Открывая врата в Бон

Глоссарий

Бон Шаманская традиция под названием «Бон» существовала в Тибете задолго до того, как туда пришло учение Тонпа Шенраба — Юндрунг Бон (вечный Бон).

Бон Ньид Природа Бона или природа существования, как абсолютная, так и относительная.

Бон Шен Мастер Бона. Бонский термин «шен» происходит из Шанг-Шунга и имеет несколько значений. Шены Бона были духовными наставниками королей раннего Тибета. Иногда «Бон Шен» может относиться к обычному практику Бона, но обычно это эпитет мастеров, достигших реализации высокого уровня (бон шен ригдзин).

Бонпо Практикующий Бон.

Ванг Передача силы. Ритуальная церемония, в которой лама наделяет силой своих учеников для практики в определенной эзотерической традиции, соединяя их с своей линией передачи; ознакомление учеников с собственной природой ума.

Ганг Тисе Гора Кайлас. Священная для бонпо гора, связанная с Шанг-Шунг Мери, божеством, живущим здесь. Имя горы происходит из шангшунгского языка: «Ти» означает ледяную гору, а «Се» — божество.

Гом Лам Путь медитации. Четвертая и наивысшая стадия на пути подготовки.

Гонг Тер Сокровище Ума. Спонтанно возникшие медитационные прозрения великих мастеров, данные как учения в поэзии или прозе.

Гъюр Лам Нгак Путь трансформации. Следование этому пути подразумевает практику согласно воззрению Тантры (нгак), с целью осознать всю Вселенную в ее истинной природе как чистое измерение существования (даг шинг), трансформировать всех живых существ из их обычной формы в истинную — форму божеств, а пять ядов — в пять мудростей.

Джамма Любящая Мать. Она — главное женское божество Бона, а также мать (юм) всех просветленных трех времен (прошлого, настоящего и будущего). Она также известна как Юм Чен Шераб Джамма, Великая Любящая Мать Мудрости. Ее двадцать одна эманация известна как Джамма Ньер Чиг.

Джор Лам Путь подготовки. Второй из четырех этапов на пути к просветлению.

Дзогчен Великое Совершенство. Наивысший, девятый путь Бона.

До Обычно «До» означает «текст». В данном контексте это философское учение Бона. Тонпа Шенраб давал его в основном во время, когда он повернул колесо Бона в третий раз. В общем же учение Тонпа Шенраба имеет внешний (до), внутренний (так) и тайный (дзогчен) уровни.

Дрол Лам Дзогпа Ченпо Путь самоосвобождения. Согласно Дзогчену пять ядов и нечистое видение преодолеваются без использования методов отречения и трансформации, через оставление всего в собственном истинном состоянии «природы, как она есть». Это метод, дающий всему самоосвободиться.

Йеше Нга Пять мудростей:

Мудрость пустоты (тонгньид йеше) — аспект пустотности ума;

Зерцалоподобная мудрость (мелонг йеше) — ясный аспект осознания (ригпа), через который происходит реализация природы ума;

Мудрость равностности (ньямньид йеше) — единство осознания (ригпа) и пустотного аспекта природы ума;

Различающая мудрость (сортог йеше) — ясное осознание различия между чистым аспектом осознанности (ригпа) и внутренней пустой природой ума;

Всесовершающая мудрость (джадруб йеше) — спонтанно возникающие совершенные действия, основанные на мудрости и сострадании, производимые в состоянии истинной природы.

Карма Действие. В более общем значении карма означает закон причины и следствия.

Конгпо Бонри Во время своего путешествия в Тибет, покорив демона Кхъябпу и преподав базовые учения Бона, Тонпа Шенраб благословил гору (Мури Мукпо Це) и сделал ее священным местом паломничества. С того времени она известна как Конгпо Бонри — Гора Бона в Конгпо. И сегодня к ней круглый год стекаются паломники со всего Тибета.

Кор Ра Обход. Обхождение по кругу священного места или храма пешком или делая простирания. Обхождение является традиционной практикой для накопления благих заслуг и очищения кармических негативностей. Практикующие совершают обход храмов, ступ или священных гор.

Кунту Зангпо Всеблагой. В общем это чистое состояние Изначально Просветленного, но также может означать священную центральную часть горы Конгпо Бонри, где находится одна особенная скала, где Тонпа Шенраб передавал силу и благословение своего ума мудрости, а также спрятал несколько священных артефактов. С того времени она известна как Сердце Кунту Зангпо.

Кхадро Гуляющая по небесам. Женские воплощения просветленных, которые защищают практиков в мире круговорота. Согласно воззрению Тантры кхадро являются источником йогических свершений (нгодруб), а также являются одним из объектов внутреннего прибежища.

Лам Мажугпа отсутствие пути, не-путь. Человек называется находящимся на не-пути, когда он или она не практикуют и, соответственно, никогда не достигнут самореализации.

Лама досл. — Высшая Мать. Духовный учитель наивысшей важности.

Лоб Лам Путь обучения. Он включает четыре этапа: цог лам (путь накопления), джор лам (путь объединения), тонг лам (путь видения) и гом лам (путь медитации). Практикующие, достигшие просветленного состояния сознания и реализовавшие природу ума, находятся на пути обучения, или лоб лам.

Луд или Ту Луд Есть много форм луд — подношения объектов, сделанных из цампы. Особый вид луд, называемый «ту луд» являет собой символическое изображение тела человека. Поливая ту луд благословляющей водой мы смываем болезни, негативности и плохую карму из прошлого, а потом с молитвами посвящения подносим его низшим духам.

Лунг Устная передача. Чтение вслух ламой передаваемого текста в присутствии учеников. Таким образом происходит их подключение к линии передачи.

Милоб Лам Путь вне обучения, результирующее состояние просветления.

Наза Го Друг Шесть частей одежды монаха. Это: лотосовая корона (паджу); желтая накидка (медго), которую монахи одевают только во время особенных церемоний, но все время носят с собой; красная накидка (мейог) повседневного ношения (известная также как зен); рубашка (тогаг), обычно у бонских монахов она синего цвета, юбка (машам) малинового цвета (также известная как шамтхап); и обувь (палхам), в основном из травы или шерсти. Эта форма одежды для монахов установлена Тонпа Шенрабом, когда он отрекся от своей жизни принца.

Обход см. Кор Ра.

Олмо Лунгринг Просветленное измерение, место рождения Тонпа Шенраба и изначальный источник учений Бона (см. Главу 1).

Ом В бонской традиции слог Ом символизирует пять совершенных тел и пять видов мудрости просветленных. Пять тел — это изначальное состояние тела мудрости (бон ку), совершенное тело (дзог ку), проявленное тело (тул ку), тело просветленной природы (нгово ньид ку), а также абсолютно совершенное тело, свободное от спонтанно возникающих омрачений (нгонпар джангчубпей ку).

Парчин Чу Десять трансцедентных практик: 1) щедрость (джинпа), 2) моральность (цултрим), 3) терпение (зодпа), 4) энергичность (цонду), 5) концентрация (самтен), 6) созерцание (топ), 7) сострадание (ньиндже), 8) вдохновение (монлам), 9) метод (тхаб), 10) мудрость (йеьие).

Понг Лам До Путь отречения. Согласно школе срединного пути следование пути отречения является высшим уровнем традиции До.

Ринпоче Драгоценный. Уважительный титул, обычно используемый при обращении к воплощенному ламе.

Ринчен Зе Нга Пять Драгоценных Объектов. Это пять объектов, которые должны быть у каждого монаха: бритва (пудри), иголки для шитья (кхап), кувшин для благословленной воды (трубум), посох с навершием в виде ступы (кхарсил или хору), который может быть использован как объект обхода во время чтения молитв, и чаша для подаяния (жикур или лхунгзе), используемая для еды.

Сангъе Просветленный (или просветленные). Тот, кто полностью очистился от омрачений и реализовал все совершенные качества, такие как всеохватывающая мудрость и сострадание; полностью просветленный.

Семчен Тамче Все живые существа. Существа, которые еще не освободились от неведения и страдают от последствий своих неверных действий в мире круговорота.

Тонг Лам Путь видения. Третий этап подготовки на пути к просветлению.

Тонпа Шенраб Основатель и просветленный учитель Бона.

Торма, Красное Торма Хлебцы для подношений. Торма делаются из цампы. Часто их красят в красный цвет, что символизирует кровь. Некоторые злые духи и местные божества могут быть успокоены только кровавыми подношениями. После того, как Тонпа Шенраб побывал в Тибете, они были заменены подношениями красных торма, так что животные в жертву больше не приносятся.

Трид Наставление, инструкция. Следующий за передачей лунг и ванг метод дачи ясных и детальных инструкций ученикам согласно традиции непрерванных линий передачи.

Тул Ку Проявленное тело просветленного.

Тэрма Вновь открытое сокровище. Тэрма — это любой объект, такой как статуя или текст, найденный великими мастерами-открывателями спрятанных сокровищ.

Тэртон Открыватель сокровищ, мастер, который вновь открывает священные объекты, сокрытые в прошлом, часто во времена, когда бонпо подвергались гонениям. Тэртоны обычно являются воплощениями мастеров прошлого, прятавших сокровища.

Цампа Поджаренная ячменная мука.

Цанг Цугпа Посвященный в монахи. Тот, кто отрекся от мирской жизни приняв обеты, живет монастырской жизнью и мощно вовлечен в практику и обучение.

Цог Лам Путь накопления. Первый из четырех этапов подготовки на пути к просветлению.

Чангбу Объект подношений из цампы. Отпечатки пяти пальцев, оставленные на нем, символизируют пять ощущений: тела (зуг), звука (да), запаха (ди), вкуса (ро) и касания (регджа). Оно предлагается злым духам, причиняющим болезни, для того чтобы умиротворить их.

Чок Чу Девар Шегпа или Чок Чу Сангъе Просветленные Десяти Направлений. Четыре главных и четыре промежуточных направления сторон света, а также верх и низ вместе дают десять направлений. Каждое из этих направлений наполнено многими просветленными.

Шанг-Шунг Источник Бона в Тибете. Королевство Шанг-Шунг существовало до конца восьмого века, когда Шанг-Шунг был поглощен Тибетом после смерти своего последнего короля Лигминча. В древние времена королевство Шанг-Шунг было ближайшей соседней с Тибетом страной, простирающейся от района, известного сегодня как северо-западный Тибет, через современные Непал и Северную Индию (Кашмир, Ладак, Занскар, Киннаур, Спити и т. п.) до Пакистана (Кашмир) и Китая (район Каракорам). Гора Кайлас была центром Шанг-Шунга. Большинство учений Бона были переведены с шангшунгского языка на тибетский.

Юлчок Не Ши Четыре Высших Объекта. В общем, объекты, называемые высшими, являются священными. В данном случае также называют Четырьмя Драгоценностями. Это: 1) Сангъе, просветленный (или просветленные); 2) Бон, учение; 3) Юндрунг Семпа, те кто реализовал просветленное состояние ума; 4) лама или коренной учитель.

Юндрунг Термин, характерный для религии Бон. Значение этого символа, даваемое традицией Бон — уникально: «юнг» означает абсолютную нерожденную истину, свободную от ограничений; «друнг» означает «постоянно возникающее». Таким образом, Бон — это единство двух истин, абсолютной и относительной.

Юндрунг Бон Вечный Бон. Учение Тонпа Шенраба, исконная религия Тибета.

Юндрунг Семпа Те, чей ум находится в состоянии «юндрунг». Те, кто реализовали просветленное состояние сердца и ума и достигли как минимум первого этапа на пути — цог лам, или стадии накопления. Те, кто практикует, чтобы достичь просветления на благо всех живых существ.

Юндрунг Чакшинг Уникальный символ Бона. Священный объект, который Тонпа Шенраб держит в правой руке. Он символизирует обращение колеса Бона. Это скипетр, состоящий из двух юндрунгов (свастик), соединенных ручкой.