Проткрываем завесу тайн. Книги 1-25

Чужеземец

Цивилизации рождаются, достигают расцвета и исчезают с лика земли. Это естественный ход истории. Но вряд ли была и будет цивилизация, подобная майя. Цивилизация, которая, познав времена небывалого расцвета, рассыпалась в прах, распалась, как распадается, например, гениальная театральная труппа, о величии которой вспоминают лишь те немногие, кто видел спектакли. Но если очевидцы гениальных спектаклей – это зрители, то очевидцами грандиозных минувших цивилизаций остаются лишь древние камни.

Никто не разрушал цивилизацию майя: ее жители сами ушли из своих великолепных городов, бросив их и оставив последующим поколениям одну из величайших загадок.

Никто не истреблял их: индейцы майя и сегодня живут на той же территории, что и когда-то. Просто в один прекрасный день они почему-то решили больше не быть великой цивилизацией.

Вот такой вот необычный конец. Но и начало было не менее удивительным, ведь основателем великой цивилизации майя стал человек, не имевший к ней никакого отношения…

8 января 378 года, если ориентироваться по европейскому календарю, когда сухой сезон настолько укрепил тропинки в вечно сырых джунглях, что по ним мог пробраться не только одинокий индеец, но и пройти целая армия, в город Майя Баку, что находится на территории нынешней Гватемалы, вошло посольство далекой страны, раскинувшейся в высокогорьях Мексики и славящейся своей мощью.

Причудливые головные уборы пришельцев, украшенные перьями, и их зеркальные щиты, отражавшие лучи яркого солнца, поразили горожан. Они никогда не видели ничего подобного.

Имя чужеземца, возглавлявшего это посольство, переводилось как «Рождающий Огонь».

Вряд ли бы кто-нибудь из наблюдавших за процессией мог подумать, что человек, идущий во главе ее, изменит жизнь их народа. И что, считая с этого дня, на целых пять веков наступит так называемый «Золотой век Майя».

Многие считают, что именно приплывшие из Европы золотоискатели истребили все древние индейские цивилизации, но это утверждение можно отнести, например, к ацтекам. Но майя перестали быть великой цивилизацией еще до прихода испанцев в шестнадцатом веке, загадочным образом превратившись в малочисленный и малоразвитый народ, населяющий места прежнего величия.

Народ майя, как уже было сказано, до сих пор продолжает населять Южную Америку. Потомки индейцев майя живут в южных штатах Мексики, в Гватемале, Гондурасе, Белзе, а также, в менее значительном количестве, и других южноамериканских и центральноамериканских республиках. Часть из них сегодня говорит по-испански, но большинство сохранили свой язык, да только вот распался он на множество наречий и диалектов. Некоторые исследователи-филологи утверждают, что эти современные языки майя соотносятся друг с другом как, например, английский и немецкий, другие же пытаются доказать, что они гораздо ближе, – как, например, украинский и русский.

Но о жизни современных майя и о загадках их истории, которых немало, мы поговорим немного позже, сейчас же давайте погрузимся глубоко в историю и попытаемся понять, с чего же все началось.

Первые шаги по новому материку

Считается, что первые люди ступили на территорию Америки около 29-го тысячелетия до нашей эры, следуя за стадами мамонтов и оленей-карибу из Северо-Восточной Сибири, через нынешний Берингов пролив, вместо которого в те времена два материка связывала узкая полоска суши. Это вряд ли была целенаправленная миграция, скорее племена двигались «куда бог пошлет» – места в те далекие времена на Земле хватало всем, и остро стоял лишь вопрос питания.

На южных берегах Южной Америки эти пришельцы, как считается, оказались около 9-го тысячелетия до нашей эры. То есть, чтобы преодолеть путь вдоль двух материков, им понадобилось около двадцати тысяч лет. Земля, когда-то соединявшая Америку и Евразию, к этому времени уже ушла под воду, и «американцы» были предоставлены сами себе. Но, собственно, первоначальные степени развития человеческого общества (как, пожалуй, и все остальные) зависят от географического положения в весьма малой степени, поэтому жизнь первых «американцев» мало отличалась в то время от жизни «азиатов» или «европейцев». Постепенно совершенствуя свое оружие, эти люди занимались охотой и рыболовством, сезонным сбором ягод и кореньев. Тут, впрочем, есть одно отличие от пропитания тех, кто жил на современной европейской территории: в Америке обильно произрастали дикие злаки и дикая кукуруза. Именно эти два растения и стали чаще всего культивировать первые жители Западного континента.

А там, где начинают возделывать землю, возникает и оседлый образ жизни. Ведь людям необходимо не только дождаться урожая, но ухаживать за полем, защищая его от животных. А значит, и жилища, поскольку ясно, что придется задержаться надолго, начинают строить более капитальные. Вместо того чтобы брать воду из далекого ручья, там, где ближе и удобнее, выкапывается колодец… Всех этих мелочей, которые человек создает, чтобы облегчить свою ежедневную жизнь, и не перечислишь. Ну а потом эти удобные «мелочи» служат предлогом для того, чтобы остаться на насиженном месте еще некоторое время… А где жизнь течет в неизменном ритме день за днем, там начинаются различные излишки (не подумайте плохого) – у кого-то появляется больше зерна, у кого-то – кукурузы, а кто-то и вовсе умеет хорошо делать глиняные кувшины или шить одежду. Возникает натуральный обмен, предвозвестник торговли, и соседние племена начинают объединяться в деревни, а потом и в города – сообща гораздо удобнее держать оборону как от диких зверей, так и от пришельцев из иных мест, которые могут позариться на тщательно обработанную и возделанную территорию.

Считается, что в пятом тысячелетии до нашей эры множество подобных деревень возникло на юге современной Мексики, а во втором – уже и в Центральной Америке.

Индейцы (давайте уж называть их так, хотя до рождения «открывшего» их и назвавшего так, в силу иронии судьбы, Колумба остаются еще десятки веков) применяли подсечно-огневой метод земледелия. То есть после очистки участка земли с него собирали несколько урожаев, а затем давали возможность бушующим джунглям поглотить его снова, чтобы восстановилась плодородность. До сих пор потомки древних майя используют этот же метод, но вот только земля, принеся два урожая, отдыхает всего четыре года. Их предки давали земле «отдохнуть» от восьми до пятнадцати лет. Традиционно у майя землю расчищали мужчины, а вот возделывали ее уже женщины. На их же плечи ложился и нелегкий труд по доставке урожая в селение. А селения порой оказывались от обработанных полей на весьма значительном расстоянии.

Гигантские головы ольмеков

Около 1200 года до нашей эры вдоль северного побережья перешейка Теуантепек зародилась цивилизация ольмеков. Это была первая цивилизация Америки, и она оставила потомкам множество тайн и загадок.

Археологи часто называют ольмеков «протомайя» или олманы (то есть «жители Земли Олмен»). Скупые сведения об ольмеках донесли до нас высеченные ими из камня гигантские человеческие головы. До сих пор среди ученых бушуют споры, что же это была за цивилизация и откуда она появилась. В ольмекских изображениях человеческих лиц, как на наскальных рисунках, так и на лицах гигантских каменных, весьма тонко вырезанных голов, помимо общего «насупленного» и воинственного вида, поражает смешение черт различных современных рас. На одних лицах явственно видны негроидные черты, а на других – черты людей восточного или европейского типа.

До 30-х годов ХХ века считалось, что самая старая цивилизация в Америке – цивилизация майя. Но потом ученые обратили внимание, что среди множества находок, которые автоматически атрибутировали как произведения майя, встречаются весьма похожие между собой артефакты, которые не вписываются в общий канон культуры майя. И, более того, в отличие от изображений майя, на этих изображениях появляются явно не индейские, а, скорее, африканские черты.

В 1929 году директор Музея американских индейцев в Нью-Йорке Маршал Сэвилл выступил с докладом о том, что подобные предметы древнего искусства принадлежат иной культуре, не имеющей отношения к наследию майя. И назвал эту культуру ольмеки, что означает «резиновые (или, вернее, каучуковые) люди» на языке науатль. Дело в том, что большинство необычных находок было обнаружено в областях южной Мексики Табаско и Веракрус, болотистых районах с месторождениями природного газа, где в древности добывали каучук.

Кстати, раз уж мы заговорили о каучуке. Считается, что именно ольмеки придумали игры с резиновым мячом, которые существуют во всех цивилизациях Месоамерики, а также изобрели и технологию производства самих резиновых шаров, применявшихся в игре. (Месоамерика – так историки называют регион, охватывавший большую часть Мексики и Центральной Америки и населенный в доколумбовую эпоху племенами ацтеков, тольтеков, сапотеков, чичимеков и многими другими.) Подобные древнейшие площадки для игры в мяч находят сегодня на огромной территории от Аризоны и Юты на севере до Коста-Рики и Панамы на юге.

Открытие самой древней цивилизации континента породило больше вопросов, чем ответов. Например, существует около десятка версий появления цивилизации ольмеков. Преобладают две: одна гласит, что это «коренные американцы», пришедшие некогда из Сибири, другая же – что ольмеки переправились на территорию Америки благодаря лодкам, и, скорее всего, из Африки. Четких доказательств ни одной, ни другой версии не существует, а негроидный ген мог скрываться, до поры до времени, и в «коренных» жителях и выявился лишь из-за игры генов в тесном сообществе.

Так что научная битва между изоляционистами (считающими, что древний человек был неспособен к океанским путешествиям, и потому каждая древняя культура развивалась самостоятельно) и диффузионистами (предполагающими возможность древних путешествий) продолжается. Айвен Ван Сертима, профессор университета Рутгерс в Нью-Джерси, сторонник диффузионистской теории, в своих книгах «Африканское присутствие в Ранней Америке» и «Африканское присутствие в Ранней Азии» вполне убедительно доказал, что негры жили буквально по всему миру, включая и древнюю Америку. В доказательство своей версии он приводит множество фотографий наскальных рисунков и прочих художественных артефактов, и стоит признать, что его система выглядит довольно стройной. Но все-таки большинство ученых стоит на позициях изоляционистской теории.

Известный исследователь Ричард Диль в своей книге «Ольмеки: первая цивилизация Америки» диффузионистской теории отводит лишь один абзац: «Происхождение культуры ольмеков заинтриговало ученых и непрофессионалов с тех пор, как колоссальная каменная голова Трес Сапотес I с неопределенно негроидными чертами была обнаружена в Веракрусе 140 лет назад. С этого времени культура и искусство ольмеков были приписаны мореходам-африканцам, египтянам, нубийцам, финикиянам, атлантам, японцам, китайцам и другим древним путешественникам. Как часто случается, правда бесконечно более логична, но менее романтична: ольмеки были коренными американцами, которые создали уникальную культуру на перешейке Теуантепек юговосточной Мексики. Археологи прослеживают происхождение ольмеков к доольмекским культурам в регионе, и нет никаких свидетельств проникновения с внешней стороны. Кроме того, ни один добросовестный артефакт из Старого Света никогда не появлялся на археологических участках ольмеков или где-либо еще в Месоамерике». Диль также считает, что ольмеки проживали изолированной группой в пределах своего региона, практически не контактируя с другими племенами: «Мы не знаем, как эти люди называли себя сами, и был ли у них вообще термин, который охватывал всех жителей Ольмена. Нет никакого свидетельства, что они сформировали единую объединенную этническую группу, и почти наверняка никакого народа ольмеков не было. Однако многочисленные независимые местные культуры были настолько подобны друг другу, что современные ученые считают их единой родовой культурой».

Ольмеки жили на тропической низменности южноцентральной Мексики, примерно там, где сейчас расположены штаты Веракрус и Тобаско, на перешейке Теуантепек. Это самая узкая земля в Мексике, область, чрезвычайно важная для торговых маршрутов, соединяющих два океана, омывающих Американский континент. Но культурное влияние ольмеков распространилось намного дальше: их художественные работы были найдены даже в Сальвадоре и Коста-Рике. Например, в Коста-Рике были найдены загадочные гранитные шары идеальной формы, которые, возможно, также принадлежат создателям гигантских голов.

Тайна ольмеков до сих пор не разгадана. Во многих постулатах их цивилизации проступают признаки, знакомые нам по цивилизациям Старого Света. Это, например, общественная система, в которой главенствующая роль принадлежит царям и жрецам, когда, по всей вероятности, в обеих ипостасях выступают одни и те же люди. Это и способ земледелия. Реки, впадающие в Мексиканский залив, после дождей, подобно Нилу, забивались илом, и после этого начинались наводнения. Ольмеки так же, как и египтяне, использовали эту природную особенность для земледелия. Помимо этих двух параллелей с Древним Египтом существует и третья, о которой вы, скорее всего, уже догадались: это каменное зодчество. Ольмеки не только высекали из камня огромные головы с тонкими чертами лица, но и умудрялись перемещать на гигантские расстояния громадные базальтовые глыбы. Порою вес такого высеченного из скалы камня достигал 20 тонн! Даже при современном уровне развития техники переместить такую махину было бы непростой задачей.

Ольмекам приписывают изобретение колеса: об этом якобы свидетельствуют детские игрушки, оснащенные колесами, которые находили в их захоронениях. Но непонятно одно: почему они, в отличие от тех же древних египтян, зная о такой удобной штуке, как колесо, не применяли его в быту? Например, для перевозки грузов или людей? Почему колеса использовались только как атрибут детской игрушки?

Некоторые исследователи полагают, что ольмеки также изобрели «длительный счет», то есть ту систему вычислений, благодаря которой майя сумели стать выдающимися математиками и астрономами. (Для очень больших промежутков времени майя использовали «длинный счет», представляющий собой количество дней, выраженное в смешанной двадцати-, восемнадцатии тринадцатиричной системе исчисления. Кин (день) являлся минимальной единицей в «длинном счете». За ним следовали: уинал (20 дней), тун (который равнялся 18 уиналам или 360 дням, то есть примерно году), катун (равный 20 тунам или 7200 дням) и так далее. Самое большое значение имело понятие «один алаутун», равнявшееся количеству 23 040 000 000 дней).

Многие исследователи считают, что ольмеки были частью цивилизации майя или имели с ней теснейшую взаимосвязь. Так ли это – сказать доподлинно пока сложно.

Жуткие барельефы Монте-Албан

Отдав должное ольмекам, мы обязаны упомянуть еще несколько культур, влияние которых эта великая цивилизация, несомненно, ощутила на себе.

Неподалеку от города Оахака, столицы одноименного мексиканского штата, находится гора Монте-Албан (Белая Гора), вершина которой когда-то была облюбована для жизни народом сапотеков. Случилось это около шестисотого года до нашей эры. Именно этим временем датируют гигантские фундаментные блоки с барельефами танцующих людей (как полагали), которые и получили название «танцоры». Барельефы «танцоров» изучались уже долгое время, пока, наконец, исследователи смогли разглядеть, что на монументах сапотеков изображены не танцующие, а изнемогающие от страданий люди. Скорее всего – пленники, подвергавшиеся пыткам, зачастую – с выпущенными внутренностями. Рядом с их изображениями были высечены их имена. Эти жуткие барельефы, по всей видимости, запечатлели историю завоевания долины Оахаки правителями Монте-Албана. Уже во втором веке до новой эры сапотекская цивилизация обрела черты государства со столицей в Монте-Албане.

А через несколько сотен лет, уже во втором веке новой эры, правители сапотеков не только завоевали целый ряд областей за пределами Оахаки, но и контролировали всю торговлю между Центральной Мексикой и Тихоокеанским побережьем. Расцвет цивилизации сапотеков наступил, как считается, между трехсотым и девятисотым годами нашей эры. Этот период, по случайности или нет, совпадает и со временем расцвета древних городов майя.

В период расцвета население Монте-Албана достигало 25 000 человек. Бурно развивались различные ремесла, а «танцоров» сменили не новые барельефы, а пространные надписи на каменных панелях, в которых упоминались даты новых побед, названия завоеванных мест и имена знатных пленников.

Тесно связанной с сапотекской культурой была и культура миштеков. Этот народ заселял западную часть Оахаки, и первые местные протогорода – большие укрепленные поселения (Монте-Негро, Йукуита, Уамелульпан, Серро-де-Лас-Минас) – были чуть моложе Монте-Албана и возникли уже во втором веке до новой эры как ответ на экспансию Монте-Албана. Умиштеков был сформирован особый стиль надписей – ньуинье. Он известен как в горных долинах Миштека-Альты (Серро-Энкантадо, Тидаа, Йукуньудауи и др.), так и в предгорьях Миштека-Бахи (Текиштепек, Серро-де-Лас-Минас, Уахуапан и др.). Содержание этих надписей мало отличается от творчества их соседей: войны, победы, вступление во власть новых правителей, ритуалы, поэтому некоторые исследователи считают, что подобная письменность была заимствована миштеками у сапотеков.

Общество долины Оахаки состояло из трех страт, или социальных слоев: знать, общинники-землевладельцы и неполноправные безземельные. Простые люди жили в небольших тростниковых хижинах или домах из кирпича-сырца, знать же обитала в каменных дворцах с множеством комнат. В долине Оахака, как и у ольмеков, существовала сложная ирригационная система, контролировало и поддерживало которую, как и в Древнем Египте, государство. В горных долинах использовалось террасное земледелие, весьма сложное и продуктивное.

Примерно с седьмого века нашей эры сапотекское государство вступило в полосу кризиса. Древняя столица стала почитаться как «дом предков» и использовалась лишь для захоронений знати, а длинные повествовательные надписи уступили место небольшим палеткам внутри гробниц.

«Цветочные войны» ацтеков

Рассказывая о цивилизациях древней Америки, безусловно, нельзя не упомянуть и величайшую цивилизацию ацтеков. Их столица Теночтитлан располагалась на том месте, где сейчас находится Мехико, столица Мексики.

На языке науатль, родном языке ацтеков, слово «ацтека» означало «некто из Ацтлана» (Ацтлан – мифическое место, расположенное где-то на севере). Этот термин был предложен Александром фон Гумбольдтом, исследователем древней Америки XIX века, сами же ацтеки называли себя по-другому: или «мешика», или «теночка», или «тлальтелолька» – в зависимости от города происхождения или имени вождя.

Согласно легенде, разные народы пришли в долину, где теперь находится Мехико, и образовали единый народ, заговорив на одном языке. Современные исследователи затрудняются сказать, откуда пришли ацтеки, но, по одной из легенд, первые пришедшие в долину ацтеки появились с севера, из мифического Ацтлана. Они принадлежали к последнему из семи науатлаков (то есть «говорящих на науатле»). Привел их сюда бог Уицилопочтли, что означает «Колибри левой стороны» или «Колибри-левша». Посередине озера они увидели орла, сидящего на кактусе, выросшем на небольшом островке, который поедал змею. (Именно эта картина – орел, поедающий змею, – изображена сегодня на флаге Мексики).

Согласно пророчеству, это было как раз то место, которое должно было стать их новым домом.

Но ко времени появления ацтеков земли вокруг давно были поделены между прибрежными городамигосударствами. Поэтому, признав над собой верховную власть правителя города Аскапоцалько, ацтеки обосновались на двух небольших островах и построили Тлателолько. Теночтитлан (город Теноча) был основан позже, в 1325 году.

Легенда гласит, что ацтеки, когда пришли в долину Анауак, отличались от местных жителей низкой культурой, и местное население презирало их за это. Но вскоре пришельцы взяли от других народов все знания, какие только могли, – большей частью они заимствовали знания у тольтеков, и название этого народа стало в языке ацтеков синонимом культуры.

Довольно быстро ацтеки, благодаря своей воинственности, энергии, напору, из всеми презираемых пришельцев стали хозяевами положения и основали легендарную и могущественную империю. Правда, «благодаря» европейским завоевателям этой империи не суждено было просуществовать долго: ее славная история прервалась в 1521 году.

Подобно европейским империям, население империи ацтеков было весьма разнообразно этнически, но объединялось не системой управления, как в Старом Свете, а системой сбора дани. Ацтеки были мудрыми правителями, и их дань не грозила благосостоянию подвластных народов: сегодняшние исследователи считают, что, несмотря на выплаты, уровень жизни населения в империи регулярно повышался. Ацтеки на первое место всегда ставили бизнес, и известно, что они спокойно торговали даже с вражескими городами.

Была создана система коммуникаций между завоеванными городами, а так как колесных транспортных средств здесь не знали, то дороги строились исключительно для передвижения пешком. Дороги постоянно поддерживались в превосходном состоянии, охранялись, так что даже женщины могли путешествовать в одиночку, а через каждые 10–15 километров на обочинах располагались уборные и места для приема пищи. Помимо этих, поразительных для того времени, примет цивилизации по основным дорогам постоянно курсировали гонцы, сообщавшие ацтекам наиболее важные последние известия.

Даже из этих незначительных фактов видно, что жизнь в империи ацтеков была довольно комфортной для того времени (впрочем, такому дорожному сообщению многие позавидуют и сегодня). Обусловленный успешной экономикой, произошел всплеск рождаемости: за довольно короткое время население Месоамерики увеличилось с 10 до 15 миллионов человек.

Во главе миллионной империи стоял император, но, в отличие от Старого Света, этот титул здесь не передавался по наследству, а переходил после смерти правителя к другому аристократу.

C 1397 по 1487 год империю возглавлял Тлакаэлель (что означает в переводе «Отважное сердце»). В так называемой «рукописи (или кодексе) Рамиреса», предположительно написанной ацтеками уже после завоевания их испанцами, сказано о его методе правления так: «…и что приказывал Тлакаэлель, осуществлялось как можно скорее». Реформатор, каких мало в мировой истории (но хватает в России), Тлакаэлель создал не только новую структуру управления страной, но также приказал сжечь большинство ацтекских книг, утверждая, что все они лживы. История цивилизации, фактически, была написана заново. Подобным же образом император поступил и с религией: племенной бог Уицилопочтли был поставлен на один уровень с древними богами Тлалоком, Тескатлипокой и Кетцалькоатлем. Также считается, что именно суровый и непреклонный Тлакаэлель ввел традицию «цветочных войн» – ритуальные набеги, которые велись ацтеками против врагов и даже собственных вассалов ради захвата пленников, которых приносили в жертву. Население встречало вернувшихся с подобных вылазок воинов с цветами в руках, отсюда и произошло название «цветочные войны». (В цивилизации майя ритуалы принесения человеческих жертв были очень похожи: как все это происходило, очень точно показано в фильме Мела Гибсона «Апокалипто»). Ацтеки верили, что кровь и сердце человека, принесенные в жертву, заставляют Солнце продолжать свой путь и поддерживают Луну на небесах. Именно Тлакаэлель установил постоянные человеческие жертвоприношения для того, чтобы Солнце продолжало двигаться по небу.

Неизвестно, что именно – ритуальные жертвы, приводившие в ужас друзей и врагов, высокая культура, развитая экономика или все это вместе взятое, привело к тому, что ко времени прихода испанцев огромная империя ацтеков располагалась на территории от Мексиканского залива до Тихого океана, протянувшись от устьев рек Бальсас и Панукодо до земель майя. Помимо этого существовали и отдельные колонии на землях Гватемалы.

Социальное устройство гигантской империи было очень простым: общество разделялось на два класса: масеуалли (то есть «люди») и пилли (то есть «знать»). Статус знати в ранние годы империи не передавался по наследству, хотя и понятно, что сыновья пилли имели лучший доступ к ресурсам и обучению и, соответственно, гораздо больше шансов стать аристократами, как и их отцы. Но в итоге все эти выборы показались знати слишком сложными и необязательными, власть из рук выпускать не хотелось, и статус аристократа, так же как, например, статус чиновника или жреца в Древнем Египте, стал переходить по наследству. За одним исключением: аристократом мог стать воин, заслуживший этот титул благодаря своим выдающимся победам.

Цивилизация ацтеков была весьма воинственной, и юноша, например, не имел права стричь волосы, пока не захватит своего первого пленника. Быть воином с длинными волосами было для юношей-ацтеков позором. Интересно, что даже в те суровые времена находились «пацифисты», которые сознательно выбирали себе судьбу изгоя, отказываясь воевать. Это тоже многое говорит об уровне развития цивилизации и самосознания людей.

Благодаря обильным воинским трофеям в империи со временем появился и третий класс: почтека, или торговцы. Кто-то торговал с лотка, кто-то держал прилавок, кто-то странствовал, и многое прилипало к их рукам. Интересно, что сначала почтека не были купцами в изначальном значении этого слова. Почтека были военными лазутчиками, разведчиками, которые попутно обрели еще и такую специальность. Кстати, в армии к ним относились с большим презрением. Со временем власть почтека как класса становилась все сильнее, хотя аристократия долгое время этого не замечала: в обычаи представителей этого торгового люда входило носить старую одежду, привозить новый товар под покровом ночи, общаться только со своими и как можно тщательнее скрывать свое богатство.

Современные исследователи считают, что лишь 20 % населения империи работало в сельском хозяйстве, остальные же или ремесленничали, или воевали, зачастую совмещая то и другое.

Еще один социальный класс назывался тлакотин, или рабы. Рабы отличались по статусу от военнопленных. Рабство в империи ацтеков было иным, чем потом, в Старом Свете. Хотя рабы и были личным имуществом владельца, передаваемым по наследству, дети раба становились свободными. Сам раб мог обладать не только частной собственностью, но собственными рабами. Раб мог выкупиться; раб мог получить освобождение даже в том случае, если бы доказал (с помощью свидетелей или увечий), что с ним жестоко поступали или вступали (даже по обоюдному согласию) в половые отношения. Да и вообще рабство в империи ацтеков было весьма странным институтом.

Существовал, например, закон, по которому человек, препятствовавший побегу раба (если он только не являлся родственником владельца или самим владельцем), становился рабом. Раба, будь то мужчина или женщина, нельзя было просто продать против его согласия. Если раб не хотел быть проданным новому владельцу, его дело решалось через суд. И раба продавали только в том случае, если суд решал, что это «непокорный» раб, то есть скандалист, который сопротивляется продаже не из каких-то там важных соображений, а просто из вредности.

Существовал уникальный способ освобождения рабов. Приведенный на рынок раб мог, если владелец не очень внимательно за ним наблюдал, выбежать на улицу и наступить на человеческие экскременты. Если рабу это удавалось, то считалось, что владелец плохо следит за своими рабами. Беглеца мыли, выдавали новую одежду и отпускали на все четыре стороны. А вот попасть в рабство мог даже ацтек, совершивший, например, убийство. Преступника или казнили, или отдавали в рабство в семью убитого. В рабство можно было попасть из-за долгов; отец мог продать своего сына в рабство, если власть (неким подобием суда) объявляла того «непослушным»; ацтек мог сам продать себя в рабство. Так поступали обычно неудачливые игроки и проститутки. Причем деньги выплачивались сразу, а прийти «сдаваться» можно было, допустим, через год, достойно прожив его на полученную сумму.

А развлечений в империи хватало. Ацтекам был, например, уже известен напиток пульке: сброженный сок агавы с невысоким содержанием алкоголя. Употреблять его, кстати, можно было всем, а вот напиваться до положения риз (или как там это у индейцев?) было нельзя. На вытрезвители ацтеки не разменивались, и того, кто напивался изо дня в день, карали смертью. Запрет этот, правда, переставал действовать, если человеку уже исполнилось шестьдесят лет. В таком почтенном возрасте можно было пить дни напролет.

Очень популярной у ацтеков была игра в мяч, поэтому в ацтекских городах обычно было даже два специальных комплекса для этой игры. Люди делали ставки на ее результаты, и порою в банк отправлялись рабы, наложницы, города и даже собственная свобода. Зрелище, думается, было весьма занимательным: игроки по полю не «гуляли», как это делают часто наши футболисты, а очень даже искренне старались забить мяч в кольцо противника. На кону стояли жизни игроков: проигравшая команда на наиболее важных матчах просто приносилась в жертву.

В пятнадцать лет юноши ацтеков отправлялись в школу. В империи существовало два типа образовательных учреждений. В тепочкалли обучали истории, религии, военному искусству, а также давали навыки торговли или ремесла, а в кальмекак, куда, по большей части, ходили сыновья пилли, растили чиновников, жрецов, ученых и писцов. Девушек же обучали лишь домашнему ремеслу, а искусство читать и писать считалось для них излишним. Были и школы для вундеркиндов: одних, соответственно таланту, отправляли в «дом песен и танцев», а других – в «дом игры в мяч». Эти занятия имели в империи ацтеков весьма высокий статус.

Каннибализм и любовь к поэзии

До сих пор идут споры, ели ли ацтеки себе подобных. Противники этой теории говорят о том, что в империи было весьма развито сельское хозяйство, а белок из выращиваемых маиса и бобов вполне заменял мясо. Например, на озере Тескоко ацтеки создали искусственные острова, или чинампы, на которых выращивали зерновые и садовые культуры – там собирали до семи урожаев в год. На мелководье располагались связанные друг с другом корзины с илом и водорослями, которые по краям обсаживали ивами. Каналы между искусственными островами служили для орошения и транспортировки грузов и поддерживали среду обитания рыб и водоплавающих. Подобные устройства были на многих озерах на территории ацтеков.

Однако чинампы и земли долины Мехико не могли прокормить быстро растущее городское население. В 1519 году в Теночтитлане проживало около 200 тысяч человек! Население современного крупного промышленного центра! В городе Тескоко население достигло 30 тысяч, а в других городах проживало от 10 до 25 тысяч человек. Следует отметить, что в городах была велика доля аристократии, а также значительную часть составляли те, кто также потреблял, но не производил продукты питания: жрецы и военачальники, ремесленники и торговцы, писцы и учителя.

Продукты доставляли в города в качестве дани (дань платилась раз в три месяца или в полгода), а также окрестными земледельцами для продажи на рынке. В крупных городах рынки работали ежедневно, а в небольших – раз в пять или двадцать дней. Крупнейший рынок государства ацтеков находился в городе-спутнике Теночтитлана – Тлателолько. Здесь, по оценкам конкистадоров, ежедневно собиралось от 20 до 25 тысяч человек, и купить можно было все что угодно – от маисовых лепешек или перьев до драгоценных камней и рабов. Тут же предоставляли свои услуги цирюльники, носильщики и судьи, следившие за порядком и честностью сделок.

Недостатка в продуктах питания не было. Кроме дани и товаров местных земледельцев, ацтеки добывали продукты, ловя креветок, изобилующих в озере Тескоко, собирая водоросль спирулину и разных насекомых: сверчков, червей, муравьев и личинок. Разводили ацтеки и домашних животных: в основном индеек и ицкуинтли (порода мясных собак), хотя это мясо предназначалось обычно для особых случаев – выражения благодарности или уважения. Не упускали и случай поохотиться, дичью считались лани, кабаны, утки…

Но все-таки жертвоприношения были неотъемлемой частью жизни ацтеков: людей приносили в жертву в каждый из 18 праздников годового календаря, то есть чаще, чем раз в месяц.

Каждому богу требовался определенный тип жертвы: молодых девушек топили для Шилонен (богини молодого маиса); больных мальчиков жертвовали Тлалоку (богу дождя); а говорящих на науатле пленников предпочитал Уицилопочтли (верховное божество, бог войны). Стать жертвой считалось почетным, и Тескатлипоке (бог ночи и холода, бог воздаяния) принимал ацтеков-добровольцев. Кроме этого каждый год выбирался здоровый красивый юноша, с идеальным телом, который на год становился воплощением Тескатлипоки на земле. С ним обращались как с божеством, предвосхищая и исполняя все его желания, а по прошествии года приносили в жертву богу, воплощением которого его считали.

Главный храм Теночтитлана имел в высоту 46 метров и выглядел как ступенчатая пирамида, увенчанная двумя башнями-святилищами, посвященными Уицилопочтли и Тлалоку. Главный храм громадой возвышался над своеобразной площадью, сформированной из храмов меньшего размера, храмовых школ и жилищ воинов.

Не все жертвоприношения делались у Главного храма, еще часть происходила на островке в озере Тескоко. Согласно разным источникам, в год приносилось в жертву от 300 до 12 000 человек. Но все эти цифры весьма приблизительны, так как установить хотя бы их относительную подлинность пока не представляется возможным.

Помимо людей в жертву приносились специально выращенные ламы, бабочки и колибри. Жертвовали в дар богам и любимые или ценные вещи: их разламывали в честь того или иного бога.

Нормой считалось и самоистязание, когда люди во время специальных церемоний наносили себе раны, выпуская кровь. Кровь в культурах Месоамерики всегда занимала весьма важное место: существует множество мифов, в которых боги науа жертвуют своей кровью ради помощи человечеству.

Но все-таки все эти жертвы – животные, вещи, собственная кровь – были лишь вступлением к жертве главной, человеческой. Кожу и волосы избранной жертвы красили синим мелом. Потом человека приводили на верхнюю площадку пирамиды, укладывали его на каменную плиту, после чего живот трепещущей жертвы жрец вспарывал ритуальным ножом, вынимал трепещущее сердце и поднимал его вверх, к Солнцу. Грудную клетку обсидиановым ножом, которые тогда использовались в империи, раскрыть сложно, и именно потому жертве взрезали живот. После демонстрации сердца его клали в особый каменный сосуд, а тело сталкивали со ступеней пирамиды. Далее тело поступало в распоряжение жрецов. Череп полировали и выставляли напоказ, внутренности скармливали животным, а остальное либо сжигалось, либо, разрезанное на мелкие кусочки, раздавалось в виде сувениров важным людям, либо, и в самом деле, съедалось. Определенно этого мы сказать не можем.

Существует лишь несколько сообщений о каннибализме во времена конкисты (периода испанского завоевания Америки), но ни одно из них не говорит о широком ритуальном людоедстве. Летопись Рамиреса намекает на то, что каннибализм связан с ритуальными жертвоприношениями: по окончании жертвоприношения мясо с ладоней жертвы отдавалось в качестве дара воину, захватившему ее. Но тут же следует оговорка, что мясо предполагалось есть, но фактически его заменяли мясом индейки.

Кодекс Мальябекиано (собрание ацтекских кодексов, созданное во время конкисты) содержит два рисунка, на которых рядом с другой едой лежит человеческая рука. А в комментарии на испанском языке сказано, что индейцы весьма полюбили завезенную испанцами свинину, так как та напоминала им по вкусу человеческое мясо. Кортес в одном из писем сообщает, что солдаты поймали ацтека, поджаривавшего младенца себе на завтрак. Гомарра пишет, что во время осады Теночтитлана испанцы предложили ацтекам сдаться, поскольку у тех, по сведениям конкистадоров, не осталось еды. Ацтеки же ответили, что сдаваться противоречит их мужеству, но они ждут новой атаки с нетерпением, благодаря ей новые испанцы окажутся в плену и пополнят продовольственные запасы города.

Ацтекские хроники сообщают, что за четыре дня у Главного храма было принесено в жертву около 84 000 пленников. Элементарный подсчет показывает, что для того, чтобы убить столько человек за такой короткий срок, необходимо было убивать по 17 человек в минуту. Многие исследователи поэтому сомневаются в названной цифре, относя ее к военной пропаганде, и дают число жертв в районе около трех тысяч человек. Также они упирают на то, что вряд ли город с населением в 120 000 мог поймать, содержать такое количество пленных, а потом избавиться от такого количества трупов.

Но, с другой стороны, когда энтузиасты-любители начинают подсчитывать, сколько блоков египтяне должны были укладывать в минуту, чтобы за 20 лет построить Великую пирамиду, и получают не менее фантастические по скорости результаты, то их обвиняют в антинаучности. Так что оставим эти разборки без комментариев. Лишь вспомним испанского солдата Берналя Диаса дель Кастильо, утверждавшего в мемуарах, что видел в цомпантли («Стена Черепов» – место, где выставлялись черепа жертв, которые насаживали на шесты) около 100 000 черепов, а в цомпантли города Тлальтелолько, столь же важного, как и в Теночтитлане, было, по его же словам, 60 000 черепов. Однако многие ставят под сомнение и его слова, утверждая, что такое количество черепов не могло поместиться в постройке цомпантли физически.

Другие же сведения на этот счет весьма скупы, так как Кортес, придя в Америку, тут же запретил человеческие жертвоприношения, и испанцы их так и не видели. Также не совсем понятно, были ли человеческие жертвоприношения собственной выдумкой ацтеков, или они позаимствовали их со всей остальной культурой у своих соседей.

Когда же жертвоприношений и «цветочных войн» не было, то занятием, достойным воина, у ацтеков считалась поэзия. Во времена конкисты был проведен сбор поэтического наследия ацтеков, и именно потому небольшая часть стихов дошла и до нас. Одна из наиболее распространенных тем (среди сохранившихся текстов) подобных стихотворений «Что такое жизнь – реальность или сон?», а также возможность встречи с Создателем.

Исследователи ацтекской поэзии утверждают, что в империи существовала свобода слова, и стихи весьма часто противоречили официальной точке зрения на многие внешние и внутренние проблемы.

В подвальном этаже Главного храма находился «Дом орлов», где и собирались ацтекские военачальники, чтобы выпить пенящегося шоколада, покурить табак и посоревноваться в поэзии. Чтение стихов сопровождалось игрой на ударных инструментах.

Во время поэтических сборищ происходили и представления, но нам было бы сложно назвать это действо театром. Это, скорее, было похоже на акробатические этюды под музыку с одновременным прославлением богов – своего рода древняя пропаганда.

Стоит упомянуть и об архитектурных достижениях ацтеков. Через озеро Тескоко в середине пятнадцатого века ацтеки построили мощную дамбу, чтобы сохранить пресную воду для Теночтитлана и защитить город от наводнений. Учитывая то, что вьючные животные, колесо и металлические инструменты были ацтекам не знакомы, стоит признать их исключительно эффективную организацию труда.

Собственно, во времена существования империи ацтеков цивилизация майя уже пришла в полнейший упадок, но, тем не менее, рассказ о соседях интересующего нас народа весьма полезен, так как дает четкое представление о нравах и обычаях тех времен. Но сейчас все-таки давайте перейдем непосредственно к цивилизации майя.

Четвертая раса

В повествовании майя «Пополь-Вух» (название переводится как «Книга Совета» или «Книга Народа»), которое имеет весьма древнюю историю, но было записано лишь в период конкисты уже латинскими буквами, говорится, что боги-праотцы Тепеу и Гукумац сначала подняли из водяной пучины землю и населили ее животными и растениями.

Затем, возжаждав почитания и преклонения, они вылепили из земли (глины) существ, похожих на людей, но те оказались недолговечными и спустя какоето время вновь обратились в грязь. Боги создали следующую расу, из дерева, но та была настолько плоха, что они быстро уничтожили ее сами. Подумав, они решили создать людей из мяса, но и эта раса не смогла соответствовать ожиданиям богов, люди этой расы погрязли во зле, и они уничтожили ее, наслав на землю ужасный ливень. И только следующие люди, созданные из кукурузного теста, стали предками современной цивилизации, вернее – предками майя.

Интересно, что многие эпосы разных народов повествуют о нескольких цивилизациях, которые существовали на земле ранее нашей. Древние греки, например, считали, что человечество началось с Золотого века и людской род был создан Кроном счастливым. Люди не знали ни забот, ни печали, ни необходимости трудиться в поте лица. Не было у людей ни болезней, ни старости. И даже сама смерть не заключала в себе ничего ужасного, а была похожа всего лишь на крепкий сон. Сады и поля в изобилии давали им пищу, а на лугах паслись громадные стада. Даже боги приходили к людям за советами. Но Золотой век, как и все хорошее, кончился, и все люди первого поколения умерли, превратившись в духов, покровителей людей новых поколений. Такая награда была дарована им Зевсом: окутанные туманом, они летают по всей земле, защищая правду и карая зло.

Второй людской род, живший в Серебряном веке, был уже не таким счастливым: ни силой, ни разумом эти люди не могли сравниться с предыдущим поколением. Целых сто лет они росли неразумными в домах своих матерей и, только возмужав, покидали они их, успевая прожить в зрелом возрасте совсем немного. Поскольку большую часть жизни они были неразумны, то видели много горя и несчастий. Они не слушали богов и отказывались приносить им жертвы, и Зевс уничтожил их род, поселив их в подземном царстве, где нет ни радости, ни печали.

После этого Зевс создал третий род и третий век – Медный. Люди этого века были созданы из древка копья и были страшны и могучи. Помимо громадного роста они обладали несокрушимой силой и бесстрашным сердцем. Больше всего они полюбили войну и сражения. Они ничего не сеяли, не ели плодов, что в изобилии приносили сады, а лишь воевали. И их оружие, и их дома были выкованы из меди, работали они также медными орудиями. (Как тут не вспомнить официальную науку и ее медный век.) Греческие рассказчики также замечают, что железо узнали лишь последующие поколения. Вскоре люди Медного века истребили друг друга, и Зевс создал четвертый век и новый род людской. Эти люди были благородны, справедливы и практически равны богам. Но все они погибли в различных войнах и сражениях: кто у семивратных Фив, кто под Троей, куда явились они за Еленой, и т. п. После смерти Зевс поселил этих людей на краю земли, на островах в океане, вдали от живых, чтобы те могли насладиться счастливой и беспечальной жизнью. Земля там плодоносит трижды в год, и ее плоды сладки как мед.

После этого громовержцем был создан последний, пятый век и род людской – Железный, который живет и по сию пору.

Подобные же предания про несколько ранних цивилизаций на нашей планете существовали и в Древнем Вавилоне. И даже Библия, вроде бы отрицающая эту теорию, нечаянно проговаривается. Из апокрифов известно, что у Адама была первая жена: Лилит. Например, в Торе указывается, что вначале Бог сотворил «мужчину и женщину», а уже потом говорится о сотворении Хавы (Евы по-русски). Лилит не хотела подчиняться своему мужу, считая себя таким же совершенным творением Бога, как и он. И, произнеся тайное имя Бога, она поднялась в воздух и улетела от Адама. Адам пожаловался Богу, и тот послал ей вдогонку трех ангелов, известных под именами Снуй, Сансануй и Санглаф. Ангелы застигли Лилит у Красного моря, но она отказалась вернуться к мужу, и тогда у нее отняли тело, оставив лишь дух.

Вторая его жена, Ева, родила двух сыновей, Каина и Авеля. Но Каин позавидовал Авелю и убил его, после чего был изгнан. «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха». Откуда там взялись еще люди – не совсем понятно. Возможно, Библия описывает параллельную нам цивилизацию, проживавшую на земле. А чуть позже в той же книге Бытия упоминаются гигантские люди: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». И вряд ли это можно посчитать ошибкой писца или переводчика, так как много позже, и по тексту, и по времени, уже в книге Чисел, разведчики, вернувшись из Палестины, докладывают Моисею: «…там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их».

Это происходит уже после Потопа, что означает, что цивилизация исполинов сумела выжить во время него. Недаром они насмехались над Ноем, строящим ковчег, и говорили, что спасутся благодаря своему росту!

Свидетельства Потопа

Упоминается Потоп и у древних греков. Люди Медного века не только не повиновались богам-олимпийцам, но и прославились своим нечестием. Как-то Зевс решил посетить в человеческом облике царя города Ликосура в Аркадии. Войдя во дворец, Зевс дал знамение, и все поняли, кто это пришел, и пали ниц. Но царь Ликаон не захотел воздать Зевсу почестей и стал издеваться над теми, кто его приветствовал. И даже решил испытать, бог ли Зевс. Он убил заложника, а часть его тела сварил, часть изжарил и предложил Громовержцу. Тот, страшно рассердившись, ударом молнии разрушил дворец Ликаона, а его самого превратил в волка. Но даже после этого люди не стали более благочестивы, и Зевс решил уничтожить весь людской род. Он решил устроить Всемирный потоп и для этого наслал на землю сильнейший ливень, и запретил дуть всем ветрам, и лишь влажный южный ветер Нот гнал по небу темные дождевые тучи. Сначала реки просто вышли из берегов, но уже вскоре накрыли дома, потом крепостные стены, и над водой осталась лишь двуглавая вершина Парнаса. Из всего человеческого рода спаслись лишь двое: Девкалион, сын Прометея, и его жена Пирра. Девкалион по совету своего отца построил огромный ящик, положил в него съестных припасов, и девять дней и ночей ящик носило по водам, пока не прибило к Парнасу. Ливень прекратился, Девкалион и Пирра вышли из ящика и принесли благодарственную жертву Зевсу. Вода стала отступать, и обнажилась земля, абсолютно опустошенная. Вода смыла с нее не только все постройки, но и сады и поля. Зевс послал к Девкалиону Гермеса и пообещал исполнить любое его желание. Тот же попросил, чтобы земля была снова заселена людьми. Зевс велел Девкалиону и Пирре набрать камней и бросать через голову, не оборачиваясь. Те из камней, которые бросал Девкалион, превратились в мужчин, а те, которые бросала

Пирра, – в женщин. Новый род людей произошел из камня.

«Пополь-Вух» в переводе Р. В. Кинжалова описывает причины Потопа так: «Они уже более не помнили о Сердце небес, и поэтому они погибли. Это было не больше, чем проба, чем попытка (создать) человека. Правда, они говорили, но лицо их не имело выражения; их ноги и руки не имели силы; они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой. Поэтому они не думали более ни об их Создательнице, ни об их Творце, о тех, кто создал их и заботился о них. Вот каковы были первые люди, существовавшие в большом числе на поверхности земли.

Немедленно деревянные фигуры были уничтожены, разрушены, сломаны и убиты.

Потоп был создан Сердцем небес, был устроен Великий потоп, который пал на головы деревянных созданий».

«…лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью.

Тогда сошлись малые животные и большие животные, а деревья и скалы начали бить (деревянных людей) по лицам. И все начало говорить: их глиняные кувшины, их сковородки, их тарелки, их горшки, их собаки, их камни, на которых они растирали кукурузные зерна, – все, сколько было, поднялось и начало бить их по лицам.

– Вы сделали нам много дурного, вы ели нас, а теперь мы убьем вас, – сказали их собаки и домашние птицы.

А зернотерки сказали:

– Вы мучили нас каждый день; каждый день, ночью и на заре, все время наши лица терлись (друг о друга и говорили) холл-холи, хуки-хуки из-за вас. Вот какую дань платили мы вам. Но теперь вы, люди, наконец-то почувствуете нашу силу. Мы измелем вас и разорвем вашу плоть на кусочки, – сказали им их зернотерки.

А затем заговорили их собаки и сказали:

– Почему вы не хотели давать нам ничего есть? Вы едва замечали нас, но вы нас преследовали и выбрасывали нас. У вас всегда была палка, готовая ударить нас, когда вы сидели и ели. Вот как вы обращались с нами, потому что мы не могли говорить. Разве мы не подохли бы, если бы все шло по-вашему? Почему же вы не глядели вперед, почему вы не подумали о самих себе? Теперь мы уничтожим вас, теперь вы почувствуете, сколько зубов в нашей пасти, мы пожрем вас, – говорили собаки, и затем они разодрали их лица.

А в это же самое время их сковородки и горшки также говорили им:

– Страдания и боль причинили вы нам. Наши рты почернели от сажи, наши лица почернели от сажи; вы постоянно ставили нас на огонь и жгли нас, как будто бы мы не испытывали никаких мучений. Теперь вы почувствуете это, мы сожжем вас, – сказали горшки, и они били их по лицам.

Камни очага, сгрудившись в одну кучу, устремились из огня прямо в их головы, заставляя их страдать.

Пришедшие в отчаяние (деревянные люди) побежали так быстро, как только могли; они хотели вскарабкаться на крыши домов, но дома падали и бросали их на землю; они хотели вскарабкаться на вершины деревьев, но деревья стряхивали их прочь от себя; они хотели скрыться в пещерах, но пещеры закрыли свои лица.

Так совершилась вторая гибель людей сотворенных, людей созданных, существ, которым было назначено быть разрушенными и уничтоженными; и уста и лица всех их были искалечены. Говорят, что их потомками являются те обезьяны, которые живут теперь в лесах; это все, что осталось от них, потому что их плоть была создана Создательницей и Творцом только из дерева.

Вот почему обезьяна выглядит похожей на человека; (она) – пример того поколения людей, которые были сотворены и созданы, но были только деревянными фигурами».

Стоит задуматься, откуда в разделенных изначально огромными пространствами и временем цивилизациях, как, во всяком случае, утверждает наука, появились абсолютно одинаковые легенды. Всего же в мире насчитывается у разных народов около пятисот легенд о Всемирном потопе. Например, в шумерском сказании о Гильгамеше приводится история бессмертного царя Утнапиштиме, пережившего Великий потоп: «С первыми лучами зари из-за горизонта пришла черная туча, изнутри ее доносился гром. Все было объято отчаянием, когда бог бурь обратил дневной свет во тьму, когда он разбил землю как чашку. Шесть дней и ночей дул ветер, ливень и наводнение владели миром. На седьмой день потоп прекратился. Я посмотрел на лицо мира – везде тишина. Человечество превратилось в глину».

В легендах многих народов говорится о видимом изменении неба во время Потопа. Китайцы, например, рассказывают, что «планеты изменили свой путь. Небо сдвинулось к северу. Солнце, Луна и звезды стали двигаться по-новому. Земля развалилась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю». Одна из научных версий Потопа, кстати, – слишком близкий проход к нашей Земле еще одной планеты Солнечной системы, которая, обладая весьма большой орбитой, появляется лишь раз в несколько тысяч лет. Жители Океании, племя пэхуэнче с Огненной Земли и индейцы като из Калифорнии утверждают, что Солнце и Луна «упали с неба», инки повествовали о войне Неба и Земли. Можно вспомнить и древних греков с мифом о Фаэтоне: «огненные кони: то пятясь, то бросаясь в сторону, сошли с обычного пути. Солнце вдруг закувыркалось и стремглав полетело вниз». Славяне же рассказывали о долгой зиме, что упала на землю после Потопа. Это вполне похоже на «ядерную зиму», которая может быть последствием падения астероида, вызвавшего изменения в магнитном поле Земли и заставившего моря покинуть свои пределы. В скандинавских сагах говорится, что один из волчат Фенрира погнался за солнцем и сумел его догнать. «Погасли яркие лучи солнца, и вслед за этим наступила в мире ужасная зима. Люди убивали друг друга. Мир стоял на краю гибели, но тут порвал оковы волк Фенрир, и затрепетал мир. Ось мира – ясень Иггдрасиль – вывернулся вверх корнями. Стали рушиться горы, погибли брошенные богами люди. Звезды стали уплывать с неба, теряясь в пустоте. Великан Сурт зажег землю, пламя вырывалось меж скал, уничтожая все живое. Осталась только голая земля, покрытая трещинами. И тут уже все реки вышли из берегов, вздымаясь и кипя, скрывая под собой тонущую землю. Спастись удалось лишь тем, кто спрятался в стволе Мирового дерева. И начался мир заново».

Скорее всего, на земле, как утверждают некоторые современные исследователи, и в самом деле когда-то жила высокоразвитая цивилизация, в силу тех или иных причин погибшая. Остатки же ее сумели передать свои знания и легенды некоторым диким племенам, населявшим в ту пору землю.

Известно, например, что в Древнем Египте и в Древнем Вавилоне использовались электрические лампы, работавшие от батарей. Каким образом такое удобное и полезное изобретение могло быть забыто более чем на две тысячи лет? Логичное объяснение этому можно найти только одно: электричество было неким внешним даром, и пользовавшиеся им не понимали его сути, а когда батареи и лампы пришли в негодность, то современные люди уже не сумели создать их заново. В эту теорию, кстати, весьма хорошо укладывается и отсутствие у индейцев колесного транспорта, но присутствие колес в их детских игрушках. Колесо было также привнесено извне, и индейцы просто не сумели, в силу сложившихся традиций, оценить все удобство его применения.

Протомайя

На Американском континенте, на территории Соединенных Штатов, Канады и на Аляске обнаружен целый ряд стоянок, относящихся к древнейшей эпохе. Эта ранняя культура получила название «кловис», и существовала она примерно 10–12 тысяч лет назад. Эти люди охотились на мамонтов с помощью дроти

ков, для метания которых существовали специальные приспособления. Обсидиановый наконечник подобного копья или дротика был найден недалеко от СанРафаэля. Так что мы можем считать, что в конце ледникового периода по высокогорной зоне будущих мест обитания майя бродили первобытные охотники культуры «кловис».

Приблизительно в конце 8-го тысячелетия до н. э. ледник стал отступать, и в следующие пять с половиной тысяч лет во всех областях нашей планеты климат стал даже теплее, чем сегодня. В Америке сочетание жаркой и сухой погоды превратило территории, до этого покрытые травой, в пустыни, и крупные травоядные, водившиеся здесь раньше в первобытном изобилии, практически исчезли. Это стало большим ударом по цивилизации охотников, и они были вынуждены переквалифицироваться в сборщиков ягод и кореньев, лишь изредка пробавляясь дичью, но уже более мелкой и редкой, чем раньше.

Племена, заселявшие территорию нынешней Мексики в архаический период, были частью «пустынной» культуры, которая в это время распространилась от юга Орегона, через территорию нагорья Большой Бассейн до юго-восточных районов Мексики. (Отдельные ее представители, кстати, сумели просуществовать на территории США до XIX века.)

Именно в это время и были окультурены маис (кукуруза), фасоль, тыква, перец чили и другие растения, сформировавшие пищевую культуру майя. Раскопки в пещерах долины Техуакан и на плоскогорьях Пуэбло в Мексике показали, что травянистое растение, предшественник современного маиса, употреблялось в пищу человеком еще до начала 5-го тысячелетия до новой эры, правда, кукурузные початки тогда были совсем маленькими, раз в 10 меньше современных, не больше 3–4 см в длину. Можно предположить, что выращивать культурные растения майя также начали в доисторический период. Произошло это, скорее всего, на территории нынешней Гватемалы, где на весьма малой площади существует больше сортов маиса, чем, например, на всей территории Соединенных Штатов.

Предки майя появились в горных зонах Чьяпаса и Гватемалы, скорее всего, не позднее середины 3-го тысячелетия до новой эры. Это произошло еще до того, как сформировались самые древние из известных сегодня культур, использовавших изделия из керамики. В пещере на территории мексиканского штата Чьяпас, как предполагают, найдены следы пребывания этих протомайя, хотя территориально эта пещера и находится западнее границ области майя. Вследствие повышенной влажности от древних обитателей этого убежища сохранилось весьма мало свидетельств, но зато найденные камни для колки орехов и растирания зерна свидетельствуют о том, что зерно и другие растительные продукты уже входили в их рацион. Также в пещере были найдены примитивное оружие и орудия труда: каменные наконечники для метательного оружия, каменные рубила и скребки, весьма похожие на аналогичные предметы из пещер Техуакана и Тамаульпаса.

Другая стоянка, относящаяся к этому периоду, но находящаяся в пределах территории майя, в Эль-Чайяле, представляет собой настоящую мастерскую по обработке обсидиана. Здесь найдено множество грубо обработанных каменных предметов, напоминающих ножи с неровной поверхностью. Возможно, это заготовки для наконечников копий и дротиков, а также для ножей.

Но все-таки сведения о жизни и быте майя в доисторическую эпоху остаются весьма смутными. Мы можем лишь предполагать что-то, хотя и не сомневаясь в том, что именно в этот период закладывались основы культуры новой цивилизации.

В архаическую эпоху, которая продолжалась с середины второго тысячелетия до новой эры примерно до середины второго века новой эры, на территории майя появилось много крупных поселений. Раскопки помогли выяснить, что они состояли из хижин, крытых тростником, весьма похожих по своей архитектуре на те, в которых предки индейцев майя, занимающиеся крестьянским трудом, живут и поныне.

Можно предположить, что уже в то время у майя существовало по-настоящему эффективное сельское хозяйство. Некоторые исследователи считают, что толчком к этому могло послужить в том числе и увеличение урожайности маиса в результате гибридизации его с весьма жизнестойкой разновидностью теосинте, злаковой культуры. Понятно, что это происходило не повсеместно, и в первую очередь майя оседали там, где было не только изобилие растений, но еще и благоприятные для их выращивания почвы, а также изобилие дичи.

Одно из таких мест – на Тихоокеанском побережье Гватемалы, недалеко от границы с мексиканским штатом Чьяпас. Самыми старыми здесь являются поселения, относящиеся к культуре «окос», начало которой относится приблизительно в середине 2-го тысячелетия до н. э. Следующая культура – «квадрос», возникла где-то на рубеже 1-го и 2-го тысячелетий до н. э. и существовала примерно полтора столетия. Эти культуры, хотя и имеют ряд отличий, тем не менее, весьма похожи. Поселения представляют собой крошечные деревушки, в которых проживало от трех до двадцати семей. Находились они прямо на заросших мангровыми деревьями берегах лагун, устьев рек и морских рукавов. Мангровые заросли приносили обильную еду: мангровых устриц и других съедобных моллюсков, крабов и черепах.

Мы вышли из мангровых лесов…

Кстати, интересно, что некоторые современные исследователи предполагают, что человек произошел не от обезьяны, а от существа, вышедшего из мангровых лесов. Эта теория объясняет весьма многие нестыковки относительно происхождения людей, которые существуют в академической науке, считающей, что человек вышел из саванны.

В прибрежных мангровых болотах острова Борнео обитает обезьяна носач. Она живет на деревьях, но когда спускается вниз, то обычно под ней оказывается не суша, а вода, мелководье. И эта обезьяна просто вынуждена учиться ходить на двух ногах. И она, кстати единственная из обезьян, умеет плавать.

Одна из физиологических особенностей человека – опущенная гортань. Мы не имеем возможности пить воду и дышать одновременно, так как наше горло лишено перегородки между путей в легкие и желудок. В саванне это не нужно, и ни у одного из наземных млекопитающих опущенной гортани нет. Зато она во множестве присутствует у млекопитающих, которые обитают в морях или океанах, – у китов, дельфинов, тюленей, морских львов… Такое устройство дает им весьма значительное преимущество: имея возможность дышать ртом, эти животные способны вдыхать или выдыхать значительный объем воздуха за короткое время при выныривании. Перечисленные животные, кстати, могут контролировать дыхание, как и человек. Сухопутные животные дыхание не контролируют, так же как, например, биение сердца. Людям же такой тип дыхания дал уникальную возможность – говорить.

Еще одна характерная особенность человека, сильно отличающая его от обезьян, – способ потоотделения. Во время потоотделения мы не только растрачиваем необходимую воду и полезные соли, но, к тому же, этот процесс терморегуляции слишком медленно запускается, что ведет к опасности получения солнечного удара, и очень медленно реагирует, когда уровни жидкости и солей в организме критически снижаются. Всего за три часа наш организм может израсходовать всю воду и соли, что приведет к очень тяжелым последствиям, вплоть до летального исхода. Что делать с такой несовершенной системой потоотделения в африканской саванне, откуда, как утверждается, вышел человек, – непонятно. Помните многочисленные рассказы и сюжеты американских фильмов о гибели людей в пустыне? Полиция советует: ни в коем случае не покидайте сломавшийся автомобиль, иначе счет вашей жизни пойдет на часы. Саванна, уверяем вас, не многим лучше пустыни.

Другая интересная особенность человека – распределение его жировых отложений. Свыше тридцати процентов жира находится у человека непосредственно под кожей. Ученые признают, что это весьма неплохая термоизоляция. Но только если вы находитесь в воде. А вот на суше это не дает никакого преимущества, так как на суше во много раз более эффективна шерсть. Но подобный жировой слой есть у всех водных млекопитающих: китов, тюленей, дельфинов…

Человеческая манера совокупления «лицом к лицу» также не встречается на суше, зато она является обычной у водных обитателей.

Проведите небольшой тест. Закройте глаза и постарайтесь расслабиться и представить себе место, где вы мечтали бы оказаться, чтобы насладиться негой и покоем. Если вы честно закроете глаза и попытаетесь представьте себе место, где вы можете полностью расслабиться, обо всем забыть, ощутить себя в безопасности, то, скорее всего, вы окажетесь на воображаемом пляже. Почему? Не потому ли, что мы ощущаем зов прародины?

Возможно, и индейцы так же, увидев сочные мангровые заросли, решили осесть именно в этот месте, сами не осознавая, что это зов генов. Но, впрочем, добывали они себе пропитание не только в манграх. В лагунах и близтекущих реках они ловили рыбу, а на суше добывали игуан, используя в пищу как их мясо, так и яйца. На возвышенностях индейцы расчищали от тропического леса участки и сеяли маис.

На территории бывших поселений культур «окос» и «квадрос» кости животных, охота на которых требует выслеживания и совместных усилий (например, оленей и пекари), практически не встречаются. Значит, эти люди не были склонны далеко отлучаться от своих домов. Это подтверждает и то, что здесь процветали ремесла, характерные для оседлого образа жизни, особенно керамика. В остатках поселений периода «окос» в Ла-Виктории найдено множество массивных глиняных женских статуэток. Сложно сказать про их предназначение, но, скорее всего, это что-то типа изображения Богини-Матери неолитической и бронзовой эпох Европы.

Существование примитивного религиозного культа доказывает и то, что в одном из этих поселений найдены остатки храма. Вывод о назначении постройки сделан на основании того, что насыпная платформа, предохраняющая его от затопления, достигала в высоту почти восьми метров, тогда как жилища располагались на гораздо меньшей высоте. Обычные жилища того времени выглядели как прямоугольники, стоящие на небольшой насыпной платформе. Других архитектурных форм та эпоха не знала: храмы доиспанской Месоамерики, в том числе пирамиды майя, были просто увеличенными копиями жилища земледельца – прямоугольная постройка, стоящая на плоской насыпной платформе.

Сначала людей хоронили прямо в их хижинах, но со временем ситуация изменилась: представителей «правящей верхушки» начали погребать внутри храмовых платформ. Скорее всего, подобная практика существовала еще до появления культуры «окос».

Постепенно, в течение среднего периода архаической эпохи, который продолжался до начала III века новой эры, горные и равнинные области весьма плотно заселяются населением, использующим изделия из керамики. Но все же эти люди пока не слишком отличаются от примитивных земледельцев, даже несмотря на наличие умелых ремесленников. Ни письменности, ни архитектуры, ни искусства пока не существует. Этот период отличается от предшествующего лишь быстро растущей численностью населения, что говорит о весьма эффективных способах хозяйствования.

Именно в это время на территориях современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско происходил подъем цивилизации ольмеков, о которой мы уже рассказывали и которая к концу среднего периода архаической эпохи достигла зенита и потом исчезла столь же неожиданно, как и несколько веков спустя цивилизация майя. Ученые до сих пор не могут договориться, стоит ли считать культуру ольмеков родоначальницей всех других культур Месоамерики, но, скорее всего, влияние ольмекской культуры было весьма и весьма значительным.

На западной окраине города Гватемала, столицы одноименной страны, расположен Каминальгуйю – древний культурный центр, где еще во времена Альфреда Персифаля Моудсли, английского исследователя майя XIX века, возвышались сотни храмовых платформ. Но, увы, рост столицы не оставил от древней культуры камня на камне. Удалось спасти лишь несколько древних сооружений. Их исследование показало, что, скорее всего, этот культурный центр «действовал» в конце среднего периода архаической эпохи, примерно в V–IV веках до новой эры.

Во времена среднего периода архаической эпохи мелкие крестьяне с берегов залива Кампече перенимали культурные достижения более развитых соседей, как северные варвары древней Европы достижения цивилизаций Ближнего Востока.

Земледельцы, говорившие на языках майя, в это время жили уже повсюду. Но никаких признаков культуры, которая вскоре станет великой, в этот период обнаружить не удается.

Появление культуры – атланты выжили?

Культура майя возникла совершенно внезапно, и до сих пор среди ученых идут споры, каким образом такое могло произойти.

Некоторые считают, что индейцы майя, бывшие просто примитивными земледельцами, попали под влияние путешественников, пришедших с берегов Китая. Но в поддержку этой версии так и не было выдвинуто ни одного более-менее стоящего доказательства с «американской», так скажем, стороны, которое бы не рассыпалось при первом тщательном рассмотрении. С китайской же стороны фактический материал в порядке: скорее всего, китайский адмирал Чжэн Хэ достиг берегов Нового Света примерно за 70 лет до появления там Колумба (кстати, главный корабль флотилии Чжэна был больше «Санта Марии», на которой путешествовал Колумб, в семь раз). Вывод о приоритете китайцев позволяют сделать древние китайские карты, как географические, так и звездного неба. В первые десятилетия XV века в Древнем Китае уже существовала полная карта мира, хотя по необъяснимым причинам с середины XV века китайцы прекратили дальние морские экспедиции и перестали быть ведущей морской державой.

Некоторые исследователи подозревают, что карты мира у китайцев были украдены, тайно размножены, и некоторые из них, как свидетельства тайного знания, хранились в португальских монастырях, где их и нашли Колумб, Магеллан и Кук.

Но если версию раннего открытия китайцами Нового Света с некоторыми оговорками можно считать почти доказанной, никакого их влияния на культуру майя обнаружить не удалось.

Другие исследователи утверждают, исходя из предположительно низкого сельскохозяйственного потенциала Петена и Юкатана, что элементы развитой цивилизации были привнесены в равнинную область майя из регионов с более благоприятными природно-климатическими условиями.

Следующая версия прямо противоположна предыдущей и исходит из высокого сельскохозяйственного потенциала майя, утверждая, что приходящие к ним за «сытой жизнью» представители других культур приносили каждый понемногу от своей.

Еще одна версия гласит, что внезапным скачком своего культурного уровня майя обязаны выходцам с затонувшей Атлантиды…

Самое подробное описание Атлантиды оставил Платон в двух своих диалогах: «Тимей» (кратко) и «Критий» (где дано более развернутое описание). Наш соотечественник, великий писатель Валерий Брюсов, говорил: «Если допустить, что описание Платона – вымысел, надо будет признать за Платоном сверхчеловеческий гений, который сумел предугадать развитие науки на тысячелетия вперед… Надо ли говорить, что при всем нашем уважении к гениальности великого греческого философа такая прозорливость нам кажется невозможной, и мы считаем более простым и более правдоподобным другое объяснение: в распоряжении Платона были материалы (египетские), шедшие от глубокой древности».

Друг Платона Критий в «Тимее» излагает рассказ о войне Афин с Атлантидой, якобы со слов своего деда Крития-старшего, который, в свою очередь, пересказал ему рассказ Солона, услышанный от жрецов в Египте. Общий смысл рассказа таков: некогда, 9 тысяч лет назад, Афины были наиболее славным, могущественным и добродетельным государством. Главным их соперником была упомянутая Атлантида, и все ее силы были брошены на порабощение Афин. Афиняне встали на защиту своей свободы и сумели отразить нашествие, сокрушили атлантов и освободили порабощенные ими народы. Вскоре последовала грандиозная природная катастрофа, в результате которой за одни сутки погибло все войско афинян, а Атлантида погрузилась на дно морское.

Диалог «Критий», с теми же участниками, служит непосредственным продолжением «Тимея» и целиком посвящен рассказу Крития о древних Афинах и Атлантиде. По описаниям в этом произведении, центром Атлантиды являлся холм, расположенный в 50 стадиях (8–9 километрах) от моря. Для защиты Посейдон обнес его тремя водными и двумя сухопутными кольцами, а атланты перекинули через эти кольца мосты и прорыли каналы, так что корабли могли по ним подплывать к самому городу, или, точнее, к центральному острову, имевшему 5 стадиев (несколько менее километра) в диаметре. На острове возвышались храмы, выложенные серебром и золотом и окруженные золотыми статуями, роскошный царский дворец, а также были заполненные кораблями верфи и т. д. и т. п. «Остров, на котором стоял дворец (…) а также земляные кольца и мост шириной в плетр (30 м) цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя – орихалком, испускавшим огнистое блистание».

Посейдону в его храме приносили в жертву быков. Храм окружала священная роща, в которой вольно паслись дикие быки, и, по заведенной традиции, каждые пять или шесть лет царь и его родственники, удельные правители, собирались здесь, чтобы возобновить свой договор с Посейдоном. И вот как это происходило. Сначала они должны были поймать быка, причем оружие из железа использовать запрещалось, и они пользовались деревянными палками и веревочными петлями. Затем быка вели к металлической колонне, которая стояла внутри храма и на которой были запечатлены древнейшие сказания и законы страны. Здесь быка приносили в жертву, его кровь стекала по надписям, и правители клялись в том, что останутся верными своему закону, и, дабы скрепить свой договор, все отпивали из чаши, в которой эта кровь была смешана с вином. По окончании обряда правители держали совет и принимали решения.

До тех пор, пока в атлантах сохранялась божественная природа, они пренебрегали богатством, ставя превыше его добродетель; но, когда божественная природа выродилась, смешавшись с человеческой, они погрязли в роскоши, алчности и гордыне. Зевс, возмущенный этим, задумал погубить атлантов и созвал совещание богов… На этом диалог – во всяком случае, дошедший до нас текст – обрывается.

Говорят об Атлантиде и другие древние греки: Геродот, Диодор Сицилийский и Плиний Старший. В V веке неоплатоник Прокл, в своих комментариях к «Тимею», рассказывает о последователе Платона Кранторе, который около 260 года до н. э. специально посетил Египет с целью узнать об Атлантиде и якобы видел в храме богини Нейт в Саисе колонны с надписями, рассказывающими ее историю. Кроме того, он пишет: «То, что остров такого характера и размеров некогда существовал, явствует из рассказов некоторых писателей, которые исследовали окрестности Внешнего моря. Ибо, по их словам, в том море в их время было семь островов, посвященных Персефоне, и также три других острова огромных размеров, один из которых был посвящен Плутону, другой Аммону, а затем

Посейдону, размеры которого составляли тысячу стадиев (180 км); и жители их – добавляет он – сохранили предания, идущие от их предков, о неизмеримо большем острове Атлантиде, которая действительно существовала там и которая в течение многих поколений правила всеми островами и точно так же была посвящена Посейдону. Ныне Марцелл описал это в «Эфиопике»». Марцелл в других источниках не упоминается, и, по всей видимости, его «Эфиопика» – попросту роман.

Собственно, со всей этой историей есть три проблемы. Во-первых, ее сообщает Платон, у которого в диалогах весьма много различных философских мифов. Он, в отличие от Аристотеля и тем более историков, вообще никогда не ставил своей целью сообщение читателю каких-то реальных фактов, его интересовали только идеи, иллюстрируемые философскими мифами.

Во-вторых, получается, что примерно в 9565 году до н. э. существовала культура, которая использовала металлические орудия, суда, обработанные камни в строительстве и сельском хозяйстве. Это характерно для бронзового века, отсчитывающегося примерно с 3200 года до н. э.

В-третьих, если огромный остров был в течение полутора суток уничтожен Атлантическим океаном – должна была произойти глобальная катастрофа. Но упоминаний о ней нигде больше нет.

Если же говорить о высочайшей материальной культуре атлантов, то, по сути, в подобном уровне культуры на острове нет ничего необычного. Всего лишь немного позже сложная торговая культура существовала в Чатал-Хююке в Анатолии. Каменные городские стены и башни были в Иерихоне, возможно, уже около 7000 года до н. э. А обработка металла началась, возможно, всего на 2 тысячи лет позже. Так что особо фантастического в существовании подобной культуры в девятом тысячелетии до новой эры нет. Многие исследователи считают, что Атлантида, как она описана у Платона, представляет собой цивилизацию позднего бронзового века.

А вот как описывал конец Атлантиды Эдгар Кейси, знаменитый экстрасенс, феномен ХХ века, предсказавший с точностью до дня множество событий: «И тогда Атлантида (он называет этот материк также Посейдией) была оставлена, и Илтар с товарищами из дома Атлантов, почитатели Единого, всего человек 10, отправились на запад и попали туда, где сейчас Юкатан, а там, вместе с местными жителями, они постепенно создали культуру, во многом похожую на ту, что прежде была в земле Атлантов…»

Кейси провидел, что атланты были знакомы с электричеством, использовали летательные и космические аппараты, а также обладали способностью к телепатии и телекинезу. В своих видениях об Атлантиде он описывал громадный кристалл, вырезанный из прозрачного кварца, в гранях которого существовала неудержимая сила: «Стоило ли простым смертным знать применение духовных законов к материальным началам, ибо в этом крылась огромная разрушительная сила. Когда атланты изготовили специальные фасетки для активизации сил солнечного излучения с целью создания энергии для кораблей и выработки электричества, эти силы, обращенные к элементам Земли, вызвали первую катастрофу». В своих видениях Кейси узрел неведомые нам источники энергии: «Атланты использовали кристаллы для мирских и духовных целей.

Они представляли собой мощнейшие накопители энергии от солнечного излучения и звездного света. Их энергия помогала атлантам возводить дворцы и храмы и развивать в себе экстрасенсорные способности. Но не таков был главный кристалл – Туаой – «Огненный камень». Он аккумулировал энергию Земли, и его лучи прожигали самые мощные стены». Этот кристалл, по утверждению пророка, можно воссоздать: «Запись того, как создать кристалл, находится в трех местах на Земле в настоящее время: в затонувшей Атлантиде, или Посейдонии, где часть храма будет еще раскрыта под донными наносами вблизи места, известного сейчас как Бимини, у побережья Флориды. Во-вторых, в Храме летописи в Египте, где субъект вместе с другими занимался запечатыванием записей, принесенных из страны их происхождения. В-третьих, записи были доставлены на нынешний Юкатан, где несколько лет назад археологи обнаружили камни древнейшей постройки…»

Присутствие на Юкатане выживших атлантов легко бы объяснило, откуда в легендах майя появились сведения про Великий потоп и про цивилизации, населявшие нашу планету перед человеческой расой.

Есть и еще несколько загадок, которые пока так и не могут быть объяснены с материалистической точки зрения. Одна из них – загадочные хрустальные черепа, найденные не только при раскопках городов майя, но еще и в Африке. Но о них мы поговорим немного позже, пока же продолжим изучение зарождения культуры майя.

Но, впрочем, и тут нам придется на каждом шагу сталкиваться с загадками, первая из которых – календарь майя.

13.0.0.0.0 – когда счет «обнулится»

ТЦОЛКИН

Дата Тцолкина – это комбинация из двух длин «недель».

В то время как в нашем календаре есть единая неделя из семи дней, в календаре майя используются две продолжительности недели:

• неделя из 13 дней, в которой дни нумеруются от 1 до 13;

• неделя из 20 дней, в которой каждый день имеет название:

В поименованной неделе 20 дней, и последний знак «длинного счета» изменяется от 0 до 20, то есть они изменяются синхронно. Например, если сегодня последний знак «длинного счета» 0, то сегодня Ахау; если знак равен 6, то сегодня Кими и так далее.

Так как поименованная и нумерованная недели обе являлись «неделями», то и номера, и названия изменялись каждый день. Таким образом, день после 3 Кими – это не 4 Кими, а 4 Маник, а следующий – 5 Ламат. Когда через 20 дней снова наступит Кими, это будет 10 Кими, а не 3 Кими. Следующий день 3 Кими наступит через 260 (13 x 20) дней.

С каждым днем этого 260-дневного календаря были связаны представления об удаче или неудаче, и поэтому он известен как «божественный год».

Но «годы» в календаре Тцолкин не считались.

ХААБ

Хааб был гражданским календарем майя. Он состоял из 18 «месяцев» по 20 дней, за которыми следовали 5 дополнительных дней, известные как Вайеб. Таким образом, длина года составляла 365 дней.

Вот названия «месяцев» майя:

Названия месяцев в Хаабе изменялись каждые 20 дней, а не каждый день, как в Тцолкине; поэтому день после 4 Соц будет 5 Соц, за ним следует 6 Соц… до 19 Соц, после которого идет 0 Сек.

Номера дней в месяце принимали значения от 0 до 19. Использование 0-го дня месяца в гражданском календаре является уникальной особенностью системы майя. Предполагается, что майя открыли число 0 и возможности его применения за столетия до того, как оно было открыто в Европе и Азии.

Дни Вайеб (дополнительные) имели очень плохую репутацию и считались неудачными. Они были известны как «дни без названий» или «дни без души», это были дни молитв и скорби. Очаги в такие дни следовало потушить, а людям рекомендовалось воздерживаться от горячей пищи. Родиться в такой день было хуже, чем в понедельник: майя свято верили, что этот человек обречен на несчастную жизнь.

Годы в календаре Хааб не считались.

Продолжительность года Тцолкин была 260 дней, а года Хааб – 365 дней. Наименьшее число, которое можно разделить на 260 и 365 без остатка – это 18 980, или 365 x 52; оно было известно как календарный круг. Если сегодня, например, день 4 Ахау 8 Кумху, то следующий такой же день наступит через 18 980 дней, что примерно равно 52 годам.

Среди ацтеков, также использовавших этот календарь, конец календарного круга был временем всеобщей паники, так как считалось, что именно в этот день может наступить конец света. Когда Плеяды пересекали горизонт в день 4 Ахау 8 Кумху, они полагали, что миру предоставлены еще 52 года существования.

Хотя в году Хааб было только 365 дней, майя знали, что год немного длиннее 365 дней, и в действительности многие названия месяцев связаны с временами года. Например, Йашкин означает «новое или сильное Солнце», и в начале «длинного счета» 1 Йашкин был днем после зимнего солнцестояния, когда Солнце начинало светить дольше и выше подниматься на небе. Когда «длинный счет» был введен, он начался с даты 7.13.0.0.0, и 0 Йашкин соответствовал дню середины зимы, как и в дату 13.0.0.0.0 в 3114 году до н. э. Существующие свидетельства показывают, что майя оценили, что 365-дневный год проходит через все времена года дважды за 7.13.0.0.0, или 1 101 600 дней.

Гражданский, или солнечный, год майя имел длину 365,2421 дня, что более точно соответствует периоду оборота Земли вокруг Солнца, чем продолжительность года в григорианском (современном) календаре – 365,2424 дня.

Как удалось майя добиться такой удивительной математической точности, до сих пор остается загадкой. Непонятно и как возникла такая сложная «трехступенчатая» схема отсчета времени. Она, кстати, существует до сих пор: этот календарь используют в неизменном виде некоторые изолированные народности на юге Мексики и в горной области майя. Подсчеты, обеспечивающие правильность работы всей этой системы, у этих народов ведут специальные жрецы.

Хотя календарь по системе «длинного счета» обычно называют календарем майя, в классическом периоде и даже в более ранние времена этот календарь был очень широко распространен во всех равнинных областях Месоамерики. Но, что интересно, лишь у майя он отличался высочайшей точностью, у остальных же частенько спешил или отставал. Говорит ли это о том, что майя сумели довести календарь до совершенства или о том, что именно они как его изобретатели умели обращаться с ним лучше всех, – однозначно сказать сложно.

Говоря о календаре, необходимо пояснить, что майя имели крайне простую систему счисления, использующую всего лишь три символа: точку, обозначающую единицу, горизонтальную черту, обозначающую цифру 5, и стилизованное изображение раковины, обозначающее ноль. Числительные до четырех включительно обозначаются точками, для обозначения цифры 6 рисовалась черточка, над которой ставилась одна точка, а 10 обозначалось с помощью двух горизонтальных полосок. Самый большой коэффициент, который использовался в календаре, число 19, изображался с помощью четырех точек, расположенных над тремя горизонтальными черточками. Для обозначения чисел свыше 19 существовала своя, более сложная система.

Практически все исследователи сходятся во мнении, что календарь по системе «длинного счета» начал использоваться гораздо позже, чем «календарный круг», но нельзя с точностью сказать, на сколько столетий или тысячелетий позже. В настоящее время самой древней считается высеченная в традициях «длинного счета» дата на стеле древнейшего ритуального центра Чьяпа-де-Корсо, которая соответствует по современному летоисчислению 9 декабря 36 года н. э.

Многие исследователи считают, что такой высокой точности календаря майя смогли добиться, наблюдая за звездами.

Солнце убивает жизнь на Земле?

Археологи, освобождая города майя от джунглей, обратили внимание, что расположение храмов и других зданий было строго ориентировано по сторонам света. «Коньки» крыш и порталов, довольно важные части храмов майя, были созданы таким образом, чтобы их положение обозначало восход, кульминацию и закат тех или иных звезд. Особенно цивилизацию майя интересовало созвездие Плеяды, а также траектории движения Меркурия, Венеры, Марса и Юпитера. Помимо этого, астрономы майя весьма внимательно наблюдали за движением Солнца и Луны и потому могли с высокой четкостью предсказывать затмения.

Немецкий библиотекарь Эрнст Ферстеман, с 1867 года начавший работать в Дрезденской библиотеке, где хранился самый значительный сборник документов, касавшихся майя – так называемый Дрезденский кодекс, через 13 лет рутинной работы вдруг заинтересовался древней культурой и начал внимательно изучать кодекс. Мало того, он озаботился созданием весьма точных факсимильных копий и изготовил около 60 дубликатов кодекса. Время подтвердило мудрость этого решения: оригинал сильно пострадал от воды при хранении реликвий в неприспособленном для этого винном погребе (во время Второй мировой войны).

В 1882 году американец Сайрус Томас, изучая фотографию одной из страниц, пришел к выводу, что цифры майя следует читать слева направо и сверху вниз. Ферстеман, благодаря этому открытию, вскоре обнаружил, что в Дрезденском кодексе содержались таблицы затмений из расчета на 11 958 дней, что почти точно соответствует 46 годам календаря Тцолкин (11 960 дней). Это полностью соответствует 405 лунным месяцам (также 11 960 дням). Также в кодексе присутствовали и немаловажные дополнения, корректирующие основные данные, что обеспечивало небывалую точность: с погрешностью до одного дня в течение 4500 лет!

Помимо этого Ферстеман установил, что в Дрезденском кодексе около пяти страниц посвящено только расчетам, касающимся планеты Венера. Майя интересовали не столько повседневные сведения о Венере, но, в основном, продолжительность среднего цикла ее вращения! Год на Венере составляет от 581 до 587 дней, и жрецы, непонятно для каких целей, путем сложнейших расчетов вычисляли эту цифру. И, более того, в Дрезденском кодексе есть число 1 366 560 (дней), которое, по утверждению составителей таблиц, имеет отношение к начальной точке эпохи, о которой идет речь в кодексе, – к «рождению Венеры». Это загадочное число – 1 366 560 – также имеет отношение ко всем важным временным циклам майя:

1 366 560 = 260 ^х 5256 (число Тцолкинов);

или 365 x 3744 (число «нечетных лет»);

или 584 x 2340 (число обычных циклов обращения Венеры);

или 780 x 1752 (число обычных циклов обращения Марса);

или 18 980 x 72 (число «ацтекских веков»).

Работу Ферстемана по анализу летоисчисления майя прочел мореплаватель Морис Котрелл. В юности он служил на торговом флоте и тогда, обратив в долгих плаваниях внимание на закономерности в поведении своих товарищей, зависящие от влияния планет, всерьез заинтересовался астрологией.

Дело в том, что это число майя было весьма близко к совершенно другому числу – 1 366 040 дней, которое Котрелл получил, изучая циклы пятнообразовательной активности Солнца. Каким образом могли быть связаны друг с другом эти два числа, различающиеся только двумя периодами в 260 дней? Котрелл начал заниматься этой проблемой и пришел к сенсационным выводам.

Служа во флоте, он обратил внимание, что люди, родившиеся под влиянием стихии «огня», которая традиционно считаются более агрессивной, чем другие, проявляют свою агрессию циклично. Он попытался проследить этот цикл, отталкиваясь от хода планет, но сначала не смог ничего обнаружить. Вернувшись из плавания домой, он отправился в библиотеку, стараясь разобраться в заинтересовавшей его проблеме.

Там он обнаружил книгу астролога Джеффа Майо и знаменитого психолога профессора X. Айзенка. В книге рассказывалось про обследование на научной основе 1795, а потом еще 2324 человек, которые продемонстрировали связь между астрологическим знаком, под которыми были рождены, и экстравертным или интровертным характером своей психики. (Экстраверт – человек, психический склад которого направлен на окружающий мир и деятельность в нем, интроверт – человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, он обращен на самого себя.) Результатом исследования стало удивительное открытие, что «положительные» знаки зодиака (Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей) предрасполагают преимущественно к экстравертности, а «отрицательные» (остальные шесть) – к интровертности. Возможность случайности в этих исследованиях была весьма мала: всего лишь 10 000 к 1.

Из результатов исследований следовало, что люди, рожденные под влиянием стихий «воздуха» и «огня», являются экстравертами, а рожденные под покровительством стихий «воды» и «земли», – интровертами. Так как двенадцать знаков зодиака следуют в порядке: «огонь», «земля», «воздух», «вода», то весьма просто вычислить «экстравертные» и «интровертные» месяцы года.

Но со времен зарождения астрологии многое изменилось, в частности, из-за изменения угла вращения Земли небесный «экватор» очень медленно смещается, меняется картина звездного неба, и сегодня знаки зодиака уже не соответствуют расположению созвездий, носящих те же имена.

Но, поняв, что характеристики людей по знакам зодиака продолжают работать, Котрелл начал искать объяснений не в том, на фоне какого созвездия стоит Солнце, а в самом Солнце. Будучи радистом, он знал, что на радиоволны весьма сильно влияет состояние верхних слоев атмосферы, которые испытывают влияние солнечных бурь. Именно в тот момент, когда на Солнце появляются пятна, радиосигналы искажаются и ослабевают. Солнечные пятна – всего лишь области более низкой температуры, чем остальная солнечная поверхность, которая горячее и потому – ярче. Их открыл в 1610 году Галилей, и он же установил, что солнечные пятна не имеют постоянных очертаний, и их число и расположение на поверхности Солнца постоянно меняется. Но, однако, некая цикличность в их появлении все же была, и ее вычислил в 1843 году астроном Р. Вульф. Он установил, что в появлении и исчезновении пятен существует определенный цикл, приблизительно равный 11,1 года. В начале цикла пятна появляются около солнечных полюсов, затем постепенно спускаются к экватору и в конце цикла снова в большей степени концентрируются у полюсов. Хотя порою появление солнечных пятен просто прекращается. Их, например, не было зарегистрировано в период с 1645 до 1715 года.

Известно, что Солнце вращается вокруг своей оси, но, в отличие от Земли, у которой твердая кора, вращение Солнца, состоящего из плазмы, происходит неравномерно. Солнечный «день» у полюсов составляет 37 земных дней, а у экватора – всего только 26. Именно из-за этой неравномерности вращения магнитные линии Солнца образуют петли, которые, в свою очередь, периодически порождают «взрывы» на солнечной поверхности, почему и появляются пятна.

Солнце дает не только свет и тепло, но еще и порождает множество излучений: электромагнитное излучение, радиолучи, инфракрасные лучи, ультрафиолетовые лучи, рентгеновские лучи. Также Солнце отправляет в космическое пространство так называемые «солнечные ветры» – потоки заряженных частиц, ионов, которые становятся наиболее активными во время появления пятен. Так что земное магнитное поле испытывает постоянное давление потоков заряженных электричеством частиц, исходящих от Солнца, а заряженные частицы, попадая в него, сосредоточиваются вокруг магнитных полюсов. Влетая с большой скоростью в разреженные слои атмосферы, они вызывают эффект полярного (северного) сияния.

Порою влияние солнечного излучения на магнитное поле Земли бывает почти незаметным, а порою – очень сильным. Например, 5 марта 1989 года в 13.54 по Гринвичу на поверхности Солнца произошла мощная вспышка рентгеновских лучей, продолжавшаяся 137 минут, уже 8 марта началось излучение протонов, и, когда этот поток достиг Земли, мониторы Лервикской лаборатории на Шетлендских островах зарегистрировали обширное магнитное отклонение в 8 градусов на протяжении нескольких часов (тогда как нормальным отклонением считается 0,2 градуса в час). Северное сияние в эти дни было видно даже в Италии и на Ямайке. Во многих местах была нарушена спутниковая, телефонная и телеграфная связь и работа линий электропередач.

Котрелл, основываясь на своих наблюдениях и выводах, написал книгу «Астрогенетика», в которой обосновал влияние солнечных магнитных бурь на развитие эмбриона и их воздействие на его будущий характер. Через два года, в 1988 году, Котрелл доработал свою теорию и опубликовал новую книгу «Астрогенетика. Новая теория». А также сменил работу и перешел в Крэнфильдский технологический институт, где получил доступ к мощному компьютеру. Взяв в союзники электронный интеллект, он, пытаясь проследить закономерность, сформулировал задачу, взяв три переменные величины: солнечное полярное поле (37 дней), солнечное экваториальное поле (26 дней) и скорость обращения Земли вокруг Солнца (365,25 дней). Пытаясь упростить задачу, он использовал снимки солнечной активности за 87,4545 дня (дело в том, что каждые 87,4545 дня солнечные полярные и экваториальные поля завершают свой цикл, возвращаясь к «нулю»). И вскоре ученый получил сенсационные результаты: компьютер показал отчетливо прослеживающийся ритмический цикл в 11,49 года. Но также прослеживались и другие циклы, касающиеся более длительных периодов времени.

Каждый отрезок времени в 87,4545 дня он для простоты назвал 1 частицей. Период в 8 таких частиц – микроциклом, а шесть микроциклов, то есть 48 частиц, составили цикл, или 11,49299 года. А это уже было похоже на средний цикл солнечной активности. Также Котрелл заметил, что кривая графика отражает полный цикл в 781 частицу, после чего тот повторяется снова. Это период в 68 302 дня, или 187 лет. Котрелл назвал его Циклом солнечных пятен.

Также Котрелл вычислил пять периодов, которые имели отношение к изменениям полярности магнитного поля:

1) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

2) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней;

3) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

4) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

5) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней.

И когда он увидел «сверхчисло» майя 1 366 560 из Дрезденского кодекса, то понял, что эти числа слишком похожи, чтобы это могло быть простым совпадением. И, более того, его периоды, по всей видимости, соответствовали основным представлениям майя о древних эпохах. Получалось, что каждая эпоха совпадала с циклом солнечной активности, и именно Солнце «убивало» жизнь на Земле.

Полученное Котреллом число 1 366 040 и сакральное число майя 1 366 560 делились без остатка на 260 – в первом случае получалось 5254, во втором – 5256. Между тем Котрелл давно уже пришел к выводу, что периоды наиболее тесного взаимодействия «полюсов» отделены друг от друга временными отрезками в 260 дней.

Получалось, что система чисел майя была тесно связана с магнитными циклами Солнца.

Но давайте отложим на время магические числа и продолжим разговор о возникновении культуры майя, чтобы лучше понять основы этой цивилизации.

Исапа

Сегодня на обширной территории, протянувшейся от Трес-Сапотеса, лежащего на Атлантическом побережье штата Веракрус, до расположенных на Тихоокеанском побережье равнинных областей Чьяпаса и Гватемалы и дальше, вплоть до города Гватемалы, во множестве находят остатки так называемой исапанской цивилизации. Она занимает промежуточное положение между культурой ольмеков среднеархаического периода и раннеклассической культурой майя. Во времена своего расцвета Исапа был крупным религиозно-культурным центром, и на территории, где когда-то был этот город, до сих пор сохранилось более 80 храмовых фундаментов – насыпных холмов пирамидальной формы, облицованных речными камнями.

По поводу этой культуры, так же как и о культуре ольмеков, ведутся научные споры: стоит ли считать их протомайя, или это все-таки «параллельная жизнь». Известно, что представители этой культуры говорили на исчезнувшем языке тапачультеко, который не имеет отношения к майя.

Большая часть архитектурных сооружений и вся монументальная скульптура исапанцев относятся к периодам от позднеархаического до предклассического. Сюжеты скульптуры носят светский характер. Здесь, например, можно увидеть изображение человека в пышном костюме, обезглавливающего побежденного врага, но есть и сюжеты с религиозной тематикой. Весьма распространенным является изображение так называемого «длинногубого бога»: существа с непомерно вытянутой верхней губой и вырывающимся из ноздрей огнем. Скорее всего, это развитие образа ольмекского ягуара-оборотня – бога дождя и молнии. И весьма похожего на бога дождя Чака из культуры майя.

Над основными сценами барельефов здесь часто помещается значок, похожий на латинскую «U» между двумя косыми чертами. Многие исследователи считают, что это знак небесной полосы, широко распространенный в классическом искусстве майя. Также роднят эту культуру с культурой майя стелло-алтарные комплексы. Но, правда, ни письменности, ни календаря в этой культуре не было обнаружено.

Соперником Исапы по великолепию монументальной скульптуры и количеству храмовых фундаментов был Каминальгуйю, культурно-религиозный центр культуры мирафлорес, расположенный на том месте, где сегодня находятся западные окраины города Гватемала. Правители Каминальгуйю, скорее всего, обладали огромной экономической и политической властью, которая распространялась на большую часть горной территории майя. Раскопки их захоронений говорят о кричащей роскоши, среди которой жили вожди этого народа. В одной из могил, например, найдено более 300 изделий: ювелирные украшения, статуи, предметы быта и пр. В Каминальгуйю жили художники, способные создавать из камня крупные скульптурные работы в исапанском стиле, их аристократия умела писать и читать еще в те времена, когда остальные народы майя только начинали осознавать, что такое письменность. Письменность этой культуры так и не смогли расшифровать, но известный американский специалист по истории майя Татьяна Проскурякова полагает, что она может считаться предшественницей классической письменности майя.

Но не стоит думать, что когда в горной области майя и на Тихоокеанском побережье существовала развитая культура, центральная и северная области прозябали. Вот только культура майя, живших в равнинной области, изначально развивалась в ином направлении, чем у народов южных территорий, и именно здесь впервые проявились те уникальные черты, которые прославили классический период этой культуры.

В северной и центральной областях майя процветала культура «чиканель», которая, несмотря на множество отличий в разных регионах, была все-таки на удивление однородной. Раскопки в крупнейших культурно-религиозных центрах этой цивилизации – Вашактуне и Тикале – показали, что уже в конце этапа «чиканель» главные пирамиды, храмовые платформы и ритуальные площадки уже начали принимать ту форму, которая характеризует архитектуру классического периода майя.

Классический период

За очень короткий по историческим меркам срок, примерно на протяжении шести веков, с IV по X век н. э., народы майя, в особенности те, что жили в центральной области, достигли невиданных интеллектуальных и художественных высот. Причем в это время подобных «скачков» развития не наблюдалось ни у одной из цивилизаций как Старого, так и Нового Света.

В 1864 году рабочий, строивший канал рядом с городом Пуэрто-Барриос, лежащим недалеко от Карибского побережья Гватемалы, нашел уникальную нефритовую пластинку, которая через некоторое время оказалась в голландском городе Лейдене. На одной стороне пластинки была вырезана фигура правителя в богатом костюме, попирающего ногами лежащего на земле пленника, а на другой – календарная дата, соответствующая 320 году н. э. (До недавнего времени эта пластинка считалась самым ранним свидетельством наличия календаря, но на не столь давно найденной в Тикале стеле была обнаружена дата, соответствующая 292 году до н. э.)

Про развитие культуры майя в северной области известно немного. На землях Юкатана и Кампече, насколько мы можем судить, существовал город Ошкинток, помимо прочих археологических находок в этом районе была обнаружена покрытая резьбой каменная притолока, сделанная в Vвеке н. э. Есть и еще несколько находок приблизительно этого же периода, но они гораздо слабее в художественном отношении.

В поселении Акансех, расположенном к северо-востоку от Мериды, столицы мексиканского штата Юкатан, были обнаружены ступенчатые пирамидальные храмовые платформы с углубленными лестницами и насыпными порожками, точно такие же, как и на юге. Но здесь же была найдена и абсолютно иная платформа, которая не имеет ничего общего с архитектурой майя, а походит на культуру Теотиуакана, культуры Центральной Мексики. Но, скорее, можно говорить о взаимном проникновении культур, чем о том, что здесь были найдены остатки еще какой-то культуры. Вот мы и подошли к самому интересному. Теперь, когда мы знаем о том, как формировалась первоначальная культура майя, и можем догадаться, как из разрозненных племен формировался единый народ, настало время поговорить о незнакомце, который упоминался в начале нашей книги и который полностью изменил жизнь полуострова Юкатан.

«Рождающий Огонь»

В качестве посла могучей державы, раскинувшейся в высокогорьях Мексики, 8 января 378 года в Ваку вошел чужеземец. Имя его было – «Рождающий Огонь».

В 378 году Вака был прекрасным городом: четыре большие площади, несколько сотен каменных зданий, дворцы знати, украшенные фресками тонкой работы и резными алтарями, монументы из известняка. Вака занимал удачное стратегическое положение на реке СанПедро, от равнины Петен на запад, был важным торговым центром. Здесь продавали не только то, что выращивали майя, но и продукты «высоких технологий»: клей из сока дерева саподиллы, резину из каучукового дерева…

Самое первое поселение на месте города Вака появилось около 1000 года до нашей эры. С тех пор там мало что изменилось: те же густые тропические леса с громкоголосыми и яркими птицами, по веткам так же скачут чернорукие паукообразные обезьяны, москиты сразу же атакуют густой стаей, а из тьмы за вами наблюдают холодные и жестокие глаза повелителя этих мест – ягуара. Кругом болота, которые летом, пересыхая, превращаются практически в пустыню… Место не слишком роскошное, но, скорее всего, у тех, кто впервые поселился здесь, не было другого выбора: все лучшие места были уже заняты. Начав с подсечно-корневого земледелия, вскоре майя начали осушать болота, превращая их в поля, на склонах строили террасы, копали искусственные пруды и разводили в них рыбу… По сути, это была жизнь обычной сельскохозяйственной общины, хотя и весьма высокоразвитой. Но потом в жизнь майя пришли перемены. Из «председателей колхозов» вожди майя начали «переквалифицироваться» в царей, ремесла стали все больше походить на высокое искусство, а скромные мазаные хижины обзавелись по соседству пирамидами, которые до сих пор потрясают своим величием…

Весьма быстро деревня майя превратилась в городгосударство. Вознеслись роскошные дворцы со сводчатыми потолками, храмы, появилась совершенная система письма и счета. Майя первыми в мире ввели понятие нуля. Также вряд ли можно переоценить успехи майя в диагностике, хирургии, фармакологии. Для лечения больных знахари применяли более четырехсот растений, а при сложных операциях использовали даже наркотические средства.

Был необходим только тот, кто сможет отдельные города преобразовать в империю. Человек издалека, «Рождающий Огонь», умело совмещая кнут и пряник, лесть дипломатии и силу армий, вступив в Ваку, начал создавать новые династии, объединять разрозненные деревни и города в союзы и разрушать договоры противников. Его ли это личная заслуга, или майя и суждено было стать великой, хотя и на очень недолгий срок, нацией – сказать сложно.

«Рождающий Огонь» был посланцем из далекого Теотиуакана, города, расположенного в Центральной Мексике, там, где сейчас раскинулся Мехико. Этот крупнейший на то время город мира, с населением не менее ста тысяч человек, не оставил после себя письменных свидетельств, но именно оттуда было направлено посольство на полуостров Юкатан, изменившее весь ход истории. Ваку был выбран не случайно – это был город-ключ, из которого легко было начать распространять свое влияние на все окрестные территории, и именно отсюда следовало начинать завоевание всего Центрального Петена. Тикаль, самый влиятельный город-государство в Центральном Петене, находился всего в восьмидесяти километрах к востоку, и стоило подчинить его – и можно было бы считать, что все земли майя под контролем: остальные города просто бы пошли следом.

«Рождающий Огонь» был посланником властителя, чье имя было зафиксировано в документах майя как «Филин-Копьеметатель». Тому были нужны союзники, и «Рождающий Огонь» сделал все, чтобы продемонстрировать открытость и стремление к дружбе своего повелителя.

Царь Ваки – «Солнечноликий Ягуар» – оказал гостям весьма радушный прием, и вскоре два правителя скрепили союз, и в городе был выстроен храм для хранения священного огня Теотиуакана.

В войске «Рождающего Огонь» были традиционные для теотиуаканцев копьеметатели и копьеносцы, носившие на спине доспехи из отполированного пирита, благодаря которым они, замахиваясь, ослепляли противника. К северной армии присоединились воины Петена, вооруженные каменными топорами и острыми короткими копьями. У них не было таких роскошных доспехов, но куртки из хлопка, набитые каменной солью, предохраняли их от стрел противника ничуть не хуже. Через тысячу лет испанские конкистадоры снимут свои бесполезные железные доспехи и возьмут на вооружение «бронежилеты» майя.

Войско на военных каноэ, вверх по реке Сан-Педро, отправилось в сторону Тикаля. В верховьях солдаты высадились и пошли пешком. Но в Тикале уже знали про их приближение: всюду по маршруту войска стояли посты. И потому первая битва произошла уже в двадцати пяти милях от города, в проходе между скалами. Но силы тикальцев оказались малы, и уже 16 января 378 года, через неделю после пришествия в Ваку, «Рождающий Огонь» уже праздновал завоевание Тикаля. «Лапа Великого Ягуара», правитель Тикаля, был убит.

Войска «Рождающего Огонь», захватив город, разрушили почти все памятники Тикаля – и в том числе величественные стелы, возведенные четырнадцатью правителями города.

Через некоторое время на одной, самой высокой, было выбито имя победителя, где его уже называли не «Рождающий Огонь», а более величественным именем – «Властелин Запада». Тикаль и его окрестности были усмирены, но уже через год после его завоевания на тикальских монументах появляется имя совершенно другого человека, чужеземного правителя, сына «Филина-Копьеметателя». Парень этот был весьма молод, ему не исполнилось и двадцати, и «Рождающий Огонь» был, по всей видимости, при нем кем-то вроде первого министра, а по сути – регентом.

Покоренный Тикаль начал проводить весьма агрессивную политику по отношению к соседям, и упоминания о военных походах, идеологом которых был, а часто и лично возглавлял «Рождающий Огонь», встречаются во многих источниках.

Обелиски с его именем встречаются в таких отдаленных городах, как Паленке, который расположен более чем в 250 километрах к северо-западу от Тикаля. В городе Уашактун, расположенном в двадцати километрах к северу, на фреске изображен знатный майя, который приносит присягу воину в теотиуаканской форме. Такого же воина можно увидеть и на стеле, охраняющей могилу, в которой археологи обнаружили останки младенца, ребенка постарше и двух женщин, одна из которых была беременна. Это было, по всей видимости, изображение семьи правителя Уашактуна, убитой тикальцами. Сам правитель, скорее всего, был отправлен в Тикаль, в качестве новой жертвы богам.

Политика, рожденная амбициями людей с севера, надолго сохранилась в государственных приоритетах майя. Минули годы и десятилетия, давно лежал в могиле «Рождающий Огонь», а майя все продолжали свои завоевания. В 426 году Тикаль взял Копан, расположенный далеко на юге, на территории сегодняшнего Гондураса. Кинич Яш Кук Мо основал здесь новую династию, которая просуществовала четыре века. На посмертном портрете он изображен в костюме, типичном для жителей Теотиуакана, и так же, как и «Рождающий Огонь», именуется «Властелином Запада».

Между учеными до сих пор не прекращаются споры: был ли Тикаль вассальным государством Теотиуакана, или «Рождающий Огонь» был просто наемным полководцем (или, как вариант – очень мощным политическим авантюристом), сумевшим оказаться в нужное время и в нужном месте и лишь осуществившим завоевательные амбиции новых властителей Тикаля.

Интересно, что судьба этого выдающегося человека находится под покровом тайны. Нет никаких сведений ни о могиле «Рождающего Огонь», ни о том, как он умер. Да и о его жизни мы знаем не слишком много. Ясно одно – этот полководец так и не стал царем, но, в отличие от многих царей, бесследно канувших в пучину прошлого, память о «Рождающем Огонь» продолжала жить в сердцах майя, посвященный ему обелиск был установлен уже следующим поколением майя, вряд ли видевших этого человека живым.

Но, как бы то ни было, именно «Рождающий Огонь» сумел вывести цивилизацию майя на новый уровень и добавить к уже существовавшей великой культуре еще и великие завоевания, объединив разрозненные города в сверхдержаву.

Впрочем, через недолгое время после его смерти империя майя снова погрузилась в сон. Вывели ее из этого состояния и дали новый толчок к развитию правители Калакмуля, города севернее долины Петена, которые называли себя kan (что означает «змей»). В VI веке они начали массированную экспансию на юг, и вражда снова расколола Юкатан. Сначала это противостояние породило бурное развитие майя, а затем, по мнению некоторых исследователей, погубило их цивилизацию.

Канкуэн: когда город перестал существовать

Но что происходило на самом деле, как рушилась цивилизация майя, мы сказать не можем. Мы лишь пытаемся, как внимательный исследователь, восстановить по мельчайшим крошкам фактов очередность событий, возможно так и не поняв их сути.

В 800 году правитель города Канкуэн, Кан Маакс, зная, что ему угрожает опасность, начал возводить укрепления на подходах к своему грандиозному дворцу, насчитывавшему двести комнат. Но он так и не успел закончить строительство. Атака была, по всей видимости, молниеносной, и строительные материалы так и остались лежать разбросанными по дорожкам сада… Спустя тысячу лет исследователи нашли даже целые горшки, раскиданные на полу правительственной кухни. Их уже было некому убрать…

Агрессоры тут же схватили вельмож и жрецов, 31 человека, в том числе детей и женщин, две из которых были беременны. Их всех отвели во внутренний двор дворца, предназначенный для ритуалов, и казнили, сначала пронзая копьями, а затем топорами обезглавливая свои жертвы. Драгоценные украшения с жертв так и не были сняты, они были не нужны захватчикам. Трупы знати бросили в дворцовый пруд, водоем девяти метров длиной и три глубиной, который был отделан красной штукатуркой и питался от подземного источника. Американский ученый Артур Демарест считает, что, бросив трупы в пруд, захватчики попытались отравить источник питьевой воды.

Кан Маакс с супругой также пали от рук палачей, и их похоронили в горах строительного мусора, в 90 метрах от пруда. На Кане так и остался изысканный головной убор и перламутровое ожерелье, знаки «священного повелителя Канкуэна».

Тех, кто пришел в Канкуэн, не интересовали земные блага: более трех с половиной тысяч кусков ценного нефрита, и даже несколько целых глыб, весьма редких для этого камня и потому имевших в те времена баснословную стоимость, так и остались лежать нетронутыми.

Не был украден или разбит ни один ценный предмет и во дворце. Единственное, что сделали убийцы, – скололи изображения лиц со всех каменных фигур в Канкуэне и повалили их на землю.

Город перестал существовать.

Что произошло с населением, мы сказать, к сожалению, не можем. Возможно, все люди были уведены захватчиками. Это было не просто уничтожение города, это был кровавый и жестокий ритуал, значения которого нам никогда не понять.

Канкуэн был одним из последних столпов цивилизации майя в долине реки Пасьон, на территории нынешней Гватемалы. Но и остальная территория майя в это время уже пребывала в запустении. Постепенно сходило на нет изготовление обелисков и барельефов. Письмена становятся редкостью, а даты и вовсе пропадают из обихода. Правители и даже простые жители оставляют свои города и в их жилища пришли совсем другие люди. Пришельцы, поселившиеся в роскошных дворцах, не знали, как ремонтировать свои новые жилища, и, видя, как те ветшают, лишь подпирали обваливающиеся стены. На роскошных полах тронных залов они жгли костры, готовя себе еду, но потом ушли и эти… В города пришли джунгли…

Когда пал Канкуэн, в Тикале еще возводили ритуальные постройки. Но эта иллюзия благоденствия продолжалось недолго: всего лишь тридцать лет: последний монумент оказался датирован 869 годом. За последующие десятилетия население городов стремительно сокращалось, и к 1000 году классическая цивилизация майя просто перестала существовать. Закончился Золотой век майя.

Что погнало людей прочь из городов, которые возводились кропотливым трудом их предков столетие за столетием? Что заставило грамотных забыть письменность, врачей бросить лечить, а ремесленников перестать делать горшки? Что произошло в Канкуэне? И узнаем ли мы когда-нибудь ответы на эти вопросы?

В академической науке существуют две точки зрения на причины этих событий, две гипотезы: экологическая и неэкологическая.

Экологическая гипотеза основывается на балансе взаимоотношений человека и природы. Исследователи считают, что со временем этот баланс был нарушен: постоянно растущее население столкнулось с проблемой нехватки качественных почв, пригодных для земледелия, а также с нехваткой питьевой воды. Впервые гипотеза экологического исчезновения майя была сформулирована в 1921 году О. Ф. Куком.

Неэкологическая гипотеза охватывает теории различного вида, начиная с завоеваний и эпидемии и заканчивая изменением климата и прочими геокатастрофами.

В пользу версии завоевания майя другим народом говорят археологические находки предметов, принадлежавших воинственному племени средневековой Центральной Америки – тольтекам. Но большинство исследователей сомневаются, что эта версия имеет право на существование. Предположение о том, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, а в особенности засуха, высказывалось геологом Геральдом Хаугом, занимающимся вопросами изменения климата. Также некоторые ученые связывают крах цивилизации майя с концом Теотиуакана в Центральной Мексике. Некоторые ученые полагают, что после того, как Теотиуакан был покинут, образовав вакуум власти, имеющей воздействие и на Юкатан, майя не смогли восполнить этот вакуум, что привело в итоге к упадку цивилизации.

Когда изгнали «Пернатого Змея»

Наши сведения о последнем периоде великой цивилизации майя основываются, в основном, на данных, собранных испанским епископом времен конкисты – звали его Диего де Ланда.

Он был весьма дотошным исследователем и использовал для своих работ только рассказы местных жителей, которые считались людьми уважаемыми и достойными доверия, или сведения из материалов местного судопроизводства. Но, увы, даже эти данные часто весьма путаны и противоречат друг другу. К тому же представители знатных родов зачастую сознательно фальсифицировали собственную историю, исходя из соображений местной политической конъюнктуры. Самым, пожалуй, полным и наиболее ценным источником являются для нас так называемые «Предсказания К'атунов» из Юкатана, которые содержатся в книгах, которые известны под названием «Чилам Балам». Это название восходит к пророку майя, который еще задолго до крушения цивилизации предсказал, что изза моря прибудут странные люди, которые навсегда нарушат привычный ход вещей.

После того как майя оставили свои города, сюда пришел другой народ, тольтеки. Тольтеки хотя и говорили на языке, входящем в группу языков науатль (языки ацтеков), но уровень их развития был весьма низким. В начале X века они воздвигли город Тула, где правил человек по имени Топильцин, претендовавший на титул Кетцалькоатля, или «Пернатого Змея», – одного из богов тольтекской мифологии. Весьма большое значение в жизни тольтеков играли военизированные группы – «орлы», «ягуары» и «койоты», – поклонявшиеся богу войны Тецатлипоку («Дымящееся Зеркало»). Согласно некоторым источникам, которые, впрочем, скорее можно отнести к художественному осмыслению событий индейцами, нежели к документальным свидетельствам, между Топильцином – Кетцалькоатлем и приверженцами «Дымящегося Зеркала» разгорелась борьба.

Вечно молодой и всемогущий, Тецатлипоку ассоциировался в легендах с ночью, тьмой и священным ягуаром. Он был «невидим и неумолим, являясь людям то летящей тенью, то ужасным чудовищем». Часто изображаемый в виде сверкающего черепа, он получил свое имя в честь загадочного предмета, которым обладал, – Дымящегося (или туманного) Зеркала и которое позволяло ему на большом расстоянии наблюдать за тем, что делают люди и боги.

Тецатлипоку олицетворял силы тьмы и хищного зла, и именно он, согласно древним мифам, начал конфликт с Кетцалькоатлем, продолжавшийся много лет. Верх брал то один, то другой, но произошедшее в итоге космическое сражение оставило победу на стороне сил зла, и Кетцалькоатль был изгнан. И на Юкатане, под влиянием кошмарного культа Тескатилпоки, снова начались человеческие жертвоприношения.

По одной из легенд Кетцалькоатль оставил Тулу и добрался до побережья Мексиканского залива, откуда на плоту из змей отправился в Тапаленн (Красную землю), надеясь однажды вернуться и принести освобождение своему народу, низвергнув культ Тецатлипоки и начав новую эру, когда боги вновь будут «принимать пожертвования из цветов» и прекратят требовать человеческой крови. Перед этим «он сжег свои дома, построенные из серебра и раковин, зарыл свои сокровища и отплыл по Восточному морю вслед за своими соратниками, которые обратились в ярких птиц».

Кетцалькоатль, кстати, по преданиям индейцев, был изначально против кровавых жертвоприношений. Древние легенды гласят, что этот бог очень ругался, когда люди занимались развратом, и осуждал некрепкие браки и то, что мужья слишком легко расстаются со своими женами. Весьма характерная моральная позиция белого человека, не так ли? Подобные воззрения бога можно было бы списать на распространившееся влияние испанцев, но дело в том, что, когда эти легенды были записаны, массовое насаждение христианства еще не началось.

Столица тольтеков в результате внутренних неурядиц была разрушена и покинута большинством своих обитателей. В период с 1156 по 1168 год приходили все новые и новые захватчики, и столица тольтеков была окончательно разрушена. Но, тем не менее, память о тольтеках осталась и обросла массой легенд и преданий: сложно найти в Мексике хоть одну индейскую королевскую династию, которая бы не стремилась возвести свои корни к империи тольтеков и городу Тула. Город Тула находился на территории современного мексиканского штата Идальго, и в последнее время там ведутся интенсивные археологические раскопки, благодаря которым о столице империи, охватывавшей всю Центральную Мексику, от Атлантического до Тихого океана, становится известно все больше.

Во многих исторических хрониках майя доиспанских времен рассказывается о прибытии с запада человека, носившего имя Кукулкан. Произошло это до 978 года, и вскоре Кукулкан отвоевал Юкатан у его законных правителей, основав собственную столицу – Чичен-Ицу. Но здесь, по всей видимости, существует некоторая путаница, и Кукулкана «скрестили» с другими захватчиками, народом, называемым ицы и пришедшим на полуостров уже в XIII веке. Они дали свое имя бывшему тольтекскому поселению Чичен.

Насколько мы можем судить, Кукулкан устроил майя в качестве правителя и был окружен истовым религиозным почитанием. Епископ де Ланда писал: «Говорят, что он был добр, и что у него не было ни жены, ни детей, и что после его возвращения его почитали в Мексике как одного из богов и называли Кетцалькоатлем. На Юкатане его тоже почитали богом, поскольку он был справедливым правителем». По мнению авторитетного исследователя майя Сильвануса Грисвольда Морли: «Великий бог Кукулкан, или «Пернатый Змей», является «майским аналогом ацтекского Кетцалькоатля, мексиканского бога света, образования и культуры». В пантеоне майя он считался великим организатором, основателем городов, автором законов и календаря. Причем его основные черты и биография настолько реалистичны, что представляется вполне вероятным, что это – реальный исторический персонаж, крупный законодатель и организатор, память о деяниях которого намного пережила его, а в дальнейшем стала причиной его обожествления».

Кстати, вот как описывает со слов индейцев пришествие Кетцалькоатля и его воинов испанский хронист Хуан де Торквемада: «У этих людей была благородная осанка и хорошая одежда; они были одеты в длинные рубахи из черного холста, без капюшона и воротника, с глубоким вырезом впереди, с короткими рукавами, не доходящими до локтей… Эти последователи Кетцалькоатля были людьми великих знаний и чрезвычайно сведущими во всяческих сложных работах».

Но вернемся, однако, к конфликту двух племен, вождей которых когда-то учили белые боги. Тольтеки пришли сюда по морю, скорее всего, вдоль побережья залива Кампече. Высадившись, они вошли в одну из деревень майя с разведывательной миссией. Вскоре последовало морское сражение, но майя, вышедшие в море на плотах, не могли противостоять боевым ладьям тольтеков. Затем сопротивление перенеслось на сушу, и в большом сражении, около одного из крупных городов майя, коренные обитатели этих земель снова потерпели поражение. Противостояние закончилось человеческими жертвоприношениями, во время которых победители приносили в жертву сердца правителей побежденного народа. А Кетцалькоатль – «Пернатый Змей», «парит над этим местом в воздухе, ожидая обещанной ему крови».

Древний город майя, который до тольтекского вторжения назывался Уусил-Абналь (Семь кустов), стал столицей тольтеков, своего рода напоминанием о Туле, которую им пришлось оставить. В этот период, в результате слияния своеобразной тольтекской культуры с чертами, присущими культуре майя, возникают новые архитектурные формы и изобразительные мотивы: в постройках начали использоваться колонны, у основания внешних стен и платформ начали возводить покатые скосы.

Возможно, тогда же возник воинский союз двух наций, свидетельством чего служат фрески в Чичен-Ице, на которых изображены представители воинских орденов «орла» и «ягуара», сражающиеся бок о бок с персонажами, одетыми в традиционные костюмы майя. Религии тоже стремятся к ассимиляции: в этот период весь небесный пантеон древней Мексики мирно сосуществует с поклонением богам майя. Вместе с тольтеками на Юкатан пришла и традиция массовых человеческих жертвоприношений.

Широко известен находящийся в Чичен-Ице ритуальный Колодец жертв. Дорога, ведущая к нему, начинается на главной площади, тянется на север и составляет 270 метров. Епископ де Ланда писал: «Раньше у них был, да и до сих пор сохранился обычай кидать в этот колодец живых людей, принося их в жертву своим богам во время засухи. И они верили, что эти люди не умирали, хотя никто и никогда больше их не видел. Они также кидали туда великое множество других вещей, таких как драгоценные камни и предметы, которые ценились ими очень высоко». Из других источников мы можем сделать вывод, что, скорее всего, в колодец бросали молодых красивых девственниц, принося их в жертву богу дождя, который, как считалось, обитал там, скрываясь под поверхностью воды. Доктор Хутон, осмотревший почти пятьдесят скелетов, извлеченных из Колодца жертв, отмечал, что «все эксгумированные останки, по всей вероятности, принадлежат молодым женщинам, но по костным останкам нельзя с уверенностью утверждать, являлись ли они девственницами». Впрочем, большое количество черепов, извлеченных из этого колодца, принадлежало взрослым мужчинам, многие – детям… Не все принимали смерть с покорностью судьбе: по словам доктора Хутона «троим из женщин, которые упали или были сброшены в колодец, еще до падения нанесли сильные удары в различные части головы… У одной из женщин был сломан нос».

Известные специалисты по истории майя Ральф Ройс и А. М. Тоццер указывают, что самое большое количество жертв, сброшенных в этот колодец, относится к периоду, начавшемуся вскоре после падения власти тольтеков в Чичене. Но все предметы, извлеченные из колодца, классифицируются как артефакты исключительно тольтекского происхождения.

Но если майя сумели смириться с владычеством тольтеков, то пришедшие вслед за ними ицы всегда были презираемы. Как только не характеризовали их в своих летописях майя: «инородцы», «распутники», «проходимцы и мошенники», «люди, не знающие, кто были их родители», и так далее… Одна из характеристик – «те, кто плохо говорит на нашем языке», – показывает, что это были чужие для Юкатана люди. Некоторые исследователи предполагают, что ицы принадлежали к народности майя чонталь, которая жила на территории современного Табаско и находилась под сильным мексиканским влиянием. Около 1200 года они оставили свои города и двинулись на восток, через земли, «покрытые деревьями, покрытые кустами, покрытые лианами, навстречу своим невзгодам».

Чичен-Ицы они сумели достигнуть, если судить по хроникам майя, примерно в 1224–1244 годах. Во времена К'атуна 13 Ахау (1263–1283 гг.) ицами был основан город Майяпан. Кукулкан Второй поселил в Майяпане провинциальных князьков и их семьи, таким образом подчинив своему влиянию большую часть полуострова. Но после его смерти или, как считают некоторые исследователи, ухода, возникли беспорядки, и Майяпан вновь смог стать столицей Юкатана лишь в 1283 году, когда после переворота власть перешла к династии К'комов, которые для ее захвата воспользовались помощью мексиканских наемников из Табаско – к'анулов («гвардейцев»). Возможно, что именно «гвардейцы» принесли на Юкатан луки и стрелы.

Территория Майяпана занимала площадь примерно в 7 квадратных километров и была полностью окружена крепостной стеной. Внутри стен были найдены остатки примерно двух тысяч жилых построек, и, по всей видимости, в городе проживало около 11–12 тысяч человек. В центре его, на главной площади, находился Храм Кукулкана – весьма слабая копия храма Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Тут же стояли, украшенные колоннами, дворцы городской знати, а чем ближе к окраинам, тем дома становились беднее и проще. Жилища бедняков располагались группами по два-три дома, крытые тростником хижины были всегда обнесены невысоким каменным забором. В городе нет ни улиц, ни даже какого-либо намека на попытки упорядочить строительство. При раскопках здесь было найдено огромное количество святилищ и молелен с изображениями мексиканских богов: Кетцалькоатля, Шипе Тотека – бога весны, «старого бога огня» и других. Рядом с мексиканскими богами есть и изображения богов майя.

Правителем Майяпана был Хунак Кеель, прославившийся тем, что добровольно предложил себя в качестве одной из жертв для Колодца жертв в Чичене. Но бог дождя внезапно предсказал из колодца его будущее, и потому тот не только остался жив, но и сумел стать правителем города. Основываясь на том, что такой факт смог вызвать столь великое почитание простого человека, уже готового пасть жертвой своей религиозности (впрочем, все могло быть и не совсем так, хитрецы встречаются в любой эпохе), мы можем сказать, что боги редко отзывались на просьбы своего народа.

Правителем же Чичен-Ицы был Чак Шиб Чак. Хунак Кеель, с помощью колдовства, заставил его похитить невесту правителя Ушмаля, разразился конфликт, и ицы были вынуждены покинуть Чичен. На этот интересный факт стоит обратить внимание. Порою складывается ощущение, что и многих современных правителей недруги заставляют совершать глупости именно с помощью колдовства. Вообще, с тех пор изменилось гораздо меньше, чем нам может показаться на первый взгляд.

Затем в стенах Майяпана, уже при династии К'комов, вспыхнул мятеж, зачинщиками которого были представители династии Шиу, до этого жившие недалеко от развалин Ушмаля. Майянские аристократы присоединились к Шиу, и представители династии, кого только смогли найти, были преданы казни. Но некогда великий город превратился в руины и был навсегда покинут жителями.

По одной из версий, люди, ушедшие из ЧиченИцы, отправились к берегам озера Петен-Ица, где на острове, расположенном посередине озера, основали свою новую столицу – Тайясаль. Ныне на этом месте располагается город Флорес, один из крупнейших центров Северной Гватемалы. Все последующие мелкие и крупные военные конфликты, происходившие на землях майя, обходили этот остров, в силу его удаленности и труднодоступности, стороной. Но в 1524 году, совершенно неожиданно для себя, да и, по всей видимости, для жителей города, на него наткнулся Эрнандо Кортес, пытающийся подавить вспыхнувший мятеж в местечке неподалеку. Вождь острова по имени Канек принял испанца весьма любезно, и тот, занятый тогда делами более важными и срочными, оставил этот город в покое. По прихоти испанца «город на озере» стал последним оплотом традиционной жизни майя на долгие годы. Лишь в XVII веке испанцы, решив обратить в веру Канека и его подданных, отправили в Тайясаль несколько миссионеров. Индейцы продолжали упорствовать в своем язычестве, но, как ни странно, от них снова отступили. Лишь в 1697 году испанцы все-таки взяли город штурмом и установили там свои порядки. Только представьте: в одно и то же время Петр Первый путешествовал по Голландии и подавлял бунт стрельцов; уже учились студенты в американском Гарварде; но в последнем оплоте цивилизации майя все еще приносились человеческие жертвы и поклонялись древним богам…

Независимые государства Юкатана

После падения Майяпана Юкатан оказался охвачен огнем междоусобиц. Шестнадцать соперничающих друг с другом племен вели постоянные войны, или, во всяком случае, регулярные стычки, перемежаемые «холодной войной». Этот период, кстати, принято относить к майянскому, так как северная культура была забыта, и вернулись старые традиции. Но понятно, что культура уже находилась в упадке. До нашего времени дошло весьма немного археологических памятников, относящихся к этому времени, но, тем не менее, мы можем весьма хорошо представить этот период: он весьма подробно описан Диего де Ланда и еще некоторыми испанскими хронистами, имевшими возможность общаться с местными жителями. Большинство наших сведений о майя основаны именно на свидетельствах об этом периоде истории майя.

После завоевания Центральной Америки испанцы возвели на месте городов индейцев собственные поселения, а древние постройки, увы, оказались разрушены. Этой участи избежал лишь город Тулум, расположенный в государстве Экаб, основание которого относится к периоду правления Майяпана. Построенный на скале над Карибским морем, этот город был с трех сторон окружен каменной стеной, и врагам было не просто добраться до него. Так же как и Тайясаль, он просуществовал в изоляции еще некоторое время, когда по всей территории Юкатана уже бушевала конкиста.

Здесь жило, по всей видимости, не более пяти-шести сотен человек. Главный храм и несколько городских зданий создавали живописный архитектурный комплекс на берегу моря. В храме даже сохранились фрески, по стилю близкие не столько к фресковой живописи майя, сколько к творчеству индейцев миштеков. Но по основным темам фрески типичны именно для майя: здесь изображены бог Чак и женские божества, совершающие ритуалы среди растений, напоминающих фасоль. Интересно, что на одной из этих фресок бог дождя изображен сидящим на четырехногом звере. Скорее всего, так проявлялось влияние на религиозную живопись захватчиков-испанцев, ездивших на конях. Художник, по всей видимости, уже видел испанцев или, возможно, только слышал от кого-то о пришедших ужасных завоевателях, поэтому фигура коня выглядит весьма условно.

В горных областях Гватемалы жило множество независимых народов, самыми многочисленными среди которых были киче и какчикель. Как считают ученые, они, как и их не столь многочисленные соседи – цутухилы и покомамы, проживали здесь изначально. Но, однако, в индейских легендах говорится, что их предки пришли на эту землю с запада, из Мексики. Старейшины племени какчикель рассказывали, что они «пришли от заходящего солнца, из Тулы, из-за моря, и в Туле мы были произведены на свет, там были мы рождены нашими матерями и отцами, так, как они говорят». Причисление себя к предкам жителей Тулы было вызвано, скорее всего, тем немаловажным обстоятельством, что местная правящая верхушка была также образована пришельцами, покинувшими Тулу в свите изгнанника Топильцина-Кетцалькоатля. Первоначально они обосновались около Лагуны-де-лосТерминос, но произошел конфликт интересов с ицами, и бывшие тульчане мигрировали на юго-восток, в Чьяпас и Гватемалу, где быстро подчинили себе не слишком развитые местные племена. Уже к концу XI века они стали правителями этих земель.

Испанские захватчики вспоминали о городах этого региона как о великолепных памятниках индейского искусства, что, впрочем, не помешало конкистадору Педро де Альварадо сжечь дотла и сровнять с землей столицу Киче город Утатлан и главный город индейцев-какчикель – Ишимче.

Здесь, собственно, на истории цивилизации майя можно поставить точку. Но чтобы полнее представить себе закат древней цивилизации, необходимо немного рассказать о том, как проходила конкиста.

Конкиста. «Наши старшие братья грядут»

«И грядет воздвижение деревянных знамен! – вещал пророк Чилам Балам. – Наш Повелитель грядет, Ицы! Наши старшие братья грядут, о люди Тантуна! Повелитель! Встречай своих гостей, бородатых людей, людей с востока, тех, что несут знак Бога!»

При изучении истории конкисты очень часто возникает вопрос: почему в некоторых районах конкистадоры не встречали никакого сопротивления, а напротив, их встречали радостно и преподносили щедрые дары?

Дело, понятно, не в высказываниях пророков, хотя весьма многие из них предвещали приход белых людей. Дело в том, что индейцами белые люди всегда почитались как боги. У майя жила легенда, что сотни лет назад на их побережье высадились светлокожие и бородатые божества, многие из которых имели очень светлые волосы. Именно они, как гласили предания индейцев, подарили им чудесные знания и оставили в подарок множество полезных вещей, которые, к сожалению, с течением времени частично пришли в негодность, а частично были утеряны.

Вот что писал в своих записках один из испанских конкистадоров: «Они (индейцы) говорили, что белые люди уже были у них однажды, и не только принесли с собой множество диковинок, но и научили индейцев всему, что те умеют: медицине, астрономии, математике. Также они описывают различные непонятные вещи, которыми пользовались белые боги, но, по всей видимости, это стоит отнести в область легенд».

Что же это были за «непонятные вещи», которыми пришедшие белые боги пользовались уже сотни лет назад и которые испанец пятнадцатого века, изумленный, по всей видимости, их сказочностью, отнес к выдумке? Огнестрельное оружие уже существовало, так что, возможно, индейцы могли ему говорить о чем-то из области электричества. А быть может, белые боги пользовались такими предметами, которые покажутся выдумкой и человеку XXI века?

По одной из версий, первые белые люди могли быть викингами, которые, как известно, совершали плавания в Америку задолго до Колумба. Но принять эту версию мешает один нюанс: вряд ли у викингов могло быть что-то такое, что могло изумить испанского авантюриста. Отнести же предания индейцев к художественному вымыслу мешает немаловажное обстоятельство: майя все-таки откуда-то получили глубокие знания и в астрономии, и в математике, и в медицине. И, более того, насколько мы можем судить, по знаниям в этих областях они значительно превосходили развитые цивилизации Ближнего Востока. Смущает и слишком быстрое возникновение этих знаний, не было того поступательного развития, которое, например, можно проследить в том же Древнем Вавилоне или Древнем Египте, хотя и по поводу источников египетских знаний у многих исследователей возникает слишком много вопросов.

Помимо викингов, по разным версиям, частично проверенным, а частично нет, в Америке бывали и другие иноземцы: в 371 году до н. э. – финикийцы, в V веке – китаец Ху Шеен, в VI веке – святой Брендан, ирландский монах, а в 1170 году – принц Уэльский Мадог. Но кроме европейцев вряд ли кто-либо из этих людей был светловолос. А изобретения европейцев двенадцатого века вряд ли могли удивить такого же европейца, да еще спустя несколько веков. Финикийцев, какой бы соблазнительной эта версия ни казалась, также следует откинуть: пришельцы, по всей видимости, принесли индейцам письменность, а финикийцы известны тем, что одними из первых ввели фонетический, то есть буквенный, а не иероглифический алфавит.

К тому же вряд ли белым богам, в отличие от всех вышеперечисленных путешественников, было куда возвращаться. Ведь они так и остались жить среди индейцев. Принести уникальные знания и остаться здесь жить могли только одни люди – выходцы из Атлантиды.

Франсиско Писарро писал: «Правящий класс в перуанском королевстве был светлокожим, цвета спелой пшеницы. Большинство вельмож удивительно походили на испанцев. В этой стране я встретил индейскую женщину такую светлокожую, что поразился. Соседи зовут этих людей – детьми богов…»

А вот что писала аргентинская газета «Clarin» 4 июня 1975 года: «Неизвестное индейское племя обнаружила экспедиция бразильского национального индейского фонда (ФУНАИ) в штате Пара (бассейн Амазонки) на севере Бразилии. Белокожие и голубоглазые индейцы этого племени, обитающие в густом тропическом лесу, – искусные рыболовы и бесстрашные охотники. Для дальнейшего изучения образа жизни нового племени участники экспедиции во главе со специалистом по проблемам бразильских индейцев Раймунду Алвесом намерены провести детальное изучение жизни этого племени».

Но это были не единственные упоминания о таинственных белых людях. В 1681 году иезуит Фрай Люсеро со слов индейцев описывал город, где живут белые люди, нация, называемая курверос, в месте под названием Юрачуаси, или Белое Поселение. Об этом же писал Фрай Мануэль Родригес в своей книге «Amazonas y El Maranon» (1684). Он говорил, что вместе с одним перуанцем достиг города Пайтити и был там приглашен вступить в сообщество, которое носило несколько мистический характер. Похожее описание таинственного города встречается в книге «Секретный порог». Ряд исследователей считает, что, возможно, Пайтити и есть легендарный город Эльдорадо. Впрочем, по другим данным, Эльдорадо располагается ближе к Ориноко. В 1559 году испанцы, взяв индейцев-проводников, попытались его отыскать, но экспедиция потерпела неудачу, так как Лопе де Агирре, один из руководителей экспедиции, хотел идти только вперед, невзирая на возраставшие трудности и здравый смысл (по этим событиям немецкий режиссер Вернер Херцог снял фильм «Агирре: Гнев Божий»). Несмотря на то, что Эльдорадо так и не был найден, члены экспедиции рассказывали о встреченных ими белокожих людях и о воинственных женщинах, которых назвали амазонками.

Но если о появлении на землях майя белых людей было столько свидетельств очевидцев, то возникает вопрос: как же так вышло, что их города никто так и не смог найти? Не могли же эти удивительные белые боги исчезнуть так же внезапно, как и появились? Но, по всей видимости, могли… Многие исследователи утверждают, что вся территория Америки (особенно Южная и Центральная ее части) была некогда пронизана сетью подземных коммуникаций – туннелей, и что под землей были созданы целые поселения. Но про подземную Америку мы поговорим чуть позже, в отдельной главе.

Пока же обратимся к преданиям не о живущих под землей или на земле, а изначально обитающих на небе индейских богах. Даже «классические» добрые боги были белокожими. Бог ацтеков и толтеков Кетцалькоатль был с белой кожей, бог инки – Контикси Виракоча – также был светлокожим, чибча называли белого бога Бочика, а майя – Кукулькан…

Интересно, что и легенды о появлении белых богов у многих народностей Америки весьма похожи: из поколения в поколение индейцы передают легенду о том, как некогда на их берегу высадились белые бородатые люди, прибывшие на больших странных судах с лебедиными крыльями и светящимся корпусом. Одежда их была из грубого черного материала, сами они были в коротких перчатках, а на лбу у них были украшения в форме змеи. Именно они принесли индейцам основы знаний, законы и вообще всю цивилизацию. Инки даже называли конкретное место обитания своего белого бога: озеро Титикака и соседний город Тиауанако были его резиденциями. «Они рассказали также, – пишет Сьеса де Леон, испанский священник и солдат, ставший одним из первых хронистов, написавших о конкисте, – что на озере, на острове в прошлые века жил народ, белый, как мы, и один местный вождь по имени Кари со своими людьми пришел на этот остров и вел войну против этого народа и многих убил…» В особой главе своей хроники, посвященной древним сооружениям Тиауанако, Леон сообщает следующее: «Я спросил местных жителей, были ли эти строения созданы во времена инков. Они посмеялись над моим вопросом и заявили, что им доподлинно известно, что все это сделано задолго до власти инков. Они видели на озере Титикака бородатых мужчин. Это были люди тонкого ума, пришедшие из неведомой страны, и было их мало, и убито их много в войнах…»

Три века спустя, когда в Европе началась мода на «великую древнюю цивилизацию», француз Банделье начал раскопки в этих местах. Легенды были еще живы в памяти народа, и ему рассказывали, что остров в древние времена населяли похожие на европейцев люди, которые женились на местных женщинах, и их дети впоследствии стали инками. Банделье записывал: «Информация, собранная в различных районах Перу, расходится лишь в деталях… Инка Гарсиласо расспрашивал своего царственного дядю о ранней истории Перу. Тот отвечал: «Племянник, с удовольствием отвечу на твой вопрос, и то, что я скажу, ты навеки сохрани в своем сердце. Знай же, что в древние времена весь этот район, тебе известный, был покрыт лесом и зарослями, и люди жили как дикие животные – без религии и власти, без городов и домов, без обработки земли и без одежды, ибо не умели они выделывать ткани, чтобы сшить платье. Они жили по двое или по трое в пещерах или расселинах скал, в гротах под землей. Они ели черепах и коренья, фрукты и человеческое мясо. Тело свое они прикрывали листьями и шкурами животных…» И де Леон дополняет Гарсиласо: «Непосредственно после этого появится белый человек высокого роста, и обладал он большим авторитетом. Говорят, он во многих поселках научил людей нормально жить. Везде они называли его одинаково – Контикси Виракоча. И в честь него создали они храмы и воздвигли в них статуи…»»

В 1932 году археолог Беннет, производя раскопки в Тиауанако, наткнулся на красную каменную статуэтку, изображавшую бога Контикси Виракоча, в длинном одеянии, с бородой. Его балахон был украшен рогатыми змеями и двумя пумами – символами высшего божества в Мексике и Перу. Беннет отмечал, что эта статуэтка была идентична найденной на берегу озера Титикака…

Писарро, один из героев «черной легенды» конкисты, писал, что его люди, грабя и ломая один из храмов

Куско, заметили огромную статую, изображавшую человека европейского облика в длинном одеянии и сандалиях, «точно такого же, что рисуют испанские художники у нас дома»…

В другом месте статую Контикси Виракоча испанцы и вовсе не стали разбивать, посчитав, что это Святой Бартоломей чудесным образом дошел до Перу, и индейцы создали монумент в память об этом событии. Храм с этой статуей на время избежал общей участи быть разграбленным и уничтоженным, но потом пришли другие конкистадоры, которые не были так мистически настроены…

Гарсиласо де ла Вега, сын инкской царицы, в своих мемуарах сообщает, что однажды, когда он еще был ребенком, один из сановников, Ондегардо, повел его в царскую усыпальницу, в одну из комнат дворца в Куско. Там вдоль стены лежало несколько мумий, и сановник сообщил принцу, что это бывшие инкские императоры. Волосы одной из мумий «были белы как снег, и Ондегардо сказал, что это мумия Белого инки, 8-го правителя Солнца». Известно, что тот умер совсем юным, и белизна его волос не могла быть сединой…

Испанский хронист Сьеса де Леон сообщал, что во время одной из экспедиций, в 1553 году, они наткнулись в джунглях на странные металлические конструкции: «Когда я спросил местных индейцев, кто построил эти древние памятники, они отвечали, что это сделал другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Эти люди прибыли задолго до инков и надолго осели здесь».

Современный нам перуанский археолог Валькарселя говорит, что часть руин в джунглях индейцы не признавали наследием своих предков, говоря, что «эти сооружения были созданы народом-чужестранцем, белым, как европейцы».

Впрочем, белые люди, обладавшие великими знаниями, похоже, облюбовали для себя не только Южную Америку. На острове Пасхи, наиболее удаленном от Полинезии и приближенном к Американскому континенту, существует предание, что предки островитян пришли из пустынной страны на Востоке и достигли острова, проплыв 60 дней в сторону заходящего солнца. Сегодня местные жители говорят, что часть их предков имела белую кожу и рыжие волосы, в то время как остальные были темнокожими и черноволосыми. Когда в 1722 году остров Пасхи впервые посетил голландский корабль, то на борт, в числе прочих местных жителей, поднялся и белый человек. Голландцы записали в судовом журнале, описывая туземцев, следующее: «Среди них есть и темно-коричневые, как испанцы, и совсем белые люди, а у некоторых кожа вообще красная, как будто ее жгло солнце…»

Позднее, в 1880 году, исследовавший остров Пасхи археолог Томпсон писал, что страна, находящаяся, по легенде, в 60 днях пути на восток, называлась также «место захоронений». Климат там весьма засушливый, настоящая пустыня. На востоке, куда указывали аборигены, и в самом деле, лежат прибрежные пустыни Перу, и больше ни в одном районе Тихого океана нет места, которое бы подходило под эти описания.

Между тем в Перу, вдоль пустынного берега Тихого океана, позднее были действительно обнаружены многочисленные захоронения. Благодаря сухому климату тела сохранились довольно хорошо, но первоначальная радость ученых, когда они в 1925 году открыли два больших некрополя на полуострове Паракас в южной части центрального перуанского побережья, сменилась недоумением. В захоронении лежали сотни мумий древних сановников, и радиокарбонный анализ определил их возраст – 2200 лет. Рядом с могилами обнаружили большое количество обломков деревьев твердых пород, которые, видимо, использовались для постройки плотов. Исследования мумий показали, что эти люди разительно отличались внешне от древнеперуанского населения. Согласно академической науке, люди с таким обликом просто не могли там жить! Американский антрополог Стюарт писал: «Это была группа крупных людей, абсолютно не типичных для населения Перу». Его коллега М. Троттер сделала анализ волос девяти мумий, и, по ее данным, цвет их в целом красно-коричневый, но в отдельных случаях светлый, почти золотой. Волосы двух мумий вообще отличались от остальных – они вились…

Легенды инков, кстати, гласят, что Виракоча приплыл к берегам озера Титикака на камышовых лодках, где и создал город Тиауанако. Затем он начал посылать бородатых людей во все концы Перу, чтобы те учили людей премудростям и говорили, что Виракоча – их творец. Но в итоге, разочаровавшись в местных жителях, в которых он не смог истребить зло, он решил покинуть их земли. Индейцы утверждали, что Виракоча вместе со своими людьми спустился к Тихоокеанскому побережью и ушел по морю на запад, вместе с солнцем…

Но вернемся к захватчикам. На самом деле, по утверждению де Ланда, испанцы попали на Юкатан гораздо раньше конкисты. Вот его свидетельство: «Первыми испанцами, приставшими к Юкатану, были, как говорят, Херонимо де Агиляр, родом из Эсихи, и его спутники. Во время беспорядков в Дарьене из-за ссоры между Диего де Никуэса и Васко Нуньес де Бальбоа в 1511 году они сопровождали Вальдивья, отправившегося на каравелле в Санто-Доминго, чтобы дать отчет в том, что происходило, адмиралу и губернатору, а также, чтобы отвезти 20 тысяч дукатов (пятины) короля. Эта каравелла, приближаясь к Ямайке, села на мель, которую называют «Змеи» (Viboras), где и погибла. Спаслось не более 20 человек, которые с Вальдивья сели в лодку без парусов, с несколькими плохими веслами и без каких-либо припасов; они плавали по морю 13 дней; после того как около половины умерло от голода, они достигли берега Юкатана в провинции, называемой Майя; поэтому язык Юкатана называется майят'ан, что значит «язык Майя».

Эти бедные люди попали в руки злого касика (царя), который принес в жертву своим идолам Вальдивья и четырех других и затем устроил из их (тел) пиршество для (своих) людей; он оставил, чтобы откормить, Агиляра, Герреро и пять или шесть других, но они сломали тюрьму и убежали в леса.

Они попали к другому сеньору, врагу первого и более кроткому, который их использовал как рабов. Наследник этого сеньора относился к ним очень милостиво, но они умерли от тоски; остались только двое, Херонимо де Агиляр и Гонсало Герреро; из них Агиляр был добрым христианином и имел молитвенник, по которому знал праздники; он спасся с приходом маркиза Эрнандо Кортеса в 1518 году.

Герреро же, понимавший язык (индейцев), ушел в Чектемаль (Chectemal), где теперь Саламанка в Юкатане. Там его принял один сеньор, по имени На Чан Кан (Nachancan), который ему поручил руководство военными делами; в этом он разбирался очень хорошо и много раз побеждал врагов своего сеньора. Он научил индейцев воевать, показав им, как строить крепости и бастионы. Благодаря этому и ведя себя подобно индейцу, он приобрел большое уважение; они женили его на очень знатной женщине, от которой он имел детей; поэтому он никогда не пытался спастись, как сделал Агиляр; напротив, он татуировал тело, отрастил волосы и проколол уши, чтобы носить серьги, подобно индейцам, и, вероятно, стал идолопоклонником, как они».

Официально же полуостров Юкатан и индейцев майя для европейской цивилизации, как считается, открыл Эрнандес де Кордова, в 1517 году. Разбогатевший на Кубе испанский капитан, вместе с Хуаном де Грихальва возглавил экспедицию к Юкатану, отправленную губернатором Кубы Диего Веласкесом. После трех высадок и ряда стычек с индейцами он вернулся на Кубу и умер там от нанесенных ему воинами майя в Чампотоне многочисленных ран.

В следующем, 1518 году была организована исследовательская экспедиция Грихальвы, а еще через год испанский авантюрист Эрнандо Кортес беспрепятственно вошел в Теночтитлан, став самым кровавым охотником за золотом всех времен и народов, а также человеком, с чьим именем связано истребление достижений культуры целой цивилизации.

Великий и ужасный Кортес

Фернандо Кортес Монрой Писарро Альтамирано (таково его полное имя) родился в городе Медельине, провинции Бадахос тогдашнего королевства Кастилии, в 1485 году. Его отец принадлежал к древнему дворянскому роду, но впоследствии разорился и служил капитаном пехоты. Интересно, что по материнской линии Кортес был троюродным братом Франсиско Писарро – завоевателя Перу. Еще один его родственник, тоже носивший имя Франсиско Писарро, сопровождал Кортеса в завоевании Мексики.

Кортес бросил университет и начал служить нотариусом в Севилье. Его вспоминают как надменного юнца, отличавшегося беспокойным нравом и буйным темпераментом. Понятно, что и эта должность, и спокойная жизнь в Испании, без малейшей надежды на благоприятные перемены в его судьбе, тяготили юного Кортеса. Но тут пришло известие об открытии Нового Света, и Кортес загорелся идеей покорить новые земли.

В 1504 году Кортес хотел отправиться к своему дальнему родственнику де Овандо, назначенному губернатором Эспаньолы, но из-за раны, нанесенной ему неким ревнивым мужем, с чьей женой у Кортеса был роман (по другой версии, Кортес просто сорвался с балкона, покидая возлюбленную), поездку пришлось отложить. Два последующих года бурной жизни Кортеса скрываются в историческом тумане: скорее всего, он странствовал по Южной Испании, овладевая навыками воинского искусства, но четких свидетельств этому нет. В 1506 году Кортес вновь появляется на исторической сцене в качестве колониста, прибывшего в Санто-Доминго. Статус колониста давал ему право на постройку дома, на надел земли и даже на обрабатывающих ее индейцев. Губернатор Овандо назначил родственника нотариусом города Асуса. Многого об этом периоде жизни Кортеса мы не знаем, но есть сведения, что он принимал участие в подавлении восстаний индейцев и весьма поправил на этом свое материальное положение.

Несмотря на значительное изменение своего социального статуса и неправедно добытое богатство на месте ему все же не сиделось, и в 1510 году Кортес вливается в отряд Диего Веласкеса, отправлявшегося на завоевание Кубы, став официальным казначеем отряда, ответственным за оценку и отправку в Испанию королевской пятины. Очень быстро ловкий Кортес стал весьма заметной фигурой в колонии, и Веласкес сделал его своим секретарем, он получил назначение алькаида Сантьяго-де-Куба. Получив в репартимьенто, или, выражаясь по-русски, в крепостные, индейские племена, а также плантации и золотые прииски, Кортес стал стремительно обогащаться. Но его ненасытной натуре было мало, в 1514 году он возглавил группу колонистов, требующих увеличения числа рабов в частном владении.

Неуживчивый характер не давал ему покоя и на Кубе: Кортеса дважды арестовывали, правда, без последствий. По слухам, причиной арестов были не столько поступки буйного авантюриста, сколько испортившиеся отношения с губернатором. Суть конфликта можно понять, узнав, что вскоре Кортес был вынужден буквально под дулом пистолета жениться на золовке Веласкеса – Каталине Суарес.

Но на другие подвиги, кроме донжуанских, Кортеса пока не тянуло: он отказался участвовать в экспедициях де Кордовы и Хуана Грихальвы, в которых обрело славу множество будущих его сподвижников, в том числе – Альварадо и Берналь Диас.

Но Веласкес не сомневался в боевых качествах Кортеса, и когда ему в 1518 году пришла идея покорения той территории, что позже, благодаря Кортесу, получит название Мексики, то Кортес был назначен командующим армией. Правда, спустя месяц, после очередной ссоры с губернатором он эту должность потерял. Но тут Кортес решил действовать самостоятельно и, наняв команду и солдат, отплыл из Сантьягоде-Куба 18 ноября 1518 года. Экспедиция была плохо подготовлена: не хватало запасов продовольствия, и поэтому окончательно Кортес и его люди покинули Кубу лишь 10 февраля 1519 года. Экспедиция располагала 11 судами, а армия включала в себя 518 пехотинцев, 16 всадников (некоторые из них вскладчину владели одной лошадью), 13 аркебузников, 32 арбалетчика, 110 матросов и 200 рабов в качестве слуг и носильщиков. В отряде Кортеса были будущие покорители Центральной Америки: Алонсо Эрнандес Портокареро, Алонсо Давила, Франсиско де Монтехо, Франсиско де Сальседо, Хуан Веласкес де Леон (родственник кубинского губернатора), Кристобаль де Олид, Гонсало де Сандоваль и Педро де Альварадо. Многие из них имели военный опыт, повоевав в Италии и на Антильских островах.

Главным кормчим был Антон де Аламинос, участник третьей экспедиции Колумба, а также еще ряда других, менее славных, но не менее головокружительных. Переводчиком был индейский юноша-раб, который научился испанскому от Херонимо де Агильяре, священника, попавшего в плен к майя.

Экспедиция отправилась к побережью Юкатана, но первый контакт с новой цивилизацией состоялся на острове Косумель, где в то время процветало княжество майя Экаб, центр почитания богини плодородия Иш-Чель. Испанцы, высадившись и сразу став свидетелями обряда человеческих жертвоприношений, пришли в ужас и попытались тут же разрушить святилище.

В марте 1519 года Кортес присоединил Юкатан к испанским владениям, но понятно, что это была просто формальность, а фактическое присоединение земель произошло пятнадцать лет спустя. Достигнув устья реки Табаско, флотилия Кортеса бросила якоря в устье реки, так как русло оказалось слишком мелким. Кортес с частью экипажа двинулся на лодках вверх по течению, намереваясь посетить столицу табасков. Но с берегов, из чащи манговых деревьев, посыпались стрелы и камни: здесь притаились сотни индейцев. Вскоре индейцы спустили на воду пироги, и сражение продолжилось на воде. Лодки испанцев не могли соперничать с верткими пирогами индейцев, и гости стали проигрывать битву. Но вскоре им удалось выбраться на берег, откуда они начали стрелять из аркебуз. Грохот оружия произвел на индейцев ошеломляющее впечатление, и они просто бросились врассыпную. Через несколько часов Кортес спокойно занял их столицу.

Но к утру опомнившиеся от «небесного грома» воины-табаски собрали всю свою армию, несколько десятков тысяч мужчин, и пошли в контратаку. Даже мушкеты и пушечный огонь не могли их остановить, даже то, что все поле битвы было густо усеяно трупами их соплеменников. Но тут Кортес решил вывести на поле боя кавалерию, которая ударила в тыл индейцам. Индейцы никогда в жизни не видели лошадей, и зрелище этих четвероногих чудовищ, издающих кошмарные звуки, полностью рассеяло их войско – они в панике бежали.

Выбрав двух именитых пленников из числа вождей, Кортес послал их к королю табасков, предлагая заключить мир. Вскоре появился король с многочисленной свитой и щедрыми дарами: множество золота и 20 индейских невольниц, среди которых была красавица Малинтсин – будущая переводчица, любовница и верная помощница Кортеса в покорении своих соплеменников. Она так понравилась Кортесу, что на другой же день была крещена и названа «доньей Мариной».

Именно в Табаско испанцы узнали о великой и богатой стране Мешико, лежащей на западе, в глуби континента, и от этого слова родилось название «Мексика». В июле этого же года Кортес высадился на побережье Мексиканского залива и основал порт Веракрус, в 70 км севернее от современного города. Этим поступком Кортес как бы переводил себя в прямое подчинение королю, игнорируя властные притязания Веласкеса.

Понимая, что их ожидают непростые времена, полные лишений, Кортес приказал сжечь суда – отныне тем, кто хотел бы вернуться, пути назад не было. Оставив гарнизон в Веракрусе, Кортес двинулся в глубь страны. Вскоре он нашел себе союзников: народ тотонаков со столицей в Семпоалу. На собрании 30 вождей была объявлена война ацтекам, и большую часть армии Кортеса отныне составляли тотонаки. Согласно договору, после покорения Мексики они получали независимость. Не стоит и говорить, что эта договоренность была лишь уловкой Кортеса, который и не думал ее выполнять. Еще одного союзника Кортес нашел в Тласкале, независимом горном княжестве, постоянно страдающем от «цветочных войн» окружающих их ацтеков. Вождь Тласкалы подарил Кортесу свою дочь Шикотенкатль, которую тот передарил своему другу

Альварадо. Та была крещена, и под именем Луиса де Тласкала сопровождала Альварадо во всех его походах. А армия Кортеса пополнилась еще на три тысячи воинов. Понятно, что Кортес сумел убедить вождей, что собирается воевать только против ацтеков, а после его победы тлашкальтеков, живущих в Тласкале, ожидает лишь мир и братство с белыми людьми.

В октябре 1519 года армия Кортеса достигла Чолулы – второго по величине города-государства Центральной Мексики. Кортес устроил в городе кровавую резню и поджег его.

В Теночтитлан испанцы вошли 8 ноября 1519 года, и вождь ацтеков – Монтесума II принял их очень дружелюбно. Он преподнес Кортесу множество золотых украшений, и это было его главной ошибкой. Испанцы увидели золото, практически само плывущее к ним в руки, и в них вспыхнула алчность. Большинство из них задумались о том, что если столько золота просто преподносят в дар, то сколько же драгоценного металла можно забрать силой? Индейцы заметили странную реакцию, которую вызывало золото у пришельцев, но не могли понять ее. Один из них впоследствии осмелился спросить Кортеса, почему белые люди так любят золото. Кортес ответил так: «Они страдают особой болезнью сердца, излечить которую может только золото». Лучше уже не скажешь.

Охваченные жаждой наживы, с применением силовых методов испанцы пока не спешили. Кортес сообщал в своих отчетах, что местные жители приняли его солдат и его самого за посланцев бога Кетцалькоатля и не оказывают никакого сопротивления. Но когда стало известно, что гарнизон Веракруса подвергся нападению, Кортес взял правителя ацтеков в заложники.

Испанцы расположились в одной из королевских резиденций Теночтитлана, где вскоре нашли государственную казну. Мудрого, но простодушного Монтесуму методом кнута и пряника заставили принять присягу в верности Карлу V, оставив после этого в своей резиденции.

Потянулись дни ожидания, и тут Кортес получил известие, что его «любимый родственник» Диего Веласкес направил в Мексику отряд Панфило де Нарваеса, на 18 судах, с приказом арестовать Кортеса за самоуправство. Тот оставил комендантом города лейтенанта Альварадо с сотней солдат, а сам с отрядом в триста человек и армией индейцев отправился в Веракрус встречать незваных гостей.

Кортес, подкравшись к лагерю Нарваеса во время ночной грозы и тихо сняв часовых, взял в плен все руководство отряда. Воины, высланные на усмирение непокорного испанца, перешли на его сторону без малейшего сопротивления. Он так быстро и убедительно расписал солдатам блестящие (в буквальном смысле) перспективы, которые их ожидают на этой земле, что пришедшая арестовывать Кортеса армия целиком перешла на его сторону.

Искушение было слишком сильным для простых солдат. Вот как, например, описывает один из испанцев сад при храме Солнца Кариканче в ацтекском Куско: «В саду этом были высажены самые красивые деревья, самые замечательные цветы и благоухающие травы, которые только произрастали в этом королевстве. Многие из них были отлиты из золота и серебра, причем каждое растение изображено не единожды, а от маленького, едва видного над землей побега до целого куста в полный его рост и совершенную зрелость.

Там видели мы поля, усеянные кукурузой. Стебли ее были из серебра, а початки из золота, и было это все изображено так правдиво, что можно было разглядеть листья, зерна и даже волосочки на них. В добавление к этим чудесам в саду Инки находились всякого рода животные и звери, отлитые из золота и серебра, такие как кролики, мыши, змеи, ящерицы, бабочки, лисы и дикие кошки. Нашли мы там и птиц, и сидели они так, словно вот-вот собирались запеть; другие же будто покачивались на цветах и пили цветочный нектар. И были еще там золотые косули и олени, пумы и ягуары – все животные в малом и в зрелом возрасте. И каждое из них занимало соответствующее место, как это и подобало его природе».

Между тем Альварадо, в отсутствие Кортеса, решил, видимо, не дожидаясь возвращения Кортеса, проявить инициативу, которая, как известно, наказуема, и использовать ситуацию, чтобы покончить с основными силами ацтеков одним усилием. Приближался день поклонения ацтекскому богу войны Уицилопочтли. Испанцы разрешили празднование, поставив два условия: индейцы должны были прийти на праздник без оружия и, разумеется, никаких человеческих жертвоприношений. Условия были приняты ацтекскими вождями неохотно, но деваться им было некуда. Индейская знать не догадывалась, что де Альварадо, запретив индейцам приносить человеческие жертвы, решил заняться этим сам, запланировав истребить лучших индейских воинов.

Подробности праздника бога войны мы знаем из книги испанского миссионера Бернардино де Саагуна «История Новой Испании», впервые опубликованной только в 1829 году: «Тротуаров не было видно под потоками крови, разлившейся, словно вода после сильного ливня». 600 лучших ацтекских воинов, большинство из которых были выходцами из семей аристократии, были убиты внезапно напавшими испанцами. Город, уставший уже терпеть своеволие белых, всколыхнулся: все поднялись на восстание против завоевателей.

Монтесума же, пользуясь неразберихой, вызвал носильщиков (лошади были индейцам неизвестны) и, нагрузив их сокровищами из своего тайника, послал в Чикомосток – тайное культовое место ацтеков, где, по легенде, из семи горных пещер и произошел их народ. Сам он и старейшины племен должны были последовать вслед за сокровищами позже.

Между тем нетерпеливый Альварадо, хоть и истребил лучших воинов, оказался с солдатами практически в осаде и срочно сообщал Кортесу: «Город объят восстанием. Ацтеки вооружены, они атакуют нас в наших же жилищах. Они уже сожгли бригантины, которые должны были использоваться в случае отступления. Они попытались взять силой укрепления и отчасти преуспели в этом. Они сокрушили наш гарнизон бурей метательных снарядов, убив и покалечив многих солдат. Спешите на выручку, если хотите помочь нам или сохранить вашу власть над столицей».

Получив от гонцов дурные вести о событиях в столице, Кортес быстрым маршем вернулся в Теночтитлан, но, поняв, что положение его армии трагично, обратился к Монтесуме, прося его угомонить подданных: «Это бесполезно, – ответил тот. – Они уже не будут повиноваться мне. А вам никогда не покинуть эти стены живыми!»

Но Кортес всегда умел договариваться, и, когда он клятвенно пообещал покинуть земли индейцев, Монтесума все-таки обратился с дворцовой башни к народу: «Почему я вижу здесь моих людей с оружием в руках, направленным против дворца моих отцов? Или вы думаете, что ваш правитель в плену, а вы желаете освободить его? Если так, то вы действовали справедливо. Но вы ошибаетесь. Я не узник, а чужестранцы – мои гости! Я пребываю с ними только по собственной воле и могу покинуть их, когда захочу. Вы пришли, чтобы выгнать их из города? Этого делать не нужно. Они уйдут сами, если вы откроете им путь. А потом возвращайтесь домой, уберите оружие и покажите ваше повиновение мне – тому, кто имеет на это полное право! Чужестранцы возвратятся на свои земли, и в стенах Теночтитлана снова все будет хорошо!»

Но индейцы уже не хотели слушать «продавшегося» белым повелителя, и в него полетели стрелы и камни. Несколько камней попали Монтесуме в голову, он упал и больше уже не приходил в сознание. Через несколько дней, 30 июня 1520 года, последний император ацтеков скончался. Империи ацтеков, фактически, больше не существовало. Но индейцы продолжали героически сопротивляться.

Кровавое отступление испанцев из Теночтитлана в ночь на 1 июля получило название «Ночь печали». Была потеряна вся артиллерия и все золото, что удалось награбить до этого времени. Кроме этого испанцы понесли серьезные человеческие потери, как писал Берналь Диас – погибло около 1000 испанцев. Кортес, правда, писал в своих отчетах, что у них погибло 150 человек.

Отряд Кортеса был принят в Тласкале, где и началась подготовка осады Теночтитлана. С Кубы к Кортесу прибыло подкрепление, и в январе 1521 года по всем правилам военного искусства началась осада Теночтитлана, который был сразу же отрезан от поставок продовольствия и источников пресной воды. В августе был отдан приказ о штурме города, а 13 августа и город, и ацтекское государство пало. Кортес получил неограниченную власть и вплоть до 1524 года единолично управлял Мексикой.

В том же 1524 году он послал Альварадо захватить Гватемалу. Тот, еще даже не дойдя до Гватемальского нагорья, начал действовать теми же методами, что и в Теночтитлане. Впрочем, его задача была весьма облегчена тем, что две семьи майя – какчикелями и киче были не только весьма враждебно настроены друг против друга, но и постоянно воевали. Альварадо по отношению к индейцам вел себя крайне жестоко: деревни сжигал, а жителей бросал на растерзание псам. Восстание индейцев, объединившихся перед подобной жестокостью под предводительством Атлакатля, заставило испанцев отступить на север, а сам Альварадо при этом был тяжело ранен в бедро.

В 1527–1531 годах Альварадо получает от короля титул губернатора и аделантадо и селится в основанном им городе Сантьяго-де-лос-Кабальерос. Отсюда он рассылает отряды на покорение Белиза, Гондураса и Сальвадора и за свою деятельность на этом поприще удостаивается кавалерства ордена Сантьяго де Компостела.

В 1534 году Альварадо, втайне от короля, отправился на покорение Эквадора, но встретил там отряд людей Писарро во главе с Белалькасаром. Отряды чуть не сошлись в жестокой схватке, но в последний момент Альварадо одумался и вместо того, чтобы атаковать, продал свои корабли и боеприпасы Диего де Альмагро за 100 тысяч песо золотом. Альварадо погиб при подавлении очередного восстания индейцев: его сбросила собственная лошадь, он получил множественные переломы и через несколько дней скончался. В 1580 году его дочь перевезла прах в кафедральный собор Сантьяго-де-лосКабальерос. После его смерти в течение нескольких месяцев Гватемалой управляла его жена, которая погибла в потоках селя при извержении вулкана Агуа. Через некоторое время и собор, в котором был перезахоронен Альварадо, оказался в руинах. Земля майя не захотела оставить о своих поработителях никакой памяти.

В 1527 году Кортес, под давлением оппозиции, недовольной методами его правления, был вынужден оставить пост губернатора и через год отплыл в Испанию, чтобы отчитаться перед королем о своей деятельности. Несмотря на злословие его недругов, утверждавших, что к рукам Кортеса прилипло много королевского золота, государь не только удостоил Кортеса аудиенции, но и пожаловал членством в рыцарском ордене Сантьяго де Компостела. Спустя год Кортесу и его потомкам был пожалован титул маркиза Оахаки, но в губернаторской должности его почему-то не восстанавливали и не давали никакой другой взамен.

Между тем главнокомандующий войсками в Мексике Нуньо де Гусман продолжал разорять и истреблять индейцев, и в Испанию прибыла индейская делегация с жалобами на колонистов. Как специалист был вызван Кортес, и он… решительно встал на сторону индейцев. Благодаря этому ловкому ходу он смог убедить короля в своем милосердии и беспристрастности и вскоре получил должность военного губернатора Мексики. Но власть его уже не была абсолютной, одновременно с ним гражданским губернатором Мексики стал дон Антонио де Мендос.

Кортес не мог смириться с умалением своего влияния и через некоторое время снова оказался перед судом, по обвинению в попытке захвата власти и убийстве своей первой жены. Материалы суда были засекречены и до наших дней не дожили, так что сказать, чем все закончилось – сложно. Кортес продолжал жить в своем имении в Куэрнаваке. В 1536 году он предпринял экспедицию в Калифорнию, рассчитывая приумножить владения испанской короны, но этот поход не принес ему ни богатства, ни власти. Через пять лет он становится участником нового судебного процесса, на котором его обвиняют в превышении полномочий. Он вынужден вернуться в Испанию. В аудиенции ему отказывают раз за разом, но однажды Кортес прорывается к карете и, повиснув на подножке, на изумленный вопрос короля «Кто это?» отвечает: «Я – человек, который подарил Вашему Величеству больше стран, чем ваши предки оставили вам городов!» Этот ответ короля, видимо, устроил, и по его приказу в том же году Кортес присоединился к походу на Алжир, который возглавлял генуэзский адмирал А. Дориа. Этот поход, который Кортес лично финансировал, оказался неудачным и разорил его. Решив возместить убытки, в 1544 году Кортес подал иск королевскому казначейству, но судебные разбирательства тянулись три года, так и не дав никаких результатов. После окончания суда Кортес попытался вернуться в Мексику, но заразился дизентерией и скончался близ Севильи 2 декабря 1547 года. Уже мертвым, он все-таки вернулся в ту страну, которая подарила ему богатство, титул и сделала знаменитым – он высказал такое пожелание в своем завещании. Также, согласно завещанию Кортеса, был придан законный статус всем его детям от индейских наложниц, включая первенца – Мартина

Кортеса, рожденного Малинче, и Донью Марию Кортес де Монтесума, удочеренную Кортесом дочь Монтесумы II.

Даже после смерти этот авантюрист не обрел покоя. Его прах перезахоранивали пять раз, а в 1823 году в Мехико была развернута кампания за уничтожение останков Кортеса, и сначала было демонтировано надгробие, а потом останки перенесли в специальную крипту. В 1947 году останки были вскрыты и исследованы в Национальном институте антропологии, подтвердившем их подлинность. Прах захоронили, но в 1981 году, после угрозы индейской националистической группы уничтожить захоронение, останки Кортеса были снова выкопаны и погребены в засекреченном месте. Ну и как тут не говорить о мистике!

«В тот день три поколения повешены там»

Некоторое время Юкатан оставался в стороне от событий конкисты, но в 1528 году сюда была отправлена экспедиция под руководством Франсиско де Монтехо. Король Испании пожаловал ему титул губернатора всех земель, которые тот захватит.

Франсиско де Монтехо и Альварес родился, предположительно, в 1479 году в Саламанке, Испания. О ранней его биографии сведений практически нет, более определенно мы можем говорить о нем лишь с 1514 года, когда он прибыл на Кубу и примкнул к Хуану де Грихальва. Во время экспедиции к Юкатану командовал четырьмя судами, имея воинское звание капитана. Вернувшись на Кубу, познакомился с Кортесом и отправился с ним в Мексику, став одним из основателей города Веракрус. В 1519 году именно Монтехо Кортес доверил доставку первых партий сокровищ и передачу письма о завоевании Мексики, предназначенных для короля Карла V.

Индейцы майя, населявшие восточное побережье, особенно в Тулуме и Четумале, оказывали ожесточенное сопротивление. С одной стороны, захватить Юкатан было проще, чем расправиться с инками, так как племена здесь были разобщены и часто враждебно настроены друг против друга. Но, с другой стороны, здесь не было единого правителя, убив которого или принудив к присяге можно было бы разом деморализовать всех индейцев.

Но главной проблемой стало то, что майя отказывались сражаться «по правилам». Они избегали масштабных битв на открытых пространствах и нападали на испанцев по ночам, устраивали засады и ловушки, то есть вели полномасштабную партизанскую войну, которая мало чем отличалась от подобных войн сегодня.

Монтехо, чтобы сломить дух невидимого противника, казнил пленных самыми варварскими способами, вырезал и сжигал целые селения, а женщин и детей бросал на растерзание боевым псам. Диего де Ланда писал: «Индейцы тяжело переносили ярмо рабства. Но испанцы держали разделенными их поселения, находившиеся в стране. Однако не было недостатка в индейцах, восстававших против них, на что они отвечали очень жестокими карами, которые вызвали уменьшение населения. Они сожгли живыми несколько знатных лиц в провинции Купуль, других повесили. Были получены сведения о (волнении) жителей Йобаина, селения Челей. Испанцы схватили знатных лиц, заперли в одном доме в оковах и подожгли дом. Их сожгли живыми, с наибольшей в мире бесчеловечностью. И, – говорит это Диего де Ланда, что, – он видел большое дерево около селения, на ветвях которого капитан повесил многих индейских женщин, а на их ногах (повесил) их собственных детей. В том же селении и в другом, которое называют Верей (Verey), в двух лигах оттуда, они повесили двух индианок, одну девушку и другую, недавно вышедшую замуж, не за какую-либо вину, но потому, что они были очень красивыми, и опасались волнений из-за них в испанском лагере, и чтобы индейцы думали, что испанцам безразличны женщины. Об этих двух (женщинах) сохранилась живая память среди индейцев и испанцев, по причине их большой красоты и жестокости, с которой их убили. Индейцы провинций Кочвах (Cochua) и Чектемаль (Chectemal) возмутились, и испанцы их усмирили таким образом, что две провинции, бывшие наиболее населенными и наполненными людьми, остались наиболее жалкими во всей стране. Там совершали неслыханные жестокости, отрубая носы, кисти, руки и ноги, груди у женщин, бросая их в глубокие лагуны с тыквами, привязанными к ногам, нанося удары шпагой детям, которые не шли так же (быстро), как их матери. Если те, которых вели на шейной цепи, ослабевали и не шли, как другие, им отрубали голову посреди других, чтобы не задерживаться, развязывая их. Они вели большое количество пленных мужчин и женщин для обслуживания, обращаясь с ними подобным образом».

Потерпев неудачу на восточном побережье, в 1530 году Монтехо отправился на западное побережье Юкатана, и к 1535 году покорение Юкатана было завершено. Но партизанское сопротивление продолжалось. В 1550 году Монтехо из-за многочисленных конфликтов с духовенством, в том числе с Диего де Ланда, был отозван в Испанию, где и скончался после продолжительной и тяжкой болезни.

О масштабах сопротивления майя мы можем судить хотя бы по тому, что у испанцев не было здесь своей столицы до 1542 года. Лишь через четырнадцать лет непрерывных сражений им удалось основать город Мериду. Но и после этого один за другим продолжали вспыхивать мятежи, заставляя испанцев на протяжении всего XVI века чувствовать себя на этой территории крайне неуверенно.

Восстания майя следовали постоянно, особенно масштабное было отмечено в 1847 году. Затем, в 1860-м, юкатеки, являющиеся одной из народностей майя, сумели захватить весь полуостров Юкатан. 1910 год ознаменован еще одним крупным мятежом в штате Кинтана-Роо, направленным против режима диктатора Порфирио Диаса. И только к концу ХХ века жители отдаленных поселений майя начали признавать власть правительства Мексики. Но и сейчас в лесах Мексики прячется целая армия индейцев майя во главе с субкоманданте Маркосом (они даже захватывали города, но потом согласились на перемирие с правительством).

Несколько раз восстание поднимали и представители народности цельталь, живущие в горных районах Чьяпаса. Наиболее мощные восстания происходили там в 1712 и 1868 годах. Регион, расположенный к западу от озера Исабаль в Гватемале, миссионеры и солдаты некогда называли «Землей войны». Ицы, живущие на острове Тайясаль, и еще несколько племен до сих пор признают правительство довольно условно.

Хотя майя и не были полностью покорены, но дух их был навсегда сломлен, о чем и говорится в одном из стихотворений из книги пророчеств «Чилам Балам»:

Как выглядели древние майя

Майя, пришедшие в Америку через Берингов пролив, то есть через земляной «мост», существовавший тогда на его месте, были брахицефалами, то есть людьми, ширина головы которых значительно превосходит ее длину. Но на древних майянских фресках, как мы можем увидеть, изображены люди с вытянутыми головами, причем особенно удлиненной выглядит верхняя часть черепа. Эта загадка уже разгадана: у народа майя было принято придавать черепам младенцев «красивую» вытянутую форму с помощью крепко связанных между собой дощечек.

До прихода европейцев жители Америки были безбородыми, в силу генетического типа, но на фресках, хотя и не очень часто, встречаются изображения людей с бородами и усами. Академическая наука этот факт игнорирует, утверждая, что майя не пересекались с жителями других континентов. Зато эти фрески весьма хорошо укладываются в теории независимых исследователей, которые уверены, что культура к индейцам была привнесена извне. Согласны с этим и сами майя: бороды и усы в их легендах носили белые боги, которые передали им различные знания и умения.

Но вернемся к описанию самих майя. Они невысокие: средний мужчина имеет рост 1,5–1,6 метра, а женщины в среднем на 10–15 сантиметров ниже. Цвет кожи коричневый, с медным отливом, глаза черные или темно-карие, волосы черные.

Майя не нуждались и в прочной одежде: теплый климат не способствовал развитию этого вида ремесел. Мужчины носили простые набедренные повязки и нечто вроде плаща, называвшегося «пати» и накидывавшегося на плечи. Обладателями мокасин из оленьей шкуры были весьма немногие. Женщины же носили два предмета одежды: куб – длинный кусок ткани с нанесенным рисунком и отверстиями для головы и рук, и подобный же предмет, служивший в качестве нижнего белья. И мужчины, и женщины использовали в прохладную погоду «манта» – квадратный кусок плотной ткани, в остальное время служивший одеялом. Его же, кстати, вешали и вместо двери в дом. Некоторые исследователи считают, что одежда из хлопка была привилегией властных сословий, остальные обходились пальмовыми волокнами. Майя было известно множество природных красителей, практически все традиционные европейские и еще несколько из местных видов растений, так что одежда отличалась буйством красок, естественно, у тех, кто мог себе это позволить.

Скудость одежды с успехом заменяло обилие украшений, которые носили и мужчины, и женщины. Украшения изготовлялись из любого подручного материала: костей, камней, дерева, перьев и носились в губах, носу, ушах. Богатые соплеменники могли позволить себе украшения из металла и нефрита.

И мужчины, и женщины заплетали косы, укладывая их кольцами на голове или оставляя висеть вдоль спины, но, в любом случае, прическу украшала челка. Также считалось модным затачивать зубы так, чтобы возникал резной узор, или инкрустировать их каменными пластинками из обсидиана или нефрита. Но особо изысканным считалось косоглазие, и потому детям с раннего возраста привязывали к свисающей на лоб прядке восковой шарик, чтобы зрачки обрели желанное положение.

Свои тела майя покрывали краской: воины – черной и красной, жрецы – голубой (так же, как и жертвы), подростки – черной, рабов же раскрашивали в черно-белую полоску.

Широко была распространена татуировка. Де Ландо указывал: «Они татуировали себе тела, и чем больше (татуировались), тем более считались храбрыми и мужественными, ибо татуировка была большим мучением и делалась следующим образом: татуировщики покрывают часть, которую хотят (татуировать), краской, а затем они надрезывают осторожно рисунок, и, таким образом, от крови и краски на теле остаются следы. Это делается понемногу из-за сильной боли. Они даже становятся после (этого) больными, ибо татуированные места воспаляются, и выступает жидкость. Несмотря на это они насмехаются над теми, кто не татуируется».

Выдающийся британский археолог С. Томпсон насчитывает около 15 основных языков и диалектов майя, некоторые из которых, впрочем, уже исчезли.

До классического периода, по всей видимости, легко было проследить связь их языка с языком ацтеков и других обитателей континента, но сегодня они разошлись уже слишком далеко. Но зато, как предполагают ученые, майя – строитель пирамид без труда бы понял современного жителя Юкатана: с тех пор язык мало изменился. Сегодня на различных его диалектах говорят около трех миллионов человек (некоторые исследователи уверены, что в классический период численность майя составляла около тринадцати миллионов).

Дом не должен пережить человека

Интересно, что и пирамиды, и дома майя были квадратными, и даже иероглифы располагались прямыми рядами, образуя в итоге фигуру прямоугольника, хотя и со скругленными углами. Но планировка городов у народов майя отсутствовала, не было никакого подобия привычных нам улиц – все строения стояли вразнобой.

Дома простых индейцев, хотя часто и строились на каменном фундаменте, в основном состояли из сплетенных прутьев или из дерева, крыши же покрывали пальмовыми листьями. В горах, где был избыток камня, дома складывали из грубо отесанных блоков, а крыши покрывали травой. Крыши везде были остроконечными, чтобы во время тропических ливней по ним лучше стекала вода.

Из дома не делали культа – это было лишь временное пристанище, и никто не ожидал, что дом может пережить человека. Женившись, индеец селился во дворе тестя, где для него с молодой женой сооружали небольшую хижину. Отработав на семью жены несколько лет, молодые перебирались в собственный дом, возводить который помогала им вся община. Некоторые племена хоронили умерших прямо в домах, под полом, и когда предки умирали, то их дом оставляли, превращая его во что-то типа святилища.

Дом разделялся циновкой на две половины, в одной из которых спали, а в другой находилась кухня с очагом, дым из которого выходил прямо сквозь крышу. Спали майя на циновках, положенных на деревянные каркасы (современные индейцы заменили подобные кровати гамаками).

На кухне стоял деревянный стол, на котором хранились припасы и на котором готовили, а сидели индейцы на деревянных табуретках.

Дверей у майя не было, и их заменяли повешенные в проемах одеяла, а также веревка с колокольчиком, звон которого предупреждал о приходе гостя. Уже из этого можно сделать вывод, что жизнь была общинной, и личному места в ней почти не находилось. Но это было, по всей видимости, и не нужно.

«Земля кормит нас, а мы должны кормить ее»

День индейцев майя начинался задолго до рассвета: первой вставала женщина и, разведя в очаге огонь, если тот потух, начинала готовить завтрак. Дело это было долгое: надо было размолоть какао-бобы. Затем почистить от плотной кожуры зерна маиса, которые всю ночь отмокали в известковом растворе, смолоть их, и лишь затем можно было приступать непосредственно к готовке. Пока длился этот нелегкий процесс, вставал хозяин дома, брал из очага несколько угольков и, выйдя с ними во двор и бросив в них благовония, поворачивался лицом на восток и начинал молитву, прося у богов то, что ему было нужно в новый день.

Затем он завтракал и отправлялся на работу или на охоту. Днем, в самый жаркий период, все отдыхали. Жена относила мужу еду на поле или туда, где он находился. Около пяти часов глава семейства возвращался домой, и к этому времени женщина готовила ему ужин и теплую ванну в деревянном чане. Вода разогревалась на огне в глиняных мисках. В больших городах мужчина чередовал мытье дома с помывкой в общественных банях, где он мог пообщаться с друзьями.

Пятичасовой прием пищи был основным – утренние бобы здесь заменяли мясом или рыбой, а на десерт подавались фрукты или сладости. После ужина мужчина или общался с друзьями, или занимался домашними делами, что-то ремонтируя или изготавливая, а женщина занималась ремонтом и пошивом одежды, изготовлением тканей.

Как уже было сказано, майя, жившие в равнинных областях, практиковали методы подсечно-огневого земледелия. До сих пор, правда, так и неясно, каким образом индейцы рубили деревья, так как медные топоры появились у них лишь во время постклассического периода. Некоторые исследователи предполагают, что майя просто делали на деревьях засечки, оставляя их засыхать. Диего де Ланда утверждал, что поля майя находились в общинной собственности и их совместно обрабатывали группы из 20 человек.

Индейцы выращивали тыкву, перец чили, маис, фасоль, хлопок, а также культивировались различные сорта фруктовых деревьев. Но все-таки основной культурой был маис, без которого не обходилось, да и сегодня не обходится практически ни одно блюдо национальной кухни майя. Маис майя считали не только даром белых бородатых богов, но и сам маис почитали как бога, ощущая с ним некую родственную связь и отождествляя себя с этим растением.

В земледелии, как и вообще в хозяйстве, не использовался тягловый скот, все делалось вручную. Это не так тяжело, как может показаться: сплошной вспашки поля майя, в отличие от жителей Европы, не практиковали. На огне закалялось острие «сажального кола», и в проделанные им отверстия в земле бросались семена. Поля тщательно огораживали, стараясь уберечь их от разорения дикими животными, также большой урон наносили птицы, а большую часть урожая, как это часто и бывает в тропиках, уничтожали насекомые. Но, однако, хороший климат, дающий высокую урожайность, позволял забыть об этих проблемах. По подсчетам специалистов, работа в поле отнимала у индейца в среднем 48 дней в году. Не так уж и много.

Не были чужды майя и агрономические ухищрения: они знали, что пепел, оставшийся от сожженного леса, хорошо влияет на рост растений. Использовались и органические удобрения, правда, несколько своеобразно: индейцы хоронили своих мертвецов на полях, говоря: «Земля кормит нас, а мы должны кормить ее».

Урожай начинали собирать в ноябре и собирали весь сухой сезон, по мере созревания культур, до апреля. Собранный урожай хранили в приподнятых над землей деревянных амбарах, а также, как пишут очевидцы, в «прекрасных подземных помещениях». Речь идет, возможно, об искусственных пещерах, происхождение которых по сию пору вызывает некоторые вопросы.

Как уже говорилось, основным продуктом питания майя являлся маис. Из него готовили и плоские лепешки-тортиллас; и «атоле» – кашу, сваренную из зерен, в которую полагалось добавлять перец чили; и «посол» – напиток, изготовляемый на кислой закваске, который обычно брали с собой в поле для поддержания сил…

Маис требовал непростой обработки: сначала лущили, потом отваривали, чтобы легче отделялась шкурка семян. И лишь после этого его мололи. Тортиллас изготавливали из муки, размешивая ее с водой, а затем поджаривая на глиняных подносах, установленных на три камня. Тортиллас использовались и в качестве хлеба, и, одновременно, в качестве ложки – свернутой в трубочку лепешкой ели кашу.

Важную роль в питании майя играли бобы, сладкий картофель и тыква, которую ели вареной, а ее высушенную твердую оболочку использовали для изготовления и тары для хранения, и детских погремушек, и в качестве столовой посуды…

Любимым напитком майя был шоколад: какао-бобы обжаривали, размалывали и смешивали с кукурузной мукой. Напиток этот весьма ценился, и какао-бобы некоторое время даже использовали в качестве денег. Есть даже рассказ о том, что купцы майя, каноэ которых столкнулось у побережья Гондураса с каравеллой Колумба, были настолько озабочены сохранностью своих «сокровищ», что кидались за любым из упавших на дно каноэ бобов с такой поспешностью, словно это «были не бобы, а их собственные глаза».

В садах выращивали авокадо, папайю, гуаву, а также ряд культур, использующихся как специи, в основном, конечно, красный перец. В лесу майя собирали ваниль, кориандр и другие ароматные растения.

С мясом также перебоев не было. На охоте майя добывали оленей, пекари (диких свиней) и агути (вид грызунов). Не брезговали они и броненосцами с ламантинами, а мясо черепах и игуан и вовсе считалось деликатесом. На небольших реках сооружали запруды и высыпали в воду наркотик, собирая с поверхности всплывшую вверх брюхом одуревшую рыбу.

Из прирученных животных майя держали только собак двух видов. Один вид использовался для охоты и охраны, другой, без шерсти, содержался взаперти – это была «мясная» порода. Самцов кастрировали и раскармливали зерном, используя потом или в пищу, или для религиозных жертв. Также в большом количестве разводились индейки, ценились утки, которые, кроме мяса, давали еще и пух и перо, а также некоторые виды голубей, которых разводили в клетках.

В большой чести был мед, который использовали как для того, чтобы подсластить блюда, так и для изготовления браги, в которой мед перемешивался с корой определенных деревьев. Кстати, пчелы, разводимые майя, не имели жала.

Важную роль играли технические культуры. Во многих районах майя выращивался хлопок, а Юкатан славился своими тканями, которые вывозились далеко за его пределы.

Ремесла

Помимо тканей Юкатан поставлял по всей Месоамерике соль. Солевые пласты тянулись вдоль всего побережья Кампече и вдоль лагун, расположенных на северной стороне полуострова. Диего де Ланда описывал здешнюю соль как «самую лучшую из всех, которую мне доводилось пробовать за всю свою жизнь».

Соль собирали в конце сухого сезона, и это была монополия владык Майяпана. Соляные копи были и в глубине материка, но лучшей считалась все-таки соль из прибрежных районов. Другими статьями экспорта были мед и накидки из хлопчатой ткани.

Одним из важных ремесел майя было гончарное. Занимались этим женщины, а так как гончарных кругов здесь не было, то посуда создавалась с помощью укладывания по кругу длинных полосок влажной глины, а когда получалась необходимая форма, то неровности сглаживали черепком. До нас дошло весьма много гончарных изделий древних майя, и мы можем оценить эту область их творчества во всей красе. Помимо кухонной посуды из глины изготавливали дренажные трубы, сосуды для благовоний, даже урны для праха кремированной знати.

Примерно к этой же области можно отнести и работу с гипсом, из которого изготовлялись барельефы, украшавшие некоторые пирамиды от основания до вершины. Качество этих барельефов, как и настенной росписи, было весьма высоким и во многих местах сохранилось до сих пор.

В создание произведений искусства вкладывалось много кропотливого труда. Представьте, например, сколько нужно терпения, чтобы обработать нефритовый камушек сначала с помощью песка, затем нанести на него узор, используя стебли растений и проводя ими по выбранному месту бессчетное количество раз. Но, наверное, это того стоило: нефрит ценился очень высоко и имел для майя почти такое же значение, как для испанцев – золото.

Еще одна статья экспорта майя, весьма немаловажная, – рабы. После прихода конкистадоров, в 1530 году, рабство индейцев было формально отменено, но с этим еще долго никто не считался. Так, например, во время завоевания Юкатана у конкистадоров было столько рабов, что они ввиду недостатка денег платили торговцам за товары рабами. В 1543 году королевское правительство ввело систему энкомьенды («поручения»), согласно которой индейцы объявлялись свободными, а испанцы – лишь «опекунами» приписанных к ним индейских общин. Испанские помещики должны были приобщать «опекаемых» индейцев к благам цивилизации и христианства, а те, в благодарность за это, должны были содержать своих опекунов. На практике помещик-энкомендеро получал право и на сбор дани, и на безграничную эксплуатацию труда индейцев.

Уже из этого, весьма короткого, перечисления понятно, что на майянских рынках можно было отыскать что угодно: и бобы какао, и перья птицы кетцаль, которые завозились из Алта-Верапаз, и кремни, и кремнистый сланец, добывавшийся из залежей в центральной области, и обсидиан из горных районов, и разноцветные раковины. Весьма ценился нефрит и прочие камни зеленого цвета, большую часть которых доставляли из месторождений, расположенных в бассейне реки Мотагуа. Существовал даже антикварный сегмент рынка: товар для него похищали из старых захоронений.

Позже почти каждый испанец, берущийся за перо, считал своим долгом описать индейский рынок. Ничего подобного по величине и богатству выбора в Европе не было. Но все-таки это относится, в основном, к горным областям. О рынках равнинных территорий упоминают крайне редко. Там уровень жизни был весьма высок, всего доставало, и необходимости заниматься добычей средств к существованию, пытаясь наладить товарообмен в весьма однородных по своей культуре регионах, не было.

Любовь…

Жизнь каждого майя начиналась с того, что новорожденного младенца обмывали, укладывали в колыбель, и тут же ему на голову прикрепляли специальные дощечки, которые через два дня уже можно было снять: голова начинала расти в «правильном» направлении. Затем задумывались об имени, которое давалось после консультации со жрецом и которое предстояло носить до официального наречения.

Испанцы были весьма изумлены, когда узнали, что у индейцев существует ритуал, похожий на крещение. Когда в поселении набиралось достаточное количество мальчиков и девочек в возрасте от трех до двенадцати лет, то в доме старейшины, в присутствии родителей, которые должны были по такому случаю соблюдать пост, жрец благословлял детей ароматическими курениями и освященной водой. С этого момента считалось, что старшие по возрасту девочки готовы выйти замуж.

Мальчики и молодые мужчины майя жили отдельно от родителей, в специальных мужских домах, где их обучали воинскому искусству, а также другим вещам, которые необходимо знать взрослым мужчинам. Ланда пишет, что эти дома посещались проститутками.

Юношескими забавами служили разнообразные азартные игры и игра в мяч.

Девочки майя воспитывались своими матерями в строгости и целомудрии.

Браки между родственниками по отцовской линии находились под строгим запретом. Так как на момент прихода испанцев у майя было только 250 родов, носивших имена по отцовской линии, подыскать ребенку достойную пару было сложно. Супружеская измена каралась смертью, но важные персоны могли позволить себе иметь несколько жен.

Татуировки и декоративные шрамы и мужчины, и женщины могли наносить лишь после свадьбы. Но мужчине, чтобы жениться, необходимо было еще пройти обряд посвящения и привести пленных, захваченных в бою.

В брак мальчики вступали до восемнадцати лет, девочки до четырнадцати. Перед свадьбой и сами новобрачные, и их родственники выдерживали трехдневный пост и сексуальное воздержание. Церемония, по разным данным, происходила или во дворе храма, или во дворе отца жениха. На ковер из листьев садились четверо старейшин, держа веревку, натянутую квадратом. Молодые входили в огороженное пространство, где уже сидел жрец с жаровней углей и благовониями. Начинался обряд. Жених и невеста по очереди подходили к жрецу, взяв пригоршню маисовой муки, и бросали ее на угли. Затем молодые исповедовались в своих грехах, а старейшины наставляли их, как вести взрослую жизнь. Затем жрец окроплял брачующихся святой водой, снимал с них детские амулеты, и брак считался состоявшимся. Жаровню относили на край села, где из нее должны были уйти изгнанные из молодых детские демоны. Затем выметали листья и раскладывали циновку, на тот случай, если кто-то из демонов решит вернуться (чтобы он не узнал этого места).

Жених поселялся на территории дома невесты и работал на ее семью. Когда майянка беременела, то она на каноэ отправлялась на остров Козумел, находящийся в двадцати милях от восточного побережья Юкатана, где находился храм богини Луны Ис Чель, покровительницы беременности. Там она приносила жертвы и молилась об успешных родах.

Археолог Эрик Томпсон приводит цитату из летописи XVIII века с описанием майянского ритуала при рождении ребенка: «Под звуки молитв о здоровье и благополучии ребенка его пуповину, подготовленным специально для этого случая ножом из обсидиана (который после совершения обряда бросали в реку), обрезали над выкрашенным в разные цвета початком маиса. Окровавленный початок коптили, в положенное время из него извлекали зерна и сажали их якобы от имени ребенка. Собранный урожай высаживали вновь, а полученный после этого увеличившийся урожай, часть которого отдавали жрецу, служил для поддержания ребенка, пока тот, повзрослев, не сможет сажать самостоятельно. Считалось, что таким образом он добывал себе пищу не только в поте лица своего, но и проливая кровь».

Уже через несколько дней после рождения ребенку дают в руки орудия, которыми он будет воевать или трудиться, чтобы тот потихонечку привыкал ими пользоваться.

Уже в младенчестве ребенку прокалывали уши, губы и нос, чтобы позже вставить украшения. Затем происходила церемония наречения. У каждого майя было четыре имени: одно, данное при наречении, второе, обозначающее род по отцу, третье – род по матери (но, скорее, тут было сочетание из родовых имен матери и отца), и четвертое – прозвище, под которым его и знали все окружающие. Нареченное же имя не разглашалось, так как считалось, что оно сохраняет силу, данную человеку богами от рождения. Это имя знали только несколько человек, и обращались по нему весьма редко, в каких-то особых случаях.

Мужские имена начинались с «ах», женские – с «иш». При вступлении в брак майя получали новое имя, состоящее из отдельных частей имен мужа и жены.

Епископ де Ланда так описывал отношения майя в браке: «…они разводятся более легко, так как женятся без любви, не зная брачной жизни и обязанностей супругов. Если отцы не могли их уговорить возвратиться к женам, то они искали им новых и новых. С такой же легкостью бросают своих жен мужчины, имеющие детей, не боясь, что другие возьмут их в жены или что они позднее возвратятся к ним. При всем этом они очень ревнивы и не переносят спокойно, когда их жены неверны. Сейчас, когда они видели испанцев, убивающих за это своих (жен), они начали грубо обращаться (с женами) и даже убивать их. Если дети еще маленькие, когда они разводятся, они их оставляют матерям; если большие, то юноши (идут) с отцами, а девушки с матерями.

Хотя развод был вещью столь общей и обычной, старики и те, кто держался лучших обычаев, считали его дурным. Многие никогда не имели больше одной жены, которую никогда не брали того же имени со стороны отца. Это было у них делом очень бесчестным. …Вдовы и вдовцы вступают в брак без праздника и торжеств. Достаточно вдовцу прийти в дом вдовы, быть принятым и получить еду, чтобы брак считался совершенным. Это приводит к тому, что они расходятся с такой же легкостью, как сходятся».

Интересны и личные отношения майя. Еще раз процитируем епископа: «Они (женщины) имели обычай поворачиваться спиной к мужчинам, когда их встречали в каком-либо месте, и уступать дорогу, чтобы дать им пройти; то же самое, когда они давали им пить, пока они не оканчивали пить. Они обучают тому, что знают, своих дочерей и воспитывают их хорошо по своему способу, ибо бранят их, наставляют и заставляют работать, а если они виноваты, наказывают, щипая их за уши и за руки. Если они видят их поднимающими глаза, они их сильно бранят и смазывают им глаза перцем, что очень больно; если они не скромны, они их бьют и натирают перцем другое место в наказание и стыд. Они говорят как большой упрек и тяжелое порицание непослушным девушкам, что они напоминают женщин, воспитанных без матери.

Они очень ревнивы, некоторые настолько, что налагали руки на тех, кто вызвал ревность, и столь гневны и раздражительны, хотя (вообще) достаточно кротки, что некоторые имели обыкновение драть за волосы мужей, делая это, впрочем, с ними изредка».

…и Смерть

Смерть отнюдь не означала автоматического перехода в лучший мир, по ту сторону жизни было множество адов и раев, и майя не знал, где он именно окажется. Лишения или праведная жизнь не давали никакой надежды на хорошее обустройство на том свете. Крестьянин там продолжал так же работать, воин – воевать, богатый человек пребывать в неге, а раб оставался рабом.

Епископ де Ланда писал, что у майя существует «огромный всепоглощающий страх смерти, все их богослужения проводились лишь с единственной целью расположить к себе богов, чтобы те даровали им здоровье и жизнь… Когда кто-то умирал, то днем они проливали слезы, а ночью рыдали в голос». По мнению некоторых специалистов, смерть у индейцев майя считалась неким антиобщественным деянием, чем-то вроде осквернения, поэтому орудия труда умершего или хоронили вместе с ним, или уничтожали. Перед смертью индеец исповедовался жрецу в грехах, надеясь, что это поможет ему преодолеть посмертных демонов и рассеять связанные со смертью злые чары.

В могилу ставилась еда, а если умерший был богат, то и всяческая утварь. Во рты умершим вкладывали еду и нефритовые бусины. Представителей самой высшей знати сжигали, а над урнами с прахом воздвигали погребальные храмы. С просто же знатным человеком, по утверждению де Ланда, поступали вот как: «Остальные знатные люди делали для своих отцов деревянные статуи, у которых оставляли отверстие в затылке; они сжигали какую-нибудь часть тела, клали туда пепел и закрывали его; затем они сдирали у умерших кожу с затылка и прикрепляли ее там, погребая остальное по обычаю. Они сохраняли эти статуи с большим почитанием между своими идолами. У сеньоров древнего рода Коком они отрубали головы, когда они умирали, и, сварив их, очищали от мяса; затем отпиливали заднюю половину темени, оставляя переднюю с челюстями и зубами. У этих половин черепов заменяли недостающее мясо особой смолой и делали их очень похожими (на таких), какими они были (при жизни). Они держали их вместе со статуями с пеплом и все это хранили в молельнях своих домов, со своими идолами, с очень большим почитанием и благоговением. Во все дни их праздников и увеселений они им делали приношения из своих кушаний, чтобы они не испытывали недостатка в них в другой жизни, где, как они думали, покоились их души и пользовались их дарами».

Батабы – первые сборщики налогов

Государство майя было классовым обществом с сильной политической властью, сосредоточенной в руках наследственной элиты. Важную роль в общественном устройстве играли роды, считавшиеся по отцовским линиям, так как земля находилась в собственности этих кланов. Соответственно, какие-то из них были более богатыми, какие-то менее. Людей в таком клане связывали весьма тесные отношения, чтото типа принципа круговой поруки. Клан отвечал за действие своего члена, но и член мог рассчитывать на защиту клана.

Любой майя мог проследить происхождение каждого человека вплоть до его очень отдаленных предков, и потому индеец очень боялся проявить трусость или совершить порицаемый обществом поступок. Этим самым он обрекал все свое потомство на презрение.

На вершине общественной иерархии находились альмехены, чья родословная была безупречна по обеим линиям. Они распоряжались землей, занимали ответственные посты в государстве и армии, были богатыми купцами и представителями высшего духовенства.

Простые же люди жили, фактически, под покровительством главы своего клана: тот выделял им землю для обработки, мог помочь в трудной ситуации и так далее. Понятно, что этот слой, хотя бы в силу кланового устройства, также был весьма неоднороден, и в нем встречались как очень богатые, так и совсем бедные люди.

Самым низшим слоем были рабы, которые в большинстве своем являлись простолюдинами, захваченными в плен в ходе военных действий. Знатных пленников высокого ранга обычно приносили в жертву.

В каждом из районов имелся свой правитель, называемый «халач уиник» – «настоящий человек», получивший свой пост по наследству. Он, как и его подчиненные, существовал на те средства, что приносила собственная земля, и на собираемую дань.

Особую дань собирали и в государственную казну, откуда потом выделялось содержание тем членам общества, которые не занимались трудом, например жрецам.

Членам деревенских общин приходилось ремонтировать дворцы жрецов и знати, а также нести другую общественно полезную нагрузку, ремонтировать, например, дороги около своего жилья. Если правитель майя отправлялся за пределы своих владений, то его сопровождала весьма обширная свита, отчасти ради престижа, отчасти исполняя роль носильщиков. На такие сопровождения также распространялась государственная повинность.

Контроль за сбором налогов осуществлял специальный чиновник – батаб. Для крестьян, собственно, он и был верховной властью, так как их благополучие и даже порою судьба зависели от этого человека. Когда он путешествовал, то его сопровождала целая армия слуг и помощников, а если он решал сойти со своих носилок, то путь ему устилали плащами. Один конкистадор вспоминал, что некогда ему довелось беседовать с батабом, и беседа эта проходила ввиду значимости того через ширму из ткани.

Батабов назначали халач уиники, каждого на свою территорию, из знатных людей, связанных с халач уиником происхождением по отцовской линии. Батабы имели множество заместителей по разным вопросам, а руководили городами с помощью совета, состоящего из пожилых богатых людей. Глава совета, обычно человек незнатного происхождения, выбирался горожанами каждые четыре года.

Батабы выполняли административные и судебные обязанности, распоряжались посевами, говоря, что когда сеять или когда убирать урожай, и в этом проявлялась воля богов. За календарем, не забывайте, следили жрецы, и дело это было весьма богоугодное.

Но не стоит думать, что крестьяне старались избежать уплаты налогов. С одной стороны, это была их религиозная обязанность, с другой – налоги не были особо высоки. Например, с деревни, включающей в себя 20 хозяйств, требовали в год около 2500 кг маиса и 20 индюшек, то есть около 120 килограммов маиса и одной индюшки с хозяйства в год, что при тех урожаях было совсем немного.

Крестьяне были, по сути, единственным классом, который платил в империи майя налоги. От них были освобождены даже купцы, так как считалось, что риск их занятия дает им право на высокие прибыли.

«Им был неведом мир, когда сбор урожая был закончен»

Помимо работы на духовных и светских владык и уплаты податей, майя должны были служить в армии. Для крестьян эта служба была занятием сезонным и проходила в засушливый период, после конца октября, когда они не были заняты по хозяйству. В армию отправлялись не только мужчины, но и женщины: первые воевали, а вторые готовили им еду. И всякая война прекращалась, когда наступала пора сажать маис. Пришедшие конкистадоры убедились на своей шкуре, что это крестьянское войско сражается весьма хорошо: по всей видимости, майя уделяли много внимания тренировкам и обучению своих временных солдат.

Города майя в свой классический период не были окружены рвами или стенами, что говорит о том, что война не была основным занятием этого народа. Изображенные на фресках битвы, скорее всего, были просто набегами и происходили довольно редко, настолько, чтобы быть запечатленными для потомков.

Битвы происходили недалеко от дома, чтобы не утруждать переходами сопровождающих войско рабов-носильщиков и женщин, готовящих еду. Любое сражение заканчивалось с наступлением темноты, и обе стороны отправлялись в свои лагеря к ужину.

Но все это было лишь до распада полуострова на шестнадцать государств. Испанцы увидели уже другую картину. Одни из хронистов записывал: «Им был неведом мир, в особенности тогда, когда сбор урожая был закончен».

Такая частота войн объяснялась их принципиальным отличием от войн европейских. Для майя было важно не убить противника, а взять его в плен. Понятно, что особенно старались захватить вражеских военачальников и прочую знать, которых тут же, по возвращении в свой город, приносили в жертву. Рядовые пленные становились рабами победителей.

Оружием майя были копья, дубинки, кинжалы и трезубцы, изготовленные из морских раковин. В IX веке мексиканские завоеватели принесли на территорию майя лук и стрелы, а также машину «атл-атл», которая позволяла метать копья с весьма большой частотой. Это сразу дало мексиканцам преимущество, и война была проиграна. Некоторые битвы мексиканцы выигрывали, даже не сближаясь с противником. Но вскоре эти новые виды оружия были освоены майя, причем весьма успешно. Де Ланда сообщал: «У них было оружие для нападения и защиты. Для нападения были луки и стрелы, которые они носили в своих колчанах, с кремнями в качестве наконечников и зубами рыб, очень острыми; ими они стреляли с большим искусством и силой. Их луки были из превосходного желто-бурого дерева удивительной прочности, скорее прямые, чем изогнутые, а тетивы – из конопли. Длина лука всегда несколько меньше, чем того, кто его несет. Стрелы из тростника, очень тонкого, который растет в лагунах, длиной свыше пяти пядей. Они пригоняли к тростнику кусок тонкой палочки, очень прочной, к которой был прикреплен кремень. Они не употребляли и не знали применения яда, хотя имели в изобилии (яды), которыми (можно отравить стрелы).

У них были топорики из определенного металла, которые прилаживали к деревянной рукоятке. Они служили оружием и для обработки дерева. Лезвие делали ударами камня, так как металл мягкий. У них были короткие дротики в один эстадо (длиной) с наконечниками из твердого кремня, и они не имели другого оружия, кроме этого.

Для защиты у них были щиты, которые они делали из расщепленного тростника, тщательно сплетенные, круглые и отделанные кожей оленя. Они делали панцири, стеганные из хлопка и крупной соли, набитой в два ряда, и они были крепчайшие. Некоторые сеньоры и капитаны имели как бы шлемы из дерева, но их было немного. С этим оружием они ходили на войну; плюмажи и шкуры тигров и львов надевали те, кто их имел.

У них были всегда два капитана, один постоянный и наследственный, другой избранный со многими церемониями на три года, чтобы устроить праздник, который справлялся в их месяц Паш и приходился на 12 мая, или в качестве капитана другого отряда на войне. (…) Эти два капитана обсуждали военные дела и приводили свои дела в порядок. Для этого в каждом селении были люди, избранные как солдаты, чтобы при нужде прийти на помощь с оружием; их называют хольканы, и не хватало этих, собирали еще людей, приводили в порядок и делили между собой. С высоким знаменем во главе они выходили в глубоком молчании из селения и так шли атаковать своих врагов, с большими криками и жестокостями, где заставали врасплох. (…) После победы они вырывали у мертвых челюсть и, очищенную от мяса, держали в руке.

…Закончив войну, солдаты совершали многие бесчинства в своих селениях, пока сохранялся дух войны; сверх того, они привыкали к служению и усладам, и, если кто-либо убил (на войне) какого-нибудь капитана или сеньора, его очень почитали и чествовали».

Преступления и наказания

Несмотря на высокую религиозность майя и отсутствие дверей в их домах нельзя сказать, что это общество было лишено преступности. Люди везде и всегда люди, и в натуре человека порою заложено совершать то, что не очень нравится окружающим. У майя был свой «Уголовный кодекс», предусматривающий установленные наказания за определенные проступки. Весьма сурово каралось воровство: вор был обязан вернуть украденную вещь или возместить ее стоимость или, если он этого сделать не мог, работать на пострадавшего, пока не искупит свой поступок. То есть вор становился рабом. Но это только на первый раз. Укравшего что-либо повторно ждала смертная казнь.

Такое же наказание следовало и за убийство соплеменника, причем было неважно, совершено оно намеренно или нет. Майя считали, что человек, совершивший убийство, одержим злым духом и, во избежание дальнейшего вреда, от этого человека необходимо избавиться.

Сурово каралась и супружеская измена: пострадавший муж имел право убить обидчика, ударив его камнем по голове, а в некоторых племенах ответственность вместе с обидчиком несла и его жена, так как майя считали, что будь она хорошей женой, то ее муж не совершил бы такой роковой ошибки.

Тринадцать уровней рая и девять уровней ада

У всех первобытных народов представление о мире было тесно замешано на религии, и мы потому не будем разделять эти две темы. К сожалению, все крупнейшие библиотеки майя были уничтожены испанцами, и до нас дошло всего три книги, из которых весьма сложно составить полноценное представление о воззрениях целого народа. Тем более, как известно, в майянском обществе царила свобода слова, и мнения отдельных авторов могли не совпадать как с воззрениями общества, так и с точкой зрения властной верхушки.

Книги майя – это длинные полосы коричневой бумаги, покрытые слоем белого гипса и сложенные гармошкой. Насколько нам известно, в майянских библиотеках были и исторические хроники, и предсказания, и тексты песнопений, и поэзия, и родословные, и научные трактаты. Те три книги, которые дошли до нас, содержат лишь описания ритуалов, вернее, зависимость их от астрономических наблюдений. И эти книги являются весьма поздними компиляциями. «Дрезденский кодекс», о котором мы уже говорили, имеет высоту 20 сантиметров и длину 36 метров. Часть специалистов относит его написание к постклассическому периоду и считает, что его автор или авторы жили на территории штата Кампече, другие же относят кодекс к Чичен-Ице периода тольтекского владычества. Еще две книги – «Мадридский кодекс» и «Парижский кодекс» (последний представлен лишь несколькими фрагментами) – гораздо беднее по оформлению, чем «Дрезденский», и относятся к более позднему периоду.

Основную массу книг приказал уничтожить обильно цитируемый в этой книге епископ де Ланда. Он писал: «Мы нашли большое количество книг, и, так как в них не содержалось ничего, кроме суеверий и дьявольского соблазна, мы сожгли их все, о чем индейцы страшно сожалели». Произошло это в июле 1562 года, в Мани, и этот акт вандализма можно по праву сравнить с сожжением Большой библиотеки в Александрии. Приказанием одного мракобеса были стерты с лица земли свидетельства существования целой цивилизации.

Также весьма «прославился» епископ Мексики Хуан де Сумаррага, который похвалялся, что уничтожил 20 000 идолов и 500 индейских храмов. В ноябре 1530 года он сжег принявшего христианство ацтекского аристократа, обвинив его в возврате к поклонению богу дождя. А спустя несколько лет на рыночной площади в Техкоко он устроил костер из трудов по астрономии, рисунков, рукописей и иероглифических текстов, которые конкистадоры силой отбирали у ацтеков в течение предшествующих одиннадцати (!) лет. Вместе с дымом от этой сокровищницы знаний рассеялись и надежды человечества на то, что когда-нибудь мы сможем излечиться от коллективной амнезии.

Существует некоторое количество литературы периода времени испанского завоевания, частично написанное испанцами со слов индейцев, частично самими индейцами латинским шрифтом. Этому, как ни странно, мы во многом обязаны все тому же де Ланда, в котором после сожжения книг произошел перелом, и он потратил много сил, чтобы зафиксировать уничтоженную им ранее культуру.

Также весьма многим мы обязаны летописцу Бернардино де Саагуну, монаху-францисканцу. Крупный лингвист, он «разыскивал самых знающих и старейших туземцев и просил их изобразить при помощи ацтекского иероглифического письма то, что они могли ясно вспомнить из истории ацтеков, их верований и сказаний». Таким образом Саагун сумел накопить подробнейшую информацию в области антропологии, мифологии и истории древней Мексики, которую в дальнейшем изложил в двенадцатитомном ученом труде. Этот труд, увы, был запрещен и уничтожен испанскими властями, но, к счастью, один его экземпляр, хотя и не полный, чудом уцелел.

Еще один францисканец, Диего де Дуран, неутомимый собиратель туземных преданий, писал, что изменения весьма быстры и для культуры майя катастрофичны, и потому надо успеть ее зафиксировать. Посетив в 1585 году Чолула, он беседовал там со старейшиной города, которому было, как утверждают, более ста лет, и тот ему поведал предание, которое также можно отнести к параллельным текстам культур. Дело в том, что в этом городе, втором по величине на территории майя, стоял разрушенный зиккурат. Старик поведал, что «Вначале, до сотворения солнечного света, это место, Чолула, лежало во мраке и неизвестности. Кругом была равнина без единого холма или возвышенности, тут и там покрытая водой, причем не было на ней ни одного дерева или постройки. Сразу после того, как на востоке появился свет и взошло солнце, появились гиганты с деформированной фигурой, которые завладели землей. Очарованные светом и красотой солнца, они решили построить башню такой высоты, чтобы она доставала до неба. Набрав для этой цели материала, они отыскали очень липкую глину и смолу и принялись за постройку… Они довели ее до немыслимой высоты, когда она уже вот-вот должна была достать до неба. Но тут разгневанный бог Небес сказал небожителям: «Видели вы этих, с земли, которые, будучи очарованы светом и красотой солнца, набрались наглости, чтобы построить башню, достающую сюда? Идите и спутайте их планы, ибо не должно им, с земли, живущим во плоти, смешаться с нами». Тогда небожители налетели, словно вспышки молний, разрушили постройку, разделили строителей и разбросали их по разным уголкам земли».

Фактически это вольно изложенная библейская история о строительстве Вавилонской башни. Географические же различия, думается, можно списать на более позднюю адаптацию индейцами этой легенды. Кстати, в библейском рассказе о Вавилонской башне, который, по мнению ученых, всего лишь повторяет более раннее месопотамское предание, есть удивительная фраза: «И сказали они (решившие построить башню): построим себе город и башню, высотою до небес. И сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли».

То есть еще до проявлений божественного гнева и предстоящего рассеяния эти люди уже знали, что им предстоит разойтись по земле, и хотели оставить память о себе, а, скорее, о своей исчезнувшей цивилизации.

О календаре мы уже рассказали, так же как и о нескольких существовавших ранее, по мнению майя, цивилизациях, теперь стоит поговорить о том, как в представлении индейцев выглядел наш мир. Майя считали, что земля плоская и имеет четырехугольную форму, причем каждый из ее углов направлен на одну из сторон света, каждая из которых имеет соответствующий цвет: восток – красный, север – белый, запад – черный, а юг – желтый. Центру земли соответствует зеленый цвет.

Небеса имели, в представлении майя, тринадцать уровней, и их поддерживали расположенные в углах земли четыре Бакаба, божества, аналогичные древнегреческим атлантам. Каждым уровнем неба распоряжался свой бог, а богом самого верхнего является птица муан – одна из разновидностей ушастой совы. Подземный мир тоже неоднороден – он состоял из девяти уровней, каждый из которых находился под властью одного из Владык ночи. Именно сюда после смерти попадало большинство индейцев майя. Подземный мир не был погружен во тьму: здесь светили Луна и Солнце, когда их не было на небе, то есть днем и ночью соответственно.

Вся эта многоуровневая конструкция размещалась на спине огромного крокодила, плававшего в пруду, на поверхности которого росли кувшинки.

Прижимая эту конструкцию сверху, аналогичную функцию на небе исполнял двуглавый змей, тело которого украшали Солнце, Луна, Венера и другие небесные светила.

Количество майянских богов сегодня назвать сложно, но согласно манускрипту XVIII века, озаглавленному «Ритуалы Бакабов», их было сто шестьдесят шесть. В текстах кодексов упоминаются лишь тридцать. Противоречие это, возможно, вызвано тем, что каждый из богов имел множество ипостасей: во-первых, четыре индивидуальности, соотнесенные каждая с одной из сторон света; во-вторых, двойников противоположного пола, которые одновременно являлись их супругами; и в-третьих, каждый из богов, олицетворяющих собой какое-либо из небесных тел, имел еще одно воплощение – на тот период времени, когда он умирал и обречен был странствовать по подземному миру.

Главным из богов, которым поклонялись майя, был Ицамна, чье имя означает «Дом Ящерицы». В рукописях его изображали в виде пожилого человека с ястребиным – «римским» – носом. Он считался изобретателем письменности и покровителем ученых и учености. Его супругой была Иш Чель – «Госпожа Радуги», под покровительством которой находились ткачество, медицина и деторождение. Все же остальные боги, включая и Бакабов, были, по всей видимости, потомками этой пары.

Бог солнца, Ах Кинчил, судя по кодексам, был весьма похож на Ицамна и, возможно, являлся одной из его ипостасей. От заката до восхода, путешествуя под землей, он превращался в бога-ягуара. Также богами, связанными с небесными светилами, были бог Полярной звезды и различные воплощения Венеры.

В углах Земли жили добрые боги дождя, каждый из которых именовался Чак и имел свой цвет, а проявления их сил майя видели в громе и молнии.

В самом низу мироздания располагался ад, где власть принадлежала целому ряду мрачных богов, самым главным из которых был бог смерти, которого знали под именами Камхау, Ах Пач и Сизин.

Своих «персональных» божественных покровителей имели все слои общества, так же как и представители разных профессий. Кукулкан, которого изображают в виде пернатого змея, покровительствовал правящей касте. Купцам и тем, кто выращивал какао, покровительствовал бог Эк Чуах, которого изображали с черным лицом и длинным, как у Буратино, носом. Воины имели весьма много покровительствующих богов; разные боги следили за благополучием охотников, рыбаков, татуировщиков, поэтов, танцовщиков, комедиантов… Свой бог покровительствовал даже самоубийцам.

Весьма почитали майя и бога, ушедшего на другую планету. Вот что сообщает де Ланда: «Ранее уже говорилось об уходе Кукулкана с Юкатана, после чего индейцы стали говорить, что он отправился на небеса к богам, и с тех пор они стали его самого почитать как бога и даже назначили в его честь праздники по всей стране, которые и отмечались до разрушения Майяпана. После этого события обычай этот поддерживался в Мани; из других же провинций в честь этого божества стали по очереди присылать в Мани подарки в виде четырех-пяти великолепно сделанных знамен из перьев. Такой способ празднования заменил прежний. 16-го Ксула (по календарю майя) вожди и жрецы собирались в Мани, а вместе с ними – множество народу из разных городов, и все перед тем совершали обряды и постились. Вечером огромная толпа устраивала шествие от дома вождя до храма Кукулкана, где они молились и водружали знамена на крыше храма; во дворе же устанавливали идолов на заранее принесенные листья деревьев, после чего зажигали новый огонь и начинали благовонные курения, а также приносили богам в дар яства, приготовленные без соли и специй, и напитки из бобов и тыквы. Там участники этой церемонии оставались пять дней и ночей, не возвращаясь домой, а продолжая молиться, приносить дары и исполнять ритуальные танцы. Вплоть до первого дня месяца Яхкинп комедианты приходили в дом вождя, устраивали свои представления, получали подарки и приносили все в храм. По прошествии пяти дней подарки делили между вождями, жрецами и танцорами, забирали знамена и идолов в дом правителя, после чего расходились по домам. Индейцы верили, что в последний из этих дней Кукулкан спустится с небес на землю и примет их дары и жертвы. Этот праздник они назвали «Чик-кабан»».

Священная сила жертвенной крови

Жрецы майя не имели обета безбрачия, и их сыновья, повзрослев, занимали должности отцов. Некоторые из жрецов были вторыми сыновьями правителей, которым не достался трон или руководящая должность. Жрецы носили титул Ах Кин, что означает в переводе «Тот, Что Принадлежит Солнцу».

В ведении жрецов находились, по утверждению хрониста, «исчисление лет, месяцев и дней, праздники и церемонии, проведение святых таинств, определение роковых дней и сезонов, гадания и прорицания, различные события и лечение болезней, различные древности и то, как читать и писать, используя буквы и иероглифы…». Именно жрецы занимались составлением и хранением генеалогических росписей.

Ни в одном из документов не удалось найти сведений о вмешательстве жрецов в мирскую жизнь или что те каким-либо образом подменяли собой гражданские власти. Хотя, возможно, это было бы излишним: вся жизнь майя, весь ее годовой цикл, был построен на религиозных обрядах и религиозных праздниках. Даже пиры, заканчивающиеся оргиями, и игры с мячом были всего лишь религиозными обрядами.

Весьма плавно в эту картину вписывались и жертвоприношения. Вот что писал об этом обычае индейцев майя де Ланда: «В одних случаях они приносили в жертву собственную кровь, разрезывая уши кругом лоскутками и так их оставляли в знак (жертвы). В других случаях они протыкали щеки или нижнюю губу, или надрезали части своего тела, или протыкали язык поперек с боков и продевали через отверстие соломинку с величайшей болью. Или же надрезывали себе крайнюю плоть, оставляя ее, как и уши. В этом ошибся историк Индий, сказавший, что у них есть обрезание.

В других случаях они делали бесчестное и печальное жертвоприношение. Те, кто его совершали, собирались в храме, где, став в ряд, делали себе несколько отверстий в мужских членах, поперек сбоку, и, сделав (это), они продевали (через них) возможно большее количество шнурка, сколько могли, что делало их всех связанными и нанизанными; также они смазывали кровью всех этих членов (статую) демона. Тот, кто больше сделал, считался наиболее мужественным. Их сыновья с детства начинали заниматься этим, и ужасная вещь, как склонны они были к этому. (…) Кроме того, кровью всех животных, которых они могли добыть, как птицы небесные, земные звери и водяные рыбы, они всегда намазывали лицо идолов. И они приносили в жертву другие вещи, которые имели. У некоторых животных вырывали сердце и его приносили в жертву, других целыми, одних живыми, других мертвыми, одних сырыми, других вареными. Они делали также большие приношения хлебом и вином и всеми видами кушаний и напитков, которые они употребляли.

Чтобы делать эти жертвоприношения, во дворах храмов были воздвигнуты узорные деревянные возвышения, и около ступенек храма у них был круглый широкий пьедестал и посредине камень в четыре или пять пядей высотой, немного обтесанный. Наверху лестниц храма был другой такой же пьедестал.

Кроме праздников, на которых, чтобы их отпраздновать, приносили в жертву животных, также из-за какого-либо несчастья или опасности жрец или чиланы приказывали им принести в жертву людей. В этом участвовали все, чтобы купить рабов; или же некоторые по набожности отдавали своих детей, которых очень услаждали до дня и праздника их (жертвоприношения) и очень оберегали, чтобы они не убежали или не осквернились каким-либо плотским грехом. Между тем их водили из селения в селение с танцами, они помогали жрецам, чиланам и другим должностным лицам.

Когда наступал день, они собирались во дворе храма, и, если его надлежало принести в жертву стрельбой из лука, его раздевали догола, мазали тело лазурью и надевали ему убор на голову. Приблизившись к демону, народ исполнял торжественный танец с ним, все с луками и стрелами, вокруг столба, и, танцуя, поднимали его на нем и привязывали, все время танцуя и все смотря на него. Поднимался нечистый жрец, одетый и со стрелой; была ли это женщина или мужчина, ранил его скромную часть, извлекал кровь, спускался и смазывал ею лицо демона, сделав определенный сигнал танцующим. Они начинали пускать в него стрелы по очереди, когда танцуя проходили с быстротой; сердце же его было отмечено белым знаком, и таким образом они превращали всю его грудь в мишень, выглядевшую как щетина из стрел.

Если должны были ему вырвать сердце, его приводили во двор с большой пышностью, в сопровождении народа, вымазанного лазурью и в его головном уборе. Затем его приводили к круглому возвышению, которое было местом принесения жертв. Жрец и его служители мазали этот камень в голубой цвет и изгоняли демона, очищая храм. Чаки брали несчастного, которого приносили в жертву, с большой поспешностью клали его спиной на этот камень и хватали его за руки и за ноги все четыре, так что его перегибали пополам. Тогда након-палач подходил с каменным ножом, наносил ему с большим искусством и жестокостью рану между ребрами левого бока, ниже соска, и тотчас помогал ножу рукой. Рука схватывала сердце, как яростный тигр, вырывала его живым. Затем он на блюде подавал его жрецу, который очень быстро шел и мазал лица идолам этой свежей кровью.

В других случаях это жертвоприношение совершали на камне наверху лестниц храма и тогда сбрасывали тело уже мертвое, чтобы оно скатилось по ступенькам. Его брали внизу служители и сдирали всю кожу целиком, кроме рук и ног, и жрец, раздевшись догола, окутывался этой кожей. Остальные танцевали с ним, и было это для них делом очень торжественным.

Этих принесенных в жертву сообща они имели обычай погребать во дворе храма или, иначе, съедали их, разделив среди тех, кто заслужил, и между сеньорами, а руки и ноги и голова принадлежали жрецу и служителям. Этих принесенных в жертву они считали святыми. Если они были рабами, взятыми в плен на войне, их сеньор брал кости, чтобы извлекать во время танцев как трофей в знак победы. В других случаях они бросали живых людей в колодец Чичен-Ицы, полагая, что они выйдут на третий день, хотя они никогда более не появлялись».

Диего де Ланда разделяет религиозные праздники майя на «непостоянные праздники», то есть ритуалы, определяемые 260-дневным календарным счетом, и ритуалы, находящиеся в зависимости от цикла, состоящего из 19 месяцев 365-дневного «нечеткого года».

Важнейшие церемонии были приурочены к наступлению нового года. Майя очень внимательно следили за тем, какой год, хороший или дурной, предвещали им различные знамения. Предвещаемые несчастья можно было отвести при помощи специальных искупительных ритуалов, как, например, хождение по огню или специальные жертвы.

Алфавит де Ланда

Но, несмотря на общий недостаток информации о жизни майя, главной загадкой и самой сложной задачей ученых является расшифровка письменности майя. На это затрачен колоссальный труд, изданы сотни книг, но все-таки результаты труда остаются мизерными.

Суть проблемы в том, что хотя нам и понятно отчасти содержание надписей, но подобрать каждому знаку в языке майя эквивалент весьма сложно.

Первой успешной работой стоит считать труд аббата Брассера де Бурбура, который в середине XIX века, изучив рукопись «Сообщения о делах на Юкатане», сумел при помощи сообщенных там сведений расшифровать иероглифы, обозначающие дни календаря майя, и правильно интерпретировать систему счисления.

Вскоре было установлено, что тексты майя записывались в две колонки, слева направо и сверху вниз, а уже к концу XIX века удалось расшифровать практически все иероглифы, связанные с календарем и астрономией. В начале 30-х годов XX века, в результате сотрудничества между астрономами и специалистами в области письменности майя, были разрешены загадки так называемой «лунной последовательности». Но после этого исследования практически замерли, и некоторые специалисты даже стали высказываться весьма пессимистично, говоря, что в текстах майя не содержалось ничего, кроме заклинаний, календарных и астрономических данных.

Но среди прочих материалов епископ де Ланда оставил знаменитый алфавит, в котором насчитывается 29 знаков. Несколько специалистов предпринимали попытки использовать его, чтобы прочитать кодексы майя и другие тексты, но потерпели неудачу. Некоторые из них даже объявили, что алфавит является фальсификацией. Но другие ученые считают, что эта система не является алфавитом в том смысле, как мы привыкли понимать это слово. В алфавите Ланда присутствуют целых три знака, обозначающие звук «а», два – обозначающие звук «б», и два знака, обозначающие звук «л», а другие знаки, по указанию де Ланда, необходимо читать как слоги.

Но, впрочем, аналогичные мнения о том, что иероглифы не несут никакого смысла, а выражают чисто интуитивные понятия, высказывались в XIX веке и про египетскую письменность, пока Шампольон не сделал свое великое открытие. Шампольоном в письменности майя стал советский ученый Ю. В. Кнорозов, специалист по письменным памятникам, который занимался проблемой древнеегипетских иероглифов, а в 1952 году начал публикацию серии исследований по письменности майя. Он сумел предоставить убедительные доказательства, что письменность майя представляла собой смешанную логографическую систему, которая соединяла, подобно системам письменности Китая или Шумера, как фонетические, так и семантические элементы, и что, кроме этой системы, майя имели и другую – достаточно сложную слоговую азбуку.

Также большой вклад в расшифровку письменности майя внесли Эрик Томпсон и еще ряд исследователей. Но все-таки расшифровка письменности майя пока только начинается.

Вавилонская башня в Чолуле?

Весьма незначительное количество памятников в Мексике, как считают археологи, имеют возраст свыше 2000 лет. Самым примечательным из них, вне сомнения, является Чолула, где находятся остатки индейской «вавилонской башни». Когда начали возводиться здешние крепостные валы, никто точно сказать не может, но они, несомненно, стояли здесь уже задолго до того, когда, около 300 года до н. э., там начал возводиться великий зиккурат Кетцалькоатля.

Есть достаточно примеров, свидетельствующих о том, что изучение остатков древнейших цивилизаций в Центральной Америке только начинается, и большинство древних ритуальных комплексов и поселений до сих пор не открыто.

Вот вам пример. Немного южнее Мехико, в нескольких сотнях метров от автострады, соединяющей столицу с Куэрнавакой, находится круглая ступенчатая пирамида. Ее расчистку из-под слоя лавы археологи начали меньше ста лет назад. Очистив сооружение от наслоений, все были поражены его необычной архитектурой. Эта пирамида построена с четырьмя галереями и центральной лестницей, и по стилю она весьма отличается от своих сестер, хотя, безусловно, просматривается и весьма много общего.

Чтобы понять, когда произошло извержение, скрывшее архитектурный шедевр на сотни лет, были приглашены геологи. И они тут же, к всеобщему удивлению, дали заключение, что вулканическое извержение, скрывшее под слоем лавы три стороны этой пирамиды (и 150 квадратных километров окружающей территории), произошло, по меньшей мере, около 7000 лет назад. Археологи с этой датировкой не согласились, так как у них другой взгляд на историю культуры на континенте, который, к сожалению, порою не зависит от очевидных фактов, а опирается лишь на убеждение ученых, что все могло быть только так и никак иначе.

Опровергнуть геологическую экспертизу пока так ни у кого и не вышло, и потому пирамида продолжает быть «недатированной». Американский археолог Байрон Каммингс, который первым проводил здесь раскопки по заданию Национального географического общества США, подтвердил, основываясь на разграничении слоев выше и ниже пирамиды, что она является «старейшим храмом, открытым на Американском континенте», и датировал ее даже более ранними сроками, чем геологическая экспертиза, считая, что храм «обратился в руины около 8500 лет назад». Но с тех пор историческая наука весьма закоснела, и логичные выводы Каммингса и геологов были похоронены под слоями скепсиса, как раньше сама пирамида под слоями лавы.

Пирамида в Чолуле, по мнению многих археологов, сооружение не одной эпохи: по самым скромным оценкам, эта стройка продолжалась чрезвычайно долго – порядка двух тысяч лет или около того. То есть получается, что в ее постройке приняли участие многие поколения разных культур: ольмеков, теотиуаканцев, тольтеков, сапотеков, микстеков, чолуйанцев и ацтеков. Но вскоре эти сенсационные выводы также были спрятаны подальше: с точки зрения современной науки, такого быть не может. И не беда, что современная версия противоречит фактам, которые доказаны современными же учеными. Если признать, что подобное строительство и на самом деле длилось столетиями, то множество кандидатских, докторских и прочих научных работ обратятся в пыль. А этого вряд ли хотят люди, которые сделали на них карьеру и возглавляют сегодняшнюю науку.

Все исследования, пытающиеся понять, кто был первым строителем этой пирамиды, прекращены. Пока же мы можем говорить лишь о том, что сначала была воздвигнута высокая коническая пирамида с плоской вершиной, на которой стоял храм. Значительно позднее поверх этого было воздвигнуто аналогичное сооружение, второй конус, но уже не из земли, а из глины и камней. Основание храма в итоге оказалось на высоте более 60 метров над окружающей равниной, а часть пирамиды была погружена в холм, вершина же была надстроена. Затем, на протяжении следующих полутора тысяч лет, четыре или пять культур вносили свой вклад в формирование облика монумента: расширялось основание, менялись очертания склонов и пр. В итоге гора в Чолуле приобрела характерные очертания четырехъярусного зиккурата. Сегодня каждая сторона ее основания достигает почти полукилометра, то есть вдвое больше, чем у Великой пирамиды в египетской Гизе. А если учитывать ее полный объем, который оценивается в три миллиона кубометров, то это делает пирамиду в Чолуле крупнейшим искусственным сооружением на земле.

Кто его возвел и зачем, мы, похоже, никогда не узнаем. И весьма большой вклад в это, может быть лишь немногим меньше, чем когда-то католическая церковь, вносит современная наука. Которая, как когда-то и церковь, точно знает, что правильно и чего никогда быть не может.

Еще одно загадочное мексиканское сооружение – город богов Теотиуакан, находящийся в 50 километрах к северо-востоку от Мехико. Ацтеки утверждали, что этот город построили великаны для того, чтобы превращаться там в богов, но в какой-то день великаны просто ушли из города, и он опустел.

Ученые воздерживаются комментировать слова про великанов, но признают, что, да, город воздвигнут цивилизацией, гораздо более древней и развитой, нежели ацтеки. Планировка города, как было выяснено, представляет собой модель нашей Солнечной системы, причем в ней присутствуют даже Плутон и Уран, которые, в силу своих малых размеров, были открыты лишь в XX веке при помощи мощнейших телескопов. Откуда знали про эти планеты великаны? Да и существовали ли они на Земле?

Отпечаток ступни великана

Ацтеки именовали древних великанов «кинаме» или «кинаметине». Испанский хронист Бернардо де Саагун считал, что именно гиганты воздвигли пирамиды в Теотиуакане и Чолуле.

Берналь Диас, участник экспедиции Кортеса, в своей книге «Завоевание Новой Испании», упоминает о том, что после того, как конкистадоры закрепились в городе Тласкале, индейцы поведали им, что в очень давние времена здесь жили люди огромного роста и силы, и в подтверждение своих слов показали кость древнего великана. Диас утверждал, что это была бедренная кость и ее длина равнялась его росту. Получается, что великаны были, как минимум, втрое выше обыкновенного человека. Также существует версия, что великаны правили в городах ольмеков и каменные головы являются портретами начальства. И как раз гиганты, а не ольмеки могли быть негроидной расой, захотевшей увековечить свои образы в подходящих по размеру скульптурах.

Великаны вообще слишком часто, чтобы не обращать на это внимание, упоминаются в мифах и легендах различных народов. В древнеосетинском эпосе «Сказания о нартах», например, повествуется о борьбе нартов с великанами, называвшимися уаиги. Понятно, что эти события происходили слишком далеко от Америки, но если предположить, что цивилизация гигантов существовала, то она вполне могла быть антропологически единой по всему миру. А осетинский эпос неоднократно подчеркивает, что гиганты являлись обладателями именно черной кожи.

Но все-таки одни гигантские постройки, хоть и сопровождаемые красивыми легендами, вряд ли могли бы нас заинтересовать. Нужно подтверждение посолиднее. И оно есть. Дело в том, что на протяжении всей истории человечества регулярно находят кости гигантов, и даже целые их кладбища. Одно из них, находящееся в монгольской степи, упоминается у Рериха и описано несколькими советскими учеными в двадцатых годах двадцатого века. Впервые же о гигантских костях упоминает Геродот (Ув. до н. э.). Он рассказывает, что кузнец из Тегеи, копая колодец, обнаружил скелет, рост которого превышал 2,5 м. Дальнейшая судьба этих костей неизвестна. А вот другую подобную находку жители Спарты посчитали останками героявеликана Ореста и использовали его кости в военных походах вместо воинских талисманов. Но рост этого гиганта был несколько побольше: превышал 3,5 метра.

Описывает гигантов и римский историк Иосиф Флавий, живший в I веке н. э.: «Их тела были огромны, а лица настолько отличались от обычных человеческих лиц, что видеть их было удивительно, а слышать, как они говорят, страшно».

Широко известна история находки гигантского скелета испанскими конкистадорами в одном из храмов майя. Кортеса находка настолько потрясла, что он отправил ее в дар папе римскому. Впрочем, папа, хотя о его реакции не известно, как и не известна дальнейшая судьба костей, вряд ли бы особо удивился. В то время считалось, что первые люди, Адам и Ева в частности, были ростом около 3–4 метров. Любопытно, что это было не только церковное предание, но и научная версия. Именно таким считал рост первых людей выдающийся естествоиспытатель Карл Линней.

Главный археолог при правительстве США, А. Уитни, в начале XIX века обследовал найденный в одной из шахт Огайо череп диаметром 2 метра. Рост этого человека (если можно так сказать) должен быть около пятидесяти метров.

Также ряд гигантских скелетов найден и на нашем Кавказе, последние, кстати, совсем недавно, уже в нашем веке. Российский турист обнаружил в Восточной Грузии пещеру с двумя таким скелетами, один из которых причем был вооружен чем-то вроде гигантского меча. Множество останков великанов должно находиться на Кавказе: ведь именно здесь, около горы Арарат, они пытались укрыться от Потопа, поняв, что большой рост их спасти не может. Об этом, в частности, говорится в вавилонской литературе. А в одном из апокрифов утверждается, что Ной все-таки взял одного великана на ковчег и, заперев за решеткой, каждый день носил ему пищу. В этом же апокрифе утверждается, что все остальные гиганты погибли. Выживший же сошелся с женщинами обыкновенного роста, и даже заимел, как утверждается, детей, которые с каждым поколением становились все меньше и меньше, пока окончательно не стали обыкновенного роста. Что интересно, имя этого гиганта упоминается и в исторических хрониках: после Потопа он стал царем небольшого государства на Ближнем Востоке.

Еще одним доказательством пребывания на нашей с вами планете гигантов служат следы их ног, отпечатавшиеся в камне во многих местах. Подобные отпечатки находили в Танзании, в американском штате Невада и еще в ряде мест. Ступни, оставившие нам «автограф», были длиной около восьмидесяти сантиметров, а шаг был около двух метров. Возраст горной породы со следами гигантов оценивается геологами в 210–250 млн лет.

Многие, наверное, видели передачи по телевизору про плато около туркменского села Ходжа-пиль-ата, где найдено, причем не так давно, 2500 следов динозавров. Это самая крупная в мире «коллекция» отпечатков. Но среди следов лап разной величины обнаружены две цепочки так называемых «пятипалых следов». Владелец одного следа обладал ступней около 60 сантиметров! Если посчитать его рост в человеческих пропорциях, то получится настоящий гигант: около пяти метров!

Упоминаются гиганты и на табличках Древнего Вавилона. Кстати, там утверждается, что именно они, являясь остатками великой цивилизации, погибшей во время Потопа, передали вавилонским жрецам свои знания: астрономические, медицинские и многие другие.

Пирамиды – майя и египтяне работали по одним эскизам?

Некоторые исследователи относят к артефактам исчезнувших древних цивилизаций и египетские пирамиды. В начале 90-х годов минувшего века ряд уважаемых египтологов – Джон Энтони Уэст, Роберт Бовал, Адриан Гилберт, Грэм Хэнкок и Колин Уилсон признали существование Атлантиды, указывая, что этот остров являлся центром гигантской морской империи, где отправлялись таинственные религиозные обряды и где наука далеко продвинулась вперед. И часть его культуры получила продолжение и развитие в Древнем Египте. Таинственный остров находился в Малой Антарктике. В то время Антарктида имела климат, сходный с климатом современной Канады, и практически не имела ледников. Но когда поменялось положение полюсов, то цивилизация атлантов была разрушена, а признаки их культуры скрылись под слоем льда и снега. Произошло это за 16 тысячелетий до нашей эры. Во время позднейших этапов катастрофы, около четырнадцатого тысячелетия до новой эры, спасшиеся атланты расселились по миру.

Одна из групп, в которой были посвященные жрецы высокого ранга, знавшие секреты технологий, религии и науки атлантов и называвшие себя последователями Гора, обосновалась в Египте и создала культовый центр на плато Гизы. Тот самый, со Сфинксом и пирамидами. Последователи Гора, опасаясь новых катаклизмов, с целью сохранить свое учение на все времена, внедрили план долговременного строительства. Ими был изобретен метод включения тайных знаний в геометрию строений, которым полагалось быть огромными и массивными, чтобы пережить любые неприятности, которые может доставить природа. И если бы посвященные погибли, то позднейшие поколения смогли бы, расшифровав ключи, заложенные в геометрию плана этих сооружений, понять все достижения их культуры.

Усилиями посвященных был воздвигнут Сфинкс и разработан основной план Гизы. Есть две версии дальнейших событий: они либо сами построили сооружения на плато, либо передали записи проекта последующим поколениям. Восемь тысяч лет спустя, в 2500 году до н. э., в соответствии с этим древним планом были построены пирамиды. Гиза и ее секреты охранялись последователями Гора, жрецами-астрономами, чья тайная власть была настолько велика, что даже спустя 8 тысяч лет фараоны не посмели их ослушаться и изменить план культового комплекса в Гизе.

Хэнкок и Бовал писали: «Мы полагаем, что факты свидетельствуют о непрерывной передаче высочайших научных и инженерных знаний на протяжении всего этого огромного промежутка времени, а значит, о непрерывном присутствии в Египте, со времен палеолита до династического периода, группы высокоразвитых и просветленных людей, – об этих неясных аху в текстах говорится, что они обладали знанием божественного происхождения».

Официальная египтология считает Великую пирамиду в Гизе гробницей, сооруженной фараоном 4-й династии Хеопсом около 2500 года до н. э., а строительство второй крупной пирамиды и Сфинкса приписывается фараону Хефрену. Сын последнего, Микерин, следующий правитель, воздвиг третью, и меньшую по размерам пирамиду.

В комплексе Гизы до сих пор обнаруживают новые элементы. Совсем недавно, во время землекопных работ по проведению канализации для близлежащих предместий Каира, был обнаружен долинный храм Хеопса. Версия происхождения этого комплекса, воспевающего смерть, давно уже укрепилась, и усомниться в ее достоверности заставила только атрибуция возраста Сфинкса. Если предположить, что какая-либо часть этого комплекса относится к додинастическому периоду – то есть появилась до того, как примерно в 3100году дон. э. зародилась египетская монархия, – то египтологам пришлось бы признать существование некой гораздо более древней, но технически более развитой культуры, чем египетская.

Сфинкс, в отличие от пирамид, был не построен, а вырублен из целой скалы песчаника. Большая часть каменной основы, на которой располагается Сфинкс, а возможно, и вся она, была покрыта в древности облицовочными камнями. Считалось, что облицовка была добавлена к грубо сработанному телу Сфинкса, когда его впервые построили, чтобы придать ему окончательную форму. Но в 1979–1980 годах, во время тщательного обследования Сфинкса, американец Марк Лейнер из Чикагского университета писал: «Мы нигде не заметили каких-либо рабочих следов на внутреннем теле – ни в виде следов от инструментов, ни в виде шероховатых поверхностей, которые бы остались, по-видимому, в результате грубого процесса добычи». Кроме того, он пришел к выводу, что сильная эрозия, которая видна на теле Сфинкса, уже была на момент его облицовки. Потому он отнес облицовку к 1500 году до н. э., дав эрозии для работы тысячу лет.

В 1992 году Захи Хавас, директор комплекса Гизы, сообщил, что анализ правой задней ноги Сфинкса доказал, что самый ранний уровень кладки вокруг тела датируется временем Древнего царства, то есть периодом с 2700 по 2160 год до н. э. Пирамиды были сооружены как раз в середине этого периода. То есть получается, что на глубокую эрозию ушло всего 340 лет, а такое вряд ли возможно.

Около 1400 года до н. э. фараон Тутмос IV приказал убрать весь песок от Сфинкса, и, чтобы увековечить это, между лап Сфинкса был помещен камень с надписью. Он до сих пор существует, только большая часть текста уже стерлась. Камень был обнаружен в 1818 году, и тогда, обнаружив, что в одной строке этого текста, весьма плохо сохранившейся, упоминается имя Хеопса, ученые, исходя из этого, сделали расшифровку надписи. Сегодня у ряда египтологов есть сомнения, что данный текст был воспринят правильно. Некоторые считают, что Хеопс там упоминается не как строитель, а как человек, восстановивший Сфинкса.

Сомнения появились чуть более ста лет назад. Директор Британского музея в 1904 году, сэр Э. А. У. Бадж, один из главных авторитетов египтологии, писал, что Сфинкс «существовал во времена (Хеопса)… и, весьма вероятно, был очень древен даже в тот ранний период».

Уже через год, в 1905 году, чикагский египтолог профессор Дж. X. Брестид отметил, что вокруг слога, принятого за часть имени Хеопса, нет и не было следов картуша (продолговатой рамки), который должен был обязательно выделять царское имя. Все царские имена в династическом Египте писались, без исключения, в продолговатой рамке, ныне называемой «картуш». А этот слог без картуша означает вовсе не сокращение имени фараона, а всего лишь, по одной из версий, слово «восходит».

Однако сторонники традиционной версии не хотели сдаваться (не сдались они и до сих пор) и выдвинули свои контраргументы. В долинном храме рядом со Сфинксом были обнаружены статуи Хеопса, и одна из них изображала его в виде Сфинкса. Также утверждалось, что лицо Сфинкса сходно с лицом Хеопса на этих статуях. Это, впрочем, был весьма слабый аргумент. В лице Сфинкса, даже при произошедшей эрозии, видны негроидные черты, которых не наблюдается у Хеопса. Впрочем, этот спор разрешить было очень легко. Приглашенные в 1992 году судмедэксперты, сопоставлявшие при помощи компьютера лицо Сфинкса с подписанными статуями Хеопса, пришли к выводу, что они не могут изображать одного и того же человека.

Профессор Селим Хассан, долгие годы проводивший раскопки на плато Гизы и являющийся признанным экспертом по Сфинксу, признает, что, «по общему мнению древних, Сфинкс имеет больший возраст, чем пирамиды». И указывает на то, что «за исключением поврежденной строки на гранитной стеле ТутмосаГУ, которая ничего не доказывает, нет ни одной древней надписи, которая бы связывала Сфинкса с Хеопсом».

Версию древнего происхождения Сфинкса доказывают и следы эрозии. В 1978 году Джон Энтони Уэст отметил, что следы эрозии на Сфинксе идут сверху вниз, указывая скорее на обильные дожди, нежели на песчаные бури. А так как в Египте столь обильных дождей не было с конца последнего великого ледникового периода (то есть уже 12 тысяч лет), то новая датировка возраста Сфинкса напрашивается сама собой.

В 1991 году группа американских специалистов провела исследование эрозии Сфинкса. Основным специалистом в этой команде был профессор Роберт Шох из Бостонского университета, геолог, специалист в области выветривания мягких горных пород. Шох отметил, что, хотя Сфинкс и внутренние стены искусственного котлована вырублены из одной и той же скальной породы и в одно время, как и несколько соседних гробниц, уровень эрозии у Сфинкса и гробниц очень разнится. Если на Сфинксе и в искусственном котловане эти следы очень глубокие и древние, то гробницы прекрасно сохранились. Эрозия Сфинкса, по словам профессора, является «классическим, описанным в учебниках, примером того, что происходит с известняковым образованием, когда оно в течение тысяч лет подвергается воздействию дождя… Это явно дождь вызвал эти эрозионные следы… Он выявлял слабые места в скальной породе и размывал их до этих выбоин – для меня, как для геолога, явное свидетельство того, что эта эрозионная картина стала результатом дождевых осадков».

Шох делает выводы: «Нынешние данные, взятые в целом, говорят мне, как геологу, о том, что Великий Сфинкс Гизы значительно старше, чем его традиционная датировка примерно 2500 годом до н. э. Более того, мои нынешние подсчеты, основанные на имеющихся у меня под рукой данных, показывают, что истоки гигантской скульптуры могут восходить, по крайней мере, к 7000–5000 годам до н. э., а возможно, даже к более ранним временам».

После опубликования результата исследования на профессора начались гонения. Египетские власти запретили ему посещать Гизу, и после этого там никакие геологические исследования не проводились.

Шох выступил со своим докладом на проходившем в 1992 году в Сан-Диего ежегодном собрании Американского геологического общества, и у геологов его выводы возражений не вызвали. Зато египтологи были ими крайне возмущены. Шох комментировал это так: «Мне говорят вновь и вновь, что народы Египта… не имели ни технологии, ни социальной организации, необходимых для того, чтобы вырубить ядро туловища Сфинкса в додинастические времена… Как я понимаю, это не моя проблема как геолога… в действительности это задача египтологов… выяснить, кто его высек. Если мои данные вступают в противоречие с их теорией о развитии цивилизации, то, может быть, им уже пора сделать переоценку этой теории?»

Давно известно, что стены пирамид ориентированы точно по сторонам света, причем с очень высокой точностью – отклонение составляет менее 0,06 процента. Достигнуто это причем без использования компаса – древние строители ориентировались только по звездам. В расположении всех построек комплекса Гизы можно увидеть аналогию карты звездного неба. Как тут не вспомнить других величайших астрономов – древних майя, подчинявших возведение своих ритуальных зданий точной ориентации по сторонам света?

Древняя ядерная война

Одним из самых интересных и, конечно же, необычных доказательств присутствия когда-то на Земле другой цивилизации (или даже, может быть, не одной) являются следы древних ядерных взрывов.

Именно экологическая катастрофа, вызванная ядерной войной, по мнению некоторых исследователей, стала причиной сначала ледникового периода, а потом Всемирного потопа.

Начать рассказ стоит с описанной в Библии гибели городов Содом и Гоморра. Эти два города, находившиеся на территории сегодняшнего Мертвого моря, отличались, по уверению Библии, крайней распущенностью нравов их жителей, и в частности – мужеложством и жестокостью по отношению к иноземцам.

Книга Бытия рассказывает, что в Содом вошли два ангела, и Лот, сидевший у ворот, пригласил их переночевать к себе. Но местные жители «окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их». Ангелы каким-то образом ослепили негостеприимных горожан (оружие древних богов, которое было способно ослеплять, упоминается во множестве источников, в том числе и в легендах майя), а Содом вместе с Гоморрой, прославившиеся подобными нравами, были уничтожены. Лоту с семьей было приказано уйти из города, и после этого с небес полились огонь и сера. Один из ангелов сказал Лоту: «Спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть… Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда» (Быт. 15–17, 22).

Мы уже многое знаем о ядерном оружии, в том числе и то, что скальная порода поглощает радиацию, и можем сделать вывод, что, видимо, приказ Лоту идти в горы был отдан неспроста. Также Лоту и его семье было приказано не оглядываться, но его жена не выдержала и посмотрела назад и тут же превратилась в соляной столб. Это превращение, в общем-то, сложно прокомментировать с материалистических позиций, но все мы знаем, что смотреть на ядерную вспышку и правда не стоит. Так что скорее можно говорить не о соляном столбе, а о столбе пепла. Но представим, что это обыкновенная древняя образность, и тогда смерть женщины, задержавшейся, чтобы увидеть ядерный взрыв, нас не удивит. А вот чем закончилась эта катастрофа: «И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на все пространство окрестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи» (Быт. 19, 27–28).

Вспомните описание взрыва в Хиросиме: земля там и в самом деле горела. А дым, по уверениям очевидцев, шел как из печи… Но перейдем все-таки к материям научным, а не мистическим. В тридцатые годы прошлого века экспедиция Н. К. Рериха проводила исследования в пустыне Гоби. Был собран весьма богатый материал, но Рерих обратил внимание на расплавившиеся камни и понял, что земля здесь когда-то была полностью выжжена. Но для этого была необходима температура выше тысячи градусов. Напалм, могущий поддержать такой уровень горения, был изобретен только в 1942 году, а ядерное оружие лишь в 1945-м. Рерих, знаменитый мистик, никак не смог себе объяснить, каким образом возможны такие разрушения, и заявил, что древние, по всей видимости, обладали термическим оружием, получаемым с помощью психической энергии. И в самом деле, в тридцатых годах было сложно представить, что с помощью науки наша цивилизация уже через десять лет сможет воспроизводить подобные выплески энергии.

Из бытующих в этих местах легенд Н. К. Рерих сделал вывод, что в этом месте некогда был цветущий край с очень развитой цивилизацией, которая погибла от применения ужасного термического оружия.

Сбили, думается, Рериха с материалистических мыслей и местные жители, у которых сохранилось много мифов о войне богов. Подобные легенды, кстати, весьма распространены. Они есть и в санскритских «Пуранах», в «Кодексе Рио» майя, и у арваков, и у индейцев племени чероки…

Вот как, например, описывается оружие Брахмы в Рамаяне: «Громадное и извергающее потоки пламени, взрыв от него был ярок, как 10 000 солнц. Пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны и предназначалось для умерщвления всего народа. Ууцелевших выпадают волосы и ногти, а пища приходит в негодность». Дословное, практически, описание ядерного взрыва.

Следы термического воздействия обнаружены во многих местах Земли: в библейских городах Содоме и Гоморре, в Европе (например, в Стоунхендже), в Африке, Азии, Северной и Южной Америке. По данным некоторых исследователей, около 30 тысяч лет назад мощнейший пожар охватил почти 70 миллионов квадратных километров суши, то есть около 70 % материков. Но произошедшие на Земле ядерные взрывы должны были оставить после себя какие-то материальные свидетельства. И они есть. Плазма ядерного гриба достигает температуры нескольких миллионов градусов, и, как показывает опыт, порода, раскаленная уже до 5 тысяч градусов Цельсия, превращается в стекловидную массу. Это вещество повсеместно встречается на Земле и называется «тектиты». Некоторые исследователи предполагают, что это метеориты, но ни один метеорит, состоящий из тектитов, так и не был найден. Значит, тектиты имеют земное происхождение, и по геологическим слоям они датируются как образовавшиеся незадолго до ледникового периода.

Другим доказательством «мирового пожара» служит переизбыток в Мировом океане углекислого газа. Там его в 60 раз больше, чем в атмосфере. Причем пресные реки и озера имеют точно такое же количество углекислого газа, как и воздух. Подсчет выделенного вулканами за последние двадцать пять тысяч лет углекислого газа также не дает этой цифры. В Мировом океане, благодаря вулканической деятельности, количество углекислого газа могло измениться в 0,15 раза, но никак не в нынешние 60 раз.

Получается, что после некоей огненной катастрофы углекислый газ был просто смыт в океан. Чтобы получить такое количество СО₂, необходимо сжечь углерода в двадцать тысяч раз больше, чем находится в нашей сегодняшней биосфере. Эта версия, безусловно, отдавала бы фантастикой, если бы не один нюанс: вода, которая могла бы выделиться из подобной биосферы, подняла бы уровень Мирового океана на 70 метров. И точно такое же количество воды находится в замороженном виде на полюсах. Получается, что перед катастрофой наша планета была густо населена, и ее биосфера была в двадцать тысяч раз больше. Но давно доказано, что древние реки и древние леса были гораздо больше и мощнее современных, а все животные той поры воспринимаются нами как гигантские монстры. Вспомните дожившие до нашего времени древние породы деревьев: секвойи, которые достигают высоты 70 м, эвкалипты, растущие до 150 метров. Средняя высота деревьев нынешнего леса не более 15–20 метров. К тому же сегодня около 70 % территории Земли представляют собой если и не пустыни, то места, весьма слабо заселенные жизнью. Так что места для такого количества биосферы на планете бы хватило, более того, как утверждают ученые, наш шарик может вынести на себе и большую массу. Но при таких размерах биосферы атмосферное давление на нашей планете должно составлять около восьми-девяти атмосфер. Что же – и на это есть ответ. Пузырьки воздуха в янтаре имеют именно эту плотность.

Не забывайте и про гигантов: если допотопная Земля была планетой гигантских (в нашем нынешнем понимании) растений и животных, то и человеку, чтобы ощущать себя на ней комфортно, следовало бы быть побольше. Как раз таким, каким описывают гигантов древние источники.

Кстати, есть и еще один любопытный нюанс. Высоко в горах, по мере подъема на уровень 2000–2500 метров, древесная растительность постепенно уменьшается, и, например, дубы или кедры уменьшаются в размерах до 50–60 см. Это не какие-то особые горные сорта, такой их размер связан только с атмосферным давлением и ни с чем больше. Японцы это знают и используют для выращивания своих бонсай стеклянные колпаки, из-под которых выкачивают воздух, создавая разряженное давление. Окружающие нас деревья при высоком давлении были бы гигантами, но климат заставил их, за редкими, как уже сказано, исключениями, уменьшиться в размерах. Гигантская величина большинства современных видов животных и растений в прошлом подтверждена палеонтологическими находками.

Но вернемся к доказательствам древней ядерной войны. Главным свидетельством ее последствий может служить повышенный в некоторых местах радиационный фон.

Английский исследователь Дэвид Дэвенпорт, руководитель раскопок древнеиндийского города Мохенджо-Даро (находится на территории современного Пакистана), в 1996 году сделал сенсационное заявление о том, что этот центр необычайно развитой Хараппской цивилизации был уничтожен за 2000 лет до Рождения Христа в результате ядерного взрыва! Здесь в 1927 году археологи нашли 27 полностью сохранившихся человеческих скелетов. Уровень их радиационного фона даже сегодня близок к той дозе облучения, которую получили жители Хиросимы и Нагасаки. Дэвенпорт уверен, что можно со всей определенностью говорить о том, что в Махабхарате и других эпических произведениях Древней Индии описаны реальные события, имевшие место несколько тысяч лет назад.

Изучая развалины города, Дэвенпорт без труда определил центр взрыва, диаметр которого составляет около 50 метров. Здесь все кристаллизовано и расплавлено, а уже на расстоянии 60 метров и далее кирпичи и камни оплавлены лишь с одной стороны, что указывает направление взрывной волны. От центра города к его окраинам разрушения постепенно уменьшаются.

Но древний город Мохенджо-Даро – лишь одно из мест, по которому мог быть нанесен ядерный удар. На территории планеты обнаружено более 100 воронок, средний размер которых имеет диаметр 2–3 км. Существуют и две гигантские воронки: одна диаметром 40 км в Южной Америке и вторая 120 км в Южной Африке. Существует версия, что это следы бомбардировки Земли особо крупными метеоритами, и некоторые исследователи относят их к палеозойской эре, считая, что их возраст составляет около 350 миллионов лет. Но тут, конечно, действует скорее логика, нежели подсчеты. Или традиционное, как мы уже выяснили, нежелание научного мира признавать логику. Падения таких крупных метеоритов в обозримую эпоху не могли бы пройти для Земли бесследно, и последствия бы были гораздо более страшными, нежели ядерный взрыв.

Чтобы установить возраст природных или искусственных объектов, есть масса способов. Известно, что естественные условия: ветер, вулканическая пыль, животные и растения – увеличивают толщину поверхностного слоя Земли в среднем на метр за сто лет. Для самой глубокой воронки достаточно пары миллионов лет, чтобы она исчезла. Между тем нанесенный слой в этих воронках не превышает 250 метров. То есть речь идет не про миллионы лет назад, а всего лишь про сроки около 25–30 тысяч лет.

Именно эту цифры называют многие исследователи, говоря о возрасте современной цивилизации.

Что же произошло после ядерной бомбардировки? По утверждению мифов индейцев майя, огонь бушевал три дня и три ночи, а затем начался дождь, который нес с собой смерть. В «Кодексе Рио» сказано: «Пришедшая (из-под дождя) собака была без шерсти, и у нее отпали когти».

Махабхарата утверждает, что Земля была покрыта трупами, все продовольствие сожжено, и оставаться на поверхности не было никакой возможности – люди начали строить подземные города. Туннели прорубались с помощью некоего устройства, напоминающего сегодняшний лазер. Но, как утверждает древний индийский эпос, – людям это не помогало, враг настигал их и там.

«Сотвори слуг для богов»

Очень часто задается вопрос: если на земле были ядерные взрывы, то кто же с кем воевал? Некоторые независимые исследователи выдвигают версию, что противостояние было между землянами и обитателями иных планет (или планеты). Шумеры считали, что обителью богов была планета Нибиру, или Тиамат, которая каждые 3600 лет подходила к Земле, и боги в это время посещали нашу планету.

Современные люди таких богов приняли бы за инопланетян: они летали между планетами, пользовались оружием на основе подобия лазеров и пользовались достижениями генной инженерии.

Землю они называли «Ки» и очень давно основали здесь свою колонию, отправив сюда пятьдесят своих соплеменников, которые стали называться «анунаки». Возглавлял их Ану-Энки, что означало «Владыка Земли». Он, по шумерским записям, возглавлял колонию 28 000 лет, а затем к власти пришел Ану-Энлил («Владыка Воздуха»), который увеличил колонию инопланетян на шестьсот поселенцев, а еще «триста поставил он в небесном дозоре…». Среди богов не все были равны. Шумерские документы говорят, что «семь Великих Анунаков заставили меньших богов нести бремя работ», и меньшие боги их полностью обслуживали. Так же интересно упоминание того, что богов интересовало золото, и младшие боги вынуждены были опуститься в шахты.

Земной климат, а тем более подземная работа, как замечают шумеры, были для них вредны, несмотря на то, что работали они в скафандрах. Сохранились шумерские изображения богов в прозрачных колпаках на головах. «Когда боги, подобно людям, / Несли бремя и муки тяжкого труда, – повествует шумерский эпос. – Великим был тяжкий труд богов, / Трудной была работа, и велико было страдание».

В конце концов терпение младших богов лопнуло, и, когда Энлил в очередной раз прибыл посмотреть, как в Стране копей идут дела, младшие боги подняли восстание. Мятежники сначала напали на старшего конвоира, затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила:

Тот послал Нуску, своего помощника, выяснить, кто был зачинщиком, но младшие боги ответили, что «Войну объявили все мы, каждый из нас! …непосильный труд убил нас».

Энлил хотел казнить бунтовщиков, но они пожаловались Энки, и тот, признав справедливость их претензий, решил найти другой выход и собрал совет. Там Энки предложил, используя земных животных, создать существа более совершенные в умственном и физическом отношении, которые были бы способны выполнять эту и другие тяжелые работы. Сегодняшние исследователи видят в речи Энки намек на генную инженерию. Говоря о создании новых работников, тот утверждает, что жизнь и на Земле, и на их планете имеет похожие формы, и потому возможно создание нового вида.

Говоря языком научной фантастики, поступил заказ на создание биороботов. Работы возглавил Энки, а его помощницей стала «Госпожа (дающая) жизнь» – Нинхурсаг, она же Нинти. Вскоре это имя заменили псевдонимом «Мами», и потому стоит считать, что слово «мама» произошло как раз от шумеров.

В эпосе «Атра Хасис» («Превосходящий мудростью») новосозданное существо называется Лулу, что хотя и означает «человек», но при этом имеет еще значение «смешанный»: новое существо было создано из земной грязи (или глины) и божественного элемента, взятого из крови богов. Было решено, что созданную яйцеклетку должна выносить богиня, что и было сделано Нинти. Нормальных родов у нее не получилось: беременность затянулась, и потому она произвела «вскрытие» и, взяв новорожденного на руки, воскликнула: «Я сотворила! Мои руки сделали это!»

Боги, поняв, что эксперимент прошел успешно, создали еще 14 яйцеклеток и пересадили их 14 женщинам богов. Те выносили их, но взбунтовались и обратились через Нинти к Энки: «Сотвори слуг для богов, да так, чтобы они производили себе подобных». На что Энки ответил: «Существо, которое ты назвала, уже существует!»

Задача привести гибридов к самостоятельному размножению была выполнена: роженицы родили семь мужчин и семь женщин. Исследователи обращают внимание, что в шумерском эпосе слишком много подробностей как технического, так и биологического плана, чтобы их мог знать древний человек.

Что интересно, рассказ шумеров о зарождении человечества практически повторяют предания американских индейцев, живших на противоположной стороне Земли и вряд ли каким образом могущих узнать о героях шумерских мифов.

Только имена прародителей человечества у индейцев звучат не как Энки и Нинти, а как Тлалок и Чальчиутлике. Далее в «Пополь-Вух» говорится: «Так давайте же попытаемся создать послушных, исполнительных, почтительных существ, которые бы кормили и поддерживали нас… Из земли, из грязи сделаем человеческую плоть, чтобы появились существа, которые взывали бы к нам, молились бы нам».

Упоминаются и у шумеров, и у индейцев различные козлоногие, собакоголовые и прочие химерные существа, описанные в древних мифах других народов. Но в этих текстах поясняется, что боги сотворили их спьяну.

Тут поневоле вспоминается Библия и дискуссия о том, советовался ли с кем-то Бог, когда создавал человека. Если отталкиваться от шумерских текстов, то понятно: совет был, инопланетяне советовались между собой. Также становится понятнее, почему Ева была создана из ребра Адама, хотя уже было ясно, что Бог в силах сотворить человека из глины. Ребро могло служить источником генетического материала, который себя уже хорошо зарекомендовал.

Пополь-Вух, мифологический персонаж сказаний майя о Сотворении мира, является человеком, созданным богами: «Говорят о тех, что были сотворены, хотя не имели ни отца, ни матери. Их называли людьми.

Они не вышли из чрева женщины. Они были сделаны руками создателей мира, которые отправили их на Землю. Алом и Каолом тоже появились на свет чудом, при помощи магии».

Дальше в шумерских преданиях для человека, изучавшего мифы, или, по крайней мере, читавшего Библию, нет ничего нового: первые люди были изгнаны из рая, затем сыновья Божьи стали брать в жены дочерей человеческих, а потом боги решили всех уничтожить, залив Землю водой. Но сердобольный Энки предупредил добропорядочного человека – Зиусудру, и тот, построив ковчег, сумел спастись. Когда богам это стало известно, то они даже обрадовались, так как успели пожалеть творение рук своих, и человечество снова было восстановлено. К сожалению, эта часть табличек шумеров еще не найдена, и мы не знаем, каким образом произошло восстановление человечества, по версии шумеров.

С. Н. Крамер, исходя из проведенного им анализа шумерских текстов, пишет, что «мыслители Шумера, в соответствии с их мировоззрением, не слишком верили в человека и его предназначение. Они были твердо убеждены, что человек вылеплен из глины и вообще создан богами только для того, чтобы приносить им еду и питье, строить для них святилища и всячески прислуживать им, дабы боги могли, ни о чем не заботясь, заниматься своими божественными делами».

Боги и шумеров, и древних греков, и индейцев вообще не слишком похожи на богов. Они берут себе в жены дочерей человеческих, подвержены влиянию алкоголя, врут, ошибаются, болеют. Скорее, это и в самом деле похоже на представителей некоей высокоразвитой цивилизации. Хотя и считается, что боги предпочитали истину лжи, а справедливость – насилию, но их побуждения далеко не всегда были ясны простым смертным.

Боги, заметьте, не только имеют плотскую оболочку, но еще и генетически совместимы с людьми. Библия сообщает: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал…» (Быт. 6:1–4). Можно вспомнить и древнегреческие легенды, где подробно описываются не только браки богов со смертными, но и прослеживается судьба их детей, которые и в самом деле весьма отличались от простых смертных.

Будем считать, что появление на Земле представителей иной, нежели наша, цивилизации, более технически развитой, почти доказано. Мы можем предположить, что затем произошла большая война, столкновение живущих на земле колонизаторов с инопланетной цивилизацией.

И, по всей видимости, когда «земляне» стали эту войну проигрывать, им не оставалось ничего другого, как уйти глубоко под землю.

«Пополь-Вух» говорит: «А место, куда отправились Балам-Квитце, Балам-Акаб и Икви-Балам, была пещера Тула, шесть пещер, шесть пучин. Тамубы и илоки отправились в это место, куда их призвали боги: боги позволили им уйти, и Хакавитц был первым, кто вернулся: Махукутах тоже вернулся, оставив своего бога…»

Следы же общения древней «подземной» цивилизации с теми, кто жил на поверхности, можно найти во всех уголках мира.

В июле 1961 года археолог Чипен-Лао, профессор археологии Пекинского университета, обнаружил во время раскопок в так называемой «Каменной долине», в отрогах горного массива Хонан на южном берегу озера Чуньчинь, где, как считается, начала формироваться китайская цивилизация, фрагменты подземных туннелей. Часть галерей с гладкими, словно отполированными, стенами проходила непосредственно под озером, а в центре их пересечения находился (да и сейчас находится) большой зал, украшенный фресками. Одна из них весьма любопытна: на ней изображены бегущие животные и преследующие их люди. Во рту у людей некие трубки, аналоги, по всей видимости, духового ружья. Но над животными есть еще люди, которые летят над ними, стоя на плоском щите (коверсамолет!), и целятся в животных из чего-то, весьма похожего на ружья. Но самое, безусловно, интересное в том, что эти люди на щите, ну или ковре-самолете, одеты вполне современно для нас, и даже европейски: в брюки и рубашки, на которых даже можно разглядеть застежки.

На северо-западе Китая, в пустынной местности провинции Цинхой, недалеко от города Их-Цайдам, есть гора Байгонг, около которой расположены несколько пресных и соленых озер. На южном берегу соленого озера Тосон возвышается скала с пещерами. Одна из пещер имеет отполированные стены. В одном месте из верхней части стены наклонно выступает покрытая ржавчиной труба диаметром около 40 см. Другая труба здесь же уходит под землю, а у входа в пещеру можно найти еще 12 труб меньшего диаметра. Все они располагаются параллельно друг другу и ведут куда-то внутрь скалы. Также есть трубы и на берегу озера, выходящие из камней или из песка, засыпавшего камни. Диаметр у них небольшой, примерно от 2 до 4,5 см, и ориентированы они с востока на запад. Местами встречаются трубки и более узкие, диаметром всего несколько миллиметров. Как показало исследование, есть подобные трубки и на дне озера. Исследования показали, что трубы весьма древние, и имеют возраст, как минимум, несколько тысяч лет. Их предназначение и куда они ведут, так и не выяснено.

Подземная Америка

Испанский конкистадор Франсиско Писарро в своих докладах королю сообщал, что обнаружил входы в подземные тоннели, расположенные на священной горе инков Гуаскаране. Вход в галереи находился на высоте 6768 метров, но пройти вглубь было нельзя: проход перекрывали огромные каменные плиты. Писарро предположил, что здесь находится склад продовольствия.

Уже в наше время, в 1991 году, в районе реки РиуСинжу группа перуанских спелеологов обнаружила систему подземных пещер.

Никаких следов человеческой деятельности там не было. Но это спелеологов мало интересовало: они спускались сюда не за сокровищами, а за красотой подземного мира. Посмотреть здесь и в самом деле было на что: сталактиты, сталагмиты, водопады, необычные красные водоросли, оставлявшие на стенах пещеры интересные рисунки… Но на глубине 70 метров дорогу преграждала огромная полированная каменная плита. С помощью лебедки ее удалось сдвинуть с места, и выяснилось, что плита вращается вокруг каменных шаров, которые действуют подобно дверным петлям.

Вниз уходил длинный и крутой, под углом 14 градусов, тоннель. Его пол был выложен небольшими плитами, на поверхности которых было два выдолбленных желоба, что-то типа рельсов, по которым можно выкатывать вагонетки. На каждой из плит было резное изображение птицы, похожей на павлина.

До конца тоннеля спелеологи так и не добрались, но о своей находке они сообщили специалистам, и эта новость наделала весьма много шума в прессе. В 1995 году была организована международная экспедиция с участием спелеологов, историков и археологов из разных стран. Выяснилось, что подземный тоннель тянется на 90 километров и уходит под воду. Вода оказалась соленой – морской, так как последние доступные метры тоннеля находились ниже уровня моря. Вдоль побережья Риу-Синжу находится несколько мелких островков, и возможно, что тоннель вел к какому-то из них. Сказать более точно, увы, не представляется возможным: до конца тоннель так и не был обследован.

Еще одна попытка обследования была произведена в 1998 году, но выяснилось, что своды тоннеля уже обвалились и расчистить проход без тяжелой техники невозможно. А технику, в силу трудной доступности места, доставить не представляется возможным. Так что эта загадка пока «законсервирована», и в ближайшие годы мы вряд ли узнаем ответ на нее.

Изображения на плитах птиц, напоминавших павлинов, по мнению историков искусств, не характерны для народностей Южной Америки. Некоторые исследователи относят создание тоннеля ко времени, предшествовавшему началу расцвета государства инков. Другие относят время его создания к еще более раннему времени, считая его авторами представителей какой-то неизвестной народности, которые погибли после того, как вода затопила тоннель.

Известный перуанский исследователь древних культур Южной Америки Хорхе Перес предполагает, что тоннель соорудили строители Тиауанако и огромных мегалитических памятников.

Аргентинский профессор Гильермо Террера, специалист истории и антропологии, уверен, что народности древней Америки знали об этих подземных помещениях. Ученый утверждает, что в разные эпохи верховные жрецы и властители использовали этот подземный комплекс, а впоследствии они спрятались там от преследования испанцами и унесли туда большую часть золотых сокровищ.

Интересно, что о подземных пространствах Южной Америки говорят и тибетские ламы. Они утверждают, что в этот подземный мир можно попасть лишь посредством секретных туннелей, которые хорошо защищены. По утверждению лам, там живут народы Древнего мира, которые спустились под землю во время великого катаклизма. Они используют древнейшие знания о том, как использовать энергию кристаллов и получать с их помощью свет и жизненную энергию.

Между тем у многих народов мира есть свои сказания про подземные города. Есть эти легенды и у северных российских народов. Знаменитый ученый Обручев, исследуя Север, слышал много этих легенд и, отчасти основываясь на них, написал книгу «Земля Санникова». Он и сам «заболел» этой неведомой землей, которая должна была находиться, по словам легенд, в кратере на Северном полюсе, и даже организовал несколько экспедиций по ее поискам. Успеха, понятно, не было, но он, видимо, просто не там искал.

Существует несколько воспоминаний очевидцев о том, что в 1950 году было издано секретное постановление Совмина СССР о строительстве тоннеля через Татарский пролив, чтобы связать материк и остров Сахалин железной дорогой. Но проект по каким-то причинам был прекращен. Доктор физико-математических наук Л. С. Берман, работавшая над этим проектом, уже после снятия секретности, во времена перестройки, рассказала, что строители не столько строили, сколько восстанавливали уже существующий тоннель, проложенный в древности. Также упоминала она и о странных находках в этом тоннеле: окаменелых остатках животных и обломках непонятных механизмов. Но все эти артефакты сгинули в хранилищах спецслужб, и даже сложно сказать, были ли они исследованы учеными.

Мы уже говорили о таинственных белых людях на Юкатанском полуострове и о тщетных поисках их обитания. Последняя серьезная экспедиция, пытавшаяся разгадать эту тайну, была снаряжена в начале 1920-х годов и действовала под началом английского полковника Перси Фоссета. Он исследовал этот район в течение нескольких лет по заданию Английского королевского географического общества. Полковник, ориентируясь на рассказы местных жителей, считал, что белые люди живут под землей. По рассказам индейцев, они обладают гипертрофированным обонянием, почти как у диких животных, и благодаря этому узнают о вторжении на их территорию чужаков, когда те находятся еще далеко.

Экспедиция полковника Фоссета, регулярно присылавшая научные отчеты, в 1925 году внезапно исчезла. На ее поиски была отправлена новая экспедиция, но никаких следов исследователей так и не нашли. Разумеется, экспедиция могла быть захвачена в плен каким-то диким племенем или просто могла заблудиться и погибнуть в джунглях, но, тем не менее, все-таки это странная история: вряд ли такие профессионалы могли пропасть бесследно… Если, конечно, не произошло чего-то сверхординарного.

До сих пор так и не было найдено никаких следов экспедиции полковника, а ведь множество аппаратуры и бытовых вещей, которые ученые носили с собой, не могло пропасть бесследно. Но экспедиция как под землю провалилась. Быть может, в буквальном смысле?.. Известно, что незадолго до своего исчезновения полковник собирался исследовать подземные пещеры в пойме Риу-Синжу. Да-да, тех самых, где был найден загадочный тоннель.

Испанский хроникер Кристобаль де Молина пересказал в своих трудах индейский миф о всемогущем отце человечества, живущем в подземном царстве. Индейцы, по утверждению Молины, говорили, что бог, создав наш земной мир, вернулся в свой подземный мир. Интересно, что подобные легенды встречаются также у китайцев и у жителей нашего Крайнего Севера.

Протяженные подземные тоннели, вернее, пещеры, со следами искусственной вырубки, в Южной Америке давно никого не удивляют. 21 июля 1969 года аргентинец Хуан Мориц заверил у нотариуса в Гуаякиле вот такую бумагу: «Я, Хуан Мориц, гражданин Аргентины, родился в Гонгри, паспорт 4361689. На востоке провинции Морона-Сантьяго, в экваториальной части, мною было совершено открытие, представляющее огромный интерес для культуры и истории. Речь идет о металлических пластинах, на которых выгравированы исторические пророчества исчезнувшей цивилизации. О ее существовании никто не догадывался, так как до настоящего времени никаких ее следов не находили. Пластины и другие предметы были обнаружены в многочисленных и разнообразных галереях. Это открытие я совершил, занимаясь, как этнолог, фольклором и диалектами эквадорских племен.

Обнаруженные мною предметы можно разделить на две основные категории:

1. Изделия из камня и металла всевозможных размеров и цветов.

2. Металлические листы с выгравированными знаками.

По всей видимости, это самая настоящая металлическая библиотека, в которой излагается краткая история человечества. И эта библиотека с пророчествами исчезнувшей цивилизации может по-новому осветить историю человечества.

В соответствии с 665-й статьей Гражданского кодекса, я являюсь законным владельцем обнаруженных мною предметов. Но поскольку моя находка представляет бесспорный интерес для истории цивилизаций и принимая во внимание тот факт, что земли, где они были обнаружены, мне не принадлежат, то, в соответствии с 666-й статьей, данные сокровища, оставаясь частной собственностью, переходят под контроль государства. На основании вышеизложенного имею честь просить Его Превосходительство господина Президента Республики назначить специальную комиссию, которая смогла бы проверить и оценить мое столь важное открытие.

Я обязуюсь информировать комиссию о точном месторасположении изученных мною до настоящего времени туннелей и предоставить ей обнаруженные предметы».

Удивительный документ, не правда ли? Этнолог наткнулся на вход в подземные галереи в июне 1965 года. Изучая находку, он три года хранил молчание (!) и лишь весной 1968 года, сочтя, что основное исследование им проведено и собрана весьма значительная коллекция удивительных предметов, попросил аудиенции у президента Веласко Ибарры. Но встреча все откладывалась, и Мориц, «застолбив» территорию, продолжил исследования в одиночку.

Один из известнейших «альтернативных» археологов, противостоящих академической концепции истории, Эрих фон Деникен, встретился с Морицем 4 марта 1972 года и побывал в таинственных галереях.

Огромный проем, вход под землю, прорублен прямо в толще скалы. Почти у входа находится отверстие, ведущее вниз, около восьмидесяти метров глубиной. Завершается оно ровной площадкой, от которой отходят несколько подземных коридоров. На естественные пещеры они похожи мало: сворачивают только под прямым углом, их стены тщательно отшлифованы. Правда, ширина коридоров постоянно меняется. Потолки идеально ровные, и кажется, будто они покрыты лаком. И что удивительно, нигде нет следов добычи или извлечения скальной породы.

(Кстати, отсутствие отвалов и следов выемки весьма большого количества грунта вокруг подземных городов очень просто объяснить с помощью современной науки. Вот уже несколько десятилетий существуют буровые установки, которым не требуется выносить землю на поверхность. В лаборатории ядерных исследований США в Лос-Аламосе уже прошла успешные испытания установка с буром из вольфрама, который, нагреваясь с помощью теплопроводного корпуса из графита до высоких температур, не сверлит, а плавит и прессует камень, просто проделывая отверстие без всяких «побочных эффектов». Есть подобные разработки и в других странах, другое дело, что они пока не настолько совершенны, чтобы ими можно было бурить многокилометровые ходы под землей.)

Затем фон Деникен описывал огромный зал, размером с ангар для реактивных самолетов, из которого во всех направлениях поднимаются лестницы. Интересно, что в помещении не работали компасы, так как магнитное поле Земли перекрывалось какими-то мощными излучениями. Но что это за излучения – выяснить не удалось.

Другой зал, описываемый фон Деникеном, имеет высоту потолков около 140–150 м, а в центре его стоит стол, окруженный неким подобием стульев, созданных из непонятного материала, некоего подобия пластика, но, однако, весьма тяжелого. «За стульями расположены фигуры самых разных животных: ящериц, слонов, львов, ягуаров, верблюдов, медведей, обезьян, бизонов, волков и даже улиток и раков. И хищники, и жертвы стоят рядом, словно братья. Они не разделены по парам, как на изображениях Ноева ковчега; здесь не проведена классификация по видам или родам, как сделал бы это зоолог, вообще не видно стремления соблюсти какие бы то ни было критерии естественной эволюции. Это просто беспорядочно собранный зоологический сад с животными, вылитыми из чистого золота».

Здесь же находилась и металлическая библиотека, представляющая собой тонкие металлические пластины и листы форматом 96 х 48 см из неизвестного металла.

В подземелье учеными были обнаружены статуэтки из камня. Одна из них – каменный амулет в 12 см высотой и 6 см шириной. На нем вырезана фигура человека с шестиугольным телом, круглой головой, в правой его руке – луна, в левой – солнце, а ногой фигура попирает земную сферу! То есть получается, что жившие здесь люди, а по самым приблизительным оценкам это происходило за несколько тысяч лет до нашей эры, уже знали, что Земля круглая.

Сегодня доступ к этим непостижимым сокровищам по-прежнему ограничен. Индейцы ревностно хранят свои тайны, Мориц, только будучи много лет знакомым с вождем, сумел проникнуть в пещеру. Сам вождь этого племени лишь раз в год, 2 марта, спускается на первую площадку и читает там молитву, как делали это тысячи вождей до него. Вглубь пещер он никогда не ходил, и вообще индейцы боятся это делать, утверждая, что коридоры населены духами.

Племя «сторожей» пещеры до сих пор изготавливает статуэтки людей, живших когда-то в пещере. У обитателей подземелья необычно длинные носы, больше похожие на шланги противогазов.

Основная часть извлеченных Морицем сокровищ подземелий хранится на заднем дворе церкви нищих Марии Оксилиадор в Куэнке (Эквадор). Ее настоятель отец Карло Креспи собирает и собственную коллекцию древнеиндейских раритетов, которые приносят ему местные жители. В его собрании, в частности, есть стела высотой 52 см, шириной 14 см и толщиной 4 см.

На ней, в 56 квадратах, в каждом по одному, стоят точно такие же значки, как и на пластинах металлической библиотеки. Не совсем понятно, являются ли они алфавитом, но если это так, то стоит признать, что первое фонетическое письмо появилось гораздо раньше, чем мы даже могли предположить.

Также в его коллекции находится ряд индейских статуэток, где на изображенных людей надеты весьма странные аксессуары. Например, одна женщина изображена с крыльями, а из ее ушей выходят веревки. Причем они явно не являются украшением – в ее уши вставлены обыкновенные серьги-кольца. Над головой у фигуры женщины – шар, а ее плечи обрамляет звездный орнамент.

В коллекции отца Карло довольно много предметов, на которых, в том или ином виде, изображены слоны. Между тем, согласно данным науки, на территории Южной Америки они вымерли около 12 000 лет назад, то есть в то время, когда здесь еще не было никакой цивилизации. Есть и еще один любопытный нюанс. Считается, что американские пирамиды, в отличие от Египта, служили не могилами, а храмами. Но на картинках в собрании отца Карло все эти пирамиды, ныне оканчивающиеся храмовыми площадками, выглядят остроконечными, как в Египте!

Объяснить, похоже, это можно только одним образом: некая цивилизация возвела по всей нашей планете пирамиды, которые уже позже древние египтяне начали использовать одним образом, а индейцы – другим. Косвенным подтверждением этой теории служит и то, что в Перу найдены точно такие же золотые тарелки с узором, как и при раскопках в Египте.

Но все-таки это не самая сенсационная находка. Там же в подземелье Мориц нашел маленькую модель самолета! Известны еще две подобные модели: одна хранится в собрании отца Карло, вторая в музее Боготы. Доктор Артур Пойсли из Института аэронавтики в Нью-Йорке говорит: «Вряд ли речь здесь идет о какой-то птице или некоей летающей рыбе. Этот предмет из чистого золота находился глубоко под колумбийской землей, и можно поклясться, что художник ни разу не видел морских рыб. Точно так же трудно представить себе птицу с абсолютно прямыми крыльями, снабженными к тому же элеронами вертикальной стабилизации». К тому же на «модели» существует некая выпуклость, именно в том месте, где должна находиться кабина пилота.

То есть получается, что та цивилизация, которая оставила свои знания майя, умела летать? Вернее, как минимум, подниматься вверх на аппаратах тяжелее воздуха?

Прежде чем мы это обсудим, давайте заострим внимание на одном интересном нюансе, которому обычно, в силу того, что академическая наука объяснить его не может, интереса практически не уделяется.

Дело в том, что модель самолета, если вы обратили внимание, была сделана из чистого золота. Между тем чистое золото в природе не встречается. Обычно самородное золото представляет собой природный твердый раствор серебра (до 43 %) в золоте, также там могут содержаться примеси меди, железа и пр. Чистое золото можно получить лишь путем специальной очистки, весьма сложной технологически и, понятно, людям древности не известной.

Вы, наверное, спросите: а что же с остальным индейским золотом? Там все нормально, то есть все прочие изделия, добытые конкистадорами или исследователями, выполнены из самородного, шлихового золота – индейцы не умели его очищать.

Самолеты за тысячи лет до нашей эры

Самолеты за тысячи лет до нашей эры? Да, это так. Древние цивилизации, сведения о которых дошли до нас в эпосах и изображениях не только майя, но и еще множества древних народов, умели летать. Весьма подробно это описывается в индийской «Рамаяне»:

«…Когда наступило утро, Рама, взяв небесный корабль, приготовился взлететь. Тот корабль был большим и прекрасно украшенным, двухэтажным со многими комнатами и окнами. Корабль издал мелодичный звук перед тем, как взмыть в заоблачные выси».

Полеты в космос тогда, похоже, вообще не являлись чем-то выдающимся. В индийском эпосе «Рамаяна» не только подробно описывается межзвездное путешествие, но и есть рассказ о сражении на Луне между двумя воздушными кораблями.

Впрочем, у многих исследователей при внимательном изучении текстов возникают сомнения, что эти аппараты могли летать: слишком много в них ненужных помещений, в качестве топлива у некоторых используется ртуть, а в некоторые и вовсе впрягают лошадей. Тут можно сказать только одно: люди, описывавшие эти устройства, не были учеными и по уровню технического развития были вполне детьми своего времени. К тому же они писали о том, чего никогда не видели, лишь пересказывая ранние источники, дошедшие до них в устном предании. Но если балдахины и коней из описаний убрать, то многие ученые согласны с тем, что, несмотря на темноту изложения, описывается явно действующее техническое устройство. Таких нюансов в те годы отсутствия техники выдумать было нельзя. Дьявол, как известно, таится в мелочах, а в этих описаниях значимых мелочей слишком много для пустой фантазии.

Многие скептики еще несколько десятилетий назад утверждали, что ртуть невозможно использовать как топливо, и, более того, ее пары смертельно ядовиты. А между тем в наше время уже созданы аппараты, работающие на закрытом ртутном цикле. Понятно, что это пока лишь начало, и говорить о чем-то серьезном рано, но эти машины уже создают тягу в несколько килограммов. Интересно, что по форме эти аппараты очень напоминают древние виманы, как те описаны в индийских книгах.

А в еще одной книге Древней Индии, автора Махариджи Бхарадваджа, которая называется «Трактат о полетах», упоминается оружие в форме светового луча, который, направленный на предмет, уничтожал его. Там же в одной из глав книги есть описание уникального прибора «Гухагарбхадарш янтра», который устанавливался на летательном аппарате, и с его помощью можно было определять местонахождение укрытых под землей предметов. Некоторые исследователи считают, что речь идет о том, что сейчас мы называем радаром. Устройство этого прибора было описано весьма подробно. Он состоял из 12 блоков, внутри которых были некие сплавы из металла, которые давали прибору «силу». Всего на летательных аппаратах было установлено 32 прибора, и из описаний мы можем понять, что они исполняли функции фотоаппарата, прожектора и т. п.

Но подобные тексты «о летательных машинах» находят не только в Индии. Китайцы в столице Тибета Лхасе, в одном из монастырей обнаружили древние тексты на санскрите, в которых описываются корабли, которые могли совершать полеты к звездам. Двигались они на некой энергии «Эго», и, по предположению современных исследователей, речь идет об антигравитационных двигателях. Китайское космическое агентство заинтересовалось этими документами, и ныне они засекречены.

Описываются летающие корабли богов и в египетском «Папирусе Тулии», созданном при фараоне Тутмосе III (1503–1451 гг. до н. э.). Там повествуется о бегстве богов, связанном, вероятно, с неким катаклизмом. Современные исследователи примерно к этому же времени относят выход евреев из Египта. Что послужило причиной для этих эвакуаций – сегодня сказать сложно. Египетский летописец сообщает: «В год двадцать второй, в третий месяц зимы, в шестом часу… писцы из Дома решили, что это был огненный круг, явившийся в небе. (Хотя) у него не было головы, дыхание этой луны противно пахло. Его тело было один род (около 50 метров) в длину и один род в ширину. У него не было голоса… Теперь, спустя несколько дней, они совершили перелет.

О Боги! Их было несметное число! Они сияли в небе ярче солнца небесного… Величествен и страшен был строй огненных кругов. Войско фараона смотрело (на это). Его величество был в центре войска. Это было после вечерней трапезы… Огненные круги набрали высоту и направились прямо на юг». Из текста понятно, что боги передвигались не сами, а на неких устройствах. Зачем придумывать богам такие сложные ходы? Неужели они сами не могли взмыть в небо? Так что описание весьма походит на реальные события.

Известны скульптурные и рисованные изображения человекообразных существ в скафандрах и даже в летательных аппаратах. А в гимне в честь богини Иштар говорится:

Сохранились и изображения Иштар как в «небесных одеждах», которые весьма походят на скафандр, так и самого «МУ», в котором современный человек без труда опознает космический корабль.

Другой факт: конструкторы НАСА предположили, что египетские четырехгранные обелиски с пирамидальной вершиной также изображают космические корабли. Был сконструирован, по их подобию, макет ракеты, и он показал не только хорошие аэродинамические качества, но и превосходную управляемость.

В Библии, в книге пророка Иезекиля, говорится: «И было: в тридцатый год в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса…

И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, А из средины его как бы свет пламени из средины огня;

и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был как у человека; И у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла; А ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь» (Иез. 1, 1; 4–7).

Зачем была нужна всемогущему Яхве вся эта суета? Бог может явиться и без такой помпы, а этот шум, скорее, нужен реактивной технике. Пророк продолжает свое описание: «И смотрел я на животных, – и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех – одно; и по виду их и по устроению казалось, будто колесо находилось в колесе.

Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, поднимались и колеса» (Иез. 1, 15–10).

Весьма интересно наблюдение «колеса в колесе» – каждому из нас знакома эта оптическая иллюзия в быстро вращающемся предмете.

««Сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобой», – обратилось существо к пророку, который от ужаса уткнулся лицом в землю. …и я слышал позади себя великий громовой голос: «благословенна слава Господа от места своего!» И также шум крыльев животных, соприкасающихся одно к другому, и стук колес подле их и звук сильного грома» (Иез. 3, 12–13).

Также Иезекиль упоминает звук, с которым неизвестное создание отрывалось от земли. Он говорит о грохоте, производимом крыльями, и о «великом громе», исходившем от колес. Далее пророк был взят внутрь аппарата, но настолько этим испуган, что не мог даже толком описать подробностей, упоминая лишь про колеса. Безусловно, это можно воспринимать как видение чересчур экзальтированного слуги Бога, но, судя по дальнейшим действиям пророка и его умению наводить порядок, он к людям, путающим реальность и вымысел, не относился.

В храмовом комплексе Чечен-Ица, в одной из пирамид, найдено захоронение, на плите которого изображен человек, сидящий за пультом управления летательного аппарата. Руками он держится за рычаги и смотрит в некое подобие то ли прицела, то ли перископа. В нос его вставлен, по всей видимости, дыхательный аппарат. Окружает пилота множество непонятных предметов, прототипами которых, по всей видимости, могли послужить авиационные приборы. У него за спиной, там, где странная машина кончается, нарисованы языки пламени – то есть у летательного аппарата был реактивный двигатель.

Не меньше вопросов вызывают и рисунки в перуанской пустыне Наска, которые были совершенно случайно обнаружены в 1939 году американским ученым Полом Косаком, который увидел их с самолета. Эти рисунки настолько огромные, что увидеть их можно лишь с большого расстояния, то есть – с высоты. Никакого естественного возвышения, кстати, поблизости не существует. Любого, кто видит эти рисунки, поражает обилие идеально сделанных линий, весьма напоминавших посадочные полосы на аэродромах.

В последующие годы в пустыне было обнаружено еще множество рисунков, которые в схематичной форме изображали попугая, кондора, паука, обезьяну, колибри… «Рисунок» колибри имеет длину 50 метров, паук – 46, кондор от клюва до перьев хвоста насчитывает почти 120 метров, а ящерица имеет длину 188 метров. Контур почти всех рисунков очерчен одной непрерывной линией, в виде борозд до 35 сантиметров шириной и до 40–50 сантиметров глубиной. На черной каменистой поверхности при этом образуются белые полосы. Есть и такой занимательный факт: белая поверхность нагревается от солнца меньше, чем черная, и потому линии видны в инфракрасном спектре.

Считается, что эти знаки нанесены одной из индейских культур доинкского периода, которую назвали «Наска» и которая, как уверены ученые, существовала на юге Перу 1100–1700 лет назад.

Под плато обнаружили сеть неглубоких подземных ходов, которые, увы, сегодня залиты водой. А вот вторая сеть подземных ходов, гораздо более глубокая, содержит в себе усыпальницы, храмы и другие, пока непонятно для чего предназначенные пустоты. Вся система имеет не только тщательно сделанные и замаскированные входы, но и грузовые и вентиляционные шахты.

Впрочем, Наска – не единственное место, где найдены огромные рисунки. Похожие рисунки нашли в США (штат Огайо), в Англии, на плато Устюрт (Казахстан), на Южном Урале, на Алтае, в Африке (южнее озера Виктория), в Эфиопии и во многих других местах. Вид и форма рисунков везде оригинальны.

Многие ученые трактуют эти рисунки как обращение к богам, которые могли разглядеть их сверху. По их мнению, нарисованная обезьяна, например, является символом воды, и индейцы с ее помощью просили богов о дожде и т. п.

Но все эти теории существуют лишь до тех пор, пока разговор не коснется самого странного рисунка на плато, который носит название «Астронавт». На нем изображен человек с непомерно круглой головой, круглыми глазами и весьма толстыми ступнями. Складывается такое ощущение, что он одет в скафандр. Этот рисунок в длину около 32 метров, и открыт он был совсем недавно, в 1982 году.

Одна из версий происхождения рисунков состоит в том, что древние жители плато зарисовывали на земле то, что видели на небе. Эту теорию взялся анализировать доктор Филлис Питлуги, астроном чикагского планетария. Весьма быстро, с помощью компьютерного анализа, он вычислил, что изображение паука задумано как диаграмма гигантского звездного скопления в созвездии Ориона, а сопрягающиеся с этой фигурой прямые линии характеризуют изменение склонения трех звезд в Поясе Ориона.

Это весьма любопытное открытие. Шахты в египетских пирамидах, которые долгое время считались просто вентиляционными колодцами, как выяснилось, ориентированы на созвездие Ориона, и более того, к расположению этого созвездия привязан и весь комплекс на плато Гиза. Никаких логичных доводов, с помощью которых можно было бы объяснить подобный интерес двух разных цивилизаций, разделенных тысячами лет и тысячами километров, к одному и тому же, не самому заметному, созвездию, нет. Если, конечно, не принимать во внимание довод, что построила оба археологических памятника одна и та же цивилизация, которая была каким-то образом связана с Орионом.

Все эти загадки стали еще сложнее, когда археологи раскопали поблизости от рисунков город Кауачи, где, как считается, и жили древние художники. Но среди развалин не было обнаружено ни одного скелета – даже животных. Получается, что город, по загадочной причине, был внезапно оставлен своими обитателями около полутора тысяч лет назад, так же, как оставляли свои города и майя…

Интересно, что Кауачи упоминается у Писарро: индейцы рассказывали ему, что жители Кауачи потому оставили этот город, что «вознеслись на небо в блестящих домах».

Каргокульт

Но, на самом деле, когда разбираешь все древние религии, будь то культы американских индейцев, древних греков, египтян или жителей Вавилона, все это весьма сильно, просто до дрожи, напоминает современные так называемые «культы карго», или каргокульт (англ. cargo cult – поклонение грузу).

Эту религию также называют религией самолетопоклонников или «Культом Даров Небесных». Распространена эта религия в основном в Меланезии, и зародилась там недавно, в период Второй мировой войны. Тогда американцы построили на диких островах аэродромы, чтобы оттуда было удобнее атаковать Японию. Веками жившие на первобытном уровне, изолированные от большого мира и всех благ цивилизации, эти люди, находящиеся на начальном уровне развития, вдруг увидели плывущие по морю большие железные лодки, из которых вышли (как, кстати, и в древнем случае с индейцами) белые люди. Потом к ним стали прилетать «железные птицы», одни из которых приземлялись, другие же просто сбрасывали на парашютах ящики, в которых оказывались чудесные устройства, умеющие, например, «убивать громом на расстоянии», вкуснейшая еда, в которой у белых людей никогда не было недостатка, и так далее.

Этими благами, а также своими знаниями белые люди делились с местным населением, требуя от них совсем немного: помочь вырубить деревья и построить взлетную полосу. Некоторые последователи культа карго, на тех островах, куда сначала пришли японцы, очень красочно описывают войну между богами, которые сражались в небе с помощью грома. Потом война была окончена и белые люди улетели, а в джунглях остались пустовать взлетные полосы да руины казарм.

Слово «карго», кстати, употребляется самими адептами этой необычной религии: их предки (продолжительность жизни в первобытном обществе невелика) сумели запомнить, как белые боги называли «Дары Небес».

Интересно, что культы разных островов сильно отличаются друг от друга. В одних местах ушедших белых воспринимают как добрых богов и ждут их возвращения. В других же – как злых демонов, которые узурпировали себе дары «железных птиц», которые-то и есть настоящие боги. Но, тем не менее, и те и другие самолетопоклонники строят взлетные полосы, трамбуя землю; изготавливают из веток и пальмовых листьев модели самолетов; вырезают себе из дерева наушники и, вставляя в них антенны из бамбука, пытаются беседовать с богами. Говорят, что любой шаман может связаться с помощью такого устройства с божественными белыми людьми за несколько минут. Но все эти аэродромы и самолеты напоминают настоящие настолько же, как, думается, искусство индейцев майя или египтян те первоначальные образцы, которые они пытались воспроизвести в силу своих знаний и умений.

Природа культа карго очевидна.

Во-первых, магия вещей, которые потрясают воображение: лекарства, могущие победить болезнь, которая всегда считалась смертельной; дом из прочной ткани, который просто натягивается на веревках; напиток, который пузырится и щекочет горло; железный ящик, который может сделать этот напиток холодным… Это, не забывайте, при сорокаградусной жаре вокруг! Да и еще масса восхитительных предметов, предназначения которых вы не знаете, но очень хотите ими обладать. Вы, включив фантазию, наверное, сможете хотя бы немного это вообразить.

Во-вторых, отсутствие понятных действий для создания всего этого изобилия. Ведь никто из островитян никогда не видел, чтобы белые люди сами делали ткань для этих полотняных домов или готовили этот удивительный напиток. Они с помощью машин проложили взлетную полосу, надели на уши странные предметы, много маршировали, а благодать сама сыпалась с небес.

Особенно, как утверждают антропологи, местных жителей поражало то, что среди белых богов есть черные люди, которые совсем как белые: вместе с ними едят и пользуются теми же благами. А это давало крохотную надежду: значит, и мы сможем добиться того же…

Интересно, что в некоторых местах культы карго стали уже официальными религиями. Устраиваются парады, на которых верующие маршируют с палками вместо винтовок и надписями красками «U. S. А.» на голой груди (ведь именно такие были у белых богов), дежурят на подобии контрольно-диспетчерских вышек, а в праздники освещают кострами ночное небо над своими взлетными полосами, ожидая возвращения «железных птиц». Затем эти граждане возвращаются домой, где у некоторых есть телевизор, который, благодаря спутниковой тарелке, установленной на крыше, вполне может ловить американские каналы. Но это, однако, не мешает им верить.

К сожалению, все-таки научно-технический прогресс берет свое, и многие каргокульты, с возвращением на острова в 1980-х годах «новых» белых людей, стали исчезать. Но так называемый культ Джона Фрума до сих пор процветает на острове Танна (Вануату), расположенном между Фиджи и Новой Гвинеей. Кто такой Джон Фрум, непонятно, но предполагается, что «frum» – это искаженное «from», «из». То есть Джон из, предположим, Америки.

А некоторые индейские племена Амазонии до сих пор вырезают из дерева модели кассетных аудиоплееров, с помощью которых они когда-то разговаривали с духами.

Исследователи этой необычной религии относят возникновение первых культов карго к середине XIX века, но нам думается, что следы их можно найти гораздо раньше…

Несколько тысячелетий лет назад?

Странные привычки богов

В легендах индейцев кайяпо, обитателей штата Пара на Рио-Фреско в восточной Бразилии, рассказывается о том, что их бог прилетел с небес на «буйном вихре» и был с ног до головы закутан в некий плотный кокон. Это племя вообще уверено, что раньше их вождями и шаманами были пришельцы с небес. Впрочем, более критичная легенда этого же племени гласит, что те не были вовсе никакими вождями и шаманами, а лишь изредка прилетали по своим делам и попутно учили индейцев всему хорошему.

Кайяпо, обитатели жарких джунглей, и в наши дни ходят обнаженными и, в принципе, не понимают, зачем человеку нужна одежда. Но вот древнего бога они рисуют одетым, причем не только в комбинезон, но еще и в круглый шлем на голове. Из копья пришельца летят молнии, и легенды донесли до современных индейцев предание, что их предки хотели сразиться с этим богом, но стрелы и копья, касаясь его комбинезона, рассыпались в пыль, а он сам смотрел на это и лишь смеялся. А затем направил свое копье на большое дерево, и оно тут же, от вылетевшей молнии, в одно мгновение сгорело дотла.

Первый бог, которого увидели кайяпо, прожил с племенем несколько десятилетий, а потом улетел в небо так же, как и появился. Именно он научил индейцев обрабатывать землю, показал им эффективные приемы охоты, объяснил, какие растения можно есть. До сих пор в ритуальных танцах племени участвует символическая фигура, символизирующая божество и одетая в «скафандр» из пальмовых листьев. Но жил этот бог не вместе с племенем, которое традиционно селится в джунглях, по берегам рек, а в полупустынной сельве, граничащей с высокими горами. Как-то бог, придя в деревню, взял себе в жены одну из местных девушек. Ее дети оказались умнее и сильнее других людей племени.

Также в легендах говорится, что, хотя бог и охотился вместе с племенем, и даже иногда обедал с ним, он никогда не ел их еды, у него была своя, очень необычная, на взгляд индейцев. Индейцы рассказывают, что пришелец часто закрывался один в своей хижине или надолго уходил в горы. Однажды, пока он был в горах, некоторые индейцы стали мутить остальных, доказывая, что это демон, и его надо прогнать. Когда незнакомец вернулся, племя вышло ему навстречу и хотело прогнать его назад в горы, но тот, взмахнув своим копьем, сжег все кусты и деревья на склоне, а земля задрожала, как во время землетрясения, и, когда индейцы в испуге побежали прочь, незнакомец вознесся в небеса.

В племени бакаири, живущем в бразильском штате Мато Гроссо, также существуют ритуальные танцы для воспоминаний своих богов. Шаман одевается в костюм из пальмовых листьев, который называется в переводе на русский «дом», а отдельную, сплетенную из листьев, сферу надевает на голову, она называется «дом головы». Легенды племени рассказывают, что раньше боги жили где-то поблизости, и часто прилетали к ним, и учили массе полезных вещей. Но потом исчезли.

Этнограф Теодор Кох-Грюнберг в 1909 году, когда и речи не могло быть ни про какие космические полеты, описал своеобразный соломенный наряд шамана племени кауа, предназначенный для колдовских обрядов. Шаман полностью оборачивался в солому, в том числе и голову, и наблюдал за присутствующими через щели, и получалось так, что он видел их глаза, а они его – нет. Индейцы объясняли, что именно так с ними общались прилетавшие когда-то очень давно боги. КохГрюнберг писал: «Появление таких костюмов не могло быть результатом влияния европейцев, потому что они найдены в диких племенах, живущих в неизученных джунглях у истоков реки Ксингу». Много позже, в 1961 году, это место было объявлено индейской резервацией. Эти племена так долго жили вне цивилизации, что современное внимание к ним не идет на пользу, и они стремительно вымирают от заносимых белыми людьми болезней.

Ну так что же получается? Некая раса, то ли ранее жившая на нашей планете, то ли прилетевшая из космоса, вывела, с малопонятной целью, людей и тщательно их воспитывала? Зачем? И почему она не довела свое дело до конца? Или эта раса решила, что уже хватит, достаточно, и оставила нас развиваться самостоятельно? Вопросов здесь всегда будет больше, чем ответов.

Пока же мы можем лишь сказать о том, что некоторые земные цивилизации, такие как шумеры, египтяне, майя, весьма успешно воспользовались полученными знаниями и сумели, когда на земле еще царила общая дикость, создать себе вполне уютные мирки: они использовали электричество, читали и писали книги, возводили прекрасные архитектурные сооружения, делали своим больным высококвалифицированные медицинские операции… Но потом, без надлежащего контроля, все эти знания были утеряны, и лишь спустя сотни лет человечество дошло до них своим умом.

Заметьте, что мы освоили и даже, пожалуй, немного обогнали те знания, что были милостиво даны людям. А вот те знания, которыми пользовалась «высшая раса», так и остались для нас не доступны, или мы создали пока только жалкие подобия их аппаратов.

Также интересен вопрос, улетели ли пришельцы по собственному желанию, или на то у них была какая-то причина?

И что же означает 2012 год – это просто конец календаря, конец Земли, или, может, срок возвращения земных богов, которые захотят посмотреть, как же мы себя вели?

Вряд ли наше поведение их особо обрадует. Значит – смотрим пункт второй, конец Земли? Но, впрочем, почему сразу про инопланетян? Может быть, все эти боги из предыдущей цивилизации давно погибли в своих совершенных подземельях, и все у нас будет хорошо?

Может быть, прояснить ситуацию поможет исследование других материальных свидетельств, которые нам достались в «наследство»?

Самой, пожалуй, загадочной и самой противоречивой находкой являются так называемые хрустальные черепа. Тайна их не разгадана до сегодняшнего дня, и именно они имеют прямое отношение к концу света, который календарем майя намечен на 2012 год.

В последнее время черепа снова оказались на пике внимания, сначала из-за премьеры фильма с суперзвездами Харрисоном Фордом и Кейт Бланшет «Индиана Джонс и королевство хрустальных черепов», а потом из-за широко распространившейся статьи, приуроченной к этому фильму и «разоблачающей подделку», в которой утверждалось, что все черепа изготовлены в XIX и XX веках.

О современных попытках нагреть руки на «горячей» теме мы поговорим немного попозже, а пока давайте вспомним, как эти черепа появились в руках европейцев.

Находка в джунглях Юкатана

В 1924 году известный британский археолог и путешественник Ф. Альберт Митчелл-Хеджес начал работы по расчистке обнаруженного им древнего города майя.

Руины находились во влажных тропических джунглях полуострова Юкатан, тогда это был Британский Гондурас, ныне – Белиз. Город располагался на территории в тридцать три гектара, и лес, для облегчения раскопок, был просто выжжен.

Когда пожар утих, стали видны каменные развалины пирамиды, остатки городских стен и огромный амфитеатр на несколько тысяч зрителей. Митчелл-Хеджес назвал найденное им поселение Лубаантун, что в переводе с языка майя означает – «Город упавших камней».

Митчелл-Хеджеса многие характеризуют как эксцентричного англичанина и любителя острых ощущений. Тот, и в самом деле, много раз сколачивал себе неплохое состояние, но так же легко и терял его, финансируя свои исторические исследования. Он был одержим идеей найти исчезнувший древний город атлантов, который, по его мнению, находился у побережья Гондураса. Но несмотря на такие, с точки зрения академической науки, «завиральные идеи», одну из его экспедиций, в частности, финансировал Британский музей, поэтому, несмотря на всю его непоседливость и любовь к приключениям, Хеджеса все-таки стоит отнести скорее к серьезным исследователям, нежели к авантюристам.

В апреле 1927 года приемная дочь Хеджеса Анна в день своего семнадцатилетия обнаружила под обломками древнего алтаря, которые разбирали уже неделю, изготовленный из прозрачнейшего кварца и прекрасно отполированный человеческий череп в натуральную величину. Его вес был 5,13 кг, а размеры составляли 124 мм в ширину, 147 мм в высоту, 197 мм в длину.

У черепа не хватало нижней челюсти, которая крепилась к нему на шарнирах, но через несколько дней она была найдена неподалеку, в семи метрах от места находки черепа. Ранее подобных находок не совершалось, но через несколько десятилетий исследователи обнаружили в древних индейских преданиях упоминания тринадцати хрустальных черепов «Богини смерти», которые хранились отдельно друг от друга под присмотром жрецов и специальных воинов. Это создало волну интереса к черепам, и вскоре подобные же предметы обнаружились в запасниках некоторых музеев и у частных лиц. Черепов, однако, оказалось значительно больше тринадцати.

Но индейская легенда говорила именно про число тринадцать. Смерть в верованиях майя, а именно ее и символизировал череп, означала одновременно и начало новой жизни.

Также в легендах говорилось, конец мира, который должен наступить в 2012 году, можно предотвратить лишь одним способом: собрать вместе все 13 хрустальных черепов.

Черепа невозможно найти техническими методами, и лишь если человечество достигнет высокой степени духовной эволюции, то черепа «соберутся сами», то есть будут найдены мистическим образом. И когда человечество получит из объединенных черепов знание, то оно уже никогда не сможет быть прежним и не сможет пребывать во зле.

Также выяснилось и то, что первый череп, оказывается, был найден еще в конце 80-х годов XIX века, в Мексике, одним из солдат императора Максимилиана. Ныне он экспонируется в Британском музее.

Отнюдь не все черепа были столь совершенны, как находка Митчелл-Хеджеса. Большинство из них сделаны значительно грубее и, скорее, напоминают не оригинальный череп Хеджеса, или, как он называл его сам, «Череп судьбы», а лишь грубую подделку.

Череп, находящийся в Британском музее, несмотря на сходство в размерах, менее прозрачный, детали его прорисованы значительно хуже, а нижняя челюсть и вовсе слита с основанием. Череп из Музея человека в Париже, где он считается «черепом ацтекского бога подземного царства и смерти», также выполнен в значительно более грубой технике. Более-менее тонкая работа отличает череп «Макс», который когда-то Джоан Паркс унаследовала от тибетского монаха, использовавшего его для лечения людей.

Интересно, что последний из известных черепов был найден в августе 1996 года хозяйкой ранчо близ Крестона (штат Колорадо, США), которая, объезжая на лошади свои владения, заметила на земле какой-то блестящий предмет. Несмотря на то что этот череп также был сделан из хрусталя, он был так смят и скручен, как будто был изготовлен из пластилина.

Первым изучать хрустальные черепа начал искусствовед Фрэнк Дордланд. Он обнаружил, что внутри черепа создана целая система линз, призм и каналов, которая создает необычные оптические эффекты. Например, если под череп поставить свечу, то его глазницы начинают испускать лучи. Подобный эффект встречается у нескольких черепов, наиболее тщательно сделанных, в остальных же никаких оптических систем обнаружено не было. Дордланд обратился за консультацией в фирму «Хьюлетт-Паккард», специализировавшуюся в то время на выпуске кварцевых генераторов, и в 1964 году в специальной лаборатории фирмы было проведено исследование черепа специалистами.

Первое, на что было обращено внимание специалистов, это то, что ни в Мексике, ни в Центральной Америке нет ни одного месторождения горного хрусталя. Единственным его источником могли быть кварцевые жилы в Калифорнии, но там, по утверждению специалистов, горный хрусталь столь высокого качества не встречается.

Также было выяснено, что череп изготовлен из цельного кристалла. Эксперт Л. Барре писал в заключении: «Мы изучали череп по трем оптическим осям и обнаружили, что он состоит из трех-четырех сростков… Анализируя сростки, мы обнаружили, что череп вырезан из одного куска хрусталя вместе с нижней челюстью. По шкале Мооса горный хрусталь имеет высокую твердость, равную семи (уступая лишь топазу, корунду и алмазу), и его ничем, кроме алмаза, резать невозможно.

Кто же смог так искусно обработать череп? И не только сам череп – из этого же куска вырезана нижняя челюсть и шарниры, на которых она подвешена. При такой твердости материала это более чем загадочно, и вот почему: в кристаллах, если они состоят более чем из одного сростка, имеются внутренние напряжения. Когда вы нажимаете на кристалл головкой резца, то из-за напряжения он может расколоться на куски… Но кто-то изготовил этот череп из одного куска хрусталя настолько осторожно, как будто вообще не притрагивался к нему в процессе резки.

При исследовании поверхности черепа мы обнаружили свидетельства воздействия трех различных абразивов. Окончательная отделка его выполнена полировкой. Мы также обнаружили некий вид призмы, вырезанной в задней части черепа, у его основания, так что любой луч света, входящий в глазницы, отражается в них. Загляните в его глазницы, и вы сможете увидеть в них всю комнату».

В полости черепа и на дне глазных впадин были размещены мастерски изготовленные линзы и призмы, позволяющие передавать изображения предметов. Скуловые дуги лица действовали как световые трубки, проводя свет от основания черепа к глазным впадинам, где заканчивались двумя миниатюрными линзами. Два же выступа в основании черепа имели форму маленьких пирамид. Если световой луч направляли в полость черепа, то глазные впадины начинали ярко сверкать, а если в центр носовой полости, то череп начинал светиться полностью и вокруг него возникал яркий ореол.

Исследования показали, что череп был выточен без учета молекулярной симметрии кристалла и чрезвычайной хрупкости материала. Распилы, чтобы кристалл остался целым, должны быть строго ориентированы относительно осей роста кристалла. Но этого сделано не было, и один из экспертов выразился хотя и эмоционально, но весьма точно: «Эта проклятая штука просто не может существовать!»

У майя не было специальных приспособлений для подобной ювелирной обработки. Но даже если предположить, что череп был изготовлен при помощи традиционных для них методов, используя, например, песок и воду, то на это ушел бы не один век. Другой вариант: хрусталю можно придать необходимую форму, используя сверхвысокие температуры, но опять-таки маловероятно, что у майя была такая возможность. Еще одна версия – использование некоей пасты, изготовленной по тайному рецепту из редкого растения, которая могла разъедать или размягчать кварц, но пока неизвестного науке.

Сразу же пошли споры о возможности создания такого черепа и наличии подходящих технологий. Один из благотворителей, заинтересовавшихся этой историей, объявил награду в полмиллиона долларов тому, кто выполнит копию хрустального черепа. Но желающих повторить этот шедевр древнего искусства, даже ради такой суммы, не нашлось.

Один из наиболее авторитетных исследователей хрустальных черепов, Фрэнк Джозеф, заинтересовался, был ли у черепа «прототип», и если был, то как он выглядел. В нью-йоркской полицейской лаборатории, специализирующейся на реконструкции лиц по черепам, был воссоздан портрет молодой девушки с явно выраженными индейскими чертами.

В записях легенд индейцев майя были найдены рассказы о ритуалах, связанных с хрустальными черепами. Тринадцать шаманов должны были одновременно вглядываться каждый в «свой» череп, и таким образом они могли увидеть любые тайны – не только то, что происходит в других местах, но и прошлое, и будущее, вплоть до конца света.

Как утверждали предания, в черепах можно было увидеть день возвращения богов. И даже самого Кукулькана – белокожего бородатого бога с планеты Венера, который «во времена полного мрака» спустился к майя с небес и подарил им письменность, математику, астрономию, медицину, а также научил строить города, пользоваться календарем и выращивать богатые урожаи.

Майя верили, что если верховный жрец желал кому-то смерти, то он мог использовать магическую силу черепа, и смерть неугодного вскоре наступала.

Использовался череп, по всей видимости, и в лечебных целях. Многие, правда, относят его воздействие не к мистике, а к психотерапии.

Они исцеляют и рычат как ягуар

Необычное воздействие черепа ощущали на себе практически все, кто наблюдал его или работал с ним. Первой заметила это воздействие дочь Хеджеса Анна.

Она рассказывала, что, вернувшись в день находки в лагерь, положила череп на тумбочку рядом со своей постелью. Утром она рассказала, что всю ночь ей снились очень реальные сны о жизни индейцев тысячи лет назад. Специалисты, услышавшие рассказ, подтвердили, что многие нюансы, которые она увидела во сне, скорее всего, могли быть правдой. Но удивительный сон был отнесен, скорее, к реакции переполненного впечатлениями сознания, нежели к воздействию черепа. Лишь через несколько месяцев Анна обратила внимание, что видит сны про индейцев, только когда череп находится рядом с ее изголовьем. Она стала относиться к этому внимательнее и поняла, что когда черепа рядом нет, то сны у нее вполне будничные. Но стоило его положить на тумбочку у кровати, и она тут же начинала видеть во сне повседневную жизнь майя, включая множество нюансов, которые современной науке не известны, но, по утверждению специалистов, могут быть правдой.

Некоторые люди, сталкивавшиеся с черепом, утверждали, что видят в его хрустальной глубине «видения из далекого прошлого, а возможно, и из будущего: другие черепа, костлявые пальцы, камни, искаженные лица, горы и другие удивительные картины». Многие сходились на том, что в присутствии черепа им слышится «звон серебряных колокольчиков, тихий, но отчетливый»… Более чувствительные натуры, помимо звона, могли разобрать еще хоровое пение, какой-то шепот и различные постукивания, а также рычание ягуаров – священных животных древних майя.

Первым рычание, кстати, услышал Фрэнк Дордланд, исследователь черепа. Когда он впервые принес его к себе домой, то проснулся ночью от того, что услышал рядом громкое рычание ягуара. И с удивлением увидел, что проснулась и его жена, которая слышала точно такой же звук. Поскольку видения разных людей совпадают, то можно сделать вывод, что это – некая «память» черепа или просто его воздействие на человеческий мозг, вызывающее из глубин подсознания подобные картины.

Джоан Паркс, унаследовавшая хрустальный череп «Макс» от тибетского монаха, утверждает, что от черепа, даже находящегося в ее руках, некоторые люди получали исцеление, и порою от весьма тяжелых болезней. Все мы знаем про эффект «плацебо», «пустышки», которая принимается вместо лекарства, но пациент, уверенный в ее действенности, получает исцеление. Так что сложно сказать, что тут воздействовало больше: сама легенда о хрустальном черепе или его скрытые возможности.

Но, тем не менее, факт остается фактом: одни, приближаясь к черепу, испытывают дискомфорт и необъяснимые страхи, а некоторые даже падают в обморок или теряют на какое-то время память. Другие, наоборот, успокаиваются и даже испытывают странное блаженство. Интересно, что практически все, сталкивавшиеся с черепом, говорят о возникающем чувстве жажды, вне зависимости от того, положительно воздействует на них череп или отрицательно.

Владелица «Черепа инопланетянина», в котором видны явные нечеловеческие черты, Жоке фон Дитан уверяет, что после «общения» с черепом у нее прошла опухоль головного мозга, что подтверждается изумленными врачами.

Наука пока не может, увы, отделить самовнушение человека от некоего внешнего, пускай даже и чисто психологического воздействия на него, активации его психологических сил. Так что в случае излечения от черепов, которых было более чем предостаточно, мы не можем четко зафиксировать, было ли это влияние самих черепов, или все-таки самовнушение пациентов. Просто отметим, что такой факт существует.

Понятно, что эти черепа, даже если брать чисто психологическую сторону процесса, весьма сильно воздействовали и на индейцев, тем более что шаманы умели с ними обращаться. Некоторые исследователи предполагают, что во время ритуальных церемоний, когда глаза черепов фокусировали солнечные лучи, то казалось, что из раскрытых челюстей вырываются языки пламени.

«Можно себе представить, какой эффект создавал висящий в полутьме над алтарем череп со сверкающими глазницами, двигающий челюстью, изрекающий повеления богов, – писал Фрэнк Дордланд. – Тем более, когда в нем можно было увидеть любые предметы реальной действительности – лица людей, горы, зверей, плоды собственного воображения в переливчатой игре туманных пятен… Я сам наблюдал эффект, который оказывает этот череп из кварца на впечатлительных людей. У одних учащается пульс, другие испытывают жажду или ощущают различные запахи, некоторые засыпают. Жрецы, которые умело пользовались этими эффектами, могли действительно прослыть всемогущими».

Мистическое исчезновение

Многие черепа появлялись и исчезали при весьма странных и загадочных обстоятельствах. Один из исследователей наследия майя, Джошуа Шапиро, познакомился в 1990 году в Лас-Вегасе с богачом по имени Хосе Индикез. Тот, узнав о профессии своего собеседника, поведал, что некогда он, весьма бедный парень, нашел в развалинах одного из городов майя хрустальный череп, испещренный иероглифами. Индикез никому об этом не рассказал, но хранил череп всю жизнь, почитая его как мистическую реликвию. В разговоре с Шапиро он утверждал, что случайно обнаружил удивительное свойство черепа: если тот сжать в руках и четко сформулировать желание, то оно обязательно исполнится. Индикез утверждал, что именно благодаря черепу он стал таким богатым. Он показал свою находку исследователю, и тот утверждает, что подобных черепов найдено не было. Когда Индикез в 1993 году умер, то Шапиро попытался выкупить череп у его родственников, но выяснилось, что тот таинственным образом исчез.

Известно и о черепе, которым владел шведский мистик Николас Тьернстрем. Он неоднократно демонстрировал реликвию разным людям, но после его смерти, произошедшей в 1953 году, череп в его коллекции обнаружен не был.

В Гондурасе бесследно исчез и так называемый «Розовый кварц» – шедевр, не уступающий по своему совершенству «Митчелл-Хеджесу» и также имевший съемную нижнюю челюсть. Расследование установило, что еще до исчезновения череп несколько раз пытались выкрасть жрецы некоего тайного культа. Видимо, им удалось это сделать.

Так что, по всей видимости, количество известных как в музейных, так и в частных коллекциях, черепов, которых, по разным данным, существует что-то около тридцати, можно смело умножать, как минимум, на два. Некоторые, из мистических соображений, владеют черепами тайно, а про того же Тьернстрема известно, что он опасался, что его череп может быть похищен нацистами, и потому не особо афишировал, что владеет этим артефактом.

Немцев, и в самом деле, черепа весьма интересовали. Известно, что в 1943 году в Бразилии при попытке ограбления местного музея были задержаны несколько немцев. Выяснилось, что это агенты немецкого мистического общества «Аненербе», которые доставлены в Южную Америку секретным судном абвера – яхтой «Пассим» – со специальным заданием найти и изъять хрустальные черепа «Богини смерти». На допросах неудачливые грабители рассказывали, что вместе с ними было заброшено еще несколько групп, с аналогичным заданием, но, где находились другие черепа, за которыми охотились те группы, допрашиваемые не знали.

Гитлеровцы, как известно даже детям, смотревшим фильмы об Индиане Джонсе, охотились за мистическими артефактами по всему миру. И на хрустальные черепа у них были весьма большие планы. Но сначала необходимо пояснить, откуда взялось мистическое подразделение в Третьем рейхе.

Общество «Туле» охотится за черепами

Хотя, наверное, не совсем правильно говорить, что мистическое направление «взялось». Дело в том, что Третий рейх был создан именно мистиками.

Точкой отсчета восхождения оккультистов к власти можно считать 1912 год, когда на конференции германских оккультистов Германский орден отделился от немецкой Великой ложи Grosse Landesloge der FM in Deutschland. Само же общество «Туле» было основано 17 августа 1918 года немецким оккультистом Рудольфом фон Зеботтендорфом как мюнхенская ветвь Германского ордена. Тогда же, в присутствии обоих председателей Германского ордена, общество «Туле» получило статус масонской ложи, мастером которой стал Зеботтендорф. Символом новой организации стала свастика с мечом и венком, которую в качестве эмблемы предложил член общества масон Фридрих Крон.

Мистической основной для создания «Туле» стала легенда о том, что на Крайнем Севере находилась страна Туле, канувшая некогда в воды Мирового океана подобно всем известной Атлантиде. Общество было названо в честь Ultima Thule («самая дальняя Туле») – дальней северной части Туле, упоминаемой Вергилием в «Энеиде». Нацистские мистики считали, что это была столица древней Гипербореи, находившаяся на дальнем севере, рядом с Гренландией и Исландией. Одновременно с гибелью Туле погибла и цивилизация, мистическим центром которой был город, но выжившие при катастрофе смогли передать некоторые свои знания и артефакты населявшим землю в то время слаборазвитым племенам. Члены общества «Туле» хотели собрать переданные древними реликвии и возродить их знания.

Согласно Л. Повелю и Ж. Бержье, авторам книги «Утро магов», общество обладало весьма серьезной структурой: «Его деятельность не ограничивалась интересом к мифологии, соблюдением бессмысленных ритуалов и пустыми мечтами о мировом господстве. Братьев обучали искусству магии и развитию потенциальных возможностей. В том числе и умению контролировать такую невидимую и всепронизывающую силу, называемую английским оккультистом Литтоном «врилом», а индусами «кундалини». Врил – это огромная энергия, из которой мы используем в повседневной жизни лишь бесконечно малую часть, это нерв нашей возможной божественности. Тот, кто становится хозяином врила, становится хозяином над самим собой, над другими и над всем миром… И еще, может быть, самое главное: учили технике коммуникации с так называемыми Тайными учителями, или Неизвестными Сверхлюдьми, незримо руководящими всем происходящим на нашей планете. Весьма вероятно, что Гитлер научился кое-чему у тулистов..»

Фактически вся основа нацистской партии появилась из «Туле». 7 марта 1918 года Антон Дрекслер, занимавшийся налаживанием связей между обществом «Туле» и различными правоэкстремистскими рабочими группировками, вместе с Карлом Харрером основал Немецкую рабочую партию, в ряды которой в сентябре 1919 года вступил Адольф Гитлер. А через год эта партия была реорганизована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию. Фон Зеботтендорф не стал вступать в партию и в 1919 году покинул общество «Туле», но фамилии многих его членов нам хорошо знакомы: Дитрих Экарт, Йоханнес Геринг, Карл Харрер, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг, Юлиус Штрайхер.

Некоторые исследователи считают, что непосредственно в обществе состоял и сам Гитлер. Его книга «Моя борьба» посвящена Дитриху Экарту, который учил Гитлера искусству публичных выступлений и был видным «братом». Также большое влияние на Гитлера оказал и профессор К. Хаусхофер, который еще до Первой мировой войны был германским разведчиком – в Индии и Японии, где изучал санскрит и весьма активно интересовался мистикой: он прошел выучку у известного мистика Гурджиева, у тибетских лам и у адептов тайного общества Зеленого Дракона. Хаусхофер посещал Тибет, Монголию, Синьтцзян, Маньчжурию, а в монастыре под Лхасой учился ясновидению. В 1914 году, имея уже чин генерала, он прославился тем, что предсказывал часы атаки противника, точки падения снарядов, а также еще массу вещей, которые нельзя было вычислить с помощью логики.

После неудавшегося «пивного путча» 1923 года Гитлер оказался в тюрьме вместе с самым преуспевающим учеником Хаусхофера Рудольфом Гессом. Именно он и познакомил Хаусхофера с Гитлером. Руководители «Туле» решили, что Гитлер – фигура, заслуживающая внимания, вот только которую необходимо немного «подрихтовать». Гитлеру начали объяснять основы оккультных знаний, знакомить с эзотерическими доктринами масонства и с разного рода медиумами, прорицателями и др.

После прихода Гитлера к власти общество «Туле» было запрещено, но все его наработки перетекли в созданное в 1933 году общество «Аненербе». «Аненербе» стало тайным орденом в другом ордене – СС, которое было создано по принципу древних германских орденов или организаций тамплиеров, от которых многие члены нацистских братств вели, по собственному убеждению, свою духовную линию.

Исследования «Аненербе», по словам Л. Повеля и Ж. Бержье, «охватывали огромную область, от научной деятельности в собственном смысле слова до изучения практики оккультизма, от вивисекции заключенных до шпионажа за тайными обществами. Там велись переговоры со Скорцени об организации экспедиции, целью которой должно быть похищение святого Грааля, и Гиммлер создал специальную секцию, осведомительную службу, занимавшуюся «областью сверхъестественного». Список проблем, решавшихся «Аненербе», поражает воображение…»

О серьезности исследований, проводящихся под эгидой «Аненербе», говорит хотя бы тот факт, что именно в ее лабораториях был впервые побежден рак, начата разработка методов приема и измерения электромагнитных волн мозга и т. п.

Важной частью исследований были так называемые биоэлектромагнитная и биорадиационная энергии, продуцируемые мозгом и вообще клетками живого организма. В течение 1933–1934 годов были организованы около 50 засекреченных институтов учебного и научно-исследовательского профиля, которые занимались этой проблемой. Лекции в этих институтах, помимо членов германских мистических обществ, читали тибетские ламы, индийские йоги, китайские врачи… Апрактику студенты проходили по всему миру, но очень часто в странах Востока. В 1937 году институты поступили в распоряжение Военно-медицинской академии и вся работа в них была засекречена.

Между тем еще с 1926 года в Берлине и Мюнхене существовали небольшие колонии индийцев и тибетцев. Эти мистики весьма активно сотрудничали с «Аненербе» и даже снискали в СС прозвище «зеленые люди». Все они, их было около тысячи человек, покончили жизнь самоубийством в 1945 году, перед тем как Берлин заняли наши войска. Именно «зеленые люди» были переводчиками и проводниками экспедиций в Тибет, которые регулярно проводились с 1938 года. Там с нацистами довольно плотно сотрудничала секта Агарти, которая, как считается, одна из немногих обладает в значительной мере знаниями древних цивилизаций.

Кстати, именно в 1938 году так называемое Копье Судьбы (которое римский солдат Лонгин вонзил в подреберье Иисуса Христа, распятого на Кресте) было перенесено из Вены в Нюрнберг.

Гитлеровцы искали источник могущества не только на Тибете. Специальное отделение «Аненербе» под руководством потомка древнего магического рода, носителя «знаний дьявола» группенфюрера СС Карла Марии Виллигута занималось «изъятием» по всему миру фрагментов древних знаний, архивов и магических реквизитов тайных обществ.

Немцы считали, что хрустальные черепа были изготовлены в Атлантиде и лишь чудом уцелели во время катастрофы. Сколько черепов удалось заполучить Гитлеру – непонятно. Оставшиеся в живых руководители «Аненербе» были приговорены к смерти на Нюрнбергском процессе.

Известно, что мистическими знаниями тибетцев, вернее, ушедших цивилизаций, до войны весьма интересовался и СССР, и еще до экспедиций гитлеровцев чекисты организовывали свои экспедиции на Тибет. Но если у нас это направление было в 1930-х годах прикрыто в свете кампании по борьбе с мистикой, то в США эти исследования начались сразу после Второй мировой. Так что, возможно, хрустальные черепа, которые удалось собрать Гитлеру, стоит искать именно в Новом Свете.

Фактически, мы снова вернулись к обсуждению количества черепов. Если часть из них находится сегодня в руках американских спецслужб, то каким образом можно верить легенде майя, что их было всего тринадцать?

Но на этот вопрос все-таки есть ответ. Многие специалисты сходятся на том, что некоторые племена, видя силу черепов, пытались сделать себе точно такие же. Не исключены, впрочем, и более поздние подделки. Так что главная задача – суметь отличить те черепа, которые были у индейцев майя, а до них, предположительно, у цивилизации атлантов, от тех, которые были изготовлены значительно позже.

Интересно, что черепа находят не только в Новом Свете, но и в Монголии, и Тибете. Череп, найденный в Японии, например, выполнен из цельного аметиста.

Череп «ЕТ», названный так в честь инопланетянина из фильма Спилберга, принадлежащий собирательнице древностей Ван Дитен из Нидерландов, изготовлен из дымчатого кварца весом около пяти килограммов. Название «ЕТ» дано ему было потому, что он не похож на череп ни одной из рас, обитающих сегодня на Земле. Его верхняя челюсть и глазницы имеют совершенно необычную форму.

Еще один известный череп пришел по почте. Направленная по несуществующему адресу «Куратору Смитсоновского института, Мезоамериканский музей, Вашингтон, федеральный округ Колумбия» посылка была доставлена в Национальный музей американской истории. Посылку сопровождало неподписанное письмо с пояснением: «Этот ацтекский хрустальный череп, заявленный в качестве части коллекции Порфирио Диаса, был приобретен в Мексике в 1960 году… Я дарю его Смитсоновскому институту безвозмездно».

Память камня

Многие специалисты считают, что изготовители черепов, выбирая такой необычный материал для них, знали, что делают. Кварц, из которого они сделаны, обладает, как известно, свойством усиления электрической энергии и в этом качестве весьма широко применяется в современной технике. А поскольку наше тело обладает электромагнитным полем, как, собственно, и мозг, кварц в состоянии усиливать это поле. Главное – умело его «настроить». Именно эта особенность кварца, по мнению исследователей, и оказывает столь необычное влияние на тех, кто сталкивается с хрустальными черепами.

Фрэнк Дордланд в 1992 году опубликовал результаты своего исследования черепа, утверждая, что кристалл кварца из-за своей структуры способен передавать электромагнитные вибрации, обращаясь к нашему бессознательному, чтобы собирать и перерабатывать информацию.

У кристаллов, и в самом деле, есть собственная память. Расположение частиц их решетки хотя и устойчиво, но не стабильно, и от внешних воздействий они могут смещаться, приобретая уникальную форму и записывая внешние влияния подобно звуковому восковому валику, из которого вырос граммофон. Вот только, к сожалению, пока не изобретено такого граммофона, чтобы проиграть кристалл как пластинку. Не изобретено нашей цивилизацией, во всяком случае.

Кристалл может запоминать события не только «геометрически», но и энергетически – за счет перехода частиц в другое энергетическое состояние. Самый простой пример этого: эффект люминесценции, то есть способность кристалла светиться под воздействием внешней энергии. Если свечение (то есть рассказ кристалла о том, что с ним происходит) продолжается только во время его облучения – это флуоресценция. А если дольше – фосфоресценция.

Вполне можно предположить, что абсолютно так же кристалл сначала набирает в себя и психическую энергию, которая все-таки является некоей разновидностью электроволн, и так же потом излучает ее, активизируя свое излучение, когда попадает в электрическое поле, излучаемое человеком.

Некоторые исследователи считали, что череп должен был обессмертить знания жрецов, которые стали уже слишком старыми, чтобы продолжать свою миссию. Старый жрец и его молодой преемник клали одновременно руки на хрустальный череп, и вся информация из мозга учителя перемещалась в мозг ученика.

Теория подделок

Тут, пожалуй, настала пора поговорить о версии некоторых исследователей, что все хрустальные черепа – не более чем подделка, созданная ради прибыли, но потом снискавшая еще и расположение разнообразных прохиндеев-колдунов.

Основные претензии, пожалуй, существуют к «Черепу судьбы».

Сидни Берни, лондонский торговец изделиями искусства, выставил хрустальный череп в 1943 году на аукционе Сотбис в Лондоне, где его и купил Митчелл-Хеджес. Дочь Хеджеса объясняла это тем, что отец задолжал антиквару, оставив ему в залог череп, и, после того как долг был просрочен, тот решил выставить череп на аукцион, где Хеджес и выкупил его обратно.

Доказательств этому нет, но, впрочем, нет и сведений, откуда у Берни мог появиться череп, хотя обычно подобные вещи на аукционах такого уровня документируются. Так что версия с залогом имеет в своем багаже одно косвенное доказательство.

Два черепа, один из Британского музея, другой из Смитсоновского института, были подвергнуты группой ученых из университетов Кардиффа и Кинстона, а также из тех учреждений, где эти два черепа хранятся, серьезному исследованию.

Используя электронный микроскоп и рентгеновскую дифракционную спектроскопию, исследователи обнаружили, что на британском образце имеются следы от вращающегося круга с абразивом (корунд и алмаз), а на американском – следы карборунда.

Поскольку у древних индейцев таких приспособлений не было, а вот в XIX веке они уже были, то комиссия, не особо, похоже, задумываясь, атрибутировала черепа нашим временем. Английский – девятнадцатым веком, а американский – пятидесятыми годами двадцатого.

Нашли и подозреваемого в подделках: французского антиквара XIX столетия Эжена Бобана. Стало известно, что череп из Британского музея был выставлен в его лавке в 1881 году и назывался «ацтекский хрустальный череп». Его за 950 долларов приобрела ювелирная фирма Tiffany and C°, перепродав в 1897 году Британскому музею.

Другой череп француз продал этнографу Альфонсу Пинару, и сейчас он находится в парижском Музее Бранли. В 2007 году «Центр исследований и реставрации музеев Франции» изучил реликвию и пришел к неутешительным выводам: поверхность горного хрусталя обработана современными инструментами.

Примерно то же самое произошло и с британским черепом: экспертизы, проведенные в 1996 и 2004 годах, пришли к выводу, что он изготовлен с помощью ювелирных инструментов конца XIX века: поверхность обрабатывали с помощью вращающегося круга с алмазной и корундовой крошкой, а тонкие детали прорисовывали дрелью.

В мае 2008 года в Journal of Archaeological Science были опубликованы результаты исследований черепа, хранящегося в Смитсоновском институте. На его поверхности учеными были обнаружены следы карборунда – синтетического абразивного материала, открытого в 1892 году.

Археолог Норман Хэммонд, изучавший «череп Митчелл-Хеджеса», уверен, что отверстия в его нижней части сделаны металлическим сверлом высокой скорости вращения. Его мнение разделяет и профессор Дистельбергер из Музея истории искусств в Вене.

Есть к этому черепу и другие претензии. Например, антрополог Джейн Макларен Уолш считает, что ни он, ни другие известные черепа не имеют черт, свойственных скульптурным изображениям индейцев.

Так что же получается? Черепа – фальшивка? Или академическая наука сама загнала себя в тупик? Множество исследователей изначально относили черепа к одной из земных працивилизаций (следы которых академические ученые упорно не замечают), и потому использование техники никак не разрушает их выводов. Наоборот, с самого начала специалисты придерживались того мнения, что индейцы не могли изготовить такие вещи. Но, однако, академическая наука сначала «всучила» черепа индейцам, а затем, когда подтасовка стала уже слишком явной, и вовсе «аннулировала» их как исторический факт.

Между тем в 1936 году черепа Митчелл-Хеджеса и Британского музея стали предметами целой серии статей, в которых куратор Британского музея Адриан Дигби и физический антрополог Г. М. Морент выясняли, что у этих черепов был общий прототип, которого Дигби предположительно называл «месоамериканским богом смерти». Как быть с этим?

Но чувствуется, что в Британском музее все не так просто. Череп по-прежнему лежит в витрине, лишь табличка изменилась: «Конец XIX века н. э. Первоначально считалось, что он ацтекского происхождения, но новейшие исследования доказали, что он сделан в Европе». Если это так, то почему бы не убрать подделку в запасники? Но, видимо, мнения ученых о ней все-таки расходятся, и найден компромисс: предмет продолжает экспонироваться, хотя и с «разоблачительной» табличкой.

Профессор Ян Фристоун из Кардиффа, один из участников исследования, считает, что исследование, хотя и выявило фальшивки, но это никак нельзя отнести к остальным, еще не исследованным черепам. Также он считает: «Это фантастические предметы, даже если их изготовили в XIX веке». Но, как мы помним, несмотря на награду в 500 тысяч долларов, копии этих черепов никто не смог изготовить и в XX веке. Не слишком ли сложная подделка? Сегодня сложно оценить стоимость древнего черепа, так как на рынке их нет, все они находятся в коллекциях, но раньше они продавались не за такие уж и большие деньги, и вряд ли ради тех сумм кто-то стал бы проделывать такую гигантскую работу, как обработка целого кристалла. Тем более что до сих пор неизвестно, каким образом это можно сделать.

Профессор из Музея истории искусства в Вене Дистельбергер исследовал череп «ЕТ» и признал изделие подлинным. Он определил его возраст – около 500 лет. По его мнению, череп наверняка не европейского происхождения: «Для фальсификатора не имеет никакого смысла делать такую трудную работу – много лет вручную полировать камень. Я не могу объяснить, почему он выглядит так естественно, почти как настоящий череп европейского человека, хотя он более узкий и отполирован такими средствами, которые у нас не известны. По этому предмету вряд ли возможно узнать, чем он обработан, к тому же он довольно долго пролежал в земле».

Дистельбергер обследовал в 1982 году и «череп из Лубаантума» и решил, что это подделка. Но он уверен, что она изготовлена с таким высоким мастерством, «какого никогда не достигали флорентийские ремесленники, превзошедшие в искусстве обработки хрусталя всех своих европейских коллег».

Более точная экспертиза, к сожалению, невозможна: самый надежный радиоуглеродный метод может показать лишь возраст органического материала.

Маленькие дублеры

Но на самом деле история хрустальных черепов начинается задолго до находки Митчелл-Хеджеса: непосредственно перед французской интервенцией в Мексику 1863 года, когда армия Луи Наполеона вторглась в страну и провозгласила императором Максимилиана фон Габсбург из Австрии. Именно тогда хрустальные черепа и появились на европейском антикварном рынке.

Но дело в том, что они были очень маленькие: не более 4 сантиметров. Самым первым официально проданным считается череп, ныне хранящийся в Британском музее, величиной около 2,5 см высотой, который был приобретен английским банкиром Генри Кристи в 1856 году.

Еще два выставлялись в 1867 году на Exposition Universelle в Париже и были частью коллекции Эжена Бобана, не только антиквара, но еще и официального археолога при мексиканском дворе Максимилиана (Бобан был членом Французской научной комиссии в Мексике, чья работа и должна была быть освещена парижской экспозицией).

В 1874 году небольшой хрустальный череп был приобретен Национальным музеем Мехико за 28 песо у мексиканского коллекционера Луи Костантино, а другой – за 30 песо в 1880 году. В 1886 году Смитсоновский институт также приобрел маленький хрустальный череп у Огустина Фишера, секретаря императора Максимилиана. Этот череп, кстати, исчез из коллекции института непонятным образом около 1973 года.

Все эти черепа были просверлены сверху вниз, и некоторые специалисты полагали, что они могли быть бусинами доколумбового происхождения, которые впоследствии были заново выгравированы для европейского рынка в качестве маленького memento mori, т. е. предмета для напоминания его хозяину о неизбежности смерти.

Эти черепа заставляют многих исследователей полагать, что все вещи, выставленные когда-либо Бобаном, являются подделкой. Но, однако, ни одного четкого доказательства, что это может быть так, никем пока не предъявлено.

Анна Митчелл-Хеджес умерла в 2007 году. Ей было сто лет. Сегодня череп находится у ее вдовца, но свои притязания на него предъявляют еще 10 племянниц и племянников.

В предсказаниях майя было сказано, что наш мир погибнет от сотрясения Земли и смещения полюсов.

Современные исследователи считают, что идет речь о магнитных полюсах земли, смещение которых, и в самом деле, повлечет за собой катастрофу. Но, однако, есть надежда: если все тринадцать черепов будут собраны в одном месте, то катастрофы можно будет избежать: человечество получит новые знания, после которых уже не сможет быть прежним и отойдет от зла.

Майя утверждали, что черепа были созданы, когда люди жили на 12 планетах. Затем черепа были переданы цивилизации атлантов, а те, в свою очередь, отдали их индейцам майя.

Сегодня на антикварном рынке обращается не менее 10 тысяч хрустальных, стеклянных и т. п. черепов.

Сорок девять из них, с рядом оговорок, признаются подлинными. Есть ли среди этих «подлинных» настоящие тринадцать?

Папское пророчество Малахии

Еще одно любопытное свидетельство о приближающемся в наши дни конце света, и, пожалуй, одно из наиболее старых, относится к 1139 году.

Живший в XII веке епископ Армага и Кашеля (Ирландия) Малахия О'Моргер, отправившись в 1139 году, в возрасте 45 лет, по церковным делам в Рим, пережил страшное видение.

Дело в том, что в то время католическая церковь переживала нелучшие свои времена. В противовес правящему папе Иннокентию II, раскольники избрали так называемого антипапу, то есть незаконного папу Анаклета II. Анаклет отхватил у понтифика половину Рима, в том числе и собор Святого Петра. И прихожане, и священники, видя происходящее, говорили, что такое может произойти лишь перед концом света, и, видимо, уже недолго осталось.

Но видение, бывшее Малахии, опровергало эту точку зрения. Несчастья, обрушившиеся на Рим, были просто цветочками по сравнению с тем, что ожидало католическую церковь в будущем. Малахия удалился из Рима во Францию, в аббатство Клерво, где и записал то, что увидел. Затем он выслал свое пророчество письмом Иннокентию, и оно попало в архивы Ватикана. Неизвестно, читал ли Иннокентий это послание или нет, но предсказания Малахии были найдены и опубликованы одним из архивистов в конце XVI века. Сам Малахия к этому времени считался святым и был канонизирован, и потому к его письму отнеслись со всей серьезностью.

В нем он, как и положено пророчеству, вполне иносказательно дает характеристики – в виде кратких, но емких «девизов» из двух-трех латинских слов – будущим понтификам, которых, по его мнению, будет до конца света еще 112.

После того как бенедиктинец Арнольд де Вион в 1595 году опубликовал этот документ, озаглавив его «Пророчество о римских папах», вокруг него ведутся неутихающие споры. Одни видят в нем откровение и божественное предупреждение о конце света, другие же просто подделку, ссылаясь на то, что папы из пророчества, уже отправившие на 1595 год, охарактеризованы весьма точно, а характеристики последующих пап становятся все туманнее и туманнее. Но здесь мы позволим себе не согласиться. Не особо углубляясь в историю, давайте рассмотрим то, что писал Малахия о папах, правивших в последние полтора века.

257-го от основания церкви папу Пия IX, или 101-го по списку Малахии, занимавшего трон святого Петра с 1846 по 1878 год, пророк определил как: Crux de Cruce, то есть в переводе, если дословно, «крест от креста», или, говоря литературно, «тяжесть креста» или «дважды распятый». Этот понтифик и в самом деле нес два креста: один традиционный, управления церковью, а второй заключался в том, что на момент его восшествия на престол Папская область занимала около трети Апеннинского полуострова, но в результате Рисоджименто – национально-освободительного движения, изгнавшего иноземных захватчиков и объединившего Италию, – владения церкви сократились до холма Монте-Ватикано, то есть площади в половину квадратного километра, а сам понтифик стал, фактически, узником в своих покоях и не мог их покинуть до самой смерти. Дались эти перемены, думается, ему весьма нелегко, и потому его по праву можно назвать «дважды распятым».

Следующий папа, Лев XIII (1878–1903), прославился как весьма сильный богослов, внесший большой вклад в теологию. Малахия называл его Lumen in caelo, что можно перевести как «свет в небесах». Интересно, что на фамильном гербе этого папы была изображена комета.

Следующий понтифик, Пий X (1903–1914) еще при жизни снискал славу святого, а у Малахии он обозначен как Ignis ardens, то есть «обжигающий огонь», а также слово ardens можно перевести как «страстный», «пылкий». И эта характеристика совершенно справедлива!

С 1914 по 1922 год на престоле был Бенедикт XV, которого Малахия характеризует как Religio depopulate, то есть «Истребляемая религия». Что начало происходить в это время с частью христианской церкви, в частности православной, объяснять никому не надо.

Пий XI (1922–1939) был охарактеризован в пророчестве как Fides intrepid, что означает «Защитник веры». На счету этого папы такое достижение, как придание Ватикану статуса независимого государства, а также неоднократные письма большевикам с осуждением гонений на православную церковь. Когда, кстати, якобы для помощи голодающим, у русской церкви было конфисковано все золото, то папа предлагал большевикам его выкупить целиком, с желанием оставить его на хранении и вернуть назад, когда ситуация в России изменится. Разумеется, его предложение было проигнорировано.

Пий XII (1939–1958) получил девиз Pastor angelicus, то есть «Пастух ангелов» или «Ангельский пастырь». Он был самым мистическим папой за последние века, пережил множество видений и совершил множество пророчеств.

Затем на престоле оказался Иоанн XXIII (1958–1962), которого Малахия охарактеризовал как Pastor et nauta, то есть «Пастырь и мореход». Сто седьмой папа до избрания на Святой престол был кардиналом портового города Венеция и его почетным лоцманом. Мореход, к тому же, часто воспринимается в католической традиции как человек, оторванный от своих корней. Иоанн был единственным папой за долгие века, который не дал дворянства или иных почестей своим родственникам.

Сто восьмым понтификом стал Павел VI (1963–1978), и он был обозначен словами Flos florum – что переводится как «Цветок цветов». На гербе этого папы было три лилии.

Иоанн Павел I, взошедший на престол в 1978 году, был охарактеризован как De medietate Lunae, то есть «Половинка луны». И в самом деле, папой он пробыл чуть больше месяца.

Сто десятый папа Иоанн Павел II (1978–2005) охарактеризован в пророчестве как De labore Solis, то есть «От трудов солнца». Как известно, Кароль Войтыла родился 18 мая 1920 года, в день частичного солнечного затмения и такое же затмение случилось и в день его похорон. Он был самым путешествующим папой, и многие считают, что Малахия мог иметь в виду и то, что он, как Солнце, посетил все уголки мира. Но, скорее всего, как это и водится в предсказаниях, обе трактовки здесь объединены.

Нынешний, сто одиннадцатый папа, Бенедикт XVI, охарактеризован как Gloria olivae – «Слава олив». Что означает этот девиз – сказать пока сложно. Но, думается, у нас еще есть некоторое время, чтобы это понять. Между тем Бенедикт XVI стал самым старшим по возрасту на момент избрания римским папой со времен папы Климента XII, избранного в 1730 году. Он рожден 16 апреля 1927 года, и сейчас ему 82 года.

Сто двенадцатым, то есть последним папой станет Petrus Romanus, то есть «Петр из Рима». Первым римским папой был апостол Петр, и последним тоже станет некий Петр из Рима, так, во всяком случае, характеризует его Малахия. Именно при этом папе наступит время «множества бедствий, Город Семи Холмов будет уничтожен, и Чудовищный Судья будет судить людей».

Судя по возрасту нынешнего понтифика, правдиво ли это пророчество, мы сумеем проверить лично.

Но все-таки давайте отойдем от католицизма и вернемся к нашим индейцам.

Точка отсчета: 13 августа 3114 года

Пророчество майя, в отличие от многих других обещанных концов света, получило весьма большую популярность. Почему же это произошло? Не оттого ли, что наша цивилизация, все больше набирая скорость, несется к своему концу? И это ощущение просто висит в воздухе?

Климат на нашей планете становится все теплее, а озоновый слой все тоньше. Мусульмане и христиане выясняют, кто должен править на земле и владеть нефтью. Ураганы и паводки становятся с каждым годом все сильнее и забирают с собой все больше жертв. Техника становится совершеннее, но катастроф почему-то происходит все больше: раз в месяц мы слышим об очередном падении вертолета, крушении поезда или у нас просто по непонятной причине отказывает жесткий диск компьютера… Президенты заверяют нас, что сделают все для нашей безопасности, но вместо этого лишь ограничивают наши права… Военные аналитики утверждают, что грядут войны за «зерно и воду». Геофизики указывают на необычную активность магнитного поля Земли. Астрономы в шоке от активности Солнца…

Может быть, майя правы, и 2012 год и на самом деле станет концом Великого Цикла из более чем пяти тысяч лет не только в календарном смысле, но и в самом что ни на есть прямом?

Окончание Великого Цикла ассоциировалось у майя с возвращением божества Кетцалькоатль, «Пернатого Змея». Мексиканский археолог Энрике Флорескано пишет: «Кетцалькоатль – бог, приносящий цивилизацию, открывающий время и определяющий движение звезд и человеческую судьбу».

Начало майянского календаря, по мнению многих исследователей, также весьма непростая цифра.

Первая его дата обозначена задолго до возникновения и расцвета этой индейской культуры: исчисление ведется с 13 августа 3114 года до н. э., между тем как цивилизация майя, по данным ученых, возникла две тысячи лет спустя.

Но в 3114 году, когда еще никто не знал про индейцев майя, в мире уже совершалось множество событий, которые по сию пору являются для нас загадками. Именно в это время было начато строительство Стоунхенджа, каменного мегалитического сооружения на Солсберийской равнине в графстве Уилтшир (Англия), примерно в 130 км к юго-западу от Лондона. Одно время выдвигались теории, что эта обсерватория построена друидами, но современная наука ушла и от версии обсерватории, и от принадлежности этого строения друидам. Ученые просто пожимают плечами: кто это строил и с какой целью, мы не знаем.

Именно в это время в Египте начинается эпоха правления фараонов. В Месопотамии появляется письменность, и не менее внезапно возникают города, окруженные стенами, с царским дворцом, храмами богов, ремесленными кварталами. До сих пор ученые ломают копья, рассуждая, почему признаки цивилизации возникли здесь настолько внезапно.

В Америке в это же время начинается культурное выращивание маиса.

К этому же времени относят начало хараппской цивилизации в Индии, города которой опустели через полторы тысячи лет.

Вряд ли возможно столько совпадений: создается впечатление, что во всех уголках нашей планеты под воздействием неких внешних сил именно в это время произошла глобальная культурная революция и люди обрели новые познания. Это не был постепенный культурный рост, это был настоящий взрыв цивилизации.

Многие исследователи обратили внимание на столь необычные совпадения, и потому версий, объясняющих эту загадку, более чем достаточно. Условно их можно разделить на три группы.

Сторонники первой считают, что именно в это время священники и шаманы во время медитаций вошли в контакт с неким хранилищем тайных знаний.

Сторонники второй убеждены, что в этот год на Земле высадились инопланетяне и поделились с дикими в то время людьми своими знаниями.

И третья версия гласит, что прогресс активизировался благодаря переселенцам из Атлантиды, которые разнесли по Земле накопленные предыдущей цивилизацией знания.

Есть слишком много косвенных свидетельств существования Атлантиды, чтобы это могло оказаться просто легендой. Если верить академической науке, утверждающей, что древние цивилизации двух полушарий не пересекались друг с другом, то каким же образом существует поразительное сходство между культурами всех народов Месоамерики и древней египетской цивилизацией: пирамиды, иероглифическое письмо, пантеон богов-животных, астрономия…

Откуда взялось совпадение легенд о Всемирном потопе и о предыдущих цивилизациях, живших на нашей планете? Нет ни одного древнего народа, который бы не рассказывал в своих преданиях про эти события.

Скорее всего, и в самом деле, после раскола Атлантиды одна группа атлантов отправилась в Египет, а другая – в Месоамерику. Остается только установить время катастрофы, произошедшей с островом, и разбираться в нашей истории станет гораздо проще.

Во многих местах нашей планеты находят кладбища окаменелостей, где вместе лежат птицы, пчелы, животные и морские обитатели. Понятно, что это могло произойти лишь при глобальной катастрофе, случившейся очень быстро, почти мгновенно. Интересно, что эти кладбища имеют несколько возрастов, и, возможно, подобное бедствие постигало нашу планету несколько раз. О чем, собственно, и говорится в древних легендах.

И великая цивилизация инков, и культуры Наска, Мочика, Паракас, Чавин, как и цивилизация майя имеют в своем запасе историю о битве при начале мира «Орла» и «Ягуара». А в Библии рассказывается о том, как Денница (дьявол) восстал против Бога и был свержен с небес. Подобные рассказы о битвах присутствуют и у древних греков, у древних египтян и в остальных древних культурах.

И везде рассказывается о существовании богов, которые принесли людям знания. У майя и ацтеков это загадочные белые люди – «Пернатый Змей» (Кукулькан, Кукумац, Кетцалькоатль), у инков – Виракоча («Белый Человек»).

Ученые-майянисты так до сих пор и не смогли прийти к единому мнению по поводу того, когда и как возник знаменитый майянский календарь.

Есть версия, что он достался майя в наследство от более древней цивилизации ольмеков, которые якобы изобрели еще и письменность. Но и с этой версией слишком много непонятного, и сроки возникновения календаря разнятся на тысячу лет. Керамический цилиндр с гравировкой 3 Ахау (день Священного Календаря), найденный на территории поселения древних ольмеков в районе города Ла-Вента, датируется гораздо более ранним временем, чем произошел расцвет цивилизации ольмеков.

Порождение Космического Лона

21 декабря 2012 года, по мнению некоторых специалистов по культуре майя, – конец эпохи, а не конец света. Закончится эпоха Четвертого Солнца, и наступит новая эпоха – Пятого Солнца.

Индейские пророчества обещают, что в конце эпохи будут землетрясения, катаклизмы, и многие современные ученые с этим согласны.

В 2012 году, во время зимнего солнцестояния, Солнце пройдет через ось центра Галактики, плоскость орбиты (эклиптика) нашей Солнечной системы пересечет плоскость Млечного Пути (галактический экватор).

Для древних майя Млечный Путь представлялся Великой Космической Матерью, которая и породила всю жизнь. Центральная его выпуклость представлялась им Космическим Лоном. Современной науке известно, что внутри центральной выпуклости существует нечто, выглядящее как темный коридор, известный еще как «темный разрыв». Майя знали об этом и называли его термином, который приблизительно можно перевести как «движение во время родов». Движение чего? Неизученной материи?

Ряд ученых считает, что к Земле приближается некое космическое тело, которое четко не проявлено в нашем пространстве. Оно относится к неизученной материи, но обладает массой и инерцией и, главное – рядом электромагнитных параметров. При его приближении к нашей Солнечной системе резко изменятся все параметры, связанные с понятием «электромагнитное поле Земли».

Влияние этого тела уже ощущается, и первыми на это обратили внимание орнитологи. Птицы летают с континента на континент, ориентируясь по электромагнитным линиям планеты. И в последние годы маршруты птиц меняются все сильнее, а многие стаи и вовсе не долетают до традиционных мест своего обитания.

Смена магнитных полюсов была предсказана японскими учеными еще 15 лет назад. Научный мир отнесся к этой весьма четко обоснованной теории весьма серьезно, был даже проведен ряд международных конференций, материалы которых решили не публиковать, чтобы не поднимать панику среди населения.

Также в последние годы весьма увеличилась активность Солнца, которая, как известно, имеет прямое воздействие на магнитные поля нашей планеты.

Солнечный штурм

Американская академия наук несколько лет назад опубликовала доклад под названием «Угрозы космической погоды: социальные и экономические последствия». Он был подготовлен специалистами НАСА, которые как раз изучают солнечную активность. Комментируя выкладки, изложенные в этом докладе, профессор Дэниель Бейкер, эксперт по космической погоде из Университета Колорадо и глава комитета Академии наук, ответственного за подготовку доклада, говорит: «Последствия солнечного шторма, который мы ожидаем в сентябре 2012 года, будут сравнимы с последствиями ядерной войны или падения на Землю гигантского метеорита!»

По его утверждению, 22 сентября 2012 года над всей Землей вспыхнет северное сияние, а затем оно и вовсе превратится в дождь из электрических искр.

Интересно, что именно такой дождь обещается в Евангелии от Луки при конце света: «и как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили, но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк 17, 26–30).

На это указывает в своем Втором послании и апостол Петр: «Прежде всего, знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.

А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (…)

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда».

Американские специалисты считают: хватит и полутора минут, чтобы на всей нашей планете пришли в негодность все средства передачи электричества. Отдельно они указывают, что риск повреждения электросетей тем больше, чем больше их находится в определенном районе.

В принципе, если нашу жизнь лишить электричества, то остановится все: поезда, метро, лифты, самолеты потеряют ориентацию, остановятся автомобили, замолчит радио и телевидение… Исчезнут телефоны, Интернет и все прочие средства связи. Понятно, что тут же найдется масса людей, готовых воспользоваться сложившейся ситуацией и запастись чем-то полезным во время надвигающейся катастрофы. Могут начаться погромы магазинов и пр., и города погрузятся в такой хаос, что отключение электричества покажется просто досадной мелочью.

Больше ничего плохого от этой вспышки солнечной активности американцы или не ожидают, или скрывают это, решив, видимо, подготавливать население Земли к катастрофе постепенно.

Столь сильная магнитная буря не сможет не затронуть естественного магнитного поля Земли… Последствия этого даже сложно представить. Но пока давайте обсудим солнечные бури, а к магнитным полюсам мы вернемся чуть ниже.

Каррингтонское событие

Электрическая буря, гораздо более слабая, чем ожидается в 2012 году, уже была 150 лет назад, осенью 1859 года. Электричество в то время использовалось весьма мало, в основном в телеграфе и в научных лабораториях. Сегодня ситуация совершенно иная.

– Если произойдет событие, подобное тому, что случилось осенью 1859 года, – заявляет Джеймс Грин, один из директоров НАСА и специалист по магнитосфере, – то мы, увы, его можем и не пережить…

Случившееся в 1859 году носит название Каррингтонского события, в честь английского астронома Ричарда Каррингтона, который заметил и сообщил, что светило покрылось необычно крупными пятнами, которые были хорошо видны даже без оптических приборов. После недолгого наблюдения Каррингтон увидел, что поверх пятен вспыхнули два протуберанца, превратившиеся в два громадных огненных шара, которые начали быстро расти и через несколько минут исчезли.

Когда выброшенная Солнцем плазма дошла до Земли, то ночь стала днем: во всем мире вспыхнуло северное сияние, и его видели даже над территориями Кубы, Ямайки и Гавайских островов, а имевшиеся тогда магнитометры просто зашкалило.

Больше всего пострадал телеграф: из аппаратов посыпались искры, вспыхнула бумага для депеш, которую не всегда успевали потушить, и множество телеграфных отделений просто сгорело.

Объясняются подобные явления тем, что когда Солнце выстреливает в пространство миллиардами тонн плазмы, и они доходят до Земли, то удар принимает на себя магнитное поле. Оно входит в фазу нестабильности, и появляется сильный ток, который и сжигает электросети, не рассчитанные на подобные, и даже гораздо меньшие нагрузки.

Самыми уязвимыми элементами являются трансформаторы, которые быстро перегреются и расплавятся.

В США, по самым оптимистичным прогнозам американских специалистов, в течение полутора минут после начала магнитной бури выйдут из строя около 300 ключевых трансформаторов, и без электроэнергии останутся более 130 миллионов человек, то есть более половины населения страны. Что произойдет в России, прогнозировать сложно, наши трансформаторы «летят» и без всяких магнитных бурь, достаточно в качестве примера вспомнить электрический коллапс в Москве несколько лет назад.

– Но самая главная опасность, – продолжает свой анализ Дэниель Бейкер, – в том, что отдельные аварии могут спровоцировать так называемые веерные отключения. Энергетические сети на всех континентах взаимосвязаны, и весьма часто неполадки даже одного узла влекут за собой каскад аварий. К примеру, в 2006 году банальное отключение одной из ЛЭП в Германии вызвало серию повреждений трансформаторных подстанций по всей Европе, и только во Франции пять миллионов человек оставались без света два часа.

Также можно вспомнить и отключения электричества весной 2009 года в Европе или в 2003 году в США и Канаде, когда без электричества осталось более 50 миллионов человек, а на устранение аварии ушло более 30 часов.

Не забывайте, что столь большое количество времени понадобилось в «штиль», а что будет, если перегорят тысячи трансформаторов? И даже не вопрос, как их заменить, а вопрос, где взять сразу такое количество.

Американцы, понятно, подготовятся к шторму, их Академия наук не зря поднимает шум, и переживут электрическую бурю с минимальными потерями. А мы?

Сигнал о начале солнечной атаки должен подать спутник, расположенный сейчас между Солнцем и Землей, и у землян, в зависимости от скорости плазмы и силы солнечного взрыва, будет от 15 до 45 минут на подготовку.

Джеймс Грин оценивает ущерб, который будет нанесен инфраструктуре, в триллионы долларов, и уверен: чтобы привести все в изначальное состояние, уйдет не меньше десяти лет.

Переполюсовка: когда магнитосфера Земли исчезнет

Но главный вопрос не в том, сколько лет уйдет на восстановление порушенного народного хозяйства, а в том, будут ли у нас эти годы.

Многие специалисты справедливо указывают, что магнитные полюса Земли находятся сегодня в весьма нестабильном состоянии. О причинах этого мы можем лишь догадываться, но понятно, что Солнце играет во всем этом далеко не последнюю роль. Некоторые исследователи выдвигают иную версию, считая, что естественные явления смещения магнитных полюсов катастрофически усиливаются добычей нефти, которая играет роль «лимфы» нашей планеты.

Впервые смещение магнитных полюсов было зарегистрировано в 1885 году, и с тех пор оно продолжается, постоянно усиливаясь. За последние 100 лет, например, магнитный полюс в Южном полушарии переместился почти на 900 км и вышел уже в Индийский океан.

Арктический магнитный полюс движется по направлению к Восточно-Сибирской мировой магнитной аномалии, через Ледовитый океан, и с 1973 по 1984 год прошел 120 км, а с 1984 по 1994 год – уже более 150 км. И скорость его растет: по данным на начало 2002 года она увеличилась с 10 км/год в 70-х годах, до 40 км/год в 2001 году.

Интересно, что больше данных по этой проблеме не публиковалось. Ученые, по всей видимости, не ожидают от такого смещения ничего хорошего и не спешат беспокоить нас с вами.

Также, согласно данным исследований, напряженность земного магнитного поля стремительно падает, причем происходит это весьма неравномерно. За последние 22 года она уменьшилась в среднем на 1,7 процента, но в некоторых регионах, например в южной части Атлантического океана, на целых 10 процентов. Зато в других местах нашей планеты, в частности в Европе, замечен рост магнитного поля.

Всего же за последние 150 лет напряженность магнитного поля уменьшилась на 10–15 %, тогда как за предыдущие 10 тысяч лет – на 30 %. А современная скорость его уменьшения в 10 раз превышает расчетные данные. Еще совсем недавно считалось, что со столь умопомрачительной скоростью геофизические процессы протекать в принципе не могут.

Интерпретация последних наблюдений со спутников «Эрстед» и «Магсат» Европейского космического агентства, выполненная Готье Ило из Парижского института физики Земли, показывает, что магнитные силовые линии на внешнем ядре Земли в районе Южной Атлантики расположены в направлении, обратном нормальному состоянию поля. Это, кстати, также противоречит недавним научным теориям о магнитном поле Земли.

Ряд исследователей считают, что полюса путешествуют не просто так и что грядет переполюсовка магнитного поля Земли, то есть стрелки компасов, ранее показывавшие на север, будут весьма скоро показывать на юг. Последствия этого предсказать сложно, но, тем не менее, ученые утешают нас, что происходит это уже не в первый раз.

Во время переполюсовки, по мнению некоторых исследователей, магнитосфера Земли на некоторое время исчезнет и на нас обрушится поток космических лучей, который не только представляет реальную опасность для всего живого, но может или окончательно уничтожить, или серьезно повредить и так уже не особо толстый озоновый слой. (Озоновый слой – это часть стратосферы на высоте от 12 до 50 км, в которой под воздействием ультрафиолетового излучения Солнца кислород ионизируется, превращаясь в озон и поглощая опасные ультрафиолетовые лучи, и защищает все живущее на суше от губительного излучения.) Более того, если бы не озоновый слой, то жизнь на нашей планете не смогла бы вообще развиться и, скорее всего, все остановилось на бактериях или, по оптимистичным прогнозам, на рыбах.

Также стоит учитывать и еще один нюанс, который работает против нас. В последнее время зафиксирован факт возрастания угла раствора каспов (полярных щелей в магнитосфере на севере и юге), который еще к середине 90-х годов, по данным ИЗМИРАНа, достигал 45 градусов.

В эти расширившиеся щели гораздо легче проникает солнечный ветер из межпланетного пространства, т. е. в полярные области стало попадать огромное количество дополнительного вещества и энергии, что приводит к «разогреву» полярных шапок и повышению уровня Мирового океана. Но это уже абсолютно отдельный разговор.

Из-за всех этих событий искривляется поток «солнечного ветра» – заряженных частиц, прилетающих из космоса, и уже во время авиаперелетов, проходящих на высоте около 10 км, доза облучения может резко возрастать. Пролетая, например, через Южную Атлантику, где напряженность геомагнитного поля уменьшилась, пассажир может «схватить» в тысячу раз больше космической радиации, чем когда он раньше следовал этим же маршрутом.

Именно подобный радиационный удар, связанный с очередной переполюсовкой, привел, по мнению некоторых исследователей, к вымиранию динозавров.

Вместе с дрейфом Северного магнитного полюса ближе к Европе сместится и зона северного сияния. Потоки протонов и электронов, проникающие из космоса в верхние слои атмосферы, являются мощным источником помех для спутникового телеи радиовещания, для систем мобильной телефонной связи и даже для линий электроснабжения.

Даже если все обойдется, с привычкой говорить по мобильному придется завязывать. Как и с просмотром спутникового телевидения: только очень редко, когда сияния не видно. Но это, как вы понимаете, все-таки далеко не самый худший вариант развития событий.

Во время переполюсовки, вследствие разрушения систем радиосвязи, могут выйти из строя все спутники, и «ляжет» Всемирная паутина. Восстановить ее удастся не ранее, чем через несколько лет.

Сегодняшняя наука считает, что экскурсы магнитных полюсов по всему земному шару являются неотъемлемой частью геомагнитного динамо внутри Земли и напрямую связаны с происходящими процессами в жидкой части земного ядра и на границе ядра – в мантии.

Интересно, что ранее эту версию высказывали как раз противники академической науки, говоря о том, что время от времени, при ослабевании магнитных связей и благодаря еще ряду факторов, происходит «прокрутка» земной коры вокруг ядра, после которой там, где было море, вырастают горы и наоборот. Пророчество майя, кстати, обещает как раз некое движение Земли, при котором будут землетрясения и прочее.

В ближайшее время, фактически, может произойти совпадение нескольких опаснейших для существования человечества факторов: «расшатанность» магнитного поля Земли, выход Земли на ось Млечного Пути и сверхсильная солнечная буря.

Любой из этих факторов не особо приятен и сам по себе, но так уж распорядилась судьба, что все они совпадут в 2012 году.

Последствия каждого из них могут быть для жизни на нашей планете вполне катастрофическими, что же будет от сочетания сразу трех катастроф?

И что, если подобное уже когда-то случалось?

Предположить такое позволяют следующие факты.

Возраст нашей планеты, как и возраст многих ископаемых, определяется по осадочному слою. Интересно, что это, по всей видимости, несмотря на полную научность термина и его общепринятость, самая большая проблема академической науки.

Дело в том, что эти самые слои на нашей планете расположены в очень странном виде. Где-то правильно (внизу древние, сверху помоложе), но где-то «неправильно» (боком или и вовсе кверху ногами). И стоит сказать, что случай «правильного» расположения слоев скорее исключение, чем правило.

Прочитав какую-нибудь статью по геологии, а потом, подойдя к случайно оказавшемуся рядом разлому или скале, остается только в затылке чесать и размышлять: как же все так вышло? И почему же дно этого древнего моря так, не побоимся модного словечка, переколбасило. Уж извините, но по-другому просто не скажешь. Геолог, если окажется рядом, тут же объяснит вам, почему так получилось. Его объяснение будет больше похоже на какой-нибудь талмуд, а не на стройную научную теорию. Но ничего не поделаешь: наука сейчас именно такова. Не потому что ученые не хотят искать простейшую теорию, которая обычно и оказывается самой верной, а потому что эта теория разрушит все их с трудом до этого сделанные наработки. А ведь они так старались.

Вот вам еще одно геологическое табу: толщина осадочного слоя. Откройте любой учебник, и вы узнаете, что благодаря животным, растениям, космической пыли и всему прочему на дно моря за год осаживается миллиметр осадка. Считаем дальше. Сколько там лет нашей Земле? Если даже не углубляться в дебри малоизвестных нам времен, а взять последние двести миллионов лет, от того славного периода, когда по нашей планете бегали динозавры, и по которым (годам, а не динозаврам) особых вопросов не возникает, то выяснится, что толщина осадка должна быть двести километров! А она, мягко говоря, значительно меньше. Вся земная кора толщиной чуть больше десяти километров. Куда же исчезло все остальное?

Но и это еще не все. Состав суши кардинально отличается от состава морского дна. Вот где загадка. Если мы начнем углубляться в геологию дальше, то узнаем, что края континентов, например Африки и Южной Америки, имеют одинаковый геологический состав. Геолог Альфред Вегенер, написавший, кстати, еще в начале прошлого века работу «Происхождение лунных кратеров», за которую его сначала подняли на смех, а сегодня она является непререкаемой классикой, примерно в то же время предложил теорию Пангеи, единого материка, который раскололся на части и разошелся по глобусу в разные стороны.

И в самом деле, кто из нас не замечал, что контуры материков подходят друг к другу как части пазла. Понятно, что Вегенер увидел это не первым, до него о дрейфе континентов писали и Фрэнсис Бэкон, и наш Михаил Ломоносов. Но Вегенер сумел первым это обосновать в своей работе 1915 года. Он продолжал работать над этой теорией всю жизнь, пока не умер в 1930 году в Гренландии, в очередной экспедиции по изучению движения материков.

Его теория вызывала множество споров, да и до сих пор не все западные ученые с ней согласны. В СССР было проще: книгу Вегенера издали уже в 1922, а после смерти его противников теорию и вовсе канонизировали. Затем ее развили, и в итоге сегодня мы можем узнать из школьного курса, что материки бродили-бродили по планете, то погружаясь в океан и накапливая осадочные породы, то снова выходя на поверхность, а потом сложились в Пангею. Немного подумали (это мы домысливаем) и начали расходиться. Что сказать – простотой здесь и не пахнет. У человека, немного знакомого с физикой, тут же возникает вопрос: а откуда у материков бралась энергия? Они же не машины, двигателей у них нет. Кто-то вспомнит про закон сохранения энергии, неважно, о чем он, но в случае Пангеи он заставляет задуматься. Официальная версия, безусловно объясняет, что энергию материкам придавало колебание магнитного поля Земли. Но как-то это сложно… Давайте пойдем простым путем.

Если, например, мы предположим, что во время очередной, весьма древней переполюсовки (например, когда погибли динозавры – по данным официальной науки эти сроки могут приблизительно совпасть) земная кора сделала лишний виток на своем ядре, которое в это время оставалось на месте, то нам сразу станет понятно и почему материки оказались оторваны друг от друга, и почему такая путаница в осадочных слоях, да и просто, в конце концов, почему вымерли динозавры!

Нибиру – десятая планета

Еще одна версия, связанная с событиями 2012 года, которую мы никак не можем обойти, это приближающаяся к нашей Земле планета Нибиру. Первое упоминание о ней встречается в шумерских описаниях нашей Солнечной системы. Шумеры были уверены, что между Юпитером и Марсом находится еще одна планета, которую они назвали Нибиру. По их описанию, эта планета весьма крупная, вращается в обратном направлении по отношению к другим планетам и имеет весьма вытянутую эллиптическую орбиту. Проходит Нибиру через нашу Солнечную систему лишь раз в три тысячи шестьсот лет, а затем надолго исчезает из поля зрения.

И если до поры до времени это считалось лишь древней легендой, то в последнее время существование еще одной планеты в Солнечной системе начало находить все больше подтверждений.

Впервые ученые заговорили о такой возможности в 1972 году. Джозеф Брейди, астроном из Калифорнийского университета, обнаружил, что некое неизвестное небесное тело вызывает гравитационное возмущение орбиты кометы Галлея.

Его расчеты показали, что это тело должно быть в пять раз массивнее Земли, а его орбита должна находиться от Солнца в три раза дальше, чем орбита Нептуна.

Следующий звоночек прозвенел в декабре 1981 года. Данные телеметрии, поступающие с американских космических кораблей «Пионер-10», «Пионер-11» и «Вояджер», явно показывали наличие чего-то «лишнего». Группа специалистов под руководством Томаса ван Фландера пришла к выводу, что, скорее всего, это еще одна планета, которая находится в 2,5 миллиарда километров за Плутоном и имеет орбитальный период не менее 1000 земных лет. Эти выводы вскоре подтвердили и ученые НАСА. Они предположили, что аномалии в движении Урана и Нептуна могут быть вызваны неким, весьма крупным, небесным телом. Вскоре спутник IRAS запечатлел на двух кадрах загадочный объект, который, по словам специалистов из НАСА, «не может быть кометой». Они считают, что это или планета, расположенная в 4–7 миллиардах километров за орбитой Плутона, либо «темная звезда», находящаяся в 80 миллиардах километров от нас.

Это событие широко освещалось в научной печати, а итог обсуждениям, по сути, подвел Рей Райнольдс, астроном исследовательского центра Эймса: «Астрономы настолько уверены в существовании 10-й планеты, что, по их мнению, осталось только дать ей имя».

Следующее прохождение этой планеты через нашу Солнечную систему может случиться в ближайшие годы.

Именно с этой планеты, по утверждению шумеров, на Землю высадились боги, которые создали нашу расу.

Некоторые специалисты утверждают, что появление в нашей Солнечной системе столь массивного нового тела может сместить орбиты существующих планет и даже вовсе «отправить» саму Землю в космическое путешествие.

Космические переселенцы

Между тем необходимость «страховочных» колоний на соседних планетах все чаще и чаще рассматривается серьезной наукой. Один из горячих сторонников этого проекта – всемирно известный исследователь черных дыр профессор Кембриджа Стивен Хокинг. Он возглавляет кафедру прикладной математики и теоретической физики, которой когда-то заведовал Исаак Ньютон. Это весьма маститый исследователь, который знаменит своими разработками в области космологии, теории относительности, гравитации и квантовой механики, истории Вселенной, имеет 12 почетных степеней, является членом Британского научного Королевского общества и Академии наук США. Его научные заслуги отмечены множеством премий, медалей и наград. Некоторые называют его «единственным живущим гением».

– Человечеству необходимо развернуться в космосе для выживания, – говорит он. – Жизнь на Земле находится под постоянно растущей угрозой уничтожения бедствием, вроде внезапного глобального потепления, ядерной войны, генетически модифицированного вируса или других опасностей, о которых мы еще не знаем.

Его поддерживает и еще ряд специалистов. Еще один британец, Криспин Тикелл, занимающийся проблемой глобального потепления, утверждает, что климат через 200 лет на Земле может измениться бесповоротно, а население, преследуемое стихийными бедствиями и массовым голодом, сократится до 2,3 миллиарда человек.

– Воздействие человека на Землю особенно усилилось за последние 250 лет, – говорит он. – Результатом этих трансформаций станет то, что окружающая среда перестанет быть пригодной для жизни.

Тикелл предлагает уже сейчас начать разрабатывать проекты постоянной базы на Луне, которую желательно заселить уже к 2030 году, и организацию колонии на Марсе, что необходимо сделать не позже 2070 года.

– Понятно, что мы вряд ли сможем найти что-то такое же удобное, как Земля, – говорит он, – пока не отправимся в другую звездную систему. Но, тем не менее, если в ближайшие сто лет человечество не исчезнет, оно просто обязано обладать несколькими колониями, которые могут существовать без поддержки с Земли.

Человечество подталкивает к освоению ближайшего космоса и энергетический кризис. Нефть и газ рано или поздно закончатся, и следующая битва, похоже, развернется не за Арктику, как сейчас, а за Луну.

Известно, что и Россия, и США разрабатывают проекты колонизации Луны, где находятся большие залежи изотопа гелия-3, который может стать для землян новым источником энергии. Встречается он и на Земле, но в слишком малых количествах, чтобы имело смысл говорить о его промышленной разработке. А у нашей небесной соседки между тем, по приблизительным подсчетам, есть не менее 1млн т гелия-3, что сможет полностью обеспечить земную энергетику более чем на тысячу лет, даже если других источников энергии на Земле не будет.

Известно, что американцы планируют высадиться на Луне в 2015 году, а начать колонизировать Марс – уже в 2020. Российские ученые обещали ступить на Луну в 2012 году, а к 2020 году создать там всю необходимую транспортную систему. Пока международные организации решают, как более рационально поделить Луну, и про Марс пока разговоров не ведется. Но понятно, что путь на него лежит как раз через нашу ближайшую соседку, и кто первый «захватит» ее, тот предъявит права и на Марс.

Но все-таки колонизация космоса пока дело будущего, а если вспомнить про быстро надвигающийся 2012 год, то можно и уточнить: «дело далекого будущего».

Возможно, когда-нибудь и представители человеческой расы высадятся на какой-нибудь планете другой звездной системы, где нас будут считать «белыми богами, принесшими знания».

Пока же нам необходимо прислушаться к тем, кто когда-то попытался предупредить нас.