Проект 018. Смерть?

ГЛАВА 1. Ловушка

Чтобы реализовать проект бессмертия, нужен ресурс государства. Без ресурса дело дальше разговоров не пойдет. Государство по своей природе не может направить ресурс на проект бессмертия. Следовательно, нужна сила, превосходящая государство. «Туда, где кончается государство, — туда смотрите, братья мои!» (Ф. Ницше).

Кажется, единственный институт, способный решить задачу, — политическая партия. Надо пропагандировать идею победы над смертью, собирать под нее критическое число единомышленников, брать власть и далее сосредотачивать ресурс государства на цели.

На первый взгляд решение выглядит оптимальным, если бы не одно НО. Дело в том, что ни одна политическая партия, пошедшая по этому пути и преуспевшая на нем, что выразилось в получении власти, ни одного дня не занималась реализацией своей идеи.

Как же не занималась, подумает про себя читатель — вон большевики революцию сделали, СССР построили. Разве это не результат их деятельности? Результат. Но только это не тот результат, ради которого собрались люди. Они хотели кашу сварить, а в итоге дом сожгли. Результат их действий налицо и неоспорим, но только каши они не сварили.

У всех идейных организаций путь один. Сначала они начинают борьбу за власть, справедливо полагая, что для реализации идеи нужен ресурс государства. Все силы уходят в этом направлении. О реализации цели никто рта не открывает. Понятно же, что без ресурса это пустые разговоры. Будет ресурс, тогда и будем идею реализовывать.

Но вот идейная команда побеждает и получает власть. Но ей опять не до реализации идеи. Теперь она должна денно и нощно защищать власть. Иначе ее непременно отнимут. Все ее время и силы опять уходят не на реализацию цели, а на укрепление государства.

Вчерашние революционеры превращаются в винтики государственной машины — в госслужащих. На трибуне они говорят, что их цель — коммунизм. Но если государству нужно идти в противоположную от идеи сторону, они идут в противоположную.

Партия уподобляется ученому, добивавшемуся должности руководителя лаборатории с целью наукой заниматься. Став руководителем, он обнаружил, что вокруг масса желающих всеми правдами и неправдами занять его место. Если он не будет защищать свое место, то утратит обретенный пост и вместе с ним ресурс, чтобы заниматься наукой. Если же будет защищать, то ему нужно тратить все время и силы на аппаратные игры и подковерную борьбу. Так наука откладывалась до лучших времен…

Все идейные команды ищут власти, чтобы использовать государство для реализации идеи. В худшем случае они или разваливались, или погибали в борьбе за власть. В лучшем случае получали власть, но далее увязали в делах, связанных с ее удержанием.

Они начинали борьбу за власть, чтобы использовать государство для достижения своих целей. По факту всегда получалось ровно наоборот — государство использовало их для достижения своих целей. Не государство служило целям партии, как обоз целям армии, а наоборот, партия служила целям государства — армия служила целям обоза.

Нельзя заподозрить в лукавстве людей, умиравших и убивавших за свою идею. Но если фанатичное упорство на пределе человеческих возможностей никого не привело к реализации цели, единственный вывод, какой можно сделать из этого факта, — все шли не в том направлении. Если направление неверное, все последующие шаги тоже неверные.

Поднимаясь над ситуацией на высоту птичьего полета, я пытаюсь увидеть ошибку. Анализируя ситуацию, прихожу к невероятному выводу — ошибка всех идейных групп в ориентированности на… власть. Это очень странно слышать, но факты — упрямая вещь.

Ни одна партия за все время своего существования ни одного дня не занималась профильной деятельностью. Сначала собравшиеся под идею боролись за власть. Потом за удержание власти боролись. Все силы и время ушли в итоге в гудок, а не на цель…

Не мудрено, что идея в такой атмосфере очень скоро превращалась в анекдот. На смену революционерам приходили люди, которые серьезным делом считали не то, что ведет к достижению цели (это было смешно), а карьерный рост со всеми сопутствующими ему особенностями.

Рисуется тупик. Для реализации идеи нужен ресурс. Его дает только власть. Если я сейчас начну создавать политическую партию, чтобы бороться за власть, и, допустим, получу ее, далее нужно будет удерживать (иначе зачем боролся). Чтобы удержать власть, нужно будет погружаться в аппаратные игры и подковерные баталии. Плюс к этому нужно заниматься усилением государства, чтобы не раздавили на международной арене.

Любая политическая партия, пришедшая к власти, наполняется политическими бизнесменами, имеющими прозрачные цели. В этом проявляется социальный закон, такой же непреложный, как закон физики. Магнит притягивает железо. Действие, позволяющее достичь материальных целей, притягивает людей, желающих достичь этих целей.

Если встать на путь политической борьбы, у меня будет шанс получить власть. Если это случится, максимальный результат — это строка в бюджете на опыты с мышами и строительство нового Сколкова. Никакой субкультуры, философского осмысления и атмосферы мессианства не будет. А без него не будет прорыва. В итоге гора родит мышь — я буду работать не на реализацию идеи, а на государство, где завязну на 100 %, как танк в болоте. Шанса реализовать идею у меня не будет. Второй попытки тоже не будет.

Перспектива посвятить свою жизнь хозяйственным и политическим вопросам для меня так же чудовищно бессмысленна и ужасна, как для пассажира тонущего судна ужасна перспектива посвятить оставшееся время покраске каюты. Поэтому прочь от всякой политики. Я хочу смерть победить, а не на государство работать.

Власть дает пряники. Но взамен она забирает время и силы. Я не против пряников, но не ценой жизни… Кроме того, если решу задачу, пряники никуда от меня не денутся. А если не решу… Тогда какая разница, с пряником умирать или без…

ГЛАВА 2. Архитектура

Если ориентир на традиционную власть ложный, нужно искать другой ориентир. Нужна государственная конструкция, при которой идейная команда может не обладать традиционной властью и, как следствие, не касаться хозяйственной и политической текучки, но при этом задавать стратегическое направление государственному ресурсу.

Задача выглядит фантастической. Кажется, государственным ресурсом управляет только традиционная власть. Кто не имеет традиционной власти, тот не имеет доступа к ресурсу. Это кажется априорным утверждением, но… смотря с какого масштаба смотреть.

Вообразите страну, где невозможно нарушить закон. По конституции этой страны любой человек имеет право получить власть на установленное законом время, после чего обязан уйти навсегда, уступая место следующему всенародному избраннику.

Законная власть может быть только временной. За намерение получить постоянную власть предусмотрено суровое наказание. Плюс социально-политическая архитектура такова, что правитель технически не может остаться во власти дольше законного срока.

Власть распылена по ряду государственных институтов, одним из которых является институт президента. Институты уравновешивают друг друга, следя за тем, чтобы никто не получил власти больше положенного. Работает система сдержек и противовесов.

Система выборов защищена от любых злоупотреблений, замкнута и открыта всем. Все голосуют цифровой валютой, перечисляя за своего кандидата одну копейку (или миллионную часть копейки, не важно). Важно, что этот именной платеж — ваш голос. Отправляется он одним кликом с любого устройства, никуда ходить не нужно.

Теперь представьте, в этой стране есть идея, которую разделяет большинство людей. Например, идея экологии. Допустим, люди привержены этой идее, как в средневековой Европе были привержены христианству. Зеленые имеют в глазах людей авторитет церкви.

Они не образуют политической партии и не участвуют в выборах, дистанцируются от всякой политической борьбы за власть. Это делает их самым авторитетным в стране институтом. Их авторитет аналогичен авторитету церкви в средневековом обществе.

Но при этом зеленые во время выборов высказывают свое мнение о кандидатах во власть. Они говорят, за кого будут голосовать. Так как приверженцы зеленых составляют большинство, побеждает на выборах тот, кого зеленые сочтут достойным.

При такой социально-политической системе подлинная власть будет не у всенародно избранного на краткий срок правителя, а у зеленых — носителей идеи. Выбранный на время президент будет носителем громкого титула, но никак не реальной власти.

Демократический правитель не может поколебать положение идейной команды. Он всегда временный, а зеленые всегда постоянные. Временность власти влечет ограничение масштаба мышления и действия. Выбранный на время правитель может мыслить и действовать только в рамках политической и экономической текучки (ему от нее голову некогда поднять). Ему некогда осмыслить ситуацию, сформировать цель и шкалу ценностей, направить систему к цели. Временная власть в силу своей природы идет только заданным курсом и только в рамках сформированных ценностей.

Если представить ситуацию, где временный правитель решит изменить направление и выйти за флажки, система возмутится и скинет его. На место несоответствующей власти придет соответствующая, которая пойдет заданным курсом, не выходя за флажки.

Отдаленный аналог этой модели — средневековая Европа в период могущества Папы, когда Ватикан стоял над христианским обществом. Но это именно отдаленный аналог, потому что постоянное положение Папы уравновешивалось постоянной властью короля.

Полная аналогия была бы, если общество по сей день оставалось христианским, как во времена стояния германского императора в Каноссе в XI веке, но вместо абсолютной монархии была либеральная демократия. Власть получали бы не по праву рождения или силы (завоевания), а через всенародное голосование и на ограниченное время. Желающие стать королем на установленный законом срок должны были бы конкурировать друг с другом за симпатии массы. При христианском населении, постоянном Папе и демократическом короле (временном правителе) Папа имел бы абсолютную власть и был решающей силой.

В качестве доказательства, что такая модель возможна на практике, можно привести Иран. Там господствует исламское мировоззрение и победу на выборах определяют не усилия политтехнологов (специалистов по манипуляциям массовым сознанием), а мнение духовных лидеров. Кого лидеры ислама назовут достойным власти, за того мусульмане и проголосуют. Кого они не одобрят, у того нет шансов победить на выборах.

По конституции Ирана высшей властью является выбранный на время президент. По факту высшая власть сконцентрирована у аятолл. Духовные вожди никак не зависят от результатов выборов, тогда как результат выборов абсолютно зависит от них. Показатель их власти — совет аятолл может приговорить президента к наказанию палками.

Современное демократическое общество пребывает в идейном вакууме — свято место пусто. Общество похоже на туловище без головы, управляемое хозяйственной властью (спинным мозгом). Никакая религиозная идея не может занять это место, потому что общество переросло религию. Никакая бытоустроительная идея, реформа быта это или налогообложения, окружающей среды или свобод и прав, не может занять это место, потому что все это хозяйственный масштаб, тогда как нужен мировоззренческий.

Идея победить смерть соответствует современному уровню развития общества и обладает мировоззренческим масштабом. Это единственный кандидат занять свято место. Любые другие идеи, даже внешне кажущиеся масштабными, типа полета на Марс, по сравнению с победой над смертью проигрывают по масштабу и целесообразности.

Если транслировать идею бессмертия на любое современное общество, появятся сторонники. Как помещенная в солевой раствор крупинка соли стягивает молекулы соли, превращаясь в монолитный кристалл, так идея победить смерть начнет стягивать на себя сторонников. Возникнет однородное монолитное устойчивое уплотнение.

Процесс пойдет по стандартной маркетинговой модели. Сначала идея захватит новаторов, и далее последователи будут нарастать как снежный ком. Когда число сторонников достигнет критической величины, они будут влиять на результаты голосования. Это значит, команда, транслирующая эту идею, будет подлинной властью.

Найдена конструкция, где идейная команда может задавать государственному ресурсу стратегическое направление, не являясь при этом традиционной властью и не касаясь текучки. В инженерном смысле мы будем подобны Ватикану периода могущества, но только бесконечно более устойчивыми (благодаря демократическим условиям).

Токвиль писал: «При современных демократиях центр принятия решений смещается от политических партий и органов государственной власти к финансовым центрам». Так происходит в безыдейном обществе. В идейном обществе, где власть формируется через выборы и регулярно меняется, центр принятия решений смещается к носителям идеи.

ГЛАВА 3. Центробежность

Чтобы идейная команда повисла над миром в виде доминирующей силы, нужно весь мир собрать в социально-политическую модель, изображенную на однодолларовой купюре — пирамида с оторванной верхушкой, на которой нарисован всевидящий глаз. Но только если на долларе пирамида и глаз представляют как разорванное целое, верхушка плоть от плоти часть пирамиды, только недосягаемо выше ее. Для реализации Проекта 018 нужна сущность иной природы, которая не в материальном мире. Я называют эту сущность виртуальным государством. Чтобы у вас был образ, представьте, что в мире есть соцсеть, недоступная контролю со стороны государства, вмещающая в себя сотни миллионов сторонников и сочувствующих идее. Эта сеть и есть прообраз виртуального государства. Более детально на эту тему я рассуждаю во второй книге.

Чтобы собрать весь мир в такую конструкцию, во всех странах нужно установить либерально-демократическую систему. Только она гарантирует, что никакой всенародно избранный правитель не будет во власти сверх установленного срока.

Чтобы висящую над миром идейную команду лежащие под ним государства не засосали в себя, она должна дистанцироваться от всякой политической борьбы. Она не должна регистрироваться как политическая партия или любое общественное движение.

Встает вопрос о форме, в которую должна оформиться идейная команда. Эта форма в силу своей природы не должна колоться. Если она расколется, следом развалится вся конструкция. Развалится как деревянная бочка, с которой сняли железные обручи.

Чтобы увидеть эту форму, начну с того, что верхушку пирамиды образует идейная команда. После скопления критической массы сторонников это будет небиологическая форма жизни, коллективный разум. Как он возникает над муравьями или пчелами, когда их собирается критическое количество, так возникнет и над единомышленниками.

У небиологической формы жизни, не важно, государство это или идейная команда, не может быть целью достижение человеческого бессмертия. Всякая жизнь стремится к своему благу. Победа над смертью не является ее благом. Значит, побудить ее работать на эту цель невозможно. Но можно повесить морковку, стремясь к которой она будет идти к нашей цели. Для нее она будет вторичной и побочной, но это уже не важно.

Всякая жизнь хочет жить. Идейная команда тоже хочет жить. Если сделать так, что она существует при условии, если ресурс общества направляется на победу над смертью, то, стремясь к своему благу, она будет двигать человечество к победе над смертью.

На этом принципе построен любой религиозный светский и коммерческий институт. Если священники завтра перестанут верить в Бога, они продолжат делать то, что делают, потому что, а какой смысл им бросать ремесло? Они специалисты по работе с людьми. После увольнения пойдут работать по специальности — или в политтехнологи, рекламу и прочее. Спрашивается, что лучше: а) призывать людей выполнять заповеди божьи; б) за очередного пройдоху голосовать; в) призывать покупать абсолютно ненужные вещи? Все три варианта — обман. Вопрос сводится к тому, в каком направлении лучше обманывать?

Со светскими идейными организациями ситуация еще очевиднее. Среди борцов за демократию или коммунизм нет ни одного человека, кто ясно понимает, к чему он призывает и за что он выступает. Для людей политика — просто работа, и ничего более.

Медицинские корпорации заботятся о здоровье людей не от любви, а потому что это их способ существования. Если они не будут заботиться о здоровье, не смогут существовать. Кто думает, что их мотив милосердие и любовь к людям, тот ошибается.

Это доказывает простой мысленный эксперимент. Если завтра корпорация изобретет таблетку, после которой люди перестанут болеть, она никогда не будет ее выпускать. Потому что их первичная цель — деньги зарабатывать. Здоровье лишь побочный эффект.

Церковь, партия, корпорация — все это живые организмы, которым дела нет до людей. Но так как они могут существовать, если делают определенный вид работы, — они его делают. Если в церкви не будет ни одного человека, верящего в Бога, она продолжит строить храмы. Чиновники тоже прекрасно понимают, что работы бессмысленны. Но они с них имеют свою выгоду, и потому бессмысленное закапывание бюджета — это норма.

Из сказанного следует, что надгосударственная организация никогда не направит ресурс общества на борьбу со смертью из гуманных соображений. Смотрим правде в глаза и не сочиняем небылиц — организация будет направлять ресурс на борьбу со смертью по тем же причинам, по каким компартия СССР, состоящая из людей, не верящих ни в какой коммунизм (толком даже не представляя, что это такое), продолжала направлять ресурс на построение коммунизма. Уклонение от этой обязанности означало бы для нее смерть.

Крокодилу предпочтительнее птичка, которая чистит его зубы не потому, что ее беспокоит здоровье крокодиловых зубов, а потому что находит в них пищу. Крокодил открывает рот, стремясь к своему благу — чтобы зубы не болели. Птичка выковыривает из зубов остатки пищи, стремясь к своему благу — чтобы сытой быть. Стремление птички к пище надежнее надежды на милосердие. Разумный эгоизм эффективнее филантропии.

При строительстве организации изначально нужно ориентироваться не на души прекрасные порывы (весьма переменчивая и ненадежная вещь), а на природу конструкции. Ее нужно построить так, чтобы она или к нашей цели шла, или умирала. Живая структура, убегая от своей смерти, неизбежно начнет толкать человечество в нужную сторону.

Второй важный элемент конституции будущей надгосударственной структуры — она должна быть неделима не благодаря воле образующих ее людей, а в силу своей природы. Это значит, что она не должна быть классической идейной структурой.

Чем больше идейная организация, не важно, партия это, церковь или общественное движение, тем ближе она к разрыву. Рост сторонников напоминает роль температуры в паровом котле — чем она выше, тем котел ближе к разрыву.

На свете нет ни одной идейной организации, которая выросла до крупного размера и не раскололась. Все мировые религии раскололись. Все идейные партии раскололись. Это объясняется тем, что идейную команду образуют люди разного типа и масштаба. Они по-разному понимают идею и способ достижения. Это создает предпосылки для раскола. Чем больше организация, тем сильнее активируются центробежные энергии. Однажды они неизбежно разрывают единое на части — на школы, конфессии, фракции и течения.

Полагать, что наша идейная команда не расколется, — я не вижу таких оснований. Напротив, я вижу основания, что любая идейная команда только в силу своей идейной природы обречена на раскол по мере своего роста.

Из этого вывод: моих сторонников нельзя объединять в политическую, религиозную или общественную структуру. Это такой же тупиковый путь, как борьба за власть. Нужна иная форма социально-инженерной конструкции, которая исключает раскол.

ГЛАВА 4. Форма

Чтобы построить нерушимую конструкцию, нужно исходить из реальности, а не из прекраснодушных мифов о реальности. Высокие и глобальные идеи обладают гигантской связующей силой, но к действию они способны побудить единицы идейных фанатиков.

Идейные люди — это насколько ценный, настолько и редкий тип людей. Их так же мало относительно общей массы, как алмазов относительно камней. Из алмазов можно сделать ювелирное украшение, но нельзя построить здание. Из идейных фанатиков можно построить железную группу, но нельзя построить субкультуру и небиологическую форму жизни, обладающую коллективным разумом.

Чтобы создать большой живой дееспособный организм, нужно много людей. Но тут проблема — идея не может подвигнуть массу дальше разговоров на кухне. Следовательно, идея не может выступить в роли связующего и движущего элемента для масс. Для единиц может, но для массы — это совершенно исключено. Так как реализовать задуманное можно только с привлечением большого числа людей, встает вопрос, что привлекает массу?

В поисках ответа я исхожу из того, что люди социальные (стадные) существа. Это значит, что ориентиром человека является признание обществом его достижений. Все, что люди делают, они делают, чтобы ощутить признание своего окружения.

Если человек вырос и живет в христианском окружении, он счастлив, когда у него на руках и ногах в местах, куда были забиты гвозди распятого Христа, открываются раны — стигматы. Никакой практической пользы от этих ран ему нет, одни проблемы и боль. Но зато какое ощущение избранности… Он не захочет расстаться со стигматами ни за какие деньги. Что деньги… Людей с деньгами много. А со стигматами единицы.

Если стигматы откроются у неверующего человека, живущего среди атеистов, он тут же пойдет избавляться от них. Потому что их никто не ценит. А сами по себе они не нужны. Равно как не нужны сами по себе бриллианты. Нужно ощущение признания своих успехов. К результатам, которые не будут признаны обществом, люди не стремятся.

Имея необходимое для выживания, дальше люди стремятся к признанию. Они ищут признание общества. Если общество считает достижением героизм, а богатство презирает, как было в древней Спарте, люди стремятся стать героями, а не богачами. Если общество признает богатство, а героизм считает идиотизмом, люди мечтают о деньгах и славе. Ради этого они делают то, что убивает людей (табак, например), но удачный производитель табака будет восхваляем этим обществом, потому что ему это дало деньги.

Мы живем в потребительском обществе, где высший показатель успеха и признания — деньги. Вот то, к чему по-настоящему каждодневно стремятся люди. Но не потому, что они такие-сякие корыстные и эгоистичные, а потому что им нравится жить в этом мире. Если бы не нравилось, они ушли в монастырь или горы к молитве и созерцанию. Они могут писать о грязи материального и красоте духовного мира, говорить, что не в деньгах счастье, и им, как Фету, хочется «В мир стремлений,/ Преклонений/ И молитв». Но если в тот прекрасный духовный мир они не идут, значит, если верить не словам, а делам, писать о пороках мира — это просто их способ заработать деньги для жизни в этом мире.

Люди верят словам о презрении к золоту, если тот, кто произносит эти слова, имел золото и отказался от него. Как Будда, например. Или второй вариант — если он по воде ходить умеет. Во всех остальных случаях высказывания против денег воспринимаются скучным морализаторством неудачников, оправдывающих свои неудачи.

Есть более сильные стимулы, чем деньги. Например, инстинкт самосохранения или сексуальный инстинкт; духовный инстинкт или религиозные и патриотические установки; программа чести, морали и совести и иные мотивы, побуждающие человека совершать действия, на которые деньги не могут подвигнуть. Но эти стимулы работают на коротком временном промежутке. Если взять за 100 % всю энергию, которую человек тратит за свою жизнь, абсолютным лидером окажется финансовый мотив (или, скажу шире, материальный мотив, когда действие несет человеку ту или иную материальную выгоду).

Исходя из реальности, а она такова, что мы живем в потребительском обществе, нет более надежного способа связать множество людей, чем деньги. Из этого следует, что самая оптимальная конструкция, связывающая людей, — это идейная корпорация. Она состоит не из идейных сторонников, а из идейных акционеров. Это как если футбольные фанаты были бы не просто болельщиками, а акционерами своего футбольного клуба.

Это не то, что предлагал Муссолини (рабочие — владельцы заводов, на которых работают). У рабочих нет идеи, они случайные люди, пришедшие деньги зарабатывать. Если им выгодно будет разорить завод, они его разорят. Потому что им нужен не завод, а деньги, которые он несет. В случае с идеей другая ситуация. Как пассажиры корабля никогда не согласятся утопить свой корабль ни за какие деньги, так идейные люди никогда не откажутся продать свою корпорацию, потому что их цель — не деньги. Здесь больше подходит аналогия с монастырем, монахи которого имеют другие цели.

Такую форму практикуют некоторые коммерческие компании, когда принимают на работу только фанатов своей продукции. Но это лишь отчасти передает суть конструкции, потому что главным у собравшихся людей является прибыль, а не идея. Полностью суть и дух технологии, совмещающей идею с бизнесом, демонстрирует партия большевиков.

Изобрел эту технологию Ленин. Он первый ясно увидел и обосновал, что издание и распространение газеты, организованное не на любительском принципе, а как бизнес, решает три фундаментальные задачи. Во-первых, продвигает идею. Во-вторых, людей организует в команду. В-третьих, этот бизнес партийную кассу пополняет.

Он пишет, что «Газета — не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор». Что «При помощи газеты и в связи с ней сама собой будет складываться постоянная организация, занятая не только местной, по и регулярной общей работой, приучающей своих членов внимательно следить за политическими событиями, оценивать их значение и их влияние на разные слои населения, вырабатывать целесообразные способы воздействия на эти события со стороны революционной партии. Одна уже техническая задача — обеспечить правильное снабжение газеты материалами и правильное распространение ее — заставляет создать сеть местных агентов единой партии, агентов, находящихся в живых сношениях друг с другом, знающих общее положение дел, привыкающих регулярно исполнять дробные функции общерусской работы, пробующих свои силы на организации тех или иных революционных действий. Эта сеть агентов будет остовом именно такой организации, которая нам нужна: достаточно крупной, чтобы охватить всю страну».

На смену прекраснодушным мечтам о всемирном равенстве и счастье, хождению по улицам с красной гвоздикой в петлице пришла живая работа. Возникла железная команда профессионалов, воинов-интеллектуалов, слитых в единый организм. Поэт сказал про этих большевиков: «Гвозди б делать из этих людей, / Крепче б не было в мире гвоздей».

Итак, оптимальная форма нашей будущей организации — идейная корпорация. Осталось определить коммерческую составляющую. Что это может быть? Для ответа нужно осмыслить современную ситуацию через призму современного рынка и бизнеса.

ГЛАВА 5. Бизнес

Коммерческая конституция современности принципиально отличается относительно прошлого мира. В прошлом мире первичным был функционал. Бренд был его следствием. Товары одного класса от разных производителей отличались качеством и функционалом.

Например, люксовые автомобили Форда отличались от люксовых автомобилей Лиланда (основателя «Кадиллака») точностью и качеством сборки. Потому что Форд был самоучкой, не умевшим чертежи читать (он так до конца жизни и не научился), а Лиланд был оружейным мастером, привыкшим к точности. В рекламных целях три «Кадиллака» разбирали на детали и складывали из них единую кучу, из которой потом собирали три рабочих автомобиля. Проделать такой же трюк с «Фордами» было нельзя.

Сегодня качество и функционал продукции одинакового класса одинаковые. Ничья продукция не лучше и не хуже. Основным отличием теперь является бренд и дизайн. Иной разницы для потребителя нет. Если убрать бренд и характерные черты, отличить один продукт от другого потребителю невозможно.

В еще большей степени это касается продуктов виртуальной реальности — поисковых систем, социальных сетей, компьютерных игр и прочее. Функционал у всех одинаковый. Единственное отличие — фасад. Поменяйте фасад, и потребитель не заметит разницы.

Вчера в бизнесе доминировал функционал, все остальное было следствием. Сегодня в бизнесе доминирует бренд, все остальное стало следствием. Это объясняет технический уровень развития — он настолько высок, что не позволяет видеть качественную разницу.

Следующее сравнение вчерашней и сегодняшней ситуации — вчера свято место было занято Богом. Этот был в современной терминологии супергерой, имевший глобальную цель — дать людям вечную жизнь и блаженство. Ему противостоял дьявол (антисупергерой), также имевший глобальную цель — обречь людей на вечные муки.

Две глобальные сущности, Бог и дьявол, денно и нощно сражались за человека. Сам этот факт говорил, что человек является высшей ценностью, за обладание которой бьются гиганты. Осознание борьбы создавало особую мессианскую атмосферу. Находившийся в этой атмосфере человек был подобен расщепленному атомному ядру, высвобождавшему из себя огромные энергии. У людей была глобальная цель, по сравнению с которой все без исключения меркло и казалось ничтожным. Целый мир по сравнению с этой целью был ничто. В Евангелии есть рассказ о глупом человеке, собравшем большое богатство и решившем, что его жизнь удалась. «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил»? (Лк. 12,20). «….какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16,26).

Но это было вчера. Сегодня в обществе царит идейный вакуум. Свято место пусто. У человека нет высшей цели, нет миссии и глобальной идеи. Он животное, не ведающее иной цели, кроме добычи банана (сиюминутных ценностей). Он очень занят, у него нет времени смотреть на небо, как у героини из к/ф «Безымянная звезда».

Без глобальной цели не может быть как глобального героя, так и антигероя. Свято место пусто. Попытки занять его различными супергероями типа Бетмэна или Человека-паука и прочее не имеют успеха. Потому что масштаб героя пропорционален масштабу цели. Цель супергероев, рожденных киноиндустрией, в рамках защитить от преступников, инопланетян, катаклизмов, коррупционеров и прочих. Все это хорошо, но этого мало.

Но самое главное — у общества есть потребность в настоящем супергерое. Оно его ждет. В качестве доказательства можно указать на популярность киношных супергероев. Они легко входят в сознание и вшиваются в тело общества, потому что люди их ждут.

Свято место может занять герой с целью религиозного масштаба. Герой с такой целью войдет в реальную жизнь. Люди реально ощутят его присутствие, как до недавнего времени ощущали присутствие Бога. С появлением героя неизбежно появится антигерой соответствующего масштаба, присутствие которого общество так же реально ощутит. Но самое главное, человек снова ощутит себя великой ценностью, которая выше целого мира.

Ощутить себя высшей ценностью можно при условии, если целью является жизнь и преодолении смерти. Любая иная цель меньшего масштаба — это все не то. Только герой с целью победить смерть и дать людям вечную жизнь может занять свято место.

«Люди все сидели и думали. Но ничто — ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы. И ослабли люди от дум… Страх родился среди них, сковал им крепкие руки, ужас родили женщины плачем над трупами умерших от смрада и над судьбой скованных страхом живых, — и трусливые слова стали слышны в лесу, Сначала робкие и тихие, а потом все громче и громче… Уже хотели идти к врагу и принести ему в дар волю свою, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни… Но тут явился Данко и спас всех один» (М. Горький, «Старуха Изергиль»).

Суммируя сказанное, в современном мире доминирует бренд, свято место пустует, и нет супергероя. Если появится супергерой, который станет брендом и заполнит свято место, его коммерческий потенциал превзойдет любой бренд и корпорацию.

Теперь перекладываю эти три фактора на себя. У меня есть цель религиозного масштаба — победить Смерть. До настоящего времени это считалось сферой Бога. Но вот человечество переросло эту фазу своего развития, и ему теперь нужен другой супергерой.

Супергерой новой эпохи — это Проект 018. Его масштаб позволяет занять свято место. Продвижение идеи бессмертия неизбежно будет создавать бренд. Противником героя, спасающего человечество от смерти, будет сама Смерть. Как борьба Бога и дьявола (добра и зла) в мире была очевидна, и каждый мог принять в ней участие, так борьба Жизни и Смерти еще более очевидна. И в ней так же каждый может принять участие.

Большевики продвигали идею коммунизма с помощью издательского бизнеса. Мои возможности продвижения идеи преодоления смерти намного шире (в силу того, что мы в информационной эпохе живем). Это значит, помимо лобового продвижения самой идеи можно использовать возникающий бренд, создавая под него социальные сети, поисковые системы и прочее. Как я сказал, о качестве функционала тут беспокоиться нечего, все технологии открыты, и продукты под нашим брендом по качеству будут точно такими же, как лучшие мировые аналоги.

Люди сейчас выбирают социальную сеть или поисковик по чему угодно, но только не по качеству (в силу того, что качество у всех примерно одинаковое). При прочих равных люди предпочтут суть с брендом.

Поисковик или социальная сеть под брендом супергероя привлекательнее системы под брендом без смысла, просто бизнесом. У обычного бизнеса бренд + функционал. У нас к бренду и функционалу прибавляется настоящая идейная энергетика и эстетика.

Если по качеству нет разницы, люди будут выбирать по привлекательности бренда. В первую очередь это сторонники. Так они без усилий будут проявлять лояльность идее. Наличие брендированых объектов плюс ко всему является мощным продвижением идеи.

Коммерческую корпорацию рождает стремление к деньгам. Вырастая, она из пальца высасывает миссию. У одной это напоить, у другой накормить, у третьей информировать. Все это надуманные миссии, коммерческие слоганы, выдающие себя за миссию. В этой «миссии» чувствуется обман, и потому слоган раздражает подсознание, режет слух. Это как надпись в банке или магазине, что они любят своих клиентов, тогда как в реальности они любят не клиентов, а их деньги. Сами по себе люди, без денег, бизнесу не нужны (это не осуждение бизнеса, а раздражение от его агрессивной манипуляции подсознанием).

Идейную корпорацию, новую форму объединения моих сторонников, родит миссия. Деньги здесь побочный эффект, бонус и показатель, что идеи востребована обществом. Форд говорил, что «Без прибыли не может держаться ни одно дело. По существу, в прибыли нет ничего дурного. Хорошо поставленное предприятие, принося большую пользу, должно приносить большой доход и будет приносить таковой. Но доходность должна получиться в итоге полезной работы, а не лежать в ее основании».

Продвижение коммунизма было организовано как коммерческое предприятие, но не нацеленное на прибыль. Продвижение идеи бессмертия тоже должно быть организовано как эффективное предприятие, ориентированное не на прибыль, а на идею.

Деньги в материальном мире — одна из главных ценностей. Говорить о своей вере в успех нашего дела — это одно. Вкладывать деньги в дело — это другое. Не говорите о цели вашей жизни. Скажите, куда вы тратите свои деньги, и я скажу вам цель вашей жизни.

Деньги — лакмусовая бумажка веры. Человек вкладывает их только в то, в успех чего верит. Никто никогда не вкладывается в то, во что не верит. Кто говорит о вере в успех дела, но дальше слов не идет, тот в реальности не верит.

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?» (Иак. 2.14). «…вера, если не имеет дел, мертва есть. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак. 2.17–18). Вера движет горы, но ее нельзя вызвать по заказу.

Когда люди будут не только говорить о вере в победу над смертью, но вкладываться в идейную корпорацию как акционеры — это будет показателем нашего успеха. Когда акционеры получат прибыль — это будет сигнал, что мы твердо стоим на верном пути.

В завершение скажу, что как разум может иметь образ человека, а может мыслящего океана Лема из романа «Солярис», так бренд может иметь человекоподобный образ (как Бэтман), а может иметь абстрактный образ (например, значок «Мерседеса»), Все мировые бренды можно поделить по этому признаку на антропоморфные и абстрактные.

Судя по истории религиозного супергероя, равно успешен Бог как в виде человека (христианство), так и без образа (иудаизм, ислам). Какой вариант предпочтительнее нам — ответ на этот вопрос требует отдельного социального исследования.