Пейзанизм

Глава 56

Я не пророк, но что младенцу эти стихи Владимира Семёновича пригодятся - видно невооружённым глазом. Если выживет.

Снова стало шумно. И грязно. И пошли мы назад - на общинный двор. А там Николай, с во-от такими глазами. Как у той роженицы. Распахивает передо мной амбар и с интонацией "сезама" перед Аладином, возглашает:

-- Вот.

-- "Вот" - что?

Николай даже обиделся.

-- Это... это же жито. Всё. На всю весь. На весь год.

Что-то я запутался. Со всеми этими "весь-весь". Позвали Потаню. Тот объяснил. Когда понял - чего именно я не понял. Как обычно - сам дурак, мог бы и своим мозгом сообразить.

"Паучья" весь производила качественное льняное полотно. Лен - культура трудоёмкая. И чисто сельскохозяйственно, и по дальнейшей технологии. Поэтому "Пауки" зерновых сеяли мало - больше овёс для лошадей. А самим-то откуда хлебушек брать? Ответ для меня очевидный, а для местных довольно экзотический - купить. На земле жить и хлеб покупать? - Дурость. Это для местных. Для меня, после моей России, которая есть самый большой кусок земли на Земле, но при этом продовольствие закупает - привычно.

Пик производства "паучьей" готовой продукции приходился на конец зимы. Технология изготовления льняного полотна включает в себя отбеливание. Местное отбеливание включает в себя вымораживание. Путём применения Рождественских и Крещенских морозов. После этого проходили две торгово-закупочных сессии. Сначала весной приходили ладьи с Низу. Для жителей селений по Угре - "угряков" или "угрей" - Низ это Ока. Тула, Рязань, Муром. Ну, Муромский хлеб идет в другую сторону - вверх по Волге. И дальше вплоть до Новгорода. Там своего хлеба не хватало всегда. А вот Тульский шёл сюда. Здесь тупик. Потому что дальше волоки в Десну. А там свой хлеб. Точнее - днепровский. Пока Ростик в Киеве сидит - бурлаки безбоязненно таскают барки с зерном аж от самого Канева.

Угра речка мелкая. Конечно, есть места и и по четыре метра глубиной. Но на перекатах - 30-40 сантиметров. А вот в половодье вода поднимается от уровня зимнего льда - метров на 10. Бурлаки не ходят - берега затоплены, разлив широкий. Но вёслами идти - нормально. Вот по весне купцы рязанские привозят хлеб, меняют его на полотно и "сопутствующие товары". Тут уж "медвежатники" много чего подкатывают. А "пауки" получают хлеб на весь год. Не осенью, как все нормальные хлебопашцы, а весной.

А осенью, точнее, в начале зимы по первопутку заявляются сборщики налогов - мытники. И увозят дань князю. Вместе с ними заявляется еще пара-тройка купцов - под княжьей охраной спокойнее. Это вторая сессия. Здесь идет городовой товар.

Построить такую систему было непросто. Слишком длинный цикл получается. Купцы рязанские скупали у крестьян хлеб в октябре, а оплату получали здесь в мае. "Паукам" нужно было в мае сказать - сколько хлеба они через пол-года купят. И уговорится с купцами о цене. Не нынешней - будущей. Такой вот зерновой "фьючерс". Причём никто никаких гарантий не даёт. Кроме "честного слова". Поскольку все другие гарантии обеих сторон смысла не имеют. Взыск при неисполнении условий любой из сторон - не может быть произведён. А разных вариантов форс-мажора у обоих сторон - выше крыши. Про нечестность и всякое кидалово - и речи нет.

Логистика по номенклатуре довольно простая. А вот по упреждению... Тонковато получается. В смысле: "где тонко - там и рвётся". Не привезут рязанцы хлеб - весь сама не прокормиться. Хохряк очень этим отлаженным взаимодействием дорожил. И для страховки поддерживал в селении довольно коммунарный режим: весь хлеб держали в одном месте и выдавали хоть и не по карточкам, но под общим и публичном контролем. Одновременно здесь же, на общинном подворье, шло накопление готового полотна. И для отдачи князю, и для хлебного торга, и для прочих торговых надобностей.

Тут есть такая тонкость: концерн-монополист всегда строится с конца технологической цепочки. Не с производства, а со сбыта. Что средневековый дом Фуггеров, что нефтянка Рокфеллеров. Да и российские дореволюционные торгово-промышленные династии часто в основе имеют офеню - менеджера по продажам - бродячего продавца-коробейника.

Это вот как раз из "про таких". У Некрасова, правда, из "удалого молодца" капиталист не получился - убили. Что тоже в моей России - хорошо знакомо. Весь процесс первичного накопления капитала закончился пачкой ассигнаций, перекочевавших из онучей убийцы в карман чиновника. Да еще внебрачной беременностью "души-зазнобушки". И первое и второе - тоже типовые ситуации "бандитских девяностых".

А вот здесь, у Хохряка... В этой "Святой Руси" есть очень неприятное свойство: отсутствие рынка. Торг - есть, базара - сколько угодно. А вот нормального рынка... Я не про глобализацию, финансовые рынки и ихние "дериваты". Нет конкуренции. Чуть в сторону от большого города - поставщик товара или услуги - один-единственный. Монополист. И никаких ограничений по торговой наценке или там "общество защиты прав потребителей". Впарили тебе дерьмо вместо масла - ну и намазывай его на хлеб. Можешь для морального удовлетворения продавцу морду набить. В следующий раз втрое заплатишь - другого-то поставщика нет.

"Паучья" весь "висит" на привозном окском хлебе. "Костлявая рука голода" в торговых переговорах - лучший аргумент. Понятно, что купчики рязанские драли весь как... как хотели. А Хохряк почему-то новых источников продовольствия не искал. Почему? Или их нет? Но ведь можно же и свою запашку увеличить, и к деснянскому хлебу подключиться. Понятно, через волоки барки с зерном таскать - тяжко. Но это же базовый вопрос выживания - "продовольственная безопасность". Или он с этого "ценового перекоса" дольку имел? В российской истории - ситуация ну крайне не новая. Не буду пальцем тыкать в российской новейшей, но и большевики социализм строили на ценовых "ножницах" - несправедливом обмене, разнице в ценах между промышленными и сельскохозяйственными товарами. Разница между олигархами и коммуняками в славном деле ограбления населения - в форме дольки. Одним только власти хотелось, другим - и власти и бабла. Как у Пелевина в Empire V - "вампиры сосут баблос".

Похоже, Хохряк использовал своё положение лидера общины для ограбления "идущих вместе". Точнее - "живущих вместе". Или - "прущих вместе"? Нет, "прущие" - в банно-прачечном комбинате. Где прачки. А здесь пряхи. Они - прядут. Тогда - "пердючих вместе"? Ох, и язык у нас - как не поверни, а все что-то такое... исконно-посконное, натурально-повсеместное получается.

Если я прав... В своих сопливых, бездоказательных, средне-потолочных умопостроениях... Получается, что и "заначка" должна быть. И приличного размера. Потому что при здешних "офенительных" (от "офеня") нормах прибыли - "втридорога" вполне реально. А как сказал опять же "дедушка Маркс": "нет такого преступления, на которое капитал не пойдёт при ожидаемой прибыли в 300%".

Поверим "дедушке"? - Поверим. Поскольку даже все его противники ему верят. Ругают, критикуют, опровергают... Но - верят. Потому что, если его не перевирать, не "развивать творчески", то... то крыть нечем.

А за 10, а то и 13 лет функционирования этой системы... Да при 300%... Даже если со всеми "делится надо".... Главное - над ним же властей не было. Это если с властью делиться - без штанов останешься. А если хоть с партнёрами, хоть с избранными подчинёнными-общинниками-избирателями...

Спокойно, Ванюха. Не тряси поджилками. Хохряк - не мертвец, ром - еще не производят, серебро здесь хранят не в сундуках, а в кувшинах или горшках. И вообще -- какой такой факеншитный капиталист в здешнем, в высшей мере, среднем средневековье? - Какой-какой, наш отечественный, исконно-посконный. Для меня - даже типичный. Совмещающий демократические выборы самого себя с организацией электората в важную и полезную технологическую составляющую. Технология называется: "и мне хорошо".

И вообще, капитализма нет, а капиталисты есть. Это нормально. Вон, коммунизма никто не видел, а коммунистов полно. Социализм кончился, а социалисты остались. "Цирк уехал, а...". Ладно.

Неужели только я до этого додумался? Это же у всех перед глазами было. Или у меня такой сенсорно-информационный выверт от попаданства? Вполне может быть. Человек всегда различает знакомое. Если я в своём времени нагляделся на разные схемы властного воровства, то и здесь я их в первую очередь и вижу. А вот кривичи - как привыкли к общинному житью-бытью, так и живут. Вполне исконно-посконно, как от дедов-прадедов завещано. Пока их "бытие" не превратится в "битье". Бить будут больно - и не обязательно пришлые. Могут и свои вырасти.

Вот Хохряк и вырос "среди долины ровныя". Это тебе не госкапитализм, это слав-капитализм. Поскольку - славяне. Конкретно для кривичей - крив-капитализм. Хотя жили бы бы здесь голядины - большой разницы бы не было. Был бы похожий "голь-капитализм". Да как не назови - все равно присвоение прибавочной стоимости под прикрытием демократическим образом полученных властных полномочий.

И тут во все это впёрся я. Совершенно не демократично, а вполне патриотично - конно, оружно и насильно. И все сразу сыпется. Причём больно для всех сопричастных.

Интересно, а Макуха про "заначку" знает или наехал просто так, по привычке к "подлости" народной? Или у них тут это вообще типовая ситуация? Когда староста подгребает под себя общину и "доит" ее в свою кису? На уровне описания исторического процесса в средней школе - таки-да. "Разложение родо-племенного строя". Или там - "крестьянской общины". Никто ж не говорил, что "разложение" на Руси уже закончилось. Там еще будут и Столыпинская реформа для ускорения, и коллективизация для наоборот.

Так, еще раз спокойно. "Заначку" надо найти. Но после ухода Макухи. Иначе - отберут у меня игрушку. И еще - собственных захоронок у меня уже две есть. Будет третья. И что с этим делать?

А делать... А делать надо не сделанное - менять контрагентов. Поскольку конфликт с ними прогнозируем и неизбежен. Им-то я явно дольку урежу. Путём введения конкуренции в части поставок продовольствия. Насчет открытого тендера - как получится. Но все равно... Не знаю как звать и что почём, но - фиг вам. "Продовольственная безопасность" - это вам не хухры-мухры. Людей своих голодом морить - не позволю!

Своих? - Ну, Акимовых. Рябиновских, Ольбеговых... Да все равно - моих. Раз я сюда вляпался - мои люди. Во как из меня феодализм с патернализмом попёрли. "Мои люди, мои смерды". Скоро, Ванюша, и холопить людей будешь. Ленд-лорд Угрянскогу уезду.

Надо - буду. И "пауков" прижму. Если есть куда жать. Но вторая задача - поднять производство. Чтобы полотна было много и хорошего.

Местным бабам и девкам венец царский впереди не маячит. Но и калечить их, как князь Гвидон своих родных тётушек и бабушку, я не не позволю. Поскольку они теперь не просто "пауки", а смерды родненького моего как-бы батюшки Акима Яновича Рябины.

Как же он меня давеча приложил, старпер хренов. До сих пор болит.

А ведь тут придётся не только технологический процесс упорядочить. Это-то как раз мне не по зубам - я в льноводстве... как и в ткацко-прядильном. Как ткачиху... поставить - понятно, а вот шпулю... Интересно, а как у них тут - неужели прямо с мотков в стан нитку гонят?

Но есть еще человеческая часть. Организационно-персональная. Пока весь только становилась на ноги - как-бы коммунистический метод распределения был не только естественным, но и единственно возможным. Вообще, коммунизм, судя по продолжительности в истории человечества, естественное состояние хомосапиенсов. Но в последние годы в селении началось пресловутое имущественное расслоение. И Хохряк - вовсе не единственный представитель. Самый яркий и мне заметный, но отнюдь не "злой дух" эксплуатации и "прихватизации". Достаточно сказать, что на сорок дворов было только четыре ткацких стана. А прялки хоть и в каждом доме, но в разном количестве. И качество разное. И нити, и полотна. А ведь и князь, и хлеботорговцы брали только "высший сорт".

Правда, старосте доставалась еще и долька от "медвежатников". И не только товарами - Хохряк недавно женил своего младшего сына. Девятилетнего мальчишку обвенчали с двадцатилетней молодайкой из леса. Работница в дом нужна. Кстати, я её там во дворе видел - тоже в положении. Объяснить от кого? Что такое "снохачество" не слышали? А там еще и служанка-свинарка есть.

Я переходил от закрома к закрому, пропускал через пальцы зерно и соображал: как бы для начала не завалить этот хозяйственный механизм. Как удержать общину, оставшуюся без старосты. Причём оставшиеся - наверняка мне враждебны.

За спиной скрипнула створка ворот - еще туземец пожаловал. То ли дед древний, то ли муж добрый - ни как не могу нормально определять возраст этих бородатых особей.

"Враждебны" - не то слово. Они меня просто не замечают. Пока, как старшему Хохряковичу - кости ломать не начнут. Просто удивительно - смотрит такое мурло бородатое прямо мне в лицо и спрашивает:

-- Есть тут кто живой?

-- Есть.

-- Эта... А где?

-- Так вот я. Прямо перед тобой.

-- Ты... эта... Люди-то где? Старший из Рябиновских где?

-- Так я главный.

Реакция последовала незамедлительно. Правая рука этого деда метнулась к моему левому уху. Я инстинктивно вскинул левую. Дед хватанул её за кисть. А вот моя реакция... Правая моя ладонь легла поверх дедовой, так что та "залипла" на моей кисти. Ручки-то у меня тоненькие - моё запястье проскользнуло в дедовом захвате вперёд, так что я смог чуть вывернуть кисть и накрыть его запястье своей ладонью. А дальше чисто автоматически - чуть провернуть его кисть и нажать вниз. Получилось резко - дед ахнул и рухнул на колени. Я, не отпуская захвата, попробовал провернуть его вниз, еще дальше, мордой в пол. Но тут дел заорал криком. В полный голос. От испуга я сразу отпустил и отскочил. Дед орал не переставая, прижав правую руки к груди. Потом повалился на бок, свернулся в позу утробного младенца.

Ё-моё, я же ему запястье сломал! По-настоящему. Эту техникё в правильном исполнении я и видел-то только один раз - когда Олег Борисович мастер-класс устраивал. И то, там-то была демонстрация, а не боевое применение. Понятно, что сенсей Всея Руси, СНГ и Балтии может на раз руки так ломать. Но я-то... Тем более - нас всегда предупреждали: "делай чётко, но без фанатизма". Мы же всегда старались медленно, ловя нюансы движения. Углы, дистанции... Все с минимальными усилиями. Особенно - болевые. Сейчас ты партнёра кидаешь, через десять секунд - он тебя. Да и вообще - нехорошо одноклубникам суставы ломать. А тут...

На крик со двора вломилась толпа моих бойцов. Картинка, японский городовой. Пять мужиков и у всех что-нибудь в положении "наголо". И отблескивает. Со света им не видать, чего тут в амбаре творится.

-- Спокойно, спокойно. Мы тут с дедом маленько поручкались. Вот он и отдыхает.

-- Мать-итить, что б тя вспучило и разорвало, что б тя бревном три раза придавило да размазало... У-уй... Люди добрые! Да он же, змей окаянный, ирод недоношенный мне руку сломал!

-- Руку? Правую? Только-то. Я тут давеча видал как боярыч трём здоровым мужам горло ломал...

-- Ивашка! Хватит людей пугать! Костоправ в селище есть? Отведи туда деда. И не болтай там.

-- Ой-ей-ей! Больно же! Стой! Я чего пришёл... Тама вирник все крушит-ломает. Так вы скажите что б не ломал - мы выкупим кое-чего. Если не дорого. Ой, мать твою. Сопля гадская.

Ивашко, поддерживая деда, повёл его к воротам, а я созвал свой "экономический" блок в лице Потана, Домана и Николая, и стал решать - чего дальше делать. Никогда раньше не думал, что успешный грабёж - настолько хлопотливое занятие. Для начала мне сразу объяснили, что раздать назад отобранное у селян вирниковыми людьми - нельзя. "А то снова отберут". Остановить грабёж "княжьих людей" нельзя. "У них руки так поставлены. До сечи доиграемся". Можно только попробовать как с малыми детьми - отвлечь внимание и не выпускать из манежика. Ну, или самим засесть тут и ждать, когда у "пауков" злоба наружу вырвется и они начнут... Сухан, излагавший данную точку зрения, в этом месте замолк и, многозначительно ухмыляясь. начал теребить рукоять кинжала. Позиция для правдоискателя и "свободолюба в состоянии алкогольного опьянения" - понятная. А вот совершенно паническая реакция Домана меня несколько... удивила. Как-то он вирника защищает... как курица своего цыплёнка. Нет, не так. Слабовато у меня с картинками сельской жизни - ассоциативные связи не столь красочные.

А вот из прошлой жизни... Был случай. В еще вполне советские времена. Собрались мы по случаю окончания ВУЗа. Причём собрались не студенческой, а еще старой школьной компашкой. Совсем немного старых друзей. Каждый друг друга более десяти лет знает. Много чего вместе пережито. И пили, и работали, и дрались вместе. На тех небольших посиделках был еще один знакомец, постарше. Он уже работал. В Главном Управлении Исполнения Наказаний. Офицерик лагерный. Ну, на халяву и уксус сладкий. А мы после дипломных дел были при карманах, выпивки много. Знакомец наш несколько... отвязался и понёс на тему "стукачи в студенческой группе". Мда... Как работают датчики температуры и давления в системе управления ядерным реактором - я понимал. Как с них информация снимается и обрабатывается - тоже понятно. А вот как работает система сбора информации в человеческих коллективах... тут несколько туманно. Я же не ВВП - меня вербовке не учили.

И стал я проявлять любопытство. В извращённой форме. В форме "налить и подначивать". Знакомец наш загоношился, загонорился, зарвался... "И у вас стукачи есть. Хочешь конкретно фамилии назову?". Все понимаю: где ГУИН, а где КГБ... Но - интересно. Что он еще ляпнет. И тут поразила реакция одного из моих старых школьных друзей. Парень буквально впал в панику. Довольно неумело пытался сменить тему разговора... Потом выкатил бутылёк чего-то редкого и крепкого, и ударной дозой этого экзотического и где-то даже элитарного - завалил нашего общего знакомца. Хорошо завалил. Вплоть до провожания к одноногому белому другу. Как-то эта история позволила несколько изменить мне моё... представление о кое-каком закадычном, с детства вместе выросшем...

Вот похожее дёрганье я у Домана наблюдаю. Интересно получается. И в усадьбе был момент... Как-то Доман с Макухой переглядывались... И имя доносчика Макуха не озвучил... И чего теперь? Инстинкт требует: "топи в сортире". Это наше, исконно-посконное. По здравому смыслу... "Здравый смысл - сумма предрассудков, усвоенных в возрасте до 18 лет". Это если по Эйнштейну. А по логике: есть канал сбора и передачи информации - используй. Ибо "если не использовать наилучшим образом то, что имеешь сейчас, то и в будущем..." - фиг чего хорошего. Это если по Беллману.

"- Все от бога - сказал Моисей

-- Все от ума - сказал Соломон

-- Все от любви - сказал Иисус

-- Все от экономики - сказал Маркс

-- Все от секса - сказал Фрейд

-- Все относительно - сказал Эйнштейн"

Мда... Сколько евреев - столько мнений. А нам во всем этом жить. Делать из дерьма конфетку - занятие исконно русское, истинно патриотическое, национально-коренное...

Пока я мучился на тему известной загадки: "не плотники, а стучат", мужи добрые и без меня договорились. Все что ценное, что можно навьючить на лошадей из найденного в общинном доме - навьючить и отправить в усадьбу. Собственно, сначала речь шла о "княжеской дани". О десяти штуках тонкого полотна, которые лежали в ларях в общинном доме. Рожь-то мы точно не вывезем. Потом у Николая "жаба" прорезалась - все вывезти. А там много чего есть. И собственно "паучьего", и еще больше - от "медвежатников".

Тут снова по селению "ор на весь двор". Пошли глянуть. Чуть дальше Хохрякова двора, следующие ворота толкнули... Картинка - "хранители земли Русской и такого же правопорядка - на отдыхе". Посреди двора - разрубленный пёс. Мозги собачьи так аккуратненько кучкой лежат. У крыльца мужик с разбитой головой. Здесь, вроде, порядок - мозги еще на месте. Рядом старуха воем кричит. Как она захлебнётся и паузу для вдоха сделает, так стоны слышны. В смысле - мужик еще живой. С другой стороны один из вирниковых девчонку держит. На вытянутой руке. Видно, она тоже у битого мужика на коленях стояла, а он её за косу цап - и поднял. Она и лягается, и царапается. Поэтому -- на вытянутой. Но девка еще и орёт. Благим матом. Не знаю, кому такой мат во благо. У меня уши просто заворачиваются.

А чуть дальше по левой стороне двора - загородка для свиней. И в ней - голая задница. Большая. Я бы сказал - обширная. Белая, колышется и по форме - женская. Присмотрелся - ну и умельцы эти вирниковы. Они бабу под верхнюю жердь загородки пропихнули, так что она животом на второй лежит. Руки её назад отвели и к верхней жерди её же волосами и примотали. И этим же голову назад оттянули. Так что стоит крестьянка хорошо прогнувшись, плотно зафиксировавшись и внимательно смотрит только вперёд, где свиноматка в грязи отдыхает. Поскольку никуда еще она смотреть не может. А сзади её один из стражей порядка...

"Все впихивал, и всовывал, и плотно утрамбовывал".

Прямо по Владимиру Семёновичу, но не про вампира, а совсем наоборот - про "блюстителя правопорядка". Вот он и блюстит. Или - блудит. По своему праву и в желаемом для себя порядке. Ну и пяток головёнок детских из разных щелей выглядывают.

И чего? Статьи за изнасилование в "Русской Правде" нет. Есть наказание за поношение, за публичное оскорбление. А так... что поймал, то и поял. Это дела церковного суда. До четырёх лет епитимьи. Но это только за девицу. При отягчающих обстоятельствах типа обещания жениться. Только этих "блюстителей" до епископа не довести. Да и вообще, это все - "сильно потом". Настолько сильно, что баба, может, и родить успеть. Резаться с этими... Ну уж нет - "вооружённое нападение... при исполнении" - вот это уже будет "воровство". В своём первоначальном изменническо-подрывном смысле. Мне такой статьи не надо. А народ-то притих, все на меня смотрят. Ждут они.

Этот... "держатель" даже девку подвешенную на землю поставил. Даже тот, который у свиной загородки хряком-осеменителем пристроился, и тот повернулся. Своего возвратно-поступательно-вставлятельного не прекратил, но пояс с мечом сдвинул - ножны прямо поверх ягодиц легли - рукоять меча возле руки. Так, как тут в здешнем "новоязе" называется "орудие говорящее" женского рода? Ага, вспомнил: роба. Это не производственная одежда в комплекте, а рабыня. А сынок от такой приусадебной "робы" называется "робичь". То-то Рогнеда и говорила про Владимира Святого: "Не хочу робича разувать".

-- Эй ты! Ты чего холопку мою портишь! Ты глянь - она себе все брюхо расцарапала об сучки на жерди. Попортишь робу - взыщу как за убийство. Шесть гривен лишних есть? Есть - продолжай. Нет - вынимай и в порты убирай.

-- Дык... Какая она тебе роба? Они же тута вольные. Смерды - не холопы.

-- Точно. Но не все. Эти - рябиновские.

-- Вона как... А с каких таких пор?

-- А вот только что. Я как раз и зашёл обельную запись составить. Ты давай там, бабу-то отвяжи.

-- Счас. Счас, боярич... Вот минуточку подожди... Вот я счас в её-то спущу. А то как раз-то и разобрало. И тебе хорошо - баба не праздна будет, приплод добрый, у меня в роду все знаш каки...

Толчки становились все сильнее, все чаще, баба прогибалась все глубже, ахая при каждом движении. На несколько секунд во дворе установилась заинтересованная тишина. Глубокое внимание всех присутствующих благотворно воздействовало на солиста-исполнителя - он как-то особенно чуть присел, ухватившись за верхнюю перекладину руками, глубоко задвинул и рыкнул, запрокидывая голову.

-- Хор-р-хорошо. Сладко. Будет у тя, боярич, не просто роба, а роба с приплодом. Гы-гы.

Я же переключился на мужика с разбитой головой. Он уже перестал стонать, и с широко распахнутыми глазами наблюдал за завершением процесса употребления его жены госслужащим по назначению.

-- Ты хозяин? Звать как? Что в обельную грамоту писать?

-- Так... Всерадом кличут...

-- Слушай, ты Кудре часом не родня? У него вроде сын - Всерад.

-- Точно. Племяш мой. А Кудря - брат старший. Говорят - убили их... Постой! Какая обельная? Я те не холоп! Я вольный смерд!

-- Эй, добрый человек, погоди бабу отвязывать. Так как Всерад? Или ты холоп мой. По своей воле. Или... вирниковым твоя баба понравилась.

-- Да и девка уже годная. (Это второй страж порядка вступил)

Девчонка дёрнулась к отцу. Второй "добрый человек" осадил её за косу, так что она с ног упала. Снова поднял на вытянутой руке. С подвыванием вступила старуха

-- Сыночек, миленький, соглашайся. Забьют ведь, ироды княжии. Тебя самого замучают-замордуют. Детишки ведь по чужим людям пойдут. Христа ради кусок просить. Соглашайся Радушка.

Мужик явно еще не пришёл в себя. Мутно посмотрел на свою мамашу, перевёл взгляд на загородку, где над хорошо унавоженной площадкой в позе корабельной носовой фигуры над бурным морем торчала его жена. Потом перевёл взгляд на дверной проем овина. Две торчавшие там детские головушки немедленно начали скулить.

-- Э-эх... Пиши боярин.

Вот так и создаётся аристократия: нужно поставить свободного человека в безвыходное положение и помочь из него выйти. Хочешь - отбери землю, чтобы с голоду помирал. Хочешь - дай заем с неподъёмными процентами. А всего лучше - организуй наезд на беднягу государственной власти. И - защити.

Вот когда ему "тот свет" уже лучше - тут его и обогрей. Пусть чувствует себя благодарным и виноватым. Тебе - благодарным, перед властью - виноватым. А уж как власть умеет людей виноватить... На ровном месте, когда "куда не кинь - везде срок". Это мне и по той жизни хорошо знакомо. И в Советском, и в пост-советском вариантах. Называется - "законодательная ловушка".

Как-то быстро мой персональный "феодализм" реализовываться начинает. Только подумал и вот, уже на - Ванька-рабовладелец. Потан и Любава - Акимова собственность. А эти - мои. Личные рабы. И чего теперь делать? Сам же из себя рвался - "не буду орудием говорящим". "Убью, сам сдохну, но рабом не буду". Так это ж я про себя любимого. Это я - "сдохну, не буду". Так я - не они. Я - не-людь. А этот... экземпляр... Ему вот и подороже свободы сущности нашлись. Мать, жена, дети, жизнь собственная... Значит так и примем - этот годен в холопы. По сумме весов взвешенных приоритетов личных его ценностей.

А сам бы как на его месте? Да, вообщем-то... Вот и не суди. И изволь на "его место" не попадать. Как минимум - ни жены, ни детей. Чтобы ни одна гнида паскудная, вроде тебя самого, не смогла тебя перед таким выбором поставить. Не перед каким выбором. Кроме одного: "свобода или смерть". Смерть - хоть чья. А свобода - твоя личная и только твоя. Этот выбор ты, Ванюха, уже прошёл. И еще не раз проходить придётся. Отягчающих принятие решений обстоятельств - не допускать даже возникновения.

Как-то начинаю остро понимать монахов-затворников.

Опа! Так это же "Марсельеза"! Тогда еще и якобинцев с большевиками понимаю.

А вариантов-то с этим Всерадом у меня и нет. Защитить вольных людей от обычного разбоя можно. Силой, саблями. А вот от разбоя власть предержащих...

Жди и надейся. Что твоя жалоба, челобитная, грамотка, прошение... дойдёт, попадёт, будет принято к рассмотрению... Или - в церковь и бей там. В пол лбом. "И поразил господь нечестивцев стрелами огненными". Жди чуда. Но помни: "нету власти аще от бога". И когда жену твою в свинарниковую загородку всунули, раком поставили, и на глазах детей твоих пользуют личным составом этой самой власти, повторяй себе: "от бога", "от бога".

Стражники ушли. Второй очень обижался что ему не дали "соплячку эту кусачую на елду насадить, зубы выкрошить, ручки-ножки царапучие по-обламывать...". Какой-то он... многоцелевой. Как фронтовой истребитель. Хрен с ней - с педофилией, но "право собственности - священно". На "Святой Руси", как и вообще в истории России, - конечно нет. Исключая пару кратковременных периодов. Но в данном конкретном случае, когда со мною девять здоровых мужиков, из которых шестеро - профессиональные убийцы... Ну тогда "да" - и священно, и неприкосновенно.