Остров Бога

Тверия — парилка у кипящих луж

Израильским городам не хватает грусти. Её много в горах, а в городах совсем нет. Вот, к примеру, Тверия, что на западном берегу озера Кинерет, Галилейского моря, возле мест, где рождалось христианство, и где свирепели потихоньку сикарии, чья гордость и непримиримость погубили, в конце концов, Иерусалим. Тверию хорошо видно с Голанских высот и она похожа на ленивый камнепад. Для евреев Тверия сегодня один из четырёх святых городов, а когда-то было строго наоборот, натуральный был город греха при основавшем его Ироде Антипе, сыне Ирода Великого. Это, кстати, тот самый Антипа, в царствование которого, был обезглавлен Иоанн Креститель. Легкомысленный, похоже, был человек это Ирод, обещания давал не подумав, без оглядки на последствия. Стоило смазливой девчонке Саломее, его падчерице, сплясать нечто, я думаю не шибко приличное, и он пообещал выполнить любое её желание. С другой стороны, кто же мог представить, что это юное создание, потребует в награду голову праведника и пророка Иоанна, сына благочестивой Елизаветы и священника Захарии? Вот такое подлое поведение этой красотки родило у меня сомнение в её наивности и невинности детской, а может она была стерва закоренелая, и пожилая старуха эта самая Саломея?

Есть друг у меня, к которому я обращаюсь, когда нужен мозг гибкий и математические способности. В сочетании с уникальной настырностью, этими качествами в полной мере обладает только один человек- Игорь Трибельский, автор дотошной и поэтому хорошей и полезной книжки «Иерусалим». Вот придёт время и о том, что это за «девочка» была эта самая невыносимая Саломея, он вам сам расскажет сам, а я ни за что! Почему? Да потому что я интриган!

У каждого города своя причина появиться на свет: спесь победителя, пророчество, торговые дороги, а Тверия началась с горячих источников. Легенда говорит, что, однажды возвращаясь по зимнему времени из похода, утомлённый царь Соломон-батюшка, приметил странное озерцо, над которым курился вонючий пар. Немолодой Владыка, покряхтывая, влез в воду, а когда явился перед свитой после купания, то все, прямо, в чём были, кто в парче, кто в военных железяках, покидались в воду, царь-то вышел из озерца помолодевшим! «Человек должен жить хотя бы ради удовлетворения своего любопытства», — подумал царь.

Говорят так же, что, учуяв запах серы, явственно витавший в воздухе, Соломон сообразил, что источники, питающие озеро, греют в аду. Другой бы смутился, вскочил на коня и мчался бы в Иерусалим под защиту святых стен, но царь был не таков. Он вызвал из бездны чертей и, выбрав из них соответствующих его намерениям, заключил договор: «Вы черти, повинуясь великой силе кольца, будете топить источники сии, пока я жив!», вероятно, грозно требовал царь, а черти, вероятно, согласно кивали — никому неохота было связываться с великой тайной Кольца.

О Кольцо, Кольцо царя Соломона! Я нашел полтора десятка легенд об этом странном талисмане, но все они связанны с мудростью, которой наделил царя Господь и великим даром понимать язык всех тварей на свете. Однако счастья это Соломону не принесло. К концу жизни великая грусть поселилась в сердце царя, ибо истинно сказано: «многие знания рождают многие печали». Читаешь, читаешь Экклезиаста и вот уже видишь ясно, что «недостижимость подлинного удовлетворения делает грех бессмысленным, а исполнение заповедей и мир с Богом, наоборот, приближают к нему». Прав, ах как прав Великий царь, жаль только что смысл, заключённый в грехе, последнее, что ищет в нём человек!

Говорят, что в те часы, когда суета жизни захлёстывала царя, он опускал глаза на надпись сделанную на кольце: «Это пройдёт» было вырезано там. Но бывало и так, что тоска и напрасные надежды становились и вовсе невыносимыми. Тогда царь снимал кольцо, и читал слова, спрятанные внутри: «и это тоже пройдёт». Есть правда мнение, что на кольце было выгравировано тайное, четырёх буквенное имя Божье — «тетраграмматон», что и давало Соломону власть над всем сущим. Никто, никто да не рискнёт произнести его вслух, и только раз в году вышёптывал его первосвященник на ступенях Храма в Судный день, на исходе дней трепета! Но источники в Тверии и по сей день исходят кипятком в целых 63 градуса, как говорят в Израиле, «цельсиума». Это много. Влезть в такую воду даже при мерзкой израильской зиме, всё равно, что опрокинуть на себя чайник. Я пробовал, это ужасно! Значит топят? Конечно, топят, а все, потому что многумный царь Соломон выбрал в истопники чертей глухих от их гнусной природы, коие о смерти его и не слышали, отчего и трудятся в поте своего нехорошего лица. По сей день, заметьте, по сей день! Наши еврейские черти, именуются «шедим» и они черти правильные, не то, что иблисы и люциферы всякие. Наши черти — создания Божьи, и сотворены на шестой день. Души Господь создать успел, а как дошло дело до мышц и шкуры — началась Суббота, Он взял, и почил. Поэтому еврейские черти не охотятся за нашими душеньками, у них свои имеются. А охотятся они за уютным пристанищем, где можно достойно поселиться: дуплами деревьев, колодцами, сараями и даже нужниками. Может подойти и тело какое-нибудь завалящее, ежели оно ещё не труп. Среди коренного населения преисподни имеются новосёлы: детишки Лилит от «обезможженых» ею мужиков, и отродья ангельские, которые образовались от неспособности крыланов противостоять искушениям Земли. Там на планете они безбожно снашались с кем попало, и образовали новую популяцию через свои соития с чертями и людьми. Черти, между прочим, и сами совокупляются ужасно, но честно женятся, на беременных, растят чертёнышей, и как полагается, мрут в положенное время. Они, вы мне не поверите, работают на производстве, торгуют, и что почти невероятно, соблюдают Закон Божьи и изучают Писание. Правда, Господь, компенсировал им некую бестелесность, правом гадить человеку, если он навредил им даже нечаянно. Авторитетные раввины советуют к ним не цепляться. Для этого не надо протискиваться между деревом и забором, набирать воду из незнакомых, колодцев, и оставлять питье в открытом виде. Черти, в принципе, законопослушные существа, и тибрят только то, что плохо лежит, и только если, вы плохо пересчитали своё имущество, и не запрятали его хорошо. Прямо, как люди, честное слово! Очень уважают черти нужники, и самые состоятельные из них, строят из скучных сортиров настоящие хоромы, где регулярно выдают замуж дочурок, и женят сыновей. На роль женишка вполне можете подойти и вы, поэтому, не засиживайтесь в туалетах, не читайте там скабрезной литературы, и ни с кем, из рядом притулившихся, не беседуйте. А главное, самое главное, мойте руки с мылом, до крайней степени чистоты, черти с них и соскользнут. И хотя, как вы только что услышали, чистоты черти опасаются, но работают у соломоновых горячих источников, по сей день.

Вот на этих источниках Ирод Антипа и построил город, при городе бани, ну, а при банях много чего завелось. Однако это не помешало со временем перебраться сюда мудрым и почтенным раввинам, писать здесь чудесные книги и придумать, в, конце концов, огласовки-знаки на письме, при чтении заменяющие гласные буквы, что и позволило сохранить Святой язык и возродить его в наши дни. Жили мудрецы за чёрными базальтовыми стенами крепости, в покое, который эти стены им дарили.

Многие мыслители нашли вечный покой в Тверии, и среди них величайший из великих, Маймонид. Правда, в то время это уже был совсем другой город, без бань. Раби Моше Бен-Маймон, Маймонид, сформулировал тринадцать принципов иудаизма, жёстких и обсуждению не подлежащих — делай и всё, но человеком он, кстати, судя по всему, был мягким, всё-таки врач.

Христос же в Тверию не заходил ни когда. Он вообще избегал мест языческих, о чём свидетельствуют Евангелия, и проповедовал Спаситель почти исключительно перед иудеями, если не считать тех двух дней, которые он провёл среди самаритян, а они какие не какие, а всё равно единоверцы. И не его ли это слова: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мтф.15:24).

Покуражились за этими базальтовыми стенами и крестоносцы и турки и друзы — крепость на торговой дороге к Дамаску дорогого стоит. На одном из вполне современных зданий города некий живописец изобразил изумлённого панка, разглядывающего с балкона улицу древнего города и людей, наряженных в халаты и тюрбаны, идущих по ней по своим средневековым делам. Тем же занимаются расположившиеся в окошечках на той же стене по соседству, герои прекрасного рыцарского романа Танкред и Эрминия. Танкред некоторое время правил в этих краях, но заметной памяти о себе не оставил, кроме той, что стал он «лицом» поэмы Торквато Тассо «Освобождённый Иерусалим» и приобрёл со временем черты этакого идеально рыцаря, что, кстати, недалеко от истины, ведь он даже противился резне, которую устроили крестоносцы в Иерусалиме. Среди прочих подвигов незабвенный Тассо разместил весьма нежное сказание, о том, как дочь правителя Антиохии Эрминия, спасла Танкреда раненого в поединке с великаном Аргантом, перевязав его раны своими волшебными и целебными кудрями, хотя после этого надолго осталась плешивою. Хотелось бы для пущей романтики наврать, что они в последствии сочетались любовно, ан нет, рыцарь уже был нерушимо женат на некой Сесилии, которой, находясь лично при смерти, повелел выйти замуж за графа Понса Триполийского. Вот какая сила воли была у этого богатыря, другой бы извёлся от мысли, что перекладывает супругу в чужую постель, а он сдюжил, хотя и помер после этого смелого шага почти сразу.

Я хочу рассказать вам вполне правдивую историю, связанную с местечком Хамат Гадер, совсем неподалёку от Тверии, на южной оконечности озера, где римляне построили, всё на том же тверийском кипятке, как бы сказали сегодня, натуральное SPA с холодными и горячими бассейнами, латриной и прочими новациями тех отдаленных времён. Современные израильтяне, добавили к этому крокодилий питомник — очередная туристическая «атракция», как здесь говорят. Представьте: идёте вы по довольно хлипким мосткам, а под вами лежат, стоит протянуть руку и можно коснуться, пятиметровые злобные твари. Бр-р-р! Они не жрут туристов, только потому, что их «только-только покормили». А так смотришь: бревно бревном. И вот в один прекрасный день некий еврейскиё недоросль, так и не увидев в крокодилах никакого шевеления жизни, уверовал, что сии рептилии всего на всего ответственно выполненные муляжи. И вот этот гордый юноша с криком: «смотри мама, нас тут за фраеров держат» спрыгнул на зелёный ласковый газон, на котором ОНИ, звери эти ужасные, прохлаждались после обеда. Надо вам сказать, что любой средний израильтянин больше всего на свете боится, что его примут за простофилю-«фраера» и готов совершать всякие идиотские поступки, что бы этого избежать. К примеру, он готов совершать жизнеопасные обгоны, никогда, слышите никогда, не включать сигнал поворота, и вообще ездить так, что наиболее нервные участники движения интересуются у него: «Что и эту дорогу твой папа купил»? Кроме того, наша молодёжь, три года проведшая в условиях, нет не «приближенных к боевым», а натурально в боевых, страдает после демобилизации от недостатка адреналина. Такой вот, «постармейский синдром». Ну, какой уж тут адреналин, когда в тебя никто не стреляет! По традиции родители помогают собрать необходимую сумму, и молодые израильтяне отправляются за рубеж. Кто на год, а кто и поболее. Вы не встретите их в Европе, Соединенных Штатах, где только при Обаме, возможно станет чуточку пострашнее. Они не появляются там, где в принципе неопасно. Они отправляются в Кашмир, в Боливию, джунгли Амазонки — туда, где бывает хоть немного страшно. Вероятно, наш герой решил, что адреналин он найдёт и дома. И, как показали дальнейшие события, действительно, нашёл. Резво скакал десантник, сорви голова, артиллерист, подводник, ну не знаю я кто, между сонных, обожравшихся крокодилов, и даже пнул одного для наглядности, ну муляж же, смотрите люди!? Вот тут- то «муляж» и зашевелился, раззявил пасть и проявил интерес. Говорят, что прыжок, исполненный молодым человеком, обратно на мостки в мамины объятия, запомнили даже пресмыкающиеся, — «какая резвая пища сбежала»!

Крокодил зверь, безусловно, опасный и вид у него соответствующе отвратительный, не то, что у миляги бегемота — толстый и ленивый парниша. Но вот книга Иова характеризует бегемота совсем по-другому: «… поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья». Очередной еврейский герой почувствовал на своей ляжке, правоту библейского описания этой нервной скотины. В Израиле любят слово «аттракция», что — то вроде спланированного приключения, изюминки, природного или рукотворного украшения данной местности. Тель-авивский «Сафари», из таких аттракций. Разница между африканским и израильским сафари в том, что в нашем не стреляют. Едешь себе, стараясь не раздавить побирушек-страусов, тормозишь, давая дорогу носорогам, спешащим на свидание, разглядываешь львов, антилоп и прочую свободно гуляющую живность. А выходить из транспорта нельзя, даже и по срочной нужде, ни-ни! Но разве это для нас, гордых потомков Маккавеев! Все газеты потом писали, что некий папа, местный, не римский, выпустил своего почти половозрелого сына из машины, для натурной съемки подле пасущихся бегемотов. Неизвестно, что взъярило того парня, что «поворачивает хвостом своим, как кедром» но он резвой рысью подскочил к юноше и куснул его за не туда ступившую ногу! Обошлось, нога есть, но всё равно интересно, как теперь мальчишку называют «недожёванный» или «наш храбрец»?

Совсем недавно я катал очень приятное семейство по этому парку. Пятилетняя Настя увидев, что я пыхаю сигаретой, посмотрела на меня большущими синими глазами и прошептала: «Не кури, а то умрёшь» и заплакала. Боже, мой, Боже мой, как я люблю этих маленьких чистых, не испорченных сволочью-жизнью людей! Так вот, на переезде из «карантина», где содержат новеньких зверюг, проверяя, как они уживутся с остальными обитателями парка, вилорогий антилоп боднул мою машину, и удалился, сияя — «Вот, девочки, глядите, какой я непобедимый мужик — видите, как он удирает»!

Как построить в ряд, не перепутав всех тех, кто прельщенный красотой этого острова, пытался положить на него свою тяжелую длань? Как сплести это кружево из имён убийц, святых, сумасшедших, предателей, безумцев, параноиков и пророков?

Я постоянно ловлю себя на недостатке жестокости. Себя и циркулирующих рядом островитян. Даже, самому распоследнему врагу не получается пожелать смерти, болезней и вредительства членов. Не выговаривается. Это от буквального понимания заповедей, чего натуральные христиане счастливо избежали. Многие из того, на чём настаивал Христос, противоречат самой человеческой природе. Ну, кто из вас готов искренне полюбить врагов своих, или подставить ещё раз физиономию, по которой только что врезали? Поднимите руки! Поэтому исполнять «око за око», или любить исключительно ближних своих, и с трудом терпеть не слишком вредных соседей, это человечно, а обниматься с какой-нибудь гнидой, нет. М-да, трудно быть настоящим христианином, практически невозможно!

У въезда в ЦФАТ, должно быть написано: «Убедись, что за ангелом смерти ты посылаешь ленивого человека».

На острове всё, не как у остальных людей: чудеса и мистические откровения, даже стыдно сказать — повседневность, быт заурядный. Отсюда вышли, и распространилось по свету заумные откровения и всякие потусторонние страсти. Самое противное, особенно для затверделых материалистов, что всё это, ещё и самым наглым образом, сбывается.

Странный городок Сафед, он же Цфат. Как лучше? А как вам больше нравится. Один из четырёх святых городов евреев, место, откуда может начать своё шествие Машиах, если Иерусалим, по каким, то своим причинам, затрудниться принять его первым, и впечатление от его строений, странное: то ли Бердичев, толи Толедо, недаром он расцвёл по настоящему только во времена испанских изгнанников. И личности здесь живут, мягко говоря, странные, а это, между прочим, столица Кабалы!

Идут, опустив глаза к земле, тонкие юноши в белых шапочках с маленькими помпонами-кисточками, вьются по ветру лёгкие пейсы, плывут круглые жизнерадостные старцы, видно что, в конце концов, осиял их Господень свет. Быстро, мужскими твёрдыми шагами, глядя в никуда, проносятся девицы на выданье, пищат чумазые толстощёкие младенцы, из которых и вырастет потом всё выше перечисленное. Сегодня по всему миру каббала стала такой: «модный штучка», «наука кабала», «путь к пониманию жизни». Одним из первых, кто объявил об отмене всех ограничений на изучение Каббалы, был Марокканский кабалист Авраам Азулай, написавший в своей книге «Милосердие Авраама», что, начиная с 1540 года запрещения на изучение Каббалы, сняты. Почему такая точная дата? А не знает никто! И корыстные ребята, по сей день благодарящие этого сефардского раввина за такую прыть, бросились зарабатывать на желании трудящихся без особого напряжения приобщиться к «тайным знаниям» и слиться с «духовной элитой». Вот певица Мадонна, не Дева, утомившись от перманентного распутства и пуская пузыри в волнах климактерических приливов, решила, что это так на неё озарение накатило, накупила книжек с картинками, учителей по волшебству наняла, и ныне уже «просвещена». Иудаизму вообще чужда любая мистика, но там где она прорывается, она только продолжение учения. Надо жизнь прожить и изучить все, что написано в Пятикнижии, в Талмуде и безумном количестве умных книг, что бы приблизиться к Кабале. И вдруг, Мадонна становиться «посвящённой». Ну, для начала ей бы надо было, хотя бы яйца отрастить — вот тут мистика и началась бы! Женщины Тору не изучают и к Кабале соответственно допуска не имеют. Или ею овладел диббук, какого то несчастного юноши-недоучки, помершего не ко времени и заставляет её считать, что она приблизилась к истине? Диббуки, это не нашедшие умиротворения души, что стараются придвинуться поближе к тёплым живым сердцам, и получить успокоение, хотя бы в чужой, но всё- таки, настоящей, жизни. С другой стороны, я певицу уважаю, за откровенную безнравственность, что делает её своей рубахой-девкой, среди других лицемерок. Но, пардон, не «эмансипе» у нас тут. Весьма почитаемый раввин — кабалист Бааль Сулам сказал: «Тысяча человек приходит к изучению каббалы, но лишь один выходит к свету». По его же формулировке Каббала, есть: «…Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую „раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире…». Вот как мудрёно, но всё-таки не очень сложно для «неученого» усвоения! Кабалисты, те, что по консервативнее не раскрывали «глупцам» методику развития с помощью Каббалы, поскольку это является «большим преступлением», или как говорили мудрецы: «Как является обязанностью раскрывать то, что будет правильно понято, так является нашей обязанностью не раскрывать того, что правильно понято, не будет». И я, и я, и я того же мнения! Хотя и не кабалист, но полагаю, что приступать к изучению Каббалы, без совершенно свободного знания иврита, и, не потратив годы на прочтение и понимание всей огромной литературы иудаизма от Торы до агады[28], это всё равно, что, зная только таблицу умножения, попытаться закрутить роман с высшей математикой.

В Цфате стоят древние синагоги, и лежат на кладбище мудрецы именами, которых эти синагоги названы. Много странного рассказывают о кабалистах. О том, как один из них вызвал к недельному чтению Торы праотцев Израиля, и как подходили к биме[29], выступая из серой тьмы, Авраам Исаак и Иаков. А другой мудрец показал императору Рудольфу всех родоначальников двенадцати колен израилевых, и грозного Иуду и крошечного Бениамина. Причём принимал он императора в огромном замке, который перенёс для этой цели из дальних германских земель, — очень уж ему не хотелось, смущаться скудностью своего жилища. Знание каббалы это умение правильно обратится к Богу, для того что бы «включить», например, мрачный обряд «Пульса де-нура»- «огненную плеть».

В соответствии с твёрдыми убеждениями любого монотеиста, этот обряд не может «насылать» Божий гнев, не по силам нам! Кабалист способен, только, правильно обратится к Богу, за Справедливым судом, если считает, что грех, совершаемый неким человеком, смертельно опасен для Острова. Любые сведения о проведения этого обряда разглашению не подлежат! И если решение о проведении обряда будет принято, то человек, призывающий Гнев Суда, должен знать, что и сам попадает под пристальное внимание Небес, и тогда, если «обвиняемый» невиновен, наказание падает на голову его призвавшего. В тот же час, один из трёх ангелов смерти Абаддон, Азраил или Самаэль, нисходит в мир и убивает того из двоих, кто более грешен. В иудаизме сложилась практика не обрекать гибели единоверца — нельзя иудею предать смерти иудея. Это заповедано свыше, ибо желающих подвести «народ Израилев» под мечи, всегда было в достатке. Но есть, один очень древний закон, «Дин Родеф», который оправдывает убийство иудея, предавшего народ, и отдавшего землю врагу. Премьер-министры Израиля Ицхак Рабин и Ариэль Шарон, были подвергнуты проклятию именно за это. Рабин через месяц после проклятия был убит, а Шарон, через полгода, получил такой удар «огненной плетью», что несгибаемый «Бульдозер», быстро превратился в недвижимый кирпич.

Другой закон, «Дин мосер», приговаривает к смерти доносчика, сообщившего о любых еврейских замыслах врагам. Смерти достоин даже тот, кто только захочет донести, пусть и в будущем, из чувства мести или обиды. Смерть доносчика, считалась делом времени, и осуществлялась не за счёт вмешательства Высшего суда, а за счёт вполне человеческих побуждений людей пострадавших от доноса.

Великий еврейский законодатель и теолог Маймонид, писал что «Мосер» заслуживает смерти и может быть убит даже в наше время, когда религиозные суды не выносят смертных приговоров. Это замечательное слово «Мосер», трансформировалось в российский каталажках, в хорошо всем знакомое слово «мусор» или «мусорок», что гораздо благозвучнее, хотя на результаты «резьбы по мясу», вовсе не влияет.

Мне лучше всего в Цфате зимой, когда льют дожди, вот счастье то, какое! В камине гудят сосновые поленья и теплое сладкое вино с корицей и кардамоном, веселит оживающую душу странника. В Цфате есть целый городок художников, в основном тихих пейзажистов, иногда, правда, впадающих в художественное буйство, и создающих нечто, вполне в духе этих мест. Между прочим, существует и кабалистическая живопись: ряды сфирот — мирообразующих сил, силуэты людей сложенные из древних букв, складывающихся в молитвы, и виденья грядущего-схождения Храма, непременно на своё законное место. Есть в городе и осуществлённая мечта отца Фёдора — свечной заводик. Свечечки делают миленькие, какого-то туманного расплывчатого окраса.

Для Хануки[30], для поминовения, и просто, для красоты, волшебные обязательно, но это так, к слову. В этот городок бежали многие из испанских изгнанников, которых выжили из королевства Кастилия и Арагон, их католические Величества Фернандо и Изабелла. Для евреев изгнание стало чудовищной национальной катастрофой. Инквизиция же судила каждого подозреваемого в исполнении иудейских религиозных обрядов, и жгла их нещадно. Многим это покажется странным, но почти во все времена евреи любили страны, в которых селились, даже больше титульных наций, вот такие полоумные патриоты. На «почве» руководил изгнанием этих испанофилов, конфискациями и занимательными для юношества, аутодафе, незабвенный Томас Торквемада.

Маленький Томас, родился в обычной испанской семье, где бабушки частенько сознавались, если их правильно пытать, в том, что в детстве были натуральными еврейками. Торквемада проделал путь от монастырского поваренка, до духовника королевы и Великого инквизитора. Эта была такая традиция семейная, у них, у Торквемад — папа маленького Томми, тоже служил в монастыре, у доминиканцев, ну не монахом же, конечно, а иначе Томи не стал бы даже зародышем. В ордене, заведовавшем судами инквизиции, пытками и преследованиями еретиков, им обеим, очень нравилось, а почему не известно. Может «писчу» давали хорошую, и от пуза? Поварёнок Торквемада, мог, наверное, иногда, и умыкнуть, что-нибудь вкусненькое для мамуси и неправильной бабки, а они его журили за это, в тайне им гордясь!

Не всем евреям захотелось соблюдать традицию тихого сидения в лужах крови своей семьи и многие стали мстить. Ах, как я люблю мстить, но только, не вставая с дивана! Лежу и мщу страшно всем своим обидчикам, топлю их, гадов, в болотистых метах, режу специальным ножиком тонко-тонко, как на бекон, а с дивана не встаю, потому что лень и страшно. А вот некоторые повставали с диванов и наладились католиков потрошить, всех подряд, лишь бы подвернулись. Вот оттуда и пошла славная когорта евреев-пиратов, крепивших на рострах своих кораблей, не голую бабу-наяду, а свиток Торы. Я так и вижу, как всматривается в море смуглолицый красавец, человек с весьма красноречивым именем, Самуэль Палаче, он же Шмуэль Фаладжи, который был натуральный раввин и кабалист, а вдаль он смотрел с надеждой, не покажется ли на горизонте испанский флаг. Сонная, не опасная волна раскачивает его шебеку, нежный бриз наполняет бело-голубые паруса, и уносит в несусветную даль, вонь от болтающихся на реях испанцев. Вместе с ним на сладкой ниве отмщенья, потрудились и другие братья по вере.

Мозес Коэн Энрикес, вышел в море, вместе с товарищем, бывшим испанским галерным рабом, дослужившимся до адмирала, голландцем Питом Хейном. Покуролесили они крепко, оттого, что были оба два, злопамятные и ужасно мстительные, а моряки серьёзные, не хуже Нахимова, хотя он и не еврей. А не еврей он потому, о, вы искатели еврейства в людях с подозрительными фамилиями, что был адмирал крещён, и знать не знал, и ведать не ведал, что его предки толи Нахимсоны, толи Нахимовичи, были семитами испытанными. А если и были? Нет, не еврей этот благородный русский военнослужащий, и не заикайтесь даже, хоть нахимовцев пожалейте!

По пути на Кубу, негодяи эти, не нахимовцы, а Коэн с Хейном, утопили тьму «золотых галеонов» и сами озолотились, естественно, а матросиков с идальго ихними, совсем не щадили, потому что очень были настроены против их католических величеств Фернандо и Изабелы, ну и накормили местную ставриду «матросятиной», от пуза. Вот такие обидчивые, звери. Так старались, так старались, что чуть не потеряли из-за перегруза хорошими металлами собственные корабли. Прославился и Яков Куриэль, который прежде чем заняться пиратством, был офицером испанского королевского флота, под славным именем Дуартэ Нуньез дэ Костаа, а после изгнания и конфискаций, на оставшиеся пиастры снарядил быстроходный фрегат, по слухам просто угнал новёхонькую каравеллу «Санта Мария» причём прямо из гавани.

С командой, набранной преимущественно из соплеменников, Куриэль топил как булыжники, испанские каравеллы в Карибском море. Считается, что он похоронен в Цфате, рядом с великим кабалистом Аризалем, или даже рядом с самим раби Лурия, но это не слишком достоверные слухи — там покоится другой Куриэль, негоциант.

Лютовал, правда, позже, в 18 веке, ещё один кровопийца, Жан Лафитт, из славной семьи потомственных флибустьеров. Он, проходимец этот, сыграл интересную роль в истории американского континента — после того как его упрямый дед сгорел на костре Инквизиции за верность своей вере, его неуёмный внучек, основал в окрестностях Нового Орлеана целое пиратское королевство. Его отряд, сражавшийся на стороне американцев, и устроивший заносчивым британцам элегантное кровопускание, насчитывал более тысячи первостатейных еврейских головорезов.

Цфат лежит в Верхней Галилее. При помощи слова «Галилея» я запросто докажу вам какой лёгкий язык иврит. Начнём вроде бы издалека. Вот слово волна — «гал», нарисуем её и получим загогулину. Ну, а если волны две, то получиться «галгал», тьфу, как примитивно. А если мы их еще и нарисуем одну под другой, то выйдет круг. Ну, правильно — Галилея означает «округ». Та Галилея, что верхняя примыкает к горам Ливанским, она и вправду высока, холмы, поросшие дубами и кедрами, поднимаются на 2000 метров, по ущельям бродят задумчивые кабаны, перешедшие с постного жёлудя на кибуцный авокадо. Это чревоугодие не осталось безнаказанным — на кабана охота открыта чуть ли не круглый год. Один мой знакомец Саша Дохман, редких размеров рыжий и усатый еврей-водолаз, научивший тружеников кибуца «Дан», готовить и успешно продавать форель горячего копчения, рассказывал со злобой в голосе, про их, кабанов, не спортивное поведение. «В ночи, — говорил Саша, — один такой секач, здоровый как слон, разбегается и влетает в могучую ограду вокруг плантации, как танк, мать его! И валит её, представляешь!? А за ним вся его семья! Старшие детки, мамки, папки бьются об стволы всем своим мясом — плод и падает! И они все наше, вместе с мелкой поросёй, довольные сами собой, жрут! Всё бы сгибло, кабы не я!». И правда, всё бы «сгибло» кабы не Сашин меткий глаз и верный «Зауэр», что гремит из засидки на самом толстом авокадо и валит на скорбную нашу землю жертв собственного обжорства. Да, чуть не забыл, в Верхней Галилее ещё арабы живут, и они очень разные эти арабы. Некоторые не отличаются от своих братьев из Марокко и Ливии, а некоторые больше похожи на своих древних предков, первых последователей Христа.