Парадокс профессора Даве

Глава IX

Итак, сложившийся на сегодняшний день мировой порядок ведет человечество к катастрофе. При этом главную опасность представляет не глобальное потепление и ухудшение экологии, главную опасность представляет катастрофическое по своим темпам накопление углекислого газа в атмосфере, ведущее к ослаблению магнитного поля нашей планеты. В ближайшей перспективе этот процесс, ведущий к повышению фона смертельно опасного космического излучения на поверхности Земли, будет протекать более интенсивно, чем в предыдущие 100 лет, поскольку скорость его зависит от исходной концентрации СО₂ в атмосфере. Чтобы остановить это самоубийство, необходимо взять под жесткий контроль все источники ископаемого топлива на Земле, ограничить уровень его добычи и, соответственно, уровень энергопотребления.

Ход истории естественным образом привел человечество к необходимости решения этой проблемы. А путь к ее решению только один – консолидация человечества в союз нескольких государств, способных действовать как единый социальный организм, а на следующем этапе – консолидация в единое общепланетное государство. Но все, что изложено в предыдущих главах этой книги, ясно указывает на то, что этот путь для человечества лежит через глобальный социальный катаклизм, который сломает нынешний мировой порядок, поскольку, оставаясь в его рамках, решить данную проблему невозможно в принципе. Этот вывод однозначно вытекает из анализа духовных и идейных основ сегодняшнего мироустройства, который наглядно показывает, что в его основе лежит одна главная сила, порождающая все остальные. И сила эта не ракеты, крейсеры и подводные лодки, а идея, которая формирует глубинную мотивацию поведения человека. Идею эту озвучил еще пророк Екклесиаст: «… не может человек постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Кто скажет человеку, что будет после него? И нашел я доброе и приятное в том, чтобы есть, пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, во все дни жизни своей, ибо в этом доля человека».

Вряд ли мудрый израильский царь предполагал, чем могут обернуться подобные наставления для далеких потомков.

«Есть, пить и наслаждаться добром во все дни жизни своей» – это первое, что овладевает сознанием человека, когда он не ведает о том, что делается под солнцем и что будет после него. В этом изречении заложен глубокий порок, на который и обратили внимание античные философы Древней Греции. На протяжении многих веков этот порок неявно, исподволь разъедал человеческую душу, потому что не было идеи, способной ему противостоять.

Ни одна религия так и не смогла сыграть роль подобной идеи. Потому что мировоззренческая установка, согласно которой жизнь одна, а человеческая доля – есть, пить и наслаждаться, всегда перевешивала все религиозные посулы.

Такая идея появилась только на рубеже XIX и ХХ веков в форме коммунистической идеологии, определяющей для человека цель и смысл существования его в этом мире. Но просуществовала она только 73 года, поскольку оказалась антинаучной интеллектуальной авантюрой. И тем не менее посулы этой авантюры оказались куда более весомыми всех религиозных, вместе взятых. Именно поэтому главным итогом этого короткого эпизода в истории человечества стало невиданное доселе высвобождение огромной созидательной энергии человека, увидевшего цель своего существования под солнцем.

Однако очень быстро ход истории поставил человечество перед необходимостью вновь обратиться к идее, которая определяет цель и смысл всего сущего вокруг.

К идее, которая переводит сознание человека с животного уровня «есть, пить и наслаждаться» на уровень человеческий. На тот самый естественный уровень, который определен ему эволюцией.

Коварный рок заключил эту идею в такие формы, которые были отвергнуты и объявлены ересью в своем изначальном виде.

Однако этот же неотвратимый рок заставляет человека обратить свой взор поверх неприглядных одеяний, в которые эта идея оказалась облачена.

Сегодня в мире усиливается социально-политическая нестабильность и растет угроза всеобщей безопасности. Все это в целом закономерный процесс деградации всей социально-политической конструкции, основанной на современном мировом порядке. А в основе этого процесса лежит расползающийся по всему миру паразитизм. Сама по себе эта ситуация не может изменить русло своего течения. Не может вследствие огромной социальной инерции, породившей могущественные силы, препятствующие любым шагам, направленным на изменение нынешнего мироустройства.

Поэтому идеологические клише о том, что все проблемы человечества можно решить, оставаясь в рамках многополярного мира, на основе взаимного уважения и учета интересов всех заинтересованных сторон, являются не просто демагогией. Они являются составной частью продуманной идеологической кампании, направленной на сохранение нынешнего мирового порядка любой ценой. Частью продуманной идеологической кампании являются и увещевания о том, что хватит уже революций, войн и потрясений, жить надо спокойно и тихо, избегая любых катаклизмов.

Однако избежать катаклизмов человечеству еще никогда не удавалось, поскольку они являются неотъемлемой частью эволюции.

Стремление избежать их сегодня за столом переговоров, учитывая интересы всех заинтересованных сторон, – это стремление отложить решение жизненно важной для всего людского рода проблемы на неопределенный срок в будущем. Это путь к дальнейшей деградации и гибели, остановить которую может только идея, разрушающая духовную основу паразитизма.

Идея, которая определяет для всех живых систем один-единственный путь, обеспечивающий жизненный процесс, – постоянный рост степени динамического самосохранения, увеличение жизнеспособности. Если живые системы не способны следовать этому пути, разрушительная энтропия вызывает их деградацию и гибель. Для человечества в целом, как и для отдельных наций, из которых оно состоит, это постоянное стремление к вершинам совершенства, постоянный рост уровня социальной самоорганизации, это путь революции, у которой есть начало, но нет конца. Именно в этом и заключается логика универсального алгоритма развития, который одинаково проявляет себя как на уровне человеческой истории, так и на уровне эволюции Вселенной.

Наличие цели у окружающей нас реальности, которая реализуется посредством универсального алгоритма развития, – это противоположная мировоззренческая установка, которая противостоит идее хаоса как первоосновы нашего мира.

Осознание цели своего существования и цели существования окружающей действительности – это первооснова для формирования мотивации к созиданию.

Таким образом, идея, согласно которой миром правит не хаос, а порядок в форме универсального алгоритма развития, направлена в конечном итоге против любых форм социальной деградации, и паразитизма в первую очередь. Эта идея направлена на усиление антиэнтропийных процессов, на рост социальной самоорганизации, на повышение степени динамического самосохранения благодаря доминированию в сознании человека мотивации к созидательной деятельности. Но если миром правит порядок в форме универсального алгоритма развития, а непредсказуемая случайность – это всего лишь проявление разрушительного природного начала, постоянно стремящегося утвердить себя в этом мире, то всю свою жизненную стратегию человечество должно соизмерять с теми закономерностями, которые определяются этим алгоритмом. А главным его структурным элементом является катаклизм как инструмент перехода на более высокий уровень самоорганизации, в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения. Этот катаклизм – предрешенный для человечества пункт, в который оно должно прийти независимо от избранного пути. Если соизмерить сегодняшний момент истории с фундаментальными закономерностями, определяемыми универсальным алгоритмом развития, становится очевидно, что у человечества есть только два пути на ближайшую историческую перспективу.

Первый путь – фатальный и непредсказуемый. Это путь глобального экологического катаклизма, который ввергнет человечество в критическое состояние и естественным образом разрушит нынешний мировой порядок.

Именно это критическое состояние и станет началом следующей исторической эпохи, которая приведет человечество в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения.

Второй путь в плане общей стратегии вполне предсказуем, он не является фатальным и направлен на сохранение лучшей части людского рода, на сохранение первооснов бытия. Это путь перехода человечества на уровень с более высокой степенью самоорганизации путем разрушения нынешнего мирового порядка и создания нового.

Таким образом, весь описанный в этой книге сценарий, предписывающий человечеству ближайший путь развития, является одной из форм реализации универсального алгоритма развития, формой более рациональной из двух возможных.

Что же касается неизбежности глобального социального катаклизма в этом сценарии, то он предопределен двумя факторами. Первым является социальная инертность, необходимость преодоления тех сил, которые представляют собой симбиоз большой политики и большого бизнеса. Это те силы, которые приспособились к нынешнему мировому порядку и его олицетворяют. Второй фактор предопределен парадоксом, с которым столкнулась профессор Даве.

Парадокс профессора Даве – это прямое следствие роста прагматизма в отношениях между людьми, прагматизма, неминуемо порождающего жесткую социальную конкуренцию. Анализ этого парадокса ясно указывает на то, что грабительские набеги кочевников на мирные города в прошлом, создание этнических привилегий с помощью властных инструментов в настоящем, а также разворачивающаяся по всему миру экспансия исламского терроризма на длительную перспективу в будущем имеют под собой единую первопричину. Все это разные формы проявления инстинкта самосохранения у тех народов и социальных групп, которые оказываются не способными к социальной конкуренции на текущий момент истории. Два этих фактора на первоначальном этапе не смогут действовать согласованно, но впоследствии начнут создавать идеологический союз.

Во все времена человечество страдало от индивидуумов, которые в силу своих психологических особенностей не в состоянии воспринимать истинную картину мира. Противоречия реальности не укладывались в их сознании, по этой причине они всегда стремились запихнуть эту реальность в удобные для себя рамки и свое мракобесие навязывали всем окружающим. Эта ситуация не изменилась и сегодня. При этом современные мракобесы часто наделены высокими регалиями и активно используют их для утверждения удобных и обкатанных догм, конъюнктурных и расхожих, но ничего общего не имеющих с глубинными и сложными процессами, определяющими сегодняшнюю картину мира.

Все, что изложено в этой книге, не имеет никакого отношения ни к национализму, ни к шовинизму, ни к человеконенавистничеству. Напротив, это анализ путей, позволяющих человеческому роду выжить и сохраниться. Однако уже предварительная реакция на содержание этой книги показала, насколько сильны и непоколебимы позиции мракобесов, для которых удобные и привычные догмы превратились в способ существования в этом мире. Сам термин «фашизм», подобно выработанному условному рефлексу, порождает у них реакцию отторжения всего, что имеет к нему отношение. Тем не менее истина неминуемо себя утвердит. И в сегодняшнем стремительном мире это произойдет так же быстро, как и беспощадно. А инструментом такого утверждения будет прагматизм.

С другой стороны, рост прагматизма неизбежен, согласно специфике нынешнего момента истории. Этот рост будет и дальше вести к снижению конкурентоспособности стран с развивающейся экономикой, порождая все большее количество безработных в них. При этом общие демографические тенденции таковы, что в ближайшие десятилетия почти 90 % прироста населения Земли произойдет за счет самых бедных регионов.

Таким образом, парадокс профессора Даве в нынешних условиях заключает в себе огромный конфликтный потенциал, который неминуемо будет реализован, когда в мире появится и начнет утверждать себя идеология, направленная на искоренение любых форм социального паразитизма. А такая идеология должна появиться, поскольку в нынешней исторической ситуации только она является инструментом построения нового мирового порядка, инструментом оптимизации социальной структуры человечества в масштабах всей планеты. Только идеология, которая провозгласит созидательную деятельность в качестве высшего общественного идеала, естественным образом приведет человечество к самоорганизации, к созданию единого центра управления всеми социально-политическими процессами в масштабах всей планеты. Только такая идеология способна в конечном итоге сохранить первоосновы человеческого бытия. Но утвердит она себя, лишь сломав инстинкты, порождающие стремление к паразитическому существованию. Она начнет утверждать себя с того момента, когда в мире появятся первые государства, которые в основу своей организации положат принцип целесообразности и провозгласят демократию и тоталитаризм равноправными инструментами государственного управления. С этого момента в мире начнет складываться принципиально новый уровень противостояния – идеологического и политического, который в итоге и должен будет разрушить нынешний мировой порядок. Однако произойдет это только при консолидации государств нового типа в единый социальный организм. И как следует из вышеизложенного, сила, которая заставит их консолидироваться, заключена опять же в парадоксе профессора Даве. Огромный конфликтный потенциал, заключенный в нем, сыграет роль импульса, с которого начнется оптимизация социальной структуры человечества в масштабах всей планеты.

Логика текущего момента истории ясно дает понять, что сохранение самобытности отдельных народов и их традиций, сохранение многообразия культур и построение на этой основе многополярного мира – не более чем утопия.

Эта идеологическая утопия выгодна сегодня тем, кто оседлал нефтяную трубу и стремится замкнуться в своей независимой национальной скорлупе, позволяющей дать волю проявлению хватательных рефлексов.

Весь ход современных социально-политических процессов указывает на то, что в рамках многополярного мира невозможно решать глобальные проблемы, встающие перед человечеством. Невозможно их решать на основе взаимного уважения и учета интересов всех сторон, потому что эта затея находится в противоречии с законами эволюции, утверждающими постоянную борьбу, в которой отмирает все нежизнеспособное и побеждает все прогрессивное, обеспечивающее более сложные и устойчивые формы жизни.

За стремлением сохранить самобытность отдельных народов и культур на самом деле стоит стремление уйти от этой борьбы. Борьбы, которая отметет все народы и культуры, не вписывающиеся в решение главной задачи людского сообщества – обеспечение развития. Борьбы, которая утвердит на исторической арене те народы и культуры, которые окажутся в состоянии эту задачу решать. И именно эти народы должны будут создать единую социальную структуру, способную управлять социально-политическими процессами в масштабах всей планеты. К этой цели их будет вести жесткий прагматизм, который неминуемо реанимирует главное идеологическое ядро фашизма. Но только это будет фашизм в новом обличье, которое позволит ему стать идеологическим знаменем всей прогрессивной части человечества, поскольку в этом обличье он будет служить цели спасения людского рода. Этот возрожденный и освобожденный от извращений фашизм будет лежать в основе оптимизации социальной структуры человечества в масштабах всей планеты. Оптимизации на основе идеи создания единой нации созидателей, которые остановят развитие экологической катастрофы на Земле.

Возрожденный фашизм – как бы зловеще ни звучала эта фраза, в арсенале у человечества нет другой идеологии, находящейся в точном соответствии с универсальным алгоритмом развития, который в конечном счете и направляет социальную эволюцию.

Такой вырисовывается перспектива ближайших событий.

Каким же будет место России в этом историческом сценарии будущего? Будет ли она играть одну из определяющих ролей на исторической сцене завтрашнего дня или медленно деградирует и растворится в бурном потоке грядущих событий?

С одной стороны, можно с уверенностью говорить о наличии деградации России, деградации как социального организма, который существует благодаря паразитированию на своем географическом положении.

С другой стороны, явные внешние признаки деградации не позволяют однозначно судить о наличии деградации внутренней, глубинной, порождающей необратимость этого процесса.

Дело в том, что предпосылки для начала морального разложения русского народа были заложены задолго до революции 1917 года.

В 2002 году в газете «Аргументы и факты» было опубликовано интервью со скандально известным российским писателем Виктором Ерофеевым. В нем он рассказал о своих исследованиях русских народных сказок. Писатель искренне признался, что пришел в ужас от того, над чем потешался русский народ, какой образ морали, любви и эротики он выстроил за свою многовековую историю. Цинизм, обман, издевательское отношение к женщине, унижение священников и половые связи родителей с детьми – вот на чем веками воспитывались поколения простых русских людей.

Этот весьма значительный пласт русской культуры, возведенный в ранг закрытых архивных материалов, сыграл немалую роль в успехе Октябрьской революции. Потерпев фиаско в странах Европы, коммунисты добились триумфа в России, поскольку их идеи – ограбить всех богатых, уничтожить религию и интеллигенцию – легли на благодатную моральную почву.

Внедренная следом в сознание советских людей идея общественного прогресса, согласно которой идеального состояния общество достигает только при коммунизме, сыграла для русского народа такую же роль, как и похабные сказки.

Русский философ-эмигрант Николай Бердяев, а также известный французский философ-публицист Альбер Камю в своих работах наглядно показали, что эта идея, определяющая человеку роль ничтожного муравья, весь смысл существования которого сводится к кропотливому труду во имя безграничного счастья далеких потомков, в своей сущности безнравственна и ведет к моральному разложению.

Однако не только главная основа советской идеологии, но и злосчастные сказки стали для славян чем-то вроде внешней идеологической диверсии, пришедшей из Европы и не получившей достойного отпора.

Современные антропологические исследования показывают, что, начиная примерно с VI века, весь центральный район Русской равнины начали заселять пришлые, не славянские народы. Эти гонимые со всей Европы племена варваров нашли прибежище на берегах Москвы-реки, Оки и их притоков. Именно они, известные в современной истории как вятичи, положили начало будущей российской столице. Коренные славяне сторонились пришлых дикарей, так как были шокированы их нравами.

Киевский монах-летописец Нестор, описывая племена вятичей, сравнивает их со зверями, «ядуще все нечисто». По его свидетельству, общались они друг с другом «только посредством срамословья, жены у них были общими, коих умыкали на плясаньях и бесовских игрищах».

На протяжении длительного времени вятичи жили изолированно, ассимиляция их с местным населением началась только через несколько столетий. После чего русский мат и пошел гулять по Руси, а вместе с ним и нравы грубого племени «яко звери, ядуще все нечисто».

Поэтому ростки духовного разложения были принесены на русскую землю очень давно. Прижившись на ней, они и заложили основу для будущего переворота, а следом красного террора, праведного и беспощадного, когда человека могли убить на улице только за хорошие ботинки и хорошие манеры поведения.

Однако дальнейший ход истории показал, что на самом деле никакого духовного разложения и никакой духовной деградации русского этноса не произошло.

Краткий, но бурный период советского строительства раскрыл его огромный созидательный потенциал. Этот потенциал не мог исчезнуть за еще более короткий период перестроечных катаклизмов. Поэтому, несмотря на весьма сложную ситуацию, в которой сегодня оказалась Россия, она, несомненно, обладает скрытым импульсом, способным разрушить все преграды, стоящие на пути к реализации этого потенциала.

И для того чтобы привести этот импульс в действие, необходимо ясно осознавать реальное положение, которое в России сложилось, осознавать с позиций тех глобальных исторических тенденций, которые происходят в мире. А реальное положение таково, что государством управляет огромная воровская свора, которая очень заинтересована в сохранении социальной стабильности, позволяющей ей вести паразитический образ жизни. Поэтому все социальные программы, все инновационные проекты и приверженность к прогрессивным преобразованиям не более чем фальшивые декорации, призванные скрыть суть дела. Ну а вся суть в двух трубах – нефтяной и газовой, вся суть в том, чтобы по своему усмотрению распределять халявные миллиарды.

Реальное положение в современной России таково, что на воровскую верхушку работает все – силовые структуры, антинародный парламент, главные средства массовой информации, все ветви власти.

Это глухой внутриполитический тупик, который будет существовать до тех пор, пока народ России будет верить в то, что любая революция – это кровь, хаос и лишения, что нынешняя ситуация предпочтительнее любой другой.

На самом деле все революции – это неизбежные ступени, по которым человечество двигается к своей исторической цели. Любая революция – это инструмент, посредством которого осуществляется социальная эволюция. Революция ведет к крови, хаосу и лишениям, когда она пущена на самотек, высвобождая низменные животные инстинкты. Это хорошо понимал вождь мирового пролетариата, предупреждая, что революцию нельзя делать в перчатках, ее необходимо делать засучив рукава. Тем не менее в октябре 1917 года это предупреждение было проигнорировано, и на первоначальном этапе контроль над революционным процессом был большевиками в значительной степени утерян.

Такой контроль был утерян и во время февральской революции 2014 года на Украине. Свергнув режим Януковича, украинский народ совершил подвиг, но потеря контроля над революционным процессом и переход инициативы в руки националистов обратили этот подвиг в трагедию.

Однако за истекший период истории в мире произошло немало мирных революций без крови и хаоса. И для России наиболее ценным является опыт Грузии 2012 года, когда произошло мирное свержение диктаторского режима Саакашвили. Для этого просто потребовалась консолидация всех оппозиционных политических сил и жесткий контроль над революционным процессом.

Поэтому для того чтобы запустить в России мирный революционный процесс, достаточно по примеру Грузии консолидировать все оппозиционные политические силы. Консолидировать на основе единой политической платформы и единой политической программы. И чтобы этот революционный процесс не зашел в очередной российский тупик, необходимо следовать в направлении глобальных политических процессов. Россия должна включиться в демонтаж нынешнего мирового порядка, а для этого в первую очередь отказаться от либерализма, толерантности, политического сотрудничества с ворами во власти.

Необходимо взять на вооружение одну-единственную идею, вокруг которой строить всю идеологию и политическую программу, вокруг которой консолидировать все оппозиционные силы и весь народ.

Эта идея хорошо знакома россиянам, так как с большим успехом была в свое время использована коммунистами. Это идея борьбы с паразитизмом как формой социальной деградации. Борьбы с паразитами, захватившими природные ресурсы страны, паразитами, использующими свое служебное положение для личного обогащения, паразитами, не способными поднять хозяйство, наладить производство и потому живущими на государственные дотации.

«Кто не работает, тот не ест» – эта простая и понятная идея вновь, как и сто лет назад, способна сплотить всю Россию вокруг оппозиции, которая в основу своей политической платформы положит борьбу с этим пагубным социальным явлением, принявшим в мире огромные масштабы и изощренные формы. «Кто не работает, тот не ест» – этот лозунг, который с триумфальным успехом использовали левые политические силы сто лет назад, вновь востребован историей. Только теперь он призван стать движущей силой и правых сил и по прошествии ста лет должен звучать по-новому: «Кто живет паразитом в этом мире, тот достоин только презрения».

Паразитизм – одно из самых противоречивых явлений социальной жизни. С точки зрения индивида, лишенного мотивации к созиданию, он является наиболее рациональной формой поведения. И этот рационализм, лежащий в основе паразитического образа жизни, делает его столь устойчивым и жизнеспособным. С другой стороны, ничто так не разлагает социальный организм, как это пагубное явление, которое распространилось и существует в современном мире благодаря господству идеологии либерализма.

Распространяясь по социальному организму как инфекционная зараза, он блокирует все процессы самоорганизации и развития общества, являясь одним из самых мощных проявлений разрушительной энтропии.

Именно паразитизм является сегодня главным источником всех социально-политических катаклизмов, поэтому любая политическая партия, которая провозгласит борьбу с ним в качестве приоритетной задачи, будет следовать общему мировому тренду.

В современной России это антисоциальное явление достигло катастрофических масштабов, поэтому объединенная оппозиция, чтобы получить всенародную поддержку и правильное направление движения, должна опираться не на демагогию типа требования перевыборов парламента и президента, а на программу решительной борьбы с паразитизмом.

Реальной всеобщей консолидации объединенная российская оппозиция сможет достичь только на основе идеи возвращения всего украденного народу и привлечения к уголовной ответственности всех воров и паразитов. Кроме того, такой консолидации необходимо добиваться на основе общих мировых тенденций. И если борьба с паразитизмом – это первостепенный шаг, призванный создать единый оппозиционный кулак, то следующий и самый главный программный пункт – это построение государства нового типа. Не развитого капитализма с человеческим лицом и не социализма, а государства, которое воплотит в себе все преимущества демократии и тоталитаризма, все известные на сегодняшний день рациональные инструменты государственного регулирования. Только такая политическая программа выведет Россию из нынешнего тупика и направит в правильное историческое русло.

Истина всегда только одна. И эта истина ясно указывает – современной России не нужен парламентаризм. Не нужен потому, что все эти зюгановцы, жириновцы и эсеры – это политический мусор, существующий ради самого себя, а вся российская избирательная система находится под контролем воровской своры, захватившей власть.

Поэтому третий программный пункт объединенной оппозиции должен провозгласить задачу не вооруженного захвата власти в России, а создание условий для прихода к ней достойных людей, способных повести страну в правильном направлении. В соответствии с этим лозунг «Вся власть учредительному собранию» является единственно правильным в нынешних условиях.

Достойным и ответственным людям необходимо делегировать право на демократических принципах сформировать власть, обладающую всеми полномочиями управления страной, при этом подотчетной всенародному собранию.

Третий программный пункт предполагает мирный процесс отсечения от власти антинародного парламента и всех полукриминальных чиновничьих кланов, стоящих над ним. Это отсечение от власти всех воров и паразитов, единственная мотивация которых – ободрать Россию до последней нитки.

Итак, для того чтобы остановить дальнейшую деградацию России и встать на правильный путь развития, который позволит раскрыть огромный созидательный потенциал ее народа, необходимо (по примеру Грузии 2012 года) консолидировать все оппозиционные политические силы в ней.

При этом специфика нынешнего исторического момента такова, что программный пункт, провозглашающий тотальную борьбу с паразитизмом, сам по себе способен обеспечить такую консолидацию, объединить в единый оппозиционный кулак как левые, так и правые политические силы, вплоть до праворадикальных.

Мир стоит на пороге глобальных социальных потрясений. Весь смысл этих потрясений будет сводиться к одной цели – выжить, и путь к этой цели будет только один – упорядочить социальную структуру человечества в масштабах всей планеты. Что же касается России, то у нее сегодня нет и не может быть никакого особого пути, никакой национальной идеи и никакой особой идеологии. У России есть огромная паразитическая короста, избавиться от которой она сможет, только следуя по общему пути, предначертанному всему цивилизованному человечеству. Поэтому на все оппозиционные российские партии ложится не просто историческая миссия, а историческое предназначение, которое они обязаны выполнить. Обязаны выполнить, если пришли в политику, чтобы обрести истину и следовать ей, а не затем, чтобы обрести в политике самих себя и этим тешить свое честолюбие. И левые, и правые, и праворадикальные российские партии должны объединиться на единых идеологических принципах, объединиться, чтобы стать центром консолидации всего российского народа.

Все, что изложено в этой книге, позволяет четко сформулировать эти принципы, которые отметут любую политическую демагогию, а следом очистят Россию от всего политического мусора. Принципы, которые в итоге позволят сокрушить в России власть воров и паразитов и дадут ей возможность шагнуть в завтрашний день истории.

И здесь возникает вопрос: когда и при каких условиях эта возможность будет реализована? Формулировать и провозглашать можно все что угодно, однако, как показывает современная практика, даже овладев массами, идея может так и не обрести силу. При этом расхожая формула, согласно которой революции возникают, когда верхи не могут, а низы не хотят, сегодня звучит как анахронизм. Это связано с тем, что обе эти догмы не играли определяющей роли во время революции 1917 года. Определяющую роль сыграл харизматический лидер, сумевший возродить дух нации и сплотить ее, взяв на вооружение самое эффективное средство консолидации – чувство ненависти.

Поэтому так же как и 100 лет назад, Россия сможет шагнуть в завтрашний день истории только тогда, когда появится харизматический лидер, который сумеет возродить дух нации. И так же как в 1917 году, когда главной движущей силой революции стало «священное» чувство ненависти ко всем угнетателям трудового народа, так и сегодня этой силой может стать только «священное» чувство ненависти ко всем паразитам, ворам и коррупционерам.

Таким образом, в масштабах отдельной страны этот постулат фашистской идеологии остается незыблемым. Что же касается дальнейшего процесса образования в мире стран нового типа, то он уже вряд ли будет протекать в строгом соответствии с этим постулатом. В данном случае достаточно запустить этот процесс в отдельно взятой стране. Дальше начнется цепная реакция. Если же этой страной окажется Россия, то данная цепная реакция наверняка окажется более масштабной и более интенсивной.

И все же самым главным препятствием на пути в завтрашний день истории как для России, так и для других стран станет не столько паразитизм как глобальное явление, сколько все тот же гуманизм. Именно он станет главным орудием в руках инертных социальных сил, которые попытаются не допустить никаких коренных изменений в нынешнем мировом порядке. На пути к оптимизации социальной структуры в масштабах всей планеты человечество столкнется с двумя полюсами паразитизма. Первым полюсом станут все инертные силы, олицетворяющие динамическое самосохранение, весь социально-политический конгломерат, приспособившийся к паразитическому существованию в рамках нынешнего мирового порядка. Господствующая сегодня в мире идеология либеральной демократии будет главной идеологической основой этого полюса.

Второй полюс возникнет в результате консолидации всех стран и народов, которые уже сегодня не способны вписаться в стремительный ход истории. Эти народы не смогут встать на следующую ступень социальной эволюции, а инстинкт самосохранения будет постоянно подталкивать их к паразитическому существованию. При этом ислам будет и дальше играть для них роль мощной консолидирующей силы. Поэтому ход истории неминуемо приведет к тому, что толерантные догмы либерального абсурда начнут искать точки соприкосновения с исламом, и этот уродливый симбиоз попытаются водрузить на пьедестал гуманизма, а далее возвести гуманизм в ранг высших человеческих ценностей, стоящих над всеми идеологиями.

Но на самом деле это не так.

Гуманизм – это наглядный пример того, как добро способно переходить в свою противоположность по мере исторического развития. Воплощением такого перехода стала высшая цель коммунизма – создание общества, в котором каждый получит по потребностям, невзирая на способности. Общество, в котором нет необходимости слабым бороться за то, чтобы выжить, потому что и слабые и сильные будут иметь одинаковый доступ к жизненным благам. Такое торжество гуманизма должно было положить конец внутривидовой конкуренции человека, а следовательно, конец его эволюции. Но конец эволюции – это начало гибели для всего человечества.

Справедливость этих рассуждений подтверждается всем процессом развития жизни на нашей планете.

Самые первые млекопитающие появились на Земле еще в мезозойскую эру, во времена господства динозавров. Единственным спасением для них был ночной образ жизни, днем они прятались от прожорливых ящеров в глубоких норах. Некоторые виды мелких динозавров начали специализироваться на добыче пропитания из этих нор и порою тратили много времени на то, чтобы добраться до заветной добычи. Когда большая часть норы была раскопана и нашим далеким предкам оставалось прожить только одну ночь, до восхода солнца, они поедали своих детенышей, чтобы иметь силы перебраться в другое место и вырыть новую нору.

Подобный стереотип поведения был жестоким даже на биологическом уровне, но он оказался тем инструментом эволюции, благодаря которому мы сегодня существуем.

Это наглядный пример того, как эволюция способна сформировать или разрушить любой стереотип поведения в зависимости от того, согласуется он или нет с принципом целесообразности.

Жалость, сострадание, гуманизм, либерализм – все эти категории могут быть первостепенными либо второстепенными в зависимости от того, насколько они соответствуют этому принципу в данных исторических условиях и насколько они этими условиями востребованы. Гуманизм – такой же момент динамического самосохранения живых систем, как и любая идеология, которая на него опирается. Он не обладает универсализмом. Универсален лишь прагматизм, благодаря которому самые первые млекопитающие сумели выжить в экстремальных для себя условиях.

В разные моменты истории этот универсальный механизм поведения был востребован в большей или меньшей степени, но всегда был определяющим в процессе социальной эволюции. Прагматизм сформировал современные высокоразвитые государства, прагматизм закономерным образом привел идеологию этих государств к либеральному абсурду, и именно прагматизм указывает путь, ведущий к преодолению этого абсурда.

С другой стороны, все изложенное в этой книге также является прагматическим анализом перспектив ближайшего будущего для человечества. Этот анализ не исключает возможности того, что на нынешнем историческом этапе тенденция к самоизменению еще недостаточна для того, чтобы преодолеть инертные силы динамического самосохранения. Тогда эти силы не допустят появления государств нового типа. В мире, пораженном заразой паразитизма, будет и дальше расти социально-политическая нестабильность. По-прежнему колоссальные средства будут тратиться не на оздоровление среды обитания человека, а на самоубийственную гонку вооружений, провоцируемую ростом угрозы всеобщей безопасности. Толерантные догмы либерального абсурда начнут все глубже погружаться в кровавую пасть ислама. Все это будет происходить на фоне стремления не к ограничению, а к стимуляции потребления как главного фактора роста экономики, основанной на современном мировом порядке. Этот путь очень быстро приведет нашу планету к глобальной экологической катастрофе. И тогда тенденция к самоизменению проявит себя в крайне негативной форме. Это будет форма реализации универсального алгоритма развития, при которой нынешние поколения в погоне за собственным благополучием обрекут на страдания и потрясения своих внуков и правнуков.