, что в XV веке упоминается некий Бешкен, считавший себя сыном Авага Егвардеци и братом архиепископа Мануэла. Однако трудно сказать, был ли он в родственных связях с Орбелянами (см.: Алишан Г. Айрарат. Венеция, 1881, с. 198).

1284

Топчян А. Каталог… Хачика Дадяна, ч. 1, с. 27. В 1432 г. также в Грузию переселились из области Айрарат. Писец Цатур упоминает: «В злое и недоброе время, в году армянского летосчисления 881 (1432), при безвластии Араратской области» начали жить «среди грузинской нации» (XV, т 1, с. 421).

1285

XV, ч. 1, с. 656.

1286

Там же, с. 468.

1287

Там же, с. 469.

1288

Там же. с. 470.

1289

Там же. Интересно отметить, что в сигеле грузинского царя Георгия VII от 1 декабря 1392 г. упоминается село Бешкенашени, находившееся в Триалети, которое было пожертвовано Мцхетскому католикосату. Можно предполагать, что название происходило от Бешкенидов (см.: Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1967. с. 147).

1290

XV, т. 1, с. 486.

1291

Сисакан, с. 96.

1292

Там же.

1293

Там же. Факт отравления Бешкена упоминается в одной из армянских летописей, где читаем: «В 887 (1438 г.) грузинский царь Алекс убил отравлением армянского князя Пешгена — сына Смбата Орбеляна» (см.: Вестник Матенадарана, 1969, № 9, с. 268).

1294

Товма Мецопеци, с. 119; Сисакан, с. 966.

1295

Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 470.

1296

Арарат. Эчмиадзин, 1875, с. 212–213.

1297

См.: Купчие и другие архивные документы, с примечаниями и предисловием издал Ар. Абраамян. Ереван, 1941.

1298

Джамбр. Перевод Ст. Малхасянца. М., 1958, с. 172–173.

1299

Папазян А. Д. Страница, с. 86.

1300

Симеон Ереванци. Джамбр, с. 102. Ср.: Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 1, с. 129, 133–134.

1301

Папазян А. Д. Указ. раб., с. 86.

1302

Там же, с. 93.

1303

Товма Мецопеци, с. 107–108. Товма не упоминает о Рустаме. Он свидетельствует, что вместе с Бешкеном в Грузию отправился его десятилетний сын, имя которого не называет (там же, с, 117–118, ср.: XV, ч. 1, с. 468).

1304

XV, ч. 1, с. 468.

1305

Папазян А. Д. Страница…, с. 88.

1306

Там же.

1307

Папазян А. Д. Купчие, с. 78.

1308

Папазян А. Д. Страница…, с. 97.

1309

Папазян А. Д. Купчие, с. 79–80.

1310

О местонахождении Аганца, Сваранца, Ташу и других поселений Сюника см. нашу статью: К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника, с 237–238.

1311

Вероятно, Севавер и есть нынешний Цакут, бывший Вардут, на берегу реки Воротан.

1312

Построен на реке Воротан, связывал Татев с деревней Аржис.

1313

Самшвилде находится в районе Тетри-Цкаро Грузинской ССР, на притоке реки Храм, в 20-ти км восточнее г. Дманиси (см.: Мелкие хроники, т. 2, с. 164).

1314

XV, т. 1, с. 461, 549.

1315

Там же, с. 507.

1316

XV, т. 1, с. 507–508. Писец Вардан отмечает, что при взятии замка Самшвилде Джаханшах уничтожил 9000 человек (см. XV, т. 1, с. 516, т. 2, с 171).

1317

XV, т. 1, с, 514. См. также с. 516, 531–533, 537, 546.

1318

Там же, с. 584. В 1457 г. войска Джаханшаха, овладев Багдадом, со многими пленниками прибыли в Капан (XV, т. 2, с. 81). Об этом же Капане упоминает писец Мовсес Арцкеци:

(там же, с. 333).

Возможно, этот Капан и есть современный город Капан Армянской ССР, который в позднем средневековье вместе с сопредельными областями был назван Капанат.

1319

Смбатянц М. Гехаркуник, с. 543.

1320

Азгагракан андес, кн. XVII, с. 149.

1321

XV, т. 2, с. 231. Ср.: Свод, т. 4, с, 350.

1322

XV, т. 2, с. XIV.

1323

Степанос Орбелян. Плач… Тифлис, 1885, с. 48.

1324

Матенадаран, рук. № 4669, с. 200а. Ср.: Овсепян Г. Жизнь Товма Мецопеци, с. 20.

1325

Архив Маркса и Энгельса, т. VI, с. 250, 251.

1326

Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 473.

1327

Товма Мецопеци, с. 31.

1328

Там же, с. 55, 61, 65.

1329

XV, ч. 2, с. XIII.

1330

Там же.

1331

Папазян А. Д. Страница…, с. 92.

1332

Там же. Ср.: Хаск, год I, с. 12–13.

1333

Товма Мецопеци, с. 41.

1334

История Аракела Даврижеци. Вагаршапат, 1896, с. 436 (на арм. яз.). Далее — Аракел Даврижеци.

1335

Товма Мецопеци, с. 78.

1336

Аракел Даврижеци, с. 436.

1337

Товма Мецопеци, с. 52–53.

1338

Сисакан, с. 241.

1339

XV, ч. 1. с. 258. Этого Степаноса следует отличать от ангехакотского Степаноса, о котором упоминается в надписи 1431 г., где он назван «сыном Атабека» (см.: Свод, т. 2, с. 119).

1340

Сисакан, с. 241.

1341

Товма Мецопеци, с. 118.

1342

Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 471.

1343

Сисакан, с. 241.

1344

Алишан Г. Камениц. Венеция, 1895, с. 161 (на арм. яз.); Сисакан, с. 220а.

1345

Товма Мецопеци, с. 52–53.

1346

Свод, т. 2, с. 32. На территории исторического Сюника упоминается ряд Шмавонов, которые представлены титулами «архиепископа», «епископа», «служителя армян» и т. д. (см.: Свод, т. 4. с. 128. 171, 172. 179, 197, 210).

1347

Свод, т. 2, с. 103.

1348

XV, ч. 2, с. 124.

1349

Там же, с. 313, 318, см. также с. 429–430.

1350

XV, ч. 1, с. 656.

1351

Там же.

1352

XV. ч. 2, с. XVIII.

1353

Там же.

1354

Переводы приведенных документов за исключением № 70, с древнеармянского на русский язык сделаны автором настоящей работы.

1355

Драм — денежная единица. Термин заимствован от пехл. dram, перс. direm, греч. draxma. В форме драм употреблен и в грузинских источниках (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 39–41, 43, 173–177, 179).

1356

О терминах хостак-хостакдар см. наст, раб., гл. IV, § 1, примеч. 114.

1357

Степанос Орбелян, с. 149–150.

1358

Там же, с. 151–152.

1359

Там же, с. 152–154.

1360

Свод армянских надписей, вып. IV, с. 290–291; Степанос Орбелян, с 131–132; Алишан Г. Сисакан, с. 68–69; Смбатянц М. Гехаркуни, с. 578–579.

1361

Свод армянских надписей, вып. IV, с. 334.

1362

Свод армянских надписей, вып. III, с. 21. Ныне хачкар воздвигнут В. П. Аракеляном у входа в Кечутский пансионат.

1363

Свод армянских надписей, вып. II, с. 13.

1364

Престольный князь Сюника Ашот скончался в 346 (897) году армянского летосчисления (см.: Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, Ереван. 1969, с. 263.)

1365

Свод армянских надписей, вып. III, с. 206–208 (вкладыш). Степанос Орбелян, с. 172–174.

1366

Степанос Орбелян, с. 191.

1367

Свод армянских надписей, вып. II. с. 19.

1368

Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ АН АрмССР, 1972, № 1, с. 219; он же. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1970, № 10, с. 87 (на арм. яз.).

1369

Свод армянских надписей, вып. II, с. 45.

1370

Степанос Орбелян, с. 236–239.

1371

Свод армянских надписей, вып. II, с. 138.

1372

Там же, с. 139. См. также: Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 217–219.

1373

Степанос Орбелян, с. 239–240.

1374

Там же, с. 241–242.

1375

Там же, с. 262–263.

1376

Слово тачик здесь и далее употреблено в смысле мусульманина.

1377

Свод, т. 3, с. 211. Ср.: Степанос Орбелян, с. 263–264; Джалалянц С., т. 2, с 174; Сисакан, с. 187–188. Материалы по археологии Кавказа, т. XIII. М., 1916, с. 164; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 46–47.

1378

Степанос Орбелян, с. 261–262.

1379

Свод, т. 3, с. 212. Ср.: Джалалянц С., т. 2, с. 176–177; Сисакан, с. 188; МАК, т. XIII, с. 165; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 49.

1380

Свод, т. 3, с. 148–149.

1381

Высечена на западной стене церкви св. Богородицы Гергерского монастыря Сурб Сион.

1382

Свод, т. 3, с. 51. По мнению С. Г. Бархударяна, упомянутый в надписи Степанос, — это знаменитый историк Степанос Орбелян. Однако подобное предположение необоснованно, поскольку в 1259 г. Степанос Орбелян не был архиепископом.

1383

Свод, т. 3, с. 51; ср.: Каджберуни. — Арарат, Эчмиадзин, 1889, № 6, с 322.

1384

Вероятнее, высечено в пределах 1273–1290 гг.

1385

Свод, т. 3. с. 148–149; ср.: Джалалянц С., т. 2, с. 161; Сисакан, с. 154; МАК. XIII, с. 107–108; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 21–24. Изложение надписи см.: Степанос Орбелян, гл 65, с. 311.

1386

Степанос Орбелян, с. 265–266.

1387

Конец надписи испорчен. См.: Свод, т. 3, с. 218–219 (вкладыш); ср.: Каджберуни. — Арарат, 1890. с. 37–38. МАК, XIII, с. 169; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 48 (приведена часть); см. также: Степанос Орбелян, с. 304.

1388

Надпись высечена на юго-западной стене внутри притвора в трех строках. Датируется второй половиной XIII века. Буртел Младший погиб на войне в 1261 г. см.: Свод, т. 3, с. 218–219 (вкладыш); Сисакан, с. 190; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 48.

1389

Свод, т. 3, с. 206–207; Джалалянц С., т. 2, с. 169–170; Каджберуни — Арарат, 1889, с. 523 (изложение). Сисакан, с. 171.

1390

Надпись высечена на хачкаре, находившемся в местечке «Шрджик», у села Галидзор Горисского района Армянской ССР.

1391

Свод, т. 2, с. 52; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. IV, с. 41.

1392

Свод армянских надписей, вып. V, с. 206.

1393

Свод, т. 2, с. 114. Надпись не сохранилась, приводится по кн.: Ов. Шахатунянц (т. 2, с. 364).

1394

Свод, т. 3, с. 115. Г. Овсепян дешифровал не барон, а парон — господин (см.: Хаск, год 1, с. 4).

1395

Свод, т. 3, с. 115.

1396

Имеется в виду кафедральная церковь апостолов Павла и Петра в Татеве.

1397

Приведенные в скобках слова отсутствуют в московском издании Истории Степаноса Орбеляна (1861). Цитируем с Тифлисского (Гукасянского) издания (1910 г.).

1398

Степанос Орбелян, с. 305–306.

1399

Высечено на облицовочном камне церкви св. Степаноса Воротнаванкского монастыря (в Сисианском районе Армянской ССР). Свод, т. 2, с. 102. Ср.: Сисакан, с. 526; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 152.

1400

Надпись высечена по всей северной стене усыпальницы «царя» Смбата, в четырех строках. См.: Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш); Джалалянц С., т. 2, с. 172; Сисакан, с. 191. МАК, XIII, с. 183; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 50.

1401

Свод. т. 2, с. 52; Азгагракан андес, кн. IV, с. 41.

1402

Свод. т. 3, с. 234; Сисакан, с. 190–191; Джалалянц С., т. 2, с. 171; Каджберуни. — Арарат, 1889, с. 658; МАК, XIII, с. 180.

1403

Свод. т. 3, с. 246; Каджберуни. — Арарат, 1889, с. 657; Сисакан, с. 203, МАК, XIII, с. 190; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 56.

1404

Липарит был сыном брата Тарсаича Иванэ.

1405

Деревня Салкут упоминается и в XVII в. в книге католикоса Симеона Ереванци «Джамбр» (см.: Смбатянц М. Гехаркуник, с. 575).

1406

Свод, т. 4, с. 126.

1407

Надпись находится в пределах села Тазагюх Мартунинского района Армянской ССР. Издана: Свод, т. 4, с. 198; Смбатянц М. Гехаркуник, с. 520; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XVIII, с. 142.

1408

Высечена на стене церкви св. Григора Гермонского монастыря. Датируется последней четвертью XIII века. См. Свод, т. 3, с. 134; Джалалянц С., т. 2, с. 155; Сисакан, с. 145; МАК, XIII, с. 84.

1409

Надпись высечена на юго-западной стене, в десяти строках. Восстанавливается с трудом. См.: Свод, т. 3, с. 50–51 (вкладыш); Джалалянц С., т. 2, с. 141; Каджберуни. — Арарат, 1889, т. 6, с. 322; Сисакан, с. 114; МАК, XIII, с. 138–139.

1410

Свод, т. 3, с. 220; Джалалянц С., т. 2, с. 179; Сисакан, с. 200; МАК, XIII, с. 171–172; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 51.

1411

Свод, т. 3, с. 238–239; Джалалянц С., т. 2, с. 174; Сисакан, с. 191–192; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 51–52.

1412

Степанос Орбелян, с. 357–358.

1413

Отец Акоб — известный сюникский епископ Акоб Еретик, который обвинялся в халкедонстве.

1414

Надпись высечена на скале вблизи слободки Вери шен города Гориса Армянской ССР. Истоки Вараракна были куплены епископом Акобом у князя Филиппэ за 10 000 драмов в 932 году (Степанос Орбелян, с. 185–186, 196). См.: Свод, т. 2, с. 78; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 129–130; Ширмазанян Г. Водоканалы Акнера и Гндеванка. — Труды Института истории культуры АрмССР, 1935, № 1, с. 113–125.

1415

Свод, т. 2, с. 25; Джалалян С., т. 2, с. 302; Сисакан, с. 234; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 141.

1416

Свод, т. 2, с. 33.

1417

Свод, т. 3, с. 69.

1418

Там же, с. 125; Сисакан. с. 142–143; МАК, XIII, с. 90.

1419

Свод, т. 2, с. 97.

1420

Датируется последней четвертью XIII века. См. Свод, т. 3, с. 228.

1421

Новый словарь армянского языка, т. 1. Изд-во Ереванск. гос. ун-та, 1979, с. 56.

1422

Свод, т. 3, с. 215–216; Джалалянц С., т. 2, с. 175–176; Сисакан, с. 196, МАК, XIII, с. 165–166; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III. с. 53–54.

1423

Первопрестольный князь Сюника Эликум (1290–1300) был родным братом историка Степаноса Орбеляна.

1424

Свод, т. 3, с. 126; Сисакан, с. 144; МАК, XIII, с. 92; Каджберуни. — Арарат, 1888, кн. 12, с. 770; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 82.

1425

Высечено на хачкаре, воздвигнутом во дворе монастыря Нораванк. См. Свод, т. 3, с. 228.

1426

Примечание. Дешифровка «стакан» (բաժակ) сомнительна. Вероятнее: «Спитак», т. е. белое (серебро). См. Свод, т. 3, с. 35; Каджберуни. — Порц, 1879, № 1.

1427

Свод, т. 2, с. 100–101. Ср.: рукопись Матенадарана № 6271, с. 355.

1428

Сохранность надписи плохая. Восстанавливается с большим трудом. См.: Свод, т. 3, с. 55. Джалалянц С, т. 2, с. 145; Сисакан, с. 115; МАК, ХIII, с. 138.

1429

Высечена на арке у западного входа церкви св. Богородицы. См. Свод, т. 3, с. 29; Джалалянц С., т. 2, с. 213; Каджберуни. — Порц. 1877–1878, № 4, с. 331; Сисакан, с. 181–182.

1430

Продолжение надписи не сохранилось. Высечена на восточной наружной стене. «Храма воинов». См.: Свод, т. 3, с. 108; Каджберуни. — Арарат, 1888, № 7, с. 444; Сисакан, с. 148; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 65.

1431

Высечена на северной стене церкви св. Карапета Вагадинского монастыря. См.: Свод, т. 2, с, 101; Сисакан, с. 525; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 151–152.

1432

Свод, т. 3, с. 177–178; Джалалянц С., т. 2, с. 164; Каджберуни. — Порц, 1879, № 9, с. 115; Сисакан, с. 164–165; МАК, XIII. с. 117–118.

1433

Надпись высечена над западным входом второго этажа церкви св. Богородицы. См.: Свод, т. 3, с. 240; Джалалянц С., т. 2, с. 182; Каджберуни. — Арарат, 1890, с. 44; Сисакан, с. 202; МАК, XIII, с. 186; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 55–56.

1434

Свод, т. 3. с. 98; Каджберуни. — Арарат. 1889, № 1, с. 57; Сисакан, с. 138; МАК, XIII, с. 123; Хахбакяны. т. 3. с. 25.

1435

Свод, т. 4, с. 21; Смбатянц М. Гехаркуни. Вагаршапат, 1895, с. 486; Джалалянц С., т. 2, с. 128; Сисакан. с. 47; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XVIII, с. 119.

1436

Свод, т. 2, с. 109.

1437

Высечена в западной части южной стены церкви св. Богородицы. Часовня св. Георга (местные жители именуют Чики ванк — монастырь Чики) находится в двух километрах севернее монастыря Сурб Сион, на холме. В армянском оригинале: դիտի սբ Գերգն, что мы переводим: «часовня св. Георгия Наблюдателя», хотя возможен был и перевод «наблюдаемого».

1438

Свод, т. 3, с. 56; Джалалянц С., т. 2, с. 141–142; Сисакан, с. 115–116; МАК, XII, с. 142.

1439

Свод, т. 3, с. 81; Сисакан, с. 122; МАК, XIII, с. 132; Хахбакяны, т. 3, с. 80.

1440

Приводится с некоторыми сокращениями.

1441

Возможно, речь идет о Дехнадзоре (Тхнадзоре). Находился у Татева, на берегу реки Воротан.

1442

Папазян А. Д. Купчие, с. 78–82, 275–279.