Пейзанизм

Глава 65

Получился полный кулак. Поднёс к своему носу, сижу -- разглядываю. Видимо -- выразительно. Волхов затих и смотрит насторожено.

-- Здорово. Запомню. Теперь другое дело -- как Сухану назад душу вернуть?

Когда у мумии в полутьме отваливается челюсть и расширяются глаза -- это... впечатляет.

-- Чего?!

"Наука побеждать". А.В. Суворов. Учпедгиз. Максима - та же, серия -- вторая.

-- Вы из человека душу вынули. В кость пустую спрятали. Человек у меня, кость -- тоже. Как вернуть душу на место? Что непонятно?

Мумия... задёргалась. Заглатывала воздух, пыталась высказаться жестикуляцией.

-- Такое... Это ж ведь... Да никогда... Нет...

-- Ты не суетись. Ты спокойно объясни. Как вы душу вынимали -- я видел. Может, просто костью над ртом его потрясти? Или разжевать дать? А может -- сварить и отвар дать выпить? Как это у вас делается?

-- Ты!! Ты -- дурень! Разъятое составить не можно!! Душу от тела отделив, вместе их не собрать!

-- Ты не ори. "Не можно"... Ты пробовал? Или кто из ваших? Есть закон, который это запрещает?

Если бы у волхва была бы борода -- он бы её сжевал. Если бы еще и зубы были. Сама мысль, что душу можно вернуть в её родное тело, казалась настолько дикой и несовместимой со всем Велесовым обрядом... Он немного подёргался и затих. Задумался.

-- Такого никогда не было. В вещь душу засунуть -- знаю. В чужое тело - хоть живое, хоть мёртвое. Но это на время. Два месяца -- не более. Потом смерть обоим. Но в своё да на всю жизнь... Ни нынешние, ни прежние, отцы наши и деды...

-- Стоп. Про дедов-прадедов не надо. Мне предки всякие вот где сидят. Давай сами подумаем. Ты-то в этих делах лучше меня понимаешь. Как вернуть душу в её родное тело.

Волхов загрузился не на шутку. Для профи нестандартная задача в его профессиональном поле -- всегда вызов. От которого нельзя уклониться.

Общение при такой загрузке -- мучительно для обеих сторон. И я пошёл. Держа кулак со сжатыми гипотезами о происхождении руси и размышляя о готовности завтрака. Первый признак выздоровления -- кушать хочется. Второй -- хочется женщину..

...

Идёт дождь. Долгий, скучный, серый. Обложной. Подворье будто вымерло. "Одни люди чувствуют дождь. Другие могут только промокнуть". Вот я -- чувствую. Но и промокнуть могу.

Конечно люблю: разряды молний насыщают воздух озоном, грохот вызывает выброс адреналина в кровь. Опять же, изменение температуры окружающей среды после предгрозовой жары и влажности. Но я и вот такой обложной дождь люблю. "Что может быть лучше плохой погоды?" Если, конечно, у тебя крыша над головой не протекает, на полу под тобой -- не хлюпает. Под шум дождя и спится хорошо, и работается отлично. Пойдём-ка поработаем -- покушаем.

Поднял своих, пошли завтракать на поварню. По поварне одна Светана шарахается. Не, не шарахается. Жмётся. С Хотеном. Бестолковая баба -- столы не накрыты, щи еще и не кипели. Выскочила из кухни, одёжу поправляет, суетиться, щебечет чего-то. А Хотен в дверях нарисовался, довольный как кот после сметаны, косяк подпёр и яйца чухает.

-- А Домна где?

-- А лежит, болезная. Она как спужалася, у ей как схватило...

Встала посередь кухни и молотит. Некоторые хоть умеют одновременно и языком болтать, и дело делать руками. А это руками только плещет. А дело делает иначе, другими частями тела: Чарджи глазки строит, Ивашку задком задела, Николая бюстом маленько подвинула. Неужели и моя Любава в такое же вырастет?

-- Разговоры -- после. Мужей покорми.

А Домну и вправду прихватило. Я же говорил -- страх, хоть и по пустому, выдуманному поводу, а до реальной болячки доведёт.

Лежит себе одна-одинёшенька в полутёмной каморке своей, дождь слушает. Я хоть волок с оконца отволок -- светлее стало. А она вся бледная. Аж с прозеленью. Её как третьего дня прихватило и никто ничего. Господа вятшестью меряются, слуги ушами хлопают. А вот человеку помочь... Пока ходила да всех кормила -- всем нужна была. А теперь... Даже горячего не приносили. Домна, конечно, не жалуется. "Да я не хочу. Да мне не надо. Сама встану".

Кто -- как, а я обиделся. Я тут кто -- начальник или так себе... факеншит мимо гуляющий? Помнится, Ванечка, была у тебя идея, что местные коллективы без "ежевечерне кричащих белых ягодиц" теряют качество своего коллективного функционирования. Своим умом дошёл, теперь дойди ручками -- бери свою идею и неси в массы.

Пришлось назад в общий зал возвращаться. А там Светана уже за столом с моими сидит, Чарджи в глаза заглядывает, свежие слухи пересказывает. Ивашко её уже за талию приобнял, Николашка с другой стороны попочку ей оглаживает. Один Сухан столбом посреди стоит -- как я ушёл, так он с места не сдвинулся. Сдохну я от этой своей камарильи. От заботы. Об ней. Начал проявлять. Заботу свою. Углядел в углу пучок прутьев свежих. "В углу вымачивались розги для учащихся". Из какой же это классики? Помню что из нашей, из русской, а вот конкретно...

Люди мои за пустым столом сидят -- это к лучшему. Командуем.

-- Светану -- на стол.

Почему женщин в армию не берут? - Потому что они неправильно исполняют команду "Ложись". Мои дурни -- аналогично. По крайней мере - применительно к даме. Пришлось объяснять, чтоб перевернули. А то дама сперва ойкнула от неожиданности, а потом как-то заинтересовано затихла. Особенно, после моих команды: "Рубаху на голову задрать". Неуставная команда, я понимаю. Но исполнили. А вот когда я спросил: "Кто пороть умеет?" начался визг. Такие игры бабёнке не по вкусу. А Домну, всех кормилицу-поилицу без ухода оставить -- это как? Пришлось разуваться, снимать портянку. Этим и отрегулировали громкость. До относительно приемлемого уровня.

А насчёт "пороть"... Полное, знаете ли, смущение. Я, честно говоря, как-то не в курсе... Мне как-то по первой своей жизни не приходилось... У нас там в третьем тысячелетии это исконно-посконное занятие как-то не очень распространено... Что я, казак-станичник с уклоном в патриотизм-садизм? Саввушка меня очень запоминающе обрабатывал, но вот сам я...

Не можешь сам -- прикажи подчинённым.

-- Кто сумеет дуре ума вложить?

-- Так я могу, господине.

Опа! Ноготок прорезался. Зря я про свою свиту так... пренебрежительно. У меня что не человек -- то талант. Редкостный. Знать бы еще -- какой.

-- Я прежде в палачах бывал. Науку кнутобойную прошёл. Там, конечно, кнут, а не прут. Но могу. Как бить-то? До смерти, до крови или до помороков?

Не понял. А в чем разница? Вот прут, вот задница -- бери да лупи.

Дальше пошёл ликбез. Никогда не думал, что порка индивидуума - настолько технологически изощрённое дело. Начать с того, что бич, кнут, плеть, нагайка и розга -- совершенно разные вещи.

Собственного "бич" - это совсем не "бывший интеллигентный человек" как говорили в девяностые. Главным элементом бича является длинный плетёный кожаный ремень круглого сечения, который разделяется на собственно плетёную часть (тело), фол и крекер. Тело сплетается из длинных полос кожи и постепенно утончается к концу, на котором крепится узкий ремень - фол; к фолу крепится крекер, состоящий из конского волоса. При нанесении удара с замахом конец кнута и, в особенности, фол может развивать сверхзвуковую скорость, из-за чего крекер производит характерный звук, напоминающий щелчок или хлопок.

Что происходит, когда веер из жёстких волос, взятых из лошадиного хвоста, со сверхзвуковой скоростью налетает на человеческую обнажённую кожу -- понятно.

На Руси используют скандинавскую модификацию бича -- кнут. От скандинавского "кнутр" - нарост, узел. При плетении собственно тела этого инструмента полоски сыромятной кожи не только сплетаются, но связываются между собой в узелки. По такому плетению всегда можно определить мастера, который делал конкретное изделие. Узлы повышают надёжность и время эксплуатации кнута. А вот что делают эти узелки, когда они сначала впиваются в кожу, особенно в тех местах на теле, по которым уже прошлись сверхзвуковым крекером ("хвостом"), а потом их "потягивают" - опять же, понятно без комментариев.

Работа кнутобойца требует большой квалификации и вообще -- сил. За час кнутобоец делает всего 20-30 ударов. Но этого почти всегда хватает: почти все наказанные кнутом умирают или при самом наказании, или вслед за тем, "некоторые из них в жесточайшем страдании".

Причём результативность такой порки в реальности определяется лично палачом. Тяжесть наказания кнутом зависит не столько от числа ударов, сколько от силы их и способа нанесения. Просвещал Ноготок на этот счёт с особой гордостью, поскольку сам он мог с трёх ударов перебить поротому хребет. В поясничном разделе. Или пробить лёгкие -- в грудном.

Вся история Руси и России идет под свист кнута. Вот того самого крекера из хвоста кобылы. Этот вид наказания в Московские времена даже название особое получил: "торговая казнь". Потому что порка была публичной, производилась на торговых площадях при большом скоплении народа. Народ радостно предвкушал: а на каком ударе хребет хрустнет? Тем более, что оснований попасть под эту сверхзвуковою гриву было множество. При Алексее Михайловиче Тишайшем били кнутом за работу в выходные дни, за матерные речи, за нищенство, за накопление во дворах или возле навоза. Обычная форма судебного решения: "бить кнутом нещадно", воспринималась исполнителями как "засечь до смерти".

Очень мило в этой части поступила императрица Елизавета Петровна - "Блистательная дщерь Петрова". Она, следуя данным обетам и свойственному ей духу милосердия и сострадания, отменила в России смертную казнь. Заменив её кнутобитием. То есть та же смерть, но сперва помучиться. Или подкупить палача. Отзвуки чего мы и наблюдаем в завязке "Гардемаринов".

Александр Первый Благословенный, поездивши по Европам, как-то призадумался об отмене сего варварского обычая. Однако члены особого комитета, учреждённого им по данной проблеме в Москве, по Европам не гасали и сформулировали чётко: "уничтожение же кнута отложено должно быть до издания нового Уголовного уложения, так как опасаемся, что объявление об этом в виде отдельного указа возбудит в народе мысль, "будто и всякое уголовное наказание с сим вместе отменяется". И только в 1845 году кнут был отменен и заменён плетями.

А тем временем, 1832 сын маршала Даву тайком купил в Москве и вывез в Париж два русских кнута. По сему поводу было даже секретное Высочайшее повеление: "впредь ни кнутов, ни заплечного мастера никому не показывать". То есть нам, конечно, стыдно, но нужно. Для функционирования государственного аппарата. Поэтому - объявить государственной тайной.

Что всякое государственное позорище изображает из себя стратегический секрет -- общеизвестно. Но гуманизм в России восторжествовал. И пошли плети.

А плеть -- это совсем уже цивилизованный инструмент. Здесь количество ударов имеет значение. А.П.Чехов в своём "Острове Сахалин" описывает порку плетями уже в начале 20 века. А также ощущения и свои, и наказываемого, и присутствующих. Очень интересно некоторыми психологическими подробностями.

Плеть -- лучший друг человечества. Похоже, хомосапиенсы сначала изобрели плеть, а уж потом приручил "друга человека" - собаку. А колесо и вообще изобрели сильно потом. И не все. У инков и ацтеков колёс не было, а плети были. И древние римляне очень активно их производили и использовали.

В варианте обычном изделие представляет собой несколько (чаще всего -- от двух до девяти) плетёных "хвостов" из кожи или другого материала, объединённых рукоятью. На ремнях вяжутся узелки, как на кнуте. К кончикам привязывают свинцовые шарики. И этим лупят людей. Виноват -- не людей. Рабов. "Орудия говорящие". Типичное наказание. Для особо отличившихся -- flagella talaria - в "хвосты" которой ввязывались острые бараньи кости. Для остроты ощущений и последующего летального исхода.

А о "других материалах"... В Афинах использовали плети из воловьих жил. При их "плетебойной" технике концы этих "хвостов" при ударе раба по спине, били его еще и в грудь. Как там у Платона в его "Республике": даже самый беднейший из граждан имеет не менее трех рабов. Как-то мне и от этих, древнеримских и древнегреческих предков... противно. А для них -- норма жизни. Вышел с утра, потянулся, выпорол кого-то этой... "флагеллой" с вплетёнными костями и пошёл себе на агору, обсуждать свежие новости насчёт цен на вино, мудрости Сократа и ругать персов. Тоже древних.

На моей Руси плеть -- двухвостая. Это -- пока. В Московское время и позднее, в императорское, будет треххвостая. А вот у Карабаса Барабаса была семихвостая. Но это Италия -- наследники древней римской цивилизации.

О кончиках хвостов плети, со слов Ноготка, можно поэмы писать. Одна процедура вымачивания чего стоит. Само тело плети вымачивают для прочности и гибкости. А кончик -- отдельно. Он должен "закореть". Кончик становиться твёрдым и принимает форму когтя. Берут курицу, мочат ей лапки в крови и пускают по лавке. Ученик должен кончиками плети попадать по следам куриных ноготков. Как разведены кончики, как загнуты, какой твёрдости... разные мастера, разные школы. Подмастерье может вырвать глаз у жертвы кончиками плети, не касаясь плетью её лица. Мастер - ударить так, что глаза сами выскочат.

Особенно на Руси увлекалось плетями духовенство. Называлось это "монастырское смирение". С уточнением: бить нещадно, или -- жестоко, или - немилостиво. Светская власть несколько отставала, но по Своду законов 1832 года битье плетями с последующей ссылкой полагалось по 29 основаниям: подделка государственных документов, кровосмешение, скотоложество и пр.

Все-таки, у Саввушки Спас стоял не на плети, а на кнуте. Ну, Саввушка мастер -- может точно дозировать воздействие.

Но это все инструменты для воспитания взрослых. Пусть бы и женщин. По Домострою плеть - обычное орудие для домашнего наказания. Жених кладёт плётку в свой сапог в день свадьбы как эмблему супружеской власти. Казак донской или кубанский носит нагайку -- несколько модифицированный вариант плети, как знак своей власти полноправного строевого женатого казака. А кроме символизма "строевитости" и женатости, этой же нагайкой диких волков - глушат или насмерть забивают.

Когда читал какие-то книги или там фильмы смотрел о той еще эпохе, как-то не задумывался. Вот крутиться на экране какая-то романтическая история, вот главная героиня -- вся из-себя возвышенная, полная тайных предчувствий и неясных желаний. Главный герой -- тоже весь влюблённый и благородный. Крутится этот романтизм на фоне исторических костюмов. Дрожки, парики, кавалергарды. Природа, пейзане, "пастушок маводенький-маводенький". В реале весь этот лямур идет под свист плетей. Все персонажи многократно слышали звук ударов, слышали крики наказываемых, при них кого-то пороли, кого-то посылали на конюшню "а расписать бестолочи спину, дать полсотни горячих". Нормально. Как носик попудрить.

И эта "бедная Лиза", стремясь соединится со своим возлюбленным, знает, что среди свадебных подарков будет какая-нибудь плётка. Специально для её спины предназначенная.

Вот встанет она по утру после первой брачной ночи, и, перебирая подарки, будет говорить своему возлюбленному мужу:

-- Ах! Николя! Ты только глянь -- эти Голицыны такие скупердяи. Какую-то дешёвку подарили. А я-то думала: они чёрную свою принесут. Ты бы с ней очень хорош был. Да и мне бы она пошла.

Была такая знаменитая "московская чёрная нагайка". Чёрное дерево рукоятки отделано золотом. Ходил этот инструмент среди верхушки московской знати восемнадцатого века. Передавался как свадебный подарок. Отец Пушкина эту нагайку в подарок на свадьбу получил.

Какое-то "тысячелетнее торжество садо-мазо". Это что -- существенный элемент русского национального характера? Союз садиста и мазохистки -- типовая ячейка свято-русского общества? Исконно-посконного, истинно православного?

В каждом богатом доме, где есть отдельная опочивальня, в ней, рядом с иконой, висит плеть. И вот это всякие патриоты-почвенники называют нашими корнями? Да как хочешь назови, но зачем же за образец брать? Или уже без плети - у него не встаёт, а она не ложится? Может, их лечить надо? Виагру там, бесплатно. Как наркотики в тюрьмах Нидерландов. Или психо-разговоры: "в мире есть и другие интересные вещи". Русских патриотов, пропагандистов исконно-посконных ценностей?

Интересно, Пьер Безухов Наташу Ростову наверняка не порол. Он ведь воспитание получил английское. Там это не принято. Женщин пороть. Вот детей в школе -- вполне. А жён... За что и нарвался на проблемы с первой женой.

"Да какая женщина не заведёт себе любовника при таком муже". При таком, который не порет треххвостой плетью с закоревшими кончиками? Конечно, русская народная мудрость гласит: "Раз бьёт, значит любит". А этот, англизированный, не бьёт.

А вот онегинской Татьяне, похоже, доставалось. В исконно-посконном, традиционно-патриотическом стиле. То-то она так чётко, по уставу, формулирует:

Чувствуется педагогическое воздействие мужа-генерала. Он-то привык, что у него его боевые товарищи из нижних чинов "ежевечерне кричат ягодицами". Вплоть до криков: "помилосердствуйте, братцы", и летального исхода. С уставным мордобоем "милосердствующих". Опять же, классика - "После бала".

Видать, "защитник отечества" успешно "вложил ума" юной жене, для "несколько детскую резвость приутишить, благопристойность -- приулучшить". Заявляется убелённый сединами боевой генерал к любимой жене и сообщает: "Дитя моё, нынешнем вечером на балу у Куракиных вы позволили себе дважды обронить надушенный платочек свой к ногам самого генерал-адъютанта. Сие есть нарушение приличий, уже в свете отмеченное. Так что извольте, душа моя, обнажиться и вот сюда к скамеечке на коленки встать. По первости, полагаю, десяти горячих довольно будет". И становится юная генеральша в уголке на коленочки, укладывается своим нежным бюстиком на шёлковую подушечку, и ласковым голоском своим просит законного и богом данного супруга не бить её лишь по плечам. Поскольку вскорости опять бал, а платье у неё довольно открытое -- полосы красные видны будут.

Не понятно только: этот супруг поркой юной жены занимался только в воспитательных целях? Или же совмещал полезное с приятным? Педагогику с аутотренингом? Возбуждая своё немолодое, пострадавшее в деле защиты отечества тело, к битвам иным, более приятственным, любовным. Ибо вскрики юной красотки, вид красных полос, возникающих на её нежном белом теле, свист плети вызывают в некоторых возбуждение, подобное восторгу, возникающему в душах воинов при виде поражаемых оружием нашим врагов, в страхе бегущих и стенающих.

А романтическая вышеупомянутая "бедная Лиза", упоённая ласками нежного возлюбленного мужа и разглядыванием двух- или трёх- хвостого подаренного счастливым новобрачным инструмента, записывает карандашиком в золочённой оправке в блокнотик для памяти: "Навестить маман. Сменить гардины. Горничной -- 50 плетей". Это -- не Салтычиха, это прелестное созданьице аристократического происхождения и изысканного воспитания. Каковое, очевидно, тоже вбивалось ей в задницу.

Собственно говоря, публичная порка дворянства и духовенства что кнутом, что плетями отменены были только в во второй половине восемнадцатого века. И количество ударов кнутом для людей благородных доходило до 400. По простонародью ограничений не было вообще. А вот более простые розги или палки-шпицрутены использовались на порядок активнее. То есть если плетей -- 50, то розог - 500.

Государь наш Николай Павлович, милейший, кстати, человек, предмет тайных воздыханий всех смолнянок нескольких поколений, получил прозвище "Палкин" за любовь давать защитникам "веры, царя и отечества" по 6-8 тысяч ударов этими самыми шпицрутенами. При том, что обычная норма, приводящая к смерти, составляет 2 тысячи.

Удивительно -- бить женщину плетью, хвостики которой вырывают куски кожи -- нормально. Бить нагайкой, у которой на конце мешочек с грузом, который при ударе вызывает или переломы, или внутренние кровоизлияния, которой диких волков до смерти забивают -- нормально. Это - на Руси. В Европах это называется "убийство". В оригинале, до Шекспировской переделки, Отелло именно так Дездемону ухайдокал: бил мешочком с песком, пока предполагаемая нарушительница супружеской чести не померла от внутренних повреждений. Очень удобно -- нет внешних следов.

А вот розгой, хоть мужчину, хоть женщину -- нельзя. Это только для детей.

" - Владимир Ильич, там вагон с хлебом пришёл.

-- Отдать детям.

-- И еще вагон с презервативами.

-- Все -- детям.

-- Так презервативы же!

-- А! Проколоть - и левым эссерам"

У нас тут на поварне - ни вагонов, ни эссеров, ни презервативов. Даже детей нет. Так вот почему Ноготок, хоть и вызвался сам пороть Светану, а в смущении. Плеть бы ему. А лучше -- кнут. А розгой, взрослую бабу... не по обычаю. Не по дедам-прадедам.

Кстати деталь: всеми инструментами штатно работают по спине. То есть можно, к примеру, пустить плеть так, что она и по спине ляжет, и кончиками с другой стороны у бабы сосок ухватит и вырвет. Это, конечно, не на кобыле, а у столба с перекладиной, при подвесе за кисти рук. А можно -- что и не ляжет на спину, а просто скользнёт, ветерком пахнет -- и тоже вырвет. Разные наборы последовательных ощущений.

А вот розгой -- работают преимущественно по ягодицам. И еще: у берёзового прута, естественно, ни гибкости кнута, ни длины. Совсем другая техника. Только одна сходная деталь: прут, конечно, ошкурен. Но вот места, где сучки были, выступают -- несколько похоже на узлы на кнуте. И, как следствие, возможность "потяга". Собственно, поэтому и говорят "сечь" - удар не рубящий получается, как топором или мечом, а режущий, сабельный. Саблями - "секутся".

Вот Ноготок и продемонстрировал типовой удар: по средней трети ягодиц с потягом. Называется - "попробовать берёзовой каши". А я-то все никак не мог понять: что это у берёзы собирают и варят, чтобы "берёзовую кашу" сделать. Светана как-то за это время притихла. Чарджи её за руки держит, Ивашка за лодыжки. Не сколько держит, сколько панорамой любуется. Николаша полез не то шнурок от крестика убрать, не то одежду на голове поправить. И так завис там, где-то в районе женской шейки.

А тут "берёзовая каша". Ух как она взвилась. Хорошо хоть моя портянка у неё во рту -- убила бы акустическим ударом. Ребятки мои как-то тоже несколько расслабились -- чуть не вырвалась баба. Тут Ноготок продемонстрировал, что он отнюдь не теоретик, не палач-заочник. Сместился на шаг к голове и снова положил удар. Но не по ягодицам, а по лопаткам. Вроде бы ничего серьёзного. Просто красная полоса поперёк спины. Без всякого потяга или там проворотов кистью -- есть и такой технологический приём. Но Светана сразу воткнулась в стол и обмякла. Похоже на удар полицейской дубинки. И по месту нанесения, и по полученному результату. Лежит себе спокойно, чуть подёргивается судорожно, перхает тихонечко в своих тряпках. Вздохнуть пытается.

А Ноготок объясняет дальше. Как можно даже розгой сломать шею. Как пробиваются почки. Так что человек неделю будет ходить согнувшись и писать кровью. Или не неделю, а всю оставшуюся жизнь. Недолгую. Как обрабатываются голени. Ну, это я по Саввушке помню. Хотя "правёж батогами" и порка розгами -- существенно разные технологии. Очень интересная техника нанесения ударов кончиком прута по двум точкам чуть ниже поясницы. Там тазобедренные кости имеют по верхнему краю такие вырезы, и в них прощупываются нервные окончания. Так вот, даже щелчок не самим прутом, а только его хвостиком, даёт мощное и долговременное воздействие. Хочешь -- будет ходить согнувшись и подвывая на каждом шаге, хочешь -- вообще ноги отнимутся. Я с этими точками по массажным делам знаком, в лечебных целях, особенно для женщин с больной спиной. А здесь... А что здесь? Здесь все поротые.

Ме-е-едленно.

Все население Руси -- многократно поротые люди. Все. Кроме сирот. Эти -- битые.

То есть, читаешь о деяниях Владимира Святого и вспоминаешь: "был многократно порот розгами за неуважительность". Или там житие какой-нибудь блаженной Евдокии -- княжны-инокини из Полоцкой ветви рюриковичей, и помни: "порота розгами по воскресным дням благочестия ради". А воспитанный человек после порки, кривясь от боли в полосатой спине, низко кланяется, благодарит, ручку с плёткой целует. Мономах, к примеру, очень благостен был. Обязательно давал к ручке приложиться. Сыну своему Мстиславу, позднее прозванному Великим.

Аналогичный обычай был у амазонских индейцев во времена существования там государства иезуитов. Выпороли -- поблагодари и облобызай.

Получается, что мы народ садистов-мазохистов. Нельзя тысячу лет что-то делать и не научиться получать от этого удовольствие. Иначе - массовое сумасшествие. И для тех "кто делает", и для тех "кого делают". И ты, Ванюха, собирался весь этот мир принять как свой? Рассосаться и ассимилироваться? В этом во всем? Возлюбить и слиться?

Чудны дела твои, господи. А дела людей твоих -- еще чуднее.

Потом Ноготок продемонстрировал пару ударов чисто воспитательного свойства. Один - просто по ляжкам. А вот второй -- в место соединения ягодиц и бёдер. Там такой... интересный рельеф. И традиционно нежная кожа. Пример очень эффективным оказался. Светана снова вскинулась, дёрнулась и... описалась. Прямо на столе.

Я уж думал командовать "отбой", но Ноготок исполнил еще два "кусочка берёзовой каши" - на пару пальцев выше и ниже от этого "палкотворного источника". И объяснил:

-- Теперь не присядет. Пару дней. Потом -- повторить. Раза три-четыре.

-- Зачем?

-- Для памяти. Одно дело -- наказание, другое -- поучение. Наказание -- во след, поучение -- наперёд.

Сухомлинские средневековые. Песталоцци свято-русские. Хотя... надо бы глянуть в "Поучение" Мономаха. Там вроде бы тоже что-то есть. Что-то такое... кнутобойно-педагогическое. Или не у Мономаха, а в "Изборнике"? А, вспомнил:

"Казни сына своего от юности его, и покоит тя на старость твою и даст красоту души твоей; и не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрет, но здравие будет. Ты бо, бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти... Любя же сына своего, учащай ему раны, да последи о нем возвеселишися, казни сына своего измлада и порадуешься о нем в мужестве... Не смейся к нему, игры творя: в мале бо ся ослабиши - велице поболиши [пострадаешь] скорбя... И не дашь ему власти во юности, но сокруши ему ребра, донележе растет, и, ожесточав, не повинет ти ся и будет ти досажени, и болезнь души, и тщета домови, погибель имению, и укоризна от сусед, и посмех пред враги, пред властию платеж, и досада зла".

Хорошо сказано: "сокруши ему ребра", а то будет "досада зла" и "пред властию платеж".

Но детей в этом педагогическом пособии рекомендовано бить не розгой, а "жезлом". Это дубье какое-то? Или какая-то железяка? Ладно, своих детей у меня тут пока нет. Разве что Ольбега? "и не ослабляй, бия младенца". Как-то не хочется. Пусть уж Аким сам внука своего этим дубьём...

Разные люди разное важнейшим в делах моих полагают. Иным милее всего победы воинские. Поражения врагов наших, пределы Русской земли раздвинутые. Другие более мирными делам моим радуются -- новым городам поставленным, путям проторенным. Иные славословят за церкви православной укрепление и устроение.

Однако сие все не мною сотворено, но по слову моему. Сотворено людьми моими. Мною собранными, обученными, на дела сии поднятыми. А были бы не обучены, то и слова мои шумом пустым остались бы.

Как людей учить -- сие забота велика есть. Дитя поротое, битое хоть розгой, хоть рукой -- честным мужем стать не может. Поступая в делах своих от страха наказания телесного, может ли сей отрок юный понять страх от совести своей? Дух честной не растёт из задницы, плетью полосованной. Честь в душу не вбивать надобно, уподобляя её затычке в бочке, а выращивать, подобно дереву из семени. Добрые "садовники" надобны.

Вот и полагаю я, что главное дело моё -- что сыскал таких "садовников", что дал им "делянки", что сумел "сады" эти сберечь и приумножить. А не было бы сего -- и все остальное не случилось бы.

Только вытащил у Светаны из зубов свою портянку -- вся промокла от слюней, теперь сушить надо -- как пошёл текст с подвыванием.

-- Чарджи, миленький, помоги подняться.

Мда. Надумала овечка у волка сочувствия просить. А холопка -- у инала. Чарджи ласково улыбнулся, погладил её по лицу и сообщил;

-- Жрать давай, дура. Быстро. А то я еще добавлю.

Все. Нет сочувствия -- незачем плакаться. Тут еще и Николашка открытой ладонью по ягодичкам хлопнул. По раскрасневшимся в полоску. Баба, умываясь слезами и взвизгивая при каждом движении, слетела со стола как ракета. Вся одежда мгновенно упала по фигуре. Побежала. Скособоченная. Простоявший все это время в дверях с заинтересованно-доброжелательным видом Хотен, ущипнул пробегавшую мимо бабу за задницу. Она снова взвыла, а он попался мне на глаза. Ну-ка иди сюда, кухарь-медосборщик. Представитель древнейшей профессии. Но не женской.

А что еще имеет место быть "в краю моем"?

Команда: "фильтруй базар", когда "базар" исполняется Хотеном, требует полного напряжения сил и постоянного внимания. Пока мои ребята выносили под дождь "подписанный" Светаной стол -- ну не завтракать же в таком интерьере? - Хотен сообщил свою "сводку Информбюро". Таки да -- я многое пропустил.

После того, как я позавчера вырубился, в усадьбе остались два покойника. Лежат в малой "господской" бане. Обмытые, но не похороненные -- гробов нет. Звяга, наш плотник, который гробы делает в свободное от основной работы время, сильно ругается -- работы много. Типа: когда ж это кончится? Когда же упокойнички перестанут, как рыба на нерест, косяком ходить?

Пришлось объяснить Хотену для передачи приказа в производство: в гробо-изготовительном бизнесе надо переходить от работы на заказ к работе на рынок. Мелкосерийное производство налаживать. Косяк -- не косяк, а запас должен быть. Конкретно: две домовины постоянно в запасе. Впрок. Кажется, я что-то не то сказал. Как-то туземцы не очень понимают насчёт "неснижаемые остатки на складах". Потому что у Хотена отвалилась челюсть. А пробегавшая Светана чуть корзину с хлебом не упустила.

-- А... Э... Господине... А для кого? Под какой размер-то делать?

-- Для кого -- найдётся. Не боись -- не залежится. Размер -- твой. Кстати, тебе и могилы копать. Впрок. Чтоб всегда две были заготовлены. А то, сам понимаешь, гробы Звяга понаделает, а куда класть -- нет. Непорядок.

С мёртвыми разобрались -- пошли о живых. Причём некоторые -- ну очень живые. Даже чересчур. Макуха, после моего цирка, сунулся, было, еще раз младшего Хохряковича допросить. Тот после смерти брата и отца -- никакой. Есть дурни что думают, будто калёным железом можно любую тайну вызнать. Правильно думают. Но забывают, что железо это надо к тому прикладывать, кто эту тайну знает, и говорить может. А Хохрякович - и говорить не может. Плачет, воет, в обморок падает. Толку -- нуль и нуль в периоде.

Макуха... ну снаряд самонаводящийся! - решил, что у волхвов тоже еще много чего есть. Из особо ценного, легкоуносимого. "Малёк вон -- пуд серебра приволок. Нешто здоровые мужи и по-более не возьмут?".

Давай моего "скалозуба" допрашивать. А тот после болотного марша... сильно неразговорчивый. Тоже сунулись с железом. Но не вышло.

"Тут чья усадьба? Тут кто хозяин?". Влез Аким с комментариями на тему: кто этого полонянина взял, да как это пришивается к делам хоть о смерти Храбрита, хоть о битых "пауках". И какие последствия он обеспечит по статье: "Порча чужой собственности без достаточных оснований". И как выглядит: "Превышение должностных полномочий" в его, славного сотника смоленских стрелков, описании. И вообще: "Сущность принадлежит тому, кто в состоянии её уничтожить". Без непереносимых для себя последствий.

Была куча криков и "вятшести". Интересно, что Аким меня в качестве пугала приспособил. Дословно прозвучало: "А вот сынок мой счас подымется и своего "живого упокойника" на вас натравит". Уважают, однако.