Опыт, оплаченный жизнью, или практические советы из уст в уста

О послушниках

• Существует четыре вида послушников:

1. Почтительный послушник – тот, кто восхищается старцем при знакомстве с ним и делает его своей мечтой и кумиром. Недостаток такого послушника в том, что он быстро остывает и теряет свое восхищение в повседневной жизни со старцем и становится ропотным и непокорным.

2. Ревностный послушник – тот, кто устремлен во всем подражать своему духовному отцу и хранит доверие ко всем его действиям и словам. Недостаток такого послушника в том, что он увлекается внешним подражанием жизни и действиям старца, и медленно совершенствуется внутренне.

3. Преданный послушник – тот, кто уверен в истинности своего старца и преданно служит ему душой, сердцем и умом, и поставил своей целью полное послушание благословениям и советам духовного отца. Недостаток такого послушника в том, что он увлекается служением старцу, упуская во время служения тщательно заботиться о хранении сердца от помыслов и совершенствовании непрестанной молитвы.

4. Верный послушник – тот, кто имеет непоколебимую веру в своего старца, послушен всем его благословениям и наставлениям, преданно служит ему и тщательно хранит сердце от рассеянности, пребывая в непрестанной молитве. Недостаток такого послушника в том, что он становится чрезмерно привязан к жизни бок о бок со своим старцем, и погружается в растерянность и уныние при его кончине.

О старцах

• Существует четыре вида духовных старцев:

1. Старец, вразумляющий словом; тот, кто обрел дар неизгладимо запечатлевать в сердце послушника духовные истины и вразумления.

2. Старец, вразумляющий примером и благословением; тот, кто обрел неуклонное шествование узким духовным путем постоянного отречения и имеет благодатный дар устранять своим благословением в сердце ученика помыслы и сомнения.

3. Старец, преображающий благодатью сердце послушника; тот, кто стяжал благодать преображать сердце ученика и сообщать ему прямо и непосредственно дар непрестанной молитвы.

4. Старец, передающий духовное наследие; тот, кто имеет неописуемый Божественный дар передавать верному и преданному послушнику все свое духовное наследие и опыт Богопознания, вне зависимости от расстояний и обстоятельств, после чего у послушника не остается никаких вопросов.

• Как бы ни был духовен и искусен в молитве старец, он не может проделать путь очищения сердца своего послушника.

О внешнем и внутреннем уединении

• Уединение бывает внешнее и внутреннее. Внешнее уединение состоит в пребывании безвыходно в уединенном месте или келье без всяких собеседований и разговоров.

• Внутреннее уединение представляет собой безпрерывное неотвлекаемое удержание внимания в сердце с совершенным отречением всех помыслов и всякой рассеянности ума.

• Наиболее важно – внутреннее уединение, наиболее полезно – сочетание внутреннего и внешнего уединения.

• Внутреннее уединение возможно в любых условиях и обстоятельствах, сочетание внутреннего и внешнего уединения возможно лишь при исключительной милости и помощи Божией.

О внешних и внутренних препятствиях

• Внешние препятствия в духовной жизни – неподходящие места для духовного уединения, слабое здоровье или физические недостатки, невозможность обезпечить себя самым необходимым, что требует частых выходов в мир, и близкое присутствие мирских поселений.

• Внешние препятствия складываются из отсутствия помощи Божией, из накопленных греховных поступков в прошлом и попрания нравственных и моральных обязательств по отношению к близким, оставленным без помощи.

• Наиболее тяжелое внешнее препятствие – клевета.

• Внутренние препятствия включают в себя – отсутствие духовного руководства, нерассудительное поведение, крайности в аскезе или расслабление, сильная сонливость или перевозбуждение, нападения бесов.

• Внутренние препятствия складываются от самомнения, гордости и упования на свои силы.

• Наиболее тяжелое внутреннее препятствие – сонливость.

О врагах человека

• «Враги человеку домашние его» и… желающие властвовать над ним, ибо, не умея ладить с людьми, одержимые властью предпочитают повелевать равными себе.

• В Божественной Троице нет и не может быть властвования, ибо в Ней соподчинение равных, поэтому страсть к власти – тяжелая форма душевного нездоровья.

• Нет врага, более опасного для человека, чем грех, который ослепил умное зрение человека. По мере избавления от собственного греха, все более открывается умное или сердечное зрение, пока не станет всепроникающим светом обоженного сознания. Тогда Истина, никогда не прекращающая сиять, являет себя чистому сердцу во всей полноте благодати. Поэтому борьба лишь с внешними безчисленными проявлениями зла никогда не сможет очистить сердце человеческое.

О правильной и ложной решимости

• Правильная решимость есть твердое решение с помощью Божией пребывать неотрывно в покаянии и молитве до последнего дыхания, претерпеть все тяготы и скорби уединенной жизни, перенести терпеливо и смиренно все напасти и нападения людей и демонов.

• Но в случае болезни или недостатка в пище тот, кто избрал уединение, вправе покинуть его и избрать более умеренный образ жизни.

• Ложная решимость побуждает действовать вопреки всем обстоятельствам, отвергает все советы, полагается только на свое суждение и, в конце концов, доходит вплоть до вызова Богу, чтобы вырвать у Него святость и благодать.

• Ультимативность решений – характерный признак ложных решений и она, как правило, имеет печальный конец.

О спасении и помиловании

• Спасение – это освящение души Божественной благодатью и преображение ее во Святом Духе вплоть до полного уподобления Христу, обретенное человеком во время его земной жизни.

• Для стяжания Спасения душа должна обладать великой верой, великой решимостью и великим усердием в покаянии.

• Благодаря таким добродетелям, целеустремленная и цельная душа милостью Божией находит опытного духовного отца, с его помощью постигает истинную суть Спасения, обретает полноту благодати и несокрушимую преданность православному учению, ибо у нее есть основание для такой веры.

• Помилование – это прощение грехов души Божественным Милосердием и принятие ее под благодатный покров Пресвятой Троицы, обретаемые человеком в момент его кончины.

• Для достижения помилования душа должна посильно трудиться в течение всей своей жизни над очищением сердца от дурных помыслов, желаний и страстей, совершая дела милосердия и служа ближним, дабы впоследствии упокоиться в милости Божией.

О новостях и помощи Божией

• Истинный монах ничего не ведает, и Бог хранит его во всем.

• Любитель новостей выспрашивает и выведывает все новости и полон тревог о своей безопасности и благополучии, но помощи Божией не имеет.

• Истинный монах выглядит невеждой в глазах любопытных, но это неведение мирских попечений есть мудрость в очах Божиих.

• Любопытствующий служит вестником и передатчиком домыслов и сплетен и есть безумство пред Богом.

О борьбе со злом

• Со злом не борются, с ним просто не соприкасаются, именно поэтому оно погибает.

• Всякая борьба со злом лишь укрепляет его и не дает возможности утвердиться добру. Поэтому самая лучшая борьба – это борьба за отсутствие зла в самом себе, именно так торжествует добро и именно поэтому оно непобедимо.

О жизни со Христом и без Христа

• Та жизнь, которую мы видим и которой живем, никогда не сможет стать подлинной жизнью, если в ней нет Христа, ибо только Христос придает ей законченность и смысл.

• Жизнь без Христа становится настоящей трагедией и превращается в злую насмешку над человеком, уничтожая его лучшие качества и насмехаясь над его достоинством.

• Подлинная жизнь – это Христос, Который освящает ее на земле и делает вечной Жизнью на Небе, ибо Христос – есть Владыка и Источник всякого бытия.