Канарцы, например, часто отбивали масштабные атаки и с поразительной эффективностью защищались от иберийских войск, используя заостренные шесты, сделанные из отточенных веток деревьев, и особенно бросая камни, " с достаточной силой, чтобы сбить бронированного рыцаря с лошади". Альвиде да Ка' да Мосто, венецианский работорговец XV века и летописец морских исследований, нанятый принцем Генрихом и ставший широко известным под именем Кадамосто, в своих жалобах на канарцев звучал как британский офицер XVIII века, жалующийся на удручающе "нерегулярную" и в то же время эффективную тактику бойцов Джорджа Вашингтона: " Они прыгают со скалы на скалу , босые, как козы, и совершают прыжки невероятной ширины. Они метко и мощно бросают камни, так что могут попасть во все, что пожелают. У них такие сильные руки, что несколькими ударами они могут разбить в щепки щит. ... . . Я прихожу к выводу, что это самая ловкая и проворная раса в мире".
В 1424 году местное ополчение разгромило первую крупномасштабную попытку, и всего лишь первую из многих, предпринятую людьми, посланными принцем Генрихом, чтобы подтвердить свои права на острова, которые оспаривались у Испании. Позже, в 1468 году, жители другого острова, ныне известного как Гран-Канария, даже одержали победу, что было крайне редким явлением в ранних летописях европейского империализма в Атлантике: совместное наступление португальцев и испанцев, сражавшихся вместе как союзники. На этот раз островитяне одержали победу, используя деревянные мечи и щиты, копируя вооружение захватчиков.
Совершенно незаметные сегодня, они стали первыми из той почти бесконечной череды колониальных войн, которые европейцы вели с коренными народами по всему миру в течение следующих полутысячелетий. Многие из них, о которых мы слышим , закончились унизительным поражением колонизаторов, и ни одна из них не была столь значительной, как победа бывших рабов над европейскими армиями на Гаити чуть более трех столетий спустя.
Я прилетел в Лас-Пальмас из Мадрида мартовским вечером в свой первый визит на Канары, желая увидеть, какие следы этой истории остались, если они вообще остались. Блестящий вечерний воздух сразу же подтвердил, что я не в Европе, и все же каждый последующий опыт говорил, что я здесь - политически, юридически и, прежде всего, культурно, что бы там ни говорила география. Проскочив заполненный туристами аэропорт, я на такси отправился в город, следуя вдоль береговой линии, освещенной нефтяными вышками, расположенными в море и мерцающими вдали, как казино. Наконец мы въехали в старый город в самом его центре - мир булыжных мостовых и террасных холмов, впервые заложенных более полутысячи лет назад. Он был типично испанским, вплоть до узких улочек с балконами с железными перилами, а также ресторанов с типичными блюдами, такими как паэлья с чоризо и тортилья-эспаньола. Я знал, что канарцев я не увижу, но оказалось, что и вспоминать о них особо нечего. Даже таблички на видном месте нет. В течение следующих нескольких дней я совершал долгие прогулки по общественным площадям, на которых возвышались старые соборы, где мне попадались африканцы, выглядевшие как голодранцы, которые добрались сюда на опасной лодке из Сенегала и Мавритании, отчаянно надеясь попасть на европейский материк. Мне было интересно, понимают ли испанцы, в чью среду они попали, иронию того, что их предки, многие из которых были без гроша в кармане и презираемы на родине, давным-давно совершили такое же путешествие. Когда я бродил по другим достопримечательностям, например, по дому горчичного цвета с вратными входами и высокими деревянными потолками, который Колумб посетил в 1492 году, когда он был резиденцией губернатора, мне показалось, что намеков на это было мало. Здесь он останавливался, когда ремонтировал штурвал "Ла Пинты" и заменял паруса, готовясь к своему новаторскому путешествию. А чтобы нажиться на полчищах туристов с евро, в его честь здесь был создан музей.
Когда европейцы полностью завоевали острова, канарское население и культура были уничтожены с редкой тщательностью, мрачное событие, которое остается малоизученным, по крайней мере, как я обнаружил, в популярном музее Колумба. Можно по-разному относиться к началу современной эпохи. И пока я уклонялся от туристов, позирующих для фотографий, мне пришло в голову, что этот геноцид, постигший канарцев за несколько десятилетий до истребления коренного населения Испаньолы, как никакая другая веха может соперничать с плаваниями генуэзского адмирала как событие, означающее начало новой эры.
Лишь немногие представления остаются столь устойчивыми и не подвергаются пересмотру, как вера в то, что последующее глобальное возвышение Европы было обусловлено превосходством в той или иной форме. Это касается и технологии, и системы верований, и понятия, которое сегодня широко, но не повсеместно отрицается: врожденные расовые качества. Сегодня идея о том, что средневековые европейцы имели какое-либо преимущество в науке и технике перед мусульманами, южноазиатами или восточноазиатами, не выдерживает даже мимолетного рассмотрения; как мы уже видели на примере навигации, во многих областях европейцы действительно значительно отставали. Столь же сомнительна и некогда распространенная уверенность в том, что христианство было чем-то уникальным, что склоняло европейцев к таким выгодным культурным добродетелям, как разум, предприимчивость и бережливость. Конфуцианство, если привести лишь один из многих возможных контрпримеров, явно не страдает по сравнению с христианством ни в одном из этих аспектов. Но описанные выше трудности с преодолением канарцев также помогают проиллюстрировать, почему любые преимущества, которыми иберийцы пользовались перед западноафриканцами в начале XV века, были гораздо менее значительными, чем многие люди сегодня могли бы ожидать - то есть когда эти преимущества вообще существовали.
При этом мало кто задумывается о том, почему принц Генрих или его испанские соперники так отчаянно желали контролировать Канарские острова. Читая историю Западной империи в ретроспективе, уже зная ее, возникает тонкий соблазн представить, что человек, которого стали называть Мореплавателем, уже осуществлял смелое предвидение всеобъемлющей морской экспансии и что Канары рассматривались им как ступенька к Индии или даже к Северной и Южной Америке. (Последнее существовало тогда лишь на уровне фантастических домыслов. Бразилия, например, - это название, которым с XIV века называли призрачный остров, по слухам, существовавший где-то в Атлантике.) Мотивы Генриха, однако, были более практичными и приземленными, и значение Канарских островов для него, как и Сеуты, было полностью связано с Африкой, а точнее, с неугасающей мечтой принца установить контроль над торговлей золотом этого континента.
Считалось, что Канарские острова расположены примерно на той же широте, что и запретный мыс Бохадор, который европейцы принимали за навигационную границу, за которую никто не мог безопасно отправиться. Предполагалось, что контроль над островами, расположенными так близко к континенту, даст португальцам (или испанцам) плацдарм, с которого они смогут заняться древней караванной торговлей золотом и, возможно, попытать счастья в дальнем мире. Широта Канарских островов примерно совпадает с южной границей пустыни Сахара и началом географического региона, о котором мы уже часто говорили, - Сахеля. (Слово "Сахель", кстати, происходит от арабского слова sāhil, что означает "берег"). Этот широкий и засушливый пояс кустарников, где располагались великие суданские королевства африканского средневековья, был, по сути, берегом, омываемым дюнами самой большой пустыни в мире. Потерпев неудачу с захватом Сеуты, принц Генрих решил найти способ перехватить золото Судана еще до того, как оно попадет в пустыню, то есть на метафорическом берегу Сахеля.
Существование на Канарских островах "языческой" расы жителей было дополнительным стимулом для исследования Африки, если бы оно было необходимо. В типично экономной оценке этого вопроса официальный летописец принца Генриха, Кадамосто, снисходительно писал о канарцах, свидетелем которых он был: " У них нет веры , и они не верят в Бога: одни поклоняются солнцу, другие - луне и планетам, и у них странные, идолопоклоннические фантазии". Это давало Генриху надежду на то, что где-то дальше на юге, вдоль африканского побережья, могут существовать другие народы, которые, в отличие от мавров, не приняли ислам; народы, которых можно обратить в христианство и , возможно, привлечь к борьбе Лиссабона против могущественных неверных Северной Африки и Ближнего Востока. В своей "Хронике Гине" 1450 года Гомеш Эанеш де Зурара, преданный биограф принца Генриха, перечислил пять мотивов, побудивших Генриха отправиться к побережью Африки, одним из которых было желание " найти христианских принцев, в которых добрый характертак проявлялись и любовь к Христу, которые захотели бы помочь против врагов католической веры".
Подобное мышление, сохранявшееся вплоть до XVI века, процветало наряду с глубокими географическими заблуждениями, которые все еще царили на Пиренейском полуострове и во всей Европе в 1450-х годах. Как и многие другие люди его времени, Генри верил, что за мысом Бохадор, где-то на африканском побережье, протекает огромная река с востока на запад, некая Sinus Aethiopicus, которая прорезает сердце континента и обеспечивает короткий путь к Красному морю и Абиссинии. Именно эти земли считались родиной христианского африканского государя по имени Престер Джон. Этот легендарный человек якобы возглавлял огромное и могущественное королевство, армии которого португальцы мечтали привлечь к совместному крестовому походу, чтобы сокрушить турок-мамлюков, чья власть располагалась на старых ближневосточных маршрутах Шелкового пути. Поиски преподобного Иоанна стоят в одном ряду с другими мотивами, которые традиционно подчеркивались (и, я бы сказал, чрезмерно подчеркивались) при объяснении взаимодействия Европы с Африкой в XV веке под руководством иберийцев.
Согласно тщательному исследованию португальской навигации времен принца Генриха, обычные упоминания об Индиях и индейцах во времена Генриха были не чем иным, как ссылками на саму Африку:
"Индия", о которой идет речь в анриканских документах , на самом деле является северо-восточной Африкой. С тех пор как предполагаемое местоположение легендарной христианской империи преподобного Иоанна было перенесено южноевропейскими изданиями из Азии в Африку в начале XIV века, область африканского континента, лежащая к востоку от Нила и к югу от Египта, стала известна космографам как "Индия Терция". Таким образом, когда в анриканских документах говорится об "индейцах", речь идет о чернокожих христианских жителях империи Престера на северо-востоке Африки. Жители этой империи регулярно назывались европейцами в XV веке индейцами.
Кампании по покорению Марокко и захвату Канарских островов будут занимать принца Генриха до конца его жизни. Но военные и дипломатические усилия по обеспечению притязаний на Канары, закончившиеся полным провалом, лучше всего понимать так, что речь шла скорее о золоте континентальной Африки, чем о самих островах. Их истинная цель заключалась в том, чтобы помочь вырвать победу в ожесточенной, непрекращающейся борьбе с мусульманами на севере Африки. Португальцы искали не путь вокруг Африки, как это часто предполагается, а путь в нее, который обошел бы враждебный регион Магриб.
Неудачные попытки Португалии вырвать у Испании контроль над Канарскими островами, по иронии судьбы, стали самым успешным исследователем Атлантического океана в XV веке, причем первый из многочисленных сопутствующих прорывов произошел в начале 1420-х годов. Сначала в 1424 году была открыта Мадейра, а вскоре после этого - Азорские острова. Хотя эти острова были совсем крошечными, они обеспечили Генриху значительные новые источники политического покровительства и доходов. Что особенно важно, работая в тандеме с генуэзскими операторами, принц получил в собственность, вероятно, первую в атлантическом мире сахарную фабрику на недавно завоеванном острове Мадейра; она оказалась одновременно и выгодным вложением, и глубоким предвестником будущего. К середине века Мадейра производила почти 70 тонн сахара в год, а в 1456 году британский корабль, прибывший оттуда, обеспечил салоны Бристоля одной из первых поставок этого нового предмета роскоши. В то время она все еще ценилась в основном как экзотическое лекарственное средство.
Португальцы решили, что единственным практичным способом производства сахара в больших объемах является использование огромного количества рабского труда. Свободные люди, как белые, так и другие, включая даже самые неблагополучные элементы общества, просто не стали бы мириться с бесконечной жестокостью работы с тростником. По свидетельству одного историка, " плантационное производство сахара было одним из самых смертоносных нововведений, известных человечеству". Поначалу рабов на Мадейру завозили с Канарских островов, но по мере роста производства сахара (к 1472 году оно достигло 200 тонн в год, а затем быстро удвоилось и еще раз удвоилось к началу века) эти быстро обезлюдевшие острова оказались недостаточным источником. Сама Португалия была слишком малонаселенной, чтобы обеспечить большое количество рабочих рук. Между тем необычайно густой лес Мадейры обеспечивал дешевую и обильную древесину, которая могла использоваться как для топки мельниц, так и для строительства на острове кораблей, которые использовались для набегов рабов на имраугенов, племя рыбаков , обитавших на северо-западном побережье Африки.
В 1433 году Генрих лично приказал мореплавателю по имени Хиль Эанес плыть вдоль западноафриканского побережья с указанием попытаться преодолеть психологический барьер мыса Бохадор. Свободно признавшись в собственном ужасе, Эанес проигнорировал приказ и вернулся домой сразу после того, как достиг Канарских островов. Приблизившись к месту назначения после отправки в следующем году, он был удивлен, когда его люди не взбунтовались. Приблизившись к континенту, они увидели, что моря вокруг того, что они считали Бохадором (на самом деле они достигли мыса Джуби, расположенного в 175 милях к северу от их цели), не черные и не бушуют вихрями, как гласила легенда, а "такие же легкие для плавания, как и воды дома". Эанес, несмотря на все свои хлопоты, не смог привезти ничего более значимого, чем веточка розмарина, найденная на берегу. Другая экспедиция, отправившаяся в тот же регион в 1435 году, сообщила о следах людей и верблюдов в прибрежных песках. Еще одна экспедиция, в 1436 году , утверждала, что достигла Риу-ду-Уру, которая оказалась вовсе не рекой, а скорее заливом. К сожалению, там не было обнаружено никаких следов золота.
Несмотря на все это и, несомненно, под влиянием Каталонского атласа, принц Генрих сохранял уверенность в том, что, если проявить настойчивость, миссия к Золотой реке или за ее пределы позволит ему получить доступ к рудникам Мали и их несметным богатствам. Другие члены португальского двора были настроены более скептически, и на фоне конкурирующих приоритетов, таких как соперничество с Кастилией за Канарские острова и продолжающаяся война в Марокко, они выступали против продвижения на юг вдоль африканского побережья как непомерного отвлекающего фактора. Даже Зурара, обычно самый покладистый из агиографов, намекнул на это в своем рассказе 1434 года:
ибо в первые годы, видя, что большие флоты принц собирает с такими затратами, они пренебрегали заботой о собственном имуществе и занимались тем, что делились тем, что знали. Чем дольше дело шло к результату, тем больше росло число обвинений. И хуже всего было то, что не только вульгарные, но даже важные [люди] говорили об этом почти с презрением, считая, что это пустая трата средств и труда, от которой не может быть никакой пользы.
Это сомнение в правильности руководства Генриха, а также в его заинтересованности в дорогостоящих и пока исключительно спекулятивных экономических предприятиях в Африке усилилось после крупного поражения португальцев при нападении на Танжер в 1437 году, целью которого был захват контроля над северным пунктом торговли золотом в Африке. Это поражение изменило политический климат в Лиссабоне, заставив надолго замедлить продвижение экспедиций на юг к африканскому побережью. И этот перерыв дает возможность провести увлекательное историческое сравнение и контрфактический сценарий, включающий примерно одновременные события и странно параллельные обстоятельства между Китаем династии Мин и Португалией эпохи Авиза.
В период с 1405 по 1433 год Чжэн Хэ, евнух-мусульманин, служивший у императора династии Мин Юнлэ, совершил семь великих путешествий, во время которых он продемонстрировал цвет Китая и его непревзойденную морскую мощь, вернувшись домой с африканскими жирафами и огромными запасами других сокровищ и экзотики из широкой полосы Индийского океана, простиравшейся до восточного побережья Африки. Флоты Чжэн Хэ обычно состояли из двухсот или около того судов, что на семьдесят кораблей больше, чем у знаменитой испанской Армады 1588 года (кроме того, его корабли были в среднем намного больше, чем у испанской Армады, и несли на борту двадцать тысяч солдат). Однако по причинам, которые, вероятно, никогда не будут до конца поняты, эти огромные миссии в поисках торговли и дани были признаны не стоящими свеч, и их внезапно отменили.
Некоторые утверждают, что строгие и обращенные внутрь себя конфуцианцы при дворе династии Мин одержали верх в спорных дебатах с соперничающими группировками о стоимости и выгодах исследований и проецирования военно-морской мощи в открытом море. Это привело к тому, что Китай резко ушел из мира морских исследований и даже уничтожил флот Чжэн Хэ, что было поразительно, учитывая его огромные размеры. Немногим более десяти лет спустя, после короткого периода, в течение которого они сдерживали его, консервативные скептики принца Генриха, напротив, потерпели громкое поражение в очень похожих дебатах. Критики Генриха, настроенные на жесткую экономию, хотели вернуть власть Лиссабона в западное Средиземноморье и близлежащие районы Атлантики, сосредоточив ограниченные ресурсы своего маленького королевства на крестовых походах и грабежах в Марокко. * Но после 1448 года другие обратили внимание на быстро растущее число черных рабов, вывозимых с африканского побережья, а когда некогда надежные источники рабов в Восточной Европе и на Ближнем Востоке иссякли или прекратились после взятия мусульманами Константинополя в 1453 году, настроения вновь изменились в пользу Мореплавателя. Этот критический поворот в истории Атлантики задокументирован в "Хронике Гвинеи" Зурара, официально утвержденном отчете об открытии побережья Западной Африки под эгидой принца Генриха в период с 1434 по 1448 год. Отметив легкость, с которой португальцы брали пленных, которых они идентифицировали как "мавров", Зурара пишет, что те, кто противился приказу Генриха продвигаться на юг вдоль африканского побережья, признались в своей глупости. Превозмогая себя, чтобы польстить своему покровителю, некоторые доходили до того, что предсказывали, что из-за захвата рабов Генрих войдет в историю как еще один Александр Македонский. †.
* Подробный рассказ о плаваниях Чжэн Хэ и их последствиях, включая исследование контрфактического варианта возможной встречи с португальцами, содержится в книге "Все под небесами".
†Фердинанда и Изабеллы, испанских монархов Через поколение советники , так же коротко сетовали на то, что "Индийское предприятие" было пустой тратой времени и денег.
6
.
ГЛАВНАЯ АФРИКАНСКАЯ
К 1450-м годам, по словам летописца Генриха Кадамосто, работорговая станция, построенная по приказу Генриха в Аргуиме, на острове у современной Мавритании, поставляла от восьмисот до тысячи рабов в год на растущий португальский рынок африканцев. Как бы нелепо ни звучало сейчас сравнение с Александром, с точки зрения человеческого капитала это было огромной щедростью по тем временам, и корабли начали отправляться из Португалии в Африку большими колоннами, чтобы принять участие в торговле. Ажиотаж вокруг рабства был таким, что даже епископ Алгарве снарядил каравеллу для приобретения рабов на побережье континента, положив начало долгой истории наживы католической церкви на африканском рабстве.
Ранние лузо-африканские столкновения вокруг рабства в 1440-х годах были построены исключительно на прибрежных набегах. Династия Авизов была построена на фундаменте хищного военного класса, и в основе ее молодого экспансионистского проекта лежала одна существенная идея: война всегда должна окупать себя. Дорогостоящие поиски Генрихом золота на африканском побережье до сих пор приносили мало металла, не говоря уже о контроле над его поставками, которого он так жаждал. По мере того как расходы на поиски золота накапливались, необходимо было найти другие источники дохода, чтобы оправдать продолжение исследований. Проще говоря, золото привело португальцев к рабам, а рабы послужили толчком к развитию новой прибыльной отрасли, сахарной промышленности, которая изменит мир так, как мало какой товар в истории, и при этом приведет к одной из самых больших человеческих жертв в истории.
Хотя это десятилетие было отмечено относительным затишьем в экспедициях, не следует думать, что в золотоискательской деятельности Португалии не происходило ничего важного, равно как и в формировании зарождающегося политического проекта иберийского империализма или идей о расе, которые будут формировать атлантический мир на протяжении столетий. Совсем наоборот. Вдоль побережья современной Мавритании оруженосцы и другие мелкие дворяне, доминировавшие в геологоразведочном бизнесе, а это был именно бизнес, отправляли на берег небольшие команды людей, часто с лошадью или двумя и одетых в полные доспехи, чтобы захватить местных жителей для продажи в рабство. К недоумению и ужасу своих жертв, налетчики часто устремлялись к своей добыче с криками "Сантьяго" - имя святого покровителя Испании, но также почитаемого португальцами, чьи предполагаемые чудесные явления в такие моменты завоевания, как считалось, даруют благословение любому крестоносному предприятию. Именно таким образом в 1441 году руководитель одной экспедиции, человек по имени Антао Гонсалвес, вступил в стычку с человеком, идентифицированным как мавр, который шел с верблюдом, а затем вернулся на то же место в сумерках, где захватил женщину, которую он описал как "черную мурессу". Некоторые считают, что эта женщина с неизвестным именем была показательным случаем, или первой жертвой, в формировании трансатлантической работорговли, центром которой были темнокожие африканцы. Это объясняется не тем, что она была отправлена в Америку, которая, конечно, тогда еще не была открыта, а тем значением, которое, очевидно, придавалось ее расе, которая с этого момента становилась все более важным критерием пригодности для порабощения среди европейцев.
Гонсалвеш вернулся в Португалию с десятью рабами, что могло бы показаться несерьезным "уловом". Но даже этого оказалось достаточно, чтобы его назначили губернатором португальского города Томар и пожаловали рыцарское звание в могущественный Орден Христа Генриха. Для португальцев это было далеко не разочарование, а обнадеживающее начало, и, как никто из читателей не сомневается, вскоре предстояли гораздо более выгодные захваты африканцев.
Три года спустя, получив разрешение от Генриха, который к тому времени имел права на всю африканскую торговлю Португалии, партия из шести каравелл отправилась в Африку в надежде захватить еще больше рабов. 235 человек были захвачены после неоднократных засад в полном вооружении, во время которых они тоже выкрикивали фразы вроде "Сантьяго" и "Сан-Жоржи". Когда возвращавшиеся корабли причалили к портовому городу Лагуш на юге Португалии, их прибытие на родину вызвало сенсацию. Слухи о присутствии чернокожих невольников быстро распространились, и огромные толпы людей собрались, чтобы увидеть первую крупную продажу африканцев из стран южнее Сахары в Европе. Более того, даже принц Генрих, который к тому времени поселился в соседнем городе Сагреш, лично наблюдал за новым зрелищем африканского невольничьего рынка с " на мощном коне , в сопровождении своих людей, присматривая за своей долей".
Единственный сохранившийся рассказ об этом событии был предоставлен Зурарой, чьи слова отражают удивительную степень моральной амбивалентности, особенно для автора, чьей обычной манерой поведения по отношению к Генриху, своему повелителю, было откровенное подхалимство: " Я молю тебя, чтобы мои слезы не повредили моей совести, не потому, что ты имеешь над ними закон, но [потому, что] твоя гуманность заставляет меня плакать над их страданиями. И если эти грубые животные, с их дикими чувствами, в силу естественного восприятия могут рассказать об обиде, причиненной им подобным, то чего же вы ожидаете от этой моей человеческой природы, видя перед глазами, как я вижу, этих несчастных людей, напоминающих мне, что они из рода сынов Адама."
Далее Зурара еще более явно ссылался на эмоциональные трудности, которые он испытывал, наблюдая за страданиями собратьев, ставших жертвами похищения из далеких стран, долгого плавания по морю и продажи в рабство. Судя по его словам, его особенно задевали ужасы разлуки мужей с женами и матерей с детьми - то, что быстро станет основой трансатлантического рабского опыта. " Кто может закончить это распределение без великой борьбы ," - спрашивает он, описывая женщин , которые бросались на землю в причитаниях, только чтобы быть избитыми или выпоротыми.
Однако почти в то же время он говорил так, что подводил жирную черту под различием, которое стало проводиться с захватом "черной мурессы" Антао Гонсалвесом тремя годами ранее. "Это было удивительное зрелище", - сказал он о только что высаженных пленниках. " Ибо среди них были одни разумной степени белизны, красивые и хорошо сложенные; другие - поменьше, напоминавшие своим цветом леопардов; третьи - черные, как эфиопы, и столь плохо сложенные, как лицом, так и телом, что зрителям казалось, будто они видят формы нижнего полушария." *.
Таким образом, в 1440-х годах впервые было мобилизовано представление о том, что чернокожие народы, населявшие эту часть Африки, впервые осваиваемую европейцами, были уникально жалкими и лишенными искупительных атрибутов цивилизации в силу своего цвета кожи. К этой идее добавилась другая, не менее губительная: это были язычники, совершенно отличные в религиозном отношении от мавров, которых португальцы признавали мусульманами, а значит, пусть и смертельные враги, но все же люди, которые, как и они сами, были "из Книги". С этого раннего времени португальцы начали активно использовать обе эти идеи для оправдания захвата негров в качестве рабов. Но, столкнувшись в ближайшее десятилетие с африканскими обществами с сильными государствами, новоприбывшие европейцы должны были умерить эти взгляды, признав реальную ограниченность своей власти в далеких землях и подчинившись местным законам о рабстве, по крайней мере временно.
Пока же стоит обратить внимание на то, как Зурара воспользовался возможностью вернуться к своей обычной роли неутомимого агиографа, чтобы отметить обоснование - или алиби, на самом деле - рождения торговли черными рабами под покровительством Генриха. спасение тех душОн писал, что " , которые раньше были потеряны", то есть обречены на жизнь без веры в христианского Бога и, следовательно, вне Его милости, было законным "удовольствием".
ИДЕЯ чернокожих как безгосударственных и безбожных животных, лишенных не только цивилизации, но и каких-либо эффективных средств коллективной защиты, возможно, и послужила важным юридическим европейским обоснованием рабства чернокожих в конце Средневековья, но реальный опыт Португалии в отношении Африки и африканцев в последующие годы не мог быть более иным. Образ, который преобладает в общественном понимании этой истории, хорошо отражен во фразе " savage to slave ", использованной историком Германом Л. Беннеттом. Слова Беннетта описывают радикальную элизию или компрессию, обычно используемую для объяснения того, как мир прошел путь от эпохи первых морских контактов между европейцами и "Гвинеей", то есть землей негров, в 1440-х годах до становления настоящего трансатлантического рабства примерно столетие спустя.
Последующие десятилетия афро-европейских контактов стали основополагающими для рождения современного мира, развития Запада и последующего состояния Африки вплоть до наших дней, и все же они почти не упоминаются в большинстве описаний западной истории. Западная культура долго и упорно работала над тем, чтобы увековечить представления о доколониальной Африке как о пространстве безудержного примитивизма и отсутствия человеческой способности к развитию. Поэтому этот скачок от дикарей к рабам, означающий якобы плавный переход от "открытия" Африки к югу от Сахары под руководством иберийцев к зарождению торговли рабами в Новом Свете, многим кажется переходом, который вряд ли стоит объяснять. Европейцы явно превосходили всех во всем, что имело значение, а с захватом Западного полушария и массовой гибелью коренного населения этой части света (тоже якобы примитивного) потребовалась новая многочисленная рабочая сила, чтобы дополнить усилия белых поселенцев. Только европейцы были аватарами разума, предприимчивости и прогресса. В сложившихся обстоятельствах негры Гвинеи - нецивилизованные и более или менее беззащитные - как бы естественным образом стали доступными жертвами и очевидным решением надвигающейся острой нехватки рабочей силы. Согласно этому парадигматическому тропу, Африка этой эпохи лишена значимой истории или последствий; это всего лишь шифр.
В 1448 году, когда принц Генрих официально приказал прекратить набеги и крестовые походы, в результате которых африканцы становились объектом работорговли; вместо этого он начал применять подход, который можно охарактеризовать только как обычную дипломатию. И хотя об этом редко приходится слышать, именно этот способ, предполагающий не просто болтовню, а взаимное признание суверенитета и полный и сложный спектр государственных действий, будет доминировать в отношениях Европы с Африкой к югу от Сахары вплоть до XVII века и включать отправку послов, создание альянсов, формализованные торговые соглашения и даже договоры.
Смена стратегии произошла отчасти из-за осознания португальцами того, что расширяющаяся африканская граница была самым важным заморским морским театром и потенциально самым большим "призом" для Европы в любом месте. Это произошло не потому, что до сих пор не был совершен исследовательский прорыв в Азию, как это может показаться некоторым. Скорее, дело в том, что во второй половине XV века Африка стала вносить решающий вклад в европейское богатство и процветание, в том числе способствуя крупным экономическим изменениям, таким как капитализация иберийской экономики и выпуск новой золотой монеты, крузадо, в 1457 году. Все это в значительной степени способствовало ускорению урбанизации и социальной мобильности на континенте. Отчасти в связи с этим в начале XVI века Мануэл I стал вторым после Афонсу V португальским королем, получившим прозвище "Африканский" †. Западная Африка имела такое значение, что ее называли "Новым Светом" за десятилетия до открытия Америки, а освоение богатств этого региона было настолько важно для Лиссабона, что он считал Черную Африку главной португальской территорией, примерно так же, как испанцы стали считать материковую часть Америки. И чтобы никто не подумал, что это малоизвестная деталь, Португалия, как мы вскоре увидим, провела первые в истории морские сражения между европейскими державами за пределами собственных вод континента у берегов Западной Африки, чтобы сохранить превосходство над своими соперниками там.
Приказ принца Генриха отказаться от рейдерского подхода к захвату рабов отчасти можно объяснить и тем, что значительное число португальцев погибало в бою, несмотря на доспехи, а может быть, и благодаря им. Тяжелые металлические пластины, надеваемые для защиты, неизбежно замедляли их движение и делали невыносимо жаркими в тропиках. Кроме того, судя по всему, по прибрежным африканским общинам быстро распространилась молва о странных и жестоких чужаках, приплывших на кораблях. Настолько быстро, что португальцы были вынуждены отправляться все дальше и дальше на юг, а затем на восток вдоль побережья континента, чтобы обеспечить себе достаточное количество пленников. Это объясняется тем, что, как только они совершали набег на какое-либо место на побережье, узнав об этом, жители многих деревень с опаской относились к дальнейшим визитам белых. Более того, те негры, которые не просто избегали контактов с европейцами, защищались довольно хорошо - гораздо лучше, чем даже отважные канарцы. Дело было не только в якобы беспринципной тактике или почти сверхчеловеческих физических способностях, ‡ как иногда утверждали португальцы, но и в том, что в их распоряжении было множество технологий. Они варьировались от быстрых земляных каноэ длиной до восьмидесяти футов, которые могли перевозить до 120 человек и иногда использовались в составе флота, до сложных навыков обработки железа, стрельбы из лука и использования стрел и дротиков, заряженных сильнодействующими травяными ядами. По словам Зурары, который часто ссылался на силу и мастерство западноафриканских бойцов, " их опасный способ сражения наведет ужас на любого разумного человека". Действительно, во время одного из первых набегов этой эпохи в 1445 году африканцы, вооруженные ядовитыми стрелами, убили двадцать из двадцати двух португальцев, сошедших на берег, включая руководителя экспедиции Нуну Тристау.
Подобные поражения заставили европейцев быстро смириться с тем, что реальное положение дел в регионе, который они называли Гвинеей, в корне расходилось с их первоначальными предрассудками. Чернокожие африканцы, как правило, не жили в неорганизованных обществах без четкой и устоявшейся иерархии и сложных систем верований собственного изобретения, как поначалу представляли себе новоприбывшие. На самом деле на побережье современного Сенегала они узнали, что многие чернокожие жили под властью королей, а если не королей, то, как правило, формальных вождеств. Многие из этих африканских обществ имели не просто обычаи, сохранившиеся в письменном виде или нет, а то, что мы сегодня называем законами. У них также были средства для их соблюдения, и в большинстве случаев португальцы, относительно немногочисленные и не обладавшие большими технологическими преимуществами, просто вынуждены были их соблюдать.
Джолоф, живущие на территории современного Сенегала, были первыми из черных обществ, которые установили устойчивые и сложные отношения с новоприбывшими. Португальские искатели удачи , по сути, были заранее знакомы с джолоф через транссахарские торговые сети, еще до того, как они отправились на юг за мыс Бохадор. В середине XV века джолоф только недавно освободились от вассальной зависимости от Мали и поэтому были хорошо знакомы с великими империями близлежащего Судана. Это частично исламизированное общество также должно было иметь четкое представление о династиях, которые долгое время контролировали Магриб, а также значительную часть Иберии. В их среде жило немалое число арабоязычных торговцев, и хотя бы только по этой причине джолоф почти наверняка имели некоторое предварительное представление или знание о европейцах.
В 1488 году принц из Джолофа по имени Буми Джелеен отправился в Португалию, чтобы заручиться поддержкой Лиссабона в условиях бушующей борьбы за престолонаследие, с которой иберийцы были хорошо знакомы. Буми Джелеен пытался противостоять попыткам сына бывшего короля сместить его. За четыре года до этого, в 1484 году, португальский король Жуан II столкнулся с заговором своего собственного шурина, о чем будет рассказано ниже, поэтому он мог испытывать особое сочувствие к своему африканскому коллеге. Исходя из этого, Лиссабон пошел навстречу, приняв королевского Жолофа в Лиссабоне с полными почестями, посвятив его в рыцари и обратив в христианство, под именем Дом Жуан. Затем Буми Джелеен продемонстрировал свое почтение португальскому королю в традиционной манере Мали, расположенной в Сахеле: он встал на колени и несколько раз бросил пыль через плечо. Когда его попросили встать, он произнес длинную речь, ошеломив публику, которая не ожидала от него ни артикуляции, ни изящества. Придворная хроника описывает его как " все красноречие греческого принца из [древних] Афин". Через некоторое время после этого король Жуан отправил флот из двадцати восьми каравелл, укомплектованных солдатами и священниками, чтобы поддержать притязания принца на корону Жолофа. Однако совсем недалеко от места назначения Буми Желеен был заколот капитаном флота Перо Ваз де Кунья, который, как подозревают историки, руководствовался страхом перед опасной дислокацией. Хотя этот первый эксперимент по созданию альянса и вмешательству в местные споры о престолонаследии закончился неудачно, это была стратегия , которую Португалия будет использовать снова и снова как средство усиления своего влияния и последующего разжигания конфликтов между африканскими государствами по всему побережью континента с XIV по XVII век.
Португальцы также обнаружили, что многие королевства Гвинеи, в том числе и Джолоф, готовы торговать рабами, которые уже были хорошо распространены как среди обществ Черной Африки, так и в торговле через Сахару. Джолоф стали Разумеется, это было гораздо проще и выгоднее, не говоря уже о том, что гораздо безопаснее, чем попытки захвата других людей с мечом наголову, икрупнейшими поставщиками людей в рабство для Португалии на этом раннем этапе торговли.
Ирония истории заключается в том, что крупные успехи Португалии в Африке были достигнуты только после смерти принца Генриха в ноябре 1460 года. К тому времени португальские корабли продвинулись вплоть до современного Сьерра-Леоне, недалеко от того места, где береговая линия континента начинает поворачивать почти на восток, но это было достигнуто лишь ценой огромных затрат. На практике это означало, что Генрих лично финансировал многие экспедиции, дополняя собственные средства деньгами, которые он получал от возглавляемого им Ордена Христа. На золото по-прежнему возлагались большие надежды, но доходы от продажи этого металла значительно превзошли ожидания, хотя расходы Португалии все больше компенсировались растущей торговлей рабами. В дополнение к этой торговле людьми португальские корабли стали привозить изделия из латуни в виде толстых браслетов, которые они называли манильи, а также нептуны - большие латунные ванны и тазы, используемые для приготовления пищи и уборки, а иногда и необработанные латунные слитки для продажи африканцам, которые жаждали их получить. Другим товаром, который, как обнаружили европейские новоприбывшие, пользовался большим спросом на западноафриканском побережье, были ткани различных видов - товар, который позже сыграет огромную роль в нашей истории.
Согласно рассказам португальцев и многочисленным археологическим данным, многие западноафриканские общества уже обладали сложными техниками обработки металлов, а также умением ткать ткани впечатляющего качества. Однако проблема, с которой сталкивалось местное африканское население во многих местах, где останавливались португальцы, заключалась в отсутствии богатых руд, а иногда и натуральных растительных волокон, из которых можно было бы изготовить эти изделия. Посетители XVII века из нескольких европейских государств часто писали о высоком качестве африканских тканей и, особенно, о технике окрашивания с использованием индиго в регионах Сенегала и Верхней Гвинеи, а также в нижней части долины реки Нигер, на территории современной Нигерии. Умелые голландские торговцы даже копировали эти технологии и продавали небольшие партии тканей на рынках Нового Света.
Металлические изделия и текстиль для дальнейшего экспорта в Африку стали играть важную, но малоизвестную роль в самой Европе, когда португальские купцы начали продавать северным европейцам товары, приобретенные в Африке. Среди них были и ценные "райские зерна", или перец малагета, - сорт чили, который португальцы в больших количествах закупали в районе Сьерра-Леоне и современной Либерии - регион, который они называли Перечным берегом. В обмен северные европейцы продавали португальцам текстиль и металлические изделия, которые пользовались большим спросом в новообретенных африканских обществах. Хотя об этом мало кто помнит, это заслуживает признания как первая из так называемых треугольных торговых операций, задолго до того, как была создана знаменитая трансатлантическая схема, получившая это название. Благодаря торговле с Африкой юг Европы стал более экономически связан с севером Европы, чем когда-либо прежде, особенно с германскими землями и Низкими странами.
Вторая треугольная торговля, также более ранняя, чем трансатлантическая, и почти столь же игнорируемая историками, возникла почти сразу после того, как португальцы "открыли" Индию в конце пятнадцатого века. Хотя индийский текстиль зачастую был не лучше лучших местных африканских тканей, в ту эпоху он был гораздо совершеннее европейского, а хлопчатобумажные ткани (все еще редкость в Европе) из Индии особенно ценились в тропической Африке, что заставило португальцев создать еще одну цепь, связавшую Африку с Южной Азией. Европейская торговля с Африкой индийскими хлопчатобумажными тканями, известными как ситцы (от слова "чинт" на хинди, означающего "пятнистая ткань"), достигла пика к концу XVII века, но в некоторых регионах, таких как западная часть Центральной Африки, богатейший источник связанной черной рабочей силы, европейцы едва ли могли торговать рабами без большого количества индийских тканей, которые оставались местным предпочтением на протяжении всего последующего века.
В 1469 году король Афонсу предложил новый способ поддержать участие Португалии в торговле и исследованиях Африки, который не должен был нанести ущерб королевской казне: он передал права на исследования известному португальскому купцу и мелкому фидальго по имени Фернан Гомеш на пять лет за 200 000 рейсов в год. Но по условиям договора корабли Гомеша должны были ежегодно продвигаться не менее чем на сто лиг вдоль африканского побережья за Сьерра-Леоне, отмечая по пути новые территории. Значение, которое Лиссабон придавал расширению африканской торговли при Афонсу до открытия золота, было еще относительно невелико. Об этом свидетельствуют условия лицензирования Афонсу . По подсчетам одного историка, стоимость этого контракта составляла всего 0,4 процента от доходов короны в то время. Однако все было не так просто, как может показаться на первый взгляд. Согласно этим условиям, корона сохраняла эксклюзивные права на прибыльную торговлю рабами на острове Аргуим, а также королевскую монополию на самые выгодные предметы роскоши в регионе, такие как органы циветты, используемые для изготовления духов, и ценный перец малагета, чья торговая стоимость в то время была почти такой же, как у пряностей, которые попадали в Европу по суше с Востока.
Можно предположить, что скромная цена контракта Гомеша отражала слабые ожидания Лиссабона относительно скорого прорыва в поисках африканского золота. Однако эти ожидания изменились с ошеломляющей быстротой. Гомеш начал свою первую экспедицию в 1470 году, как только его контракт вступил в силу, а в следующем году он отправил второй караван кораблей вокруг африканского выступа, пройдя через лагуны нынешнего Берега Слоновой Кости и далее в воды современной Ганы. По пути они миновали " несколько высоких красных скал вдоль побережья, которые тянулись на четыре или пять лиг". (Это те же самые красные скалы, которые образуют мысы, возвышающиеся над Боньером, деревней предков моей жены в далекой западной Гане, откуда открывается широкая панорама моря, которой я любовался во время своего первого визита туда в начале 1980-х годов). достигли деревни под названием ШамаОт этой точки корабли Гомеса проследовали на восток еще несколько миль, пока не , где и встали на якорь. Когда они сошли на берег, признаки золота были настолько многочисленны, что не было необходимости искать его; более того, его носили в качестве украшений, похоже, даже простолюдины, населявшие деревни вдоль побережья. Предположив, что поблизости находится крупный рудник, португальцы дали название Эль-Мина этому месту, где так долго ждали удачи.
Получив достаточное количество образцов, корабли Гомеша быстро вернулись в Португалию с новостями, которые изменили мир так, как ничто другое в эту переходную эпоху между поздним Средневековьем и современностью. Почти шестьдесят лет португальцы пытались получить доступ к африканскому золоту и наконец-то добились успеха. Этот прорыв стал воплощением еще более давней мечты европейцев найти морские пути, которые могли бы открыть богатства континента, - мечты, которой больше всего грезили генуэзцы и которая восходила по крайней мере к XIII веку. Контракт Гомеша, который раньше казался скупым, внезапно стал казаться смехотворной сделкой, и, даже наладив регулярную торговлю с обществами аканов в Гане, флоты новоиспеченного фидальго отправились за другими африканскими открытиями дальше на восток, вплоть до бухты Бенин и острова Сан-Томе.
По условиям контракта Гомеш должен был отдать короне лишь пятую часть своего вознаграждения в золоте, но даже этого было достаточно, чтобы вдохнуть жизнь в анемичную валюту Португалии. Осознав важность этой прибыли, король Афонсу, до этого момента своей жизни державшийся в стороне от Африки, поручил своему сыну, наследному принцу Жуану, непосредственный контроль над процветающей новой торговлей и, что самое важное, над ее богатыми доходами в слитках. Прибыль португальцев, должно быть, была очень велика. Моряки-торговцы, впервые появившиеся на берегах того, что быстро стало известно как Золотой берег , участок западноафриканского побережья, расположенный между городом Ассини на западе и устьем реки Вольта на востоке, обнаружили, что местные народы обладают богатой материальной культурой, основанной на сложных и высококачественных крашеных тканях и тонкой обработке металлов. Однако в обеих этих областях местные жители, как и португальцы в других частях побережья, столкнулись с проблемой нехватки хлопка, железа или латуни, из которых можно было изготовить достаточное количество оружия или сельскохозяйственных орудий. Часть текстиля с Золотого берега поступала через прибрежную торговлю с Дагомеей и другими обществами на востоке, а также из Северной Африки. Быстро сориентировавшись в рыночных возможностях, португальцы стали поставщиками как тканей, так и латунных тазов и слитков, которые с жадностью раскупались местными жителями в обмен на их золотые самородки и пыль. Почти ничего в португальских товарах не было новым для жителей Золотого Берега, кроме их большого количества, и на этой основе была налажена регулярная, масштабная и изменившая историю торговля.
Если бы не одна проблема, торговля с Золотым Берегом могла бы показаться португальской короне совершенством. Однако проблема была серьезной: невозможно было сохранить в тайне такое хорошее дело, особенно в богатом интригами и кровосмесительством мире южной Европы той эпохи. Там, как лучше всего показывает пример Колумба, люди с амбициями и чистые авантюристы работали на ту корону, которая им платила, независимо от места рождения, и шпионы были в изобилии в каждом крупном порту и столице. Поэтому слухи об огромных доходах Лиссабона быстро распространились, и другим не потребовалось много времени, чтобы привести в действие свои собственные планы , чтобы захватить часть добычи. Вскоре на этих берегах стали появляться испанцы, французы, генуэзцы и другие люди, которые пытались ухватиться за судьбоносную находку Гомеша. Считается, что в 1475 году фламандский корабль под командованием испанского лоцмана достиг побережья нынешней Ганы. Сосредоточив свою торговлю в окрестностях места, которое они называли Деревней двух частей (Aldea de Duas Partes), или того, что вскоре стало известно как Эльмина, § , команда захватила от пяти до шести тысяч добров золота, после чего отплыла домой. время кораблекрушения в сотнях миль к западу .Однако корабль был потерян во
Чтобы защитить свое открытие, в августе 1474 года Португалия объявила торговлю с Миной запрещенной для "иностранцев", пообещав смертную казнь всем, кто будет пойман за этим занятием. Примерно в это же время, на сайте , король Афонсу постановил, что то, что португальцы называли торговлей с Миной, станет королевской монополией в конце того же года. Гомеш, который к тому времени, должно быть, накопил крупное состояние, был удостоен за свою роль в обеспечении столь важного нового источника богатства для короны титула и феодального герба, на котором были изображены головы трех африканцев, а чуть ниже было начертано слово "Мина". Отныне он стал известен как Фернан Гомеш да Мина, и ему было даровано членство в престижном Королевском тайном совете.
Заманчиво представить, что мотивом Афонсу, отнявшего торговлю в Мине у ее первооткрывателя и превратившего ее в монополию короны, был исключительно экономический интерес: Афонсу и португальская корона больше не ограничивались бы королевской пятой частью доходов от этого почти невероятно богатого источника африканского золота; все это принадлежало бы королю. Но у Афонсу также были основания опасаться, что если корона не будет жестко контролировать африканское золото, его отберет соперник - Кастилия, которая уже начала проявлять к нему повышенный интерес.
На самом деле в течение следующих пяти лет за Эль-Мину развернется ожесточенная борьба, которая сыграет решающую, хотя и малозаметную роль не только в экономической судьбе Португалии и Испании, но и в судьбах католических монархов. 11 декабря 1474 года умер король Кастилии Энрике IV, положив начало еще одному жестокому спору за иберийское наследство. Изабелла, пухленькая и девичья младшая сводная сестра Энрике, известная своими печальными глазами, сразу же объявила себя его наследницей. Проблема заключалась в том, что и Афонсу Португальский незамедлительно женился на своей племяннице Хуане, дочери Энрике, чтобы укрепить свои притязания на кастильскую корону. Опираясь на золото Эльмины и собирая большую армию, Афонсу вторгся в Кастилию в марте 1475 года, надеясь одержать победу силой, но его войска были отбиты в битве при Торо, что превратило попытку Афонсу в крупный политический фиаско для его собственного королевства. Теперь, когда его власть оказалась под угрозой, Афонсу отправился во Францию, чтобы заручиться поддержкой своего соседа. Изабелла, которая не была воспитана с расчетом на правление, получив лишь узкое, "домашнее" образование, тем не менее почувствовала в слабости Португалии грандиозную возможность и стала нацеливаться на новые владения Лиссабона в Западной Африке, и в частности на Эльмину. Это отражало ее глубокое понимание того, что именно золото Ганы обеспечило Лиссабону средства для борьбы за кастильскую корону. Как писал испанский хронист Алонсо де Паленсия, "португальская корона смогла собрать армию вторжения для похода в Кастилию в 1475 году и заплатить за солдат 600 000 крузадо, каждый из которых равнялся венецианскому флорину", что подтверждает убежденность всей Иберии, а возможно, и далеко за ее пределами, в том, что Африка - ключ к могуществу Португалии.
До этого момента Испания не предпринимала серьезных усилий по исследованию Западной Африки - разумеется, ничего сравнимого с Португалией. Но теперь, неожиданно, католические монархи, как называли Изабеллу и ее супруга Фердинанда II Арагонского после их бракосочетания в 1469 году, громко заявили о своих намерениях возродить смутные, но все же существовавшие десятилетиями испанские претензии на этот регион и подкрепить их военно-морской мощью. Поскольку у Кастилии не было централизованных морских сил, способных справиться с этой задачей, Изабелла поручила каперам отправиться в воды у западноафриканского побережья как для торговли с богатыми золотом общинами близ Эльмины, так и для нападения на португальские суда. От тех, кто откликался на ее призыв, строго требовалось отдать короне пятую часть от любой торговли или добычи, которую они могли получить, но многие, очевидно, рассчитывали, что это все равно гарантирует достаточно богатый приз, чтобы сделать долгое и опасное плавание стоящим. Подражая недавнему шагу Португалии, Изабелла постановила, что всем остальным, не имеющим специального официального разрешения, отныне запрещено торговать с Гвинеей " под страхом смерти и потери всех ваших товаров ."
Некоторые из ранних кастильских конвоев возвращались с богатым урожаем золота и перца, а также с сотнями рабов. Однако Лиссабон, имея более четкое центральное управление и гораздо больший опыт работы в отдаленных районах западноафриканского побережья, был гораздо лучше подготовлен к разворачивающемуся противостоянию, которое включало в себя множество морских столкновений в водах этого региона. Самым решающим стало то, что в 1478 году, вероятно, заранее получив информацию о передвижениях своих соперников, португальские корабли с большими морскими пушками устроили засаду на кастильский конвой из тридцати пяти судов, возвращавшийся из Эльмины, и потопили или захватили многие из них. что только золото, полученное Считается, в результате этого сражения , равнялось всем затратам, которые понесла Португалия во время неудачного вторжения в Кастилию тремя годами ранее. Именно после этого сражения у Эльмины, первой в истории внутриевропейской колониальной войны на море, соперничающие иберийские державы согласились сесть за стол мирных переговоров при посредничестве католической церкви. Их конфликт привел к грубому тупику: Испания одержала явную победу вблизи дома, то есть на суше, в то время как Португалия одержала победу в далеких, но неожиданно стратегически важных морях у берегов Западной Африки. Это положило начало санкционированному папой разделу известного мира с огромными последствиями для ранней современной эпохи и далеко за ее пределами. По Алькасовасскому договору 1479 года Португалия отказывается от своих претензий на кастильскую корону. Но, что еще важнее, отныне она также получала права на " все острова, которые уже открыты и будут открыты, и любые другие острова, которые могут быть найдены и завоеваны от Канарских островов дальше в сторону Гвинеи. . за исключением [самих Канарских островов ] и всех других Канарских островов, завоеванных и подлежащих завоеванию, которые остаются за королевством Кастилия".
После малоизвестной морской войны за контроль над золотом современной Ганы Португалия, иными словами, получила санкционированный церковью контроль над всей Африкой к югу от Сахары, а Испания наконец-то получила контроль над долго оспариваемыми Канарскими островами. В течение десятилетия Португалия получала 8000 унцийиз Эльмины золота в год, и эта сумма почти утроилась к 1494 году и продолжала расти в дальнейшем. Новая монополия Лиссабона на огромные запасы золота в Западной Африке не оставила испанцам иного выбора, кроме как выйти далеко за Геркулесовы столбы и начать новые исследования в западных районах Атлантического океана. Другими словами, вновь обретенное богатство Португалии еще больше подстегнуло одержимость Испании поиском собственных источников драгоценного металла. Это был вопрос времени. Мы знаем об этом, в частности, благодаря многочисленным упоминаниям о поисках золота в дневниках Колумба . На самом деле в разговоре с королевой Изабеллой он оправдывал свой проект пересечения Атлантики тем, что богатые запасы золота в Эльмине означают, что оно будет найдено на той же широте в "азиатских" землях, ожидающих его открытия; похоже, он искренне верил в эту идею. Как написал К. Л. Р. Джеймс в первых строках своей эпохальной работы 1963 года "Черные якобинцы: Туссен Л'Овертюр и революция в Сан-Доминго: " Христофор Колумб первым высадился в Новом Свете на острове Сан-Сальвадор и, воздав хвалу Богу, срочно запросил золото". Однако Колумб руководствовался не только верой. Он получил четкий мандат от испанских монархов, поручивших ему это дело, а их жажда, несомненно, была вызвана завистью к португальскому прорыву в Эльмине. Канарские острова, между тем, вскоре станут важнейшим плацдармом для плаваний Колумба и для последующего санкционированного церковью контроля Испании почти над всем новым Новым Светом. ¶ Географическое положение этих островов, расположенных на берегу Канарского течения, практически гарантировало Испании успех в этом несравненно более знаменитом прорыве. Корабли, отплывавшие от Азорских островов , португальской отправной точки в Атлантику, напротив, всегда упрямо возвращались в Европу.
В самом привычном изложении история этой эпохи сильно перекошена в пользу Испании и ее впечатляющих завоеваний в Северной и Южной Америке, благодаря которым она получила в свое распоряжение практически неограниченные новые территории и, вскоре, необозримые запасы серебра и золота. Приобретение Португалией прав на Африку, напротив, традиционно сводится к простой сноске. Очевидно, что сами португальцы не так воспринимали прорывы этого периода. И не так мы должны воспринимать их сегодня. Именно после победы на море у Эльмины Жуан II начал прославлять Западную Африку как "португальский материк" и с гордостью добавлять титул лорда Гине к своим другим титулам. В большинстве стандартных описаний Лиссабон возвращается в повествования о неодолимом возвышении Европы над остальным миром только с запоздалым рывком в Азию под командованием таких мореплавателей, как Васко да Гама и Афонсу де Албукерки, в конце века. Театр и смысл повествований, созданных вокруг конкистадоров, делают это понятным, но не делают правильным. , "отменить" некоторые из традиционных бухгалтерскихИ в следующем разделе, когда мы будем рассматривать рождение Черной Атлантики, нам придется, по выражению исследователя современности Лизы Лоу этой эпохи, чтобы лучше ее понять. Это значит показать, что Португалия вовсе не проиграла Испании в великих сделках, достигнутых в ходе серии договоров о разделе мира, заключенных Ватиканом в конце XV века, начиная с Алькасова. На самом деле из двух иберийских держав Португалия стала гораздо более мощным двигателем современности. И, доказывая это, мы ясно увидим, что именно гораздо более глубокие связи Португалии с Африкой к югу от Сахары, сначала через золото, а затем через рабов, больше, чем какие-либо другие факторы этой эпохи, завещали нам наш привычный мир.
* В западном христианстве той эпохи было распространено мнение, что в регионе к югу от экватора почти невыносимо жарко и что народы, населявшие эти края, были сожжены и обезображены солнцем.
† Мануэл называл себя полным королем Португалии и Алгарве на этой стороне и за морем в Африке, владыкой Гине и повелителем завоеваний, мореплавания и торговли, Эфиопии, Аравии, Персии и Индии.
‡ Африканцы, как говорят, могли уклоняться от захвата, плавая так же хорошо, как, например, бакланы.
§ Обнаружив большое количество золота на побережье современной Ганы, португальцы назвали этот регион Ла-Коста-да-Мина (Побережье рудника). В большинстве ссылок в этой книге я использую современное название города, где португальцы впервые развернули торговые операции в этом регионе и построили крупный форт: Эльмина. Однако во многих свидетельствах современников это название сокращалось до Мина, и эта форма также встречается в данном издании.
¶ До "открытия" Америки Западную Африку часто называли Новым Светом.
Западная и Центральная Африка с крупными королевствами и торговыми зонами с европейскими названиями
ЧАСТЬ
II
.
ВАЖНЫЙ СТЕРЖЕНЬ
Замок Эльмина, Гана. (Фотография Говарда В. Френча)
Люди, которые встречаются время от времени, остаются более дружелюбными, чем соседи, что объясняется природой человеческого сердца.
КВАМЕНА АНСА (КАРАМАНСА),
1471
7
.
ШАХТА
С вершины крутого холма, с которого открывается вид на Эльмину, Эльмина сегодня представляет собой образ сонного африканского городка. Лачуги, в которых проживают многие из тридцати тысяч жителей, теснятся в нижней части склона и тянутся до самого моря. На грубой цементной дорожке, ведущей к вершине, где прохладный ночной воздух сменяется быстро нарастающей утренней жарой, матери моют детей в хлипких пластиковых тазах - дешевых современных азиатских заменителях латунных нептунов, которыми люди здесь когда-то торговали с португальцами. На вершине над крепостным валом, которому уже более трех с половиной веков, в небе кружат черные дрозды. Каким-то образом, несмотря на заброшенность, он остался безупречно побеленным.
Построенный голландцами форт Сент-Джаго, конечно, гораздо менее известен, чем более древний португальский форт, возвышающийся вдали, у самой кромки воды. Сегодня почти никто не приезжает в Эльмину с целью подняться на вершину холма. Здесь даже нет указателей, указывающих путь. Но лучшего места для понимания того, как приморское поселение внизу превратилось из крошечной рыбацкой деревушки, не отличимой от сотен других, расположенных вдоль побережья, в одну из самых важных вех современной эпохи, хотя и почти никогда не отмечаемую таким образом.
После 1479 года испанские планы на золото Западной Африки не исчезли, они просто стали тайными. Католические монархи, Изабелла и Фердинанд, продолжали поощрять частные экспедиции в Эльмину, надеясь таким образом сохранить контроль хотя бы над частью сказочных богатств, вытекающих из этого региона. Не останавливаясь на достигнутом, Изабелла поддержала заговор герцога Браганса, в то время самого богатого и могущественного дворянина Португалии, с целью совершить переворот против своего родственника короля Жуана II, надеясь в конечном итоге поглотить своего соседа. В обмен на помощь Изабелла должна была получить полный доступ к так называемой гвинейской торговле, то есть к золоту Мины, если узурпировавшему власть герцогу удастся захватить власть. заговор был раскрытОднако , и после осуждения по двадцати двум пунктам обвинения в государственной измене герцог был публично обезглавлен 20 июня 1483 года. К этому времени даже жадные англичане, по слухам, уже строили планы по торговле с Миной.
В 1481 году, не желая оставлять контроль над Эльминой на волю случая, король Жуан отмахнулся от опасений своих придворных по поводу расходов и приказал построить форт вдоль ганского побережья, чтобы защитить растущие запасы золота Португалии от европейских конкурентов и пиратов. Лиссабон уже пытался контролировать эти воды с помощью своего рода дистанционной морской береговой охраны, однажды отправив туда конвой кораблей во главе с самим Фернаном Гомешем. Такой подход оказался не только дорогостоящим и логистически сложным, учитывая упорные попытки Испании захватить часть торговли золотом в этом регионе в предыдущее десятилетие, но и не совсем эффективным. Сторонники этой идеи утверждали, что количество золота, которое португальские корабли могли купить и переправить обратно в Лиссабон, всегда было ограничено случайностью - например, тем, сколько этого металла было у местных торговцев на руках в момент прибытия португальского судна. Но с постройкой форта золото можно было постоянно покупать у местных жителей и накапливать его там, за высокими и хорошо защищенными стенами, для сохранности. Таким образом, корабли могли прибывать туда регулярно и быть уверенными, что получат достаточно золота, чтобы заполнить свои трюмы, оправдывая расходы на каждое плавание.
Жуан поручил строительство форта в Эльмине Диогу де Азамбухе, придворному дворянину и надежному военному , который уже успел зарекомендовать себя в различных кампаниях, в том числе против Марокко и Кастилии. Одним из его товарищей по экипажу был Бартоломеу Диаш, дворянин, который семь лет спустя станет первым европейцем, достигшим южной оконечности Африки и вышедшим оттуда в Индийский океан. В течение следующих нескольких лет ряд других гигантов эпохи открытий также будут привлечены к снабжению или управлению первым крупным форпостом Португалии к югу от Сахары, что подтверждает роль Эльмины как стержня в зарождающемся глобальном проекте Лиссабона. Среди них были Афонсу де Альбукерке, который позже проложил тропу имперских завоеваний в Азии, и Диогу Кау, который "открыл" Конго, крупное королевство далеко на юго-востоке. Пока достаточно сказать, что в Лиссабоне миссия Кау в Конго была приоритетнее поисков пути в Индию, и в течение многих лет после этого он был более известной фигурой в Португалии, чем Диаш. Кау был возведен из эсквайра в рыцари королевского двора, ему было пожаловано щедрое жалованье и герб. Диаш, напротив, получилне никаких особых почестей за то, что доказал возможность плавания из Португалии в Индийский океан, и нет никаких сведений о королевской аудиенции для него по возвращении. А вот сам Христофор Колумб, который в то время также находился на службе у Лиссабона. В своей переписке он обнадеживающе свидетельствует о том, что опасения европейцев по поводу негостеприимных условий жизни в этой части Африки, расположенной всего в нескольких градусах к северу от экватора, были сильно преувеличены. " Я был в замке Ла-Мина короля Португалии... и я хороший свидетель, что он не необитаем, как говорят", - писал Колумб о визите, состоявшемся в 1482 году, в первый же год существования достроенного форта.
В декабре 1481 года, когда конвой отплыл к побережью Мины, внимание к деталям, проявленное при планировании персонала и поставок, говорило о важности миссии для Португалии; Эльмина прошла очень долгий путь с тех пор, как между короной и Гомешем был заключен первый королевский контракт на торговлю здесь за сущие гроши. Всего было десять каравелл, на которых находилось пятьсот военных, а также еще сто каменщиков и других специалистов по различным строительным специальностям. Два более тяжелых и медленных транспортных корабля были отправлены за несколько недель до этого с указанием ожидать основной контингент в заранее назначенной точке далеко от африканского побережья. Эти грузовые суда везли не только известь, кирпич, гвозди и древесину, но и основные части фундамента и краеугольные камни для форта, которые были заранее заготовлены и тщательно промаркированы. Ничто не было оставлено без внимания, включая оборону сооружения, для которой на борту также были установлены пушки и многочисленные боеприпасы .
Экспедиция Диогу де Азамбужа достигла вод современной Ганы в середине января. До сих пор большая часть португальской торговли золотом была сосредоточена вокруг Шамы, но эта деревня была признана неподходящим портом для больших кораблей, к тому же в ней не было доступных запасов пресной воды и крупных камней, необходимых для кладки настоящего форта. Поздно вечером 19 января, проплыв еще двадцать пять миль на восток, конвой достиг Деревни Двух Частей - поселения, которое было рассечено надвое узкой рекой с медленным течением. С вершины холма, с которого открывается вид на Эльмину, привлекательность этого места вряд ли может быть более очевидной. При подходе с запада неровная, усыпанная валунами береговая линия переходит в дугу широкой бухты, которая так хорошо укрыта, что на ее извилистый песчаный пляж накатывают лишь самые слабые волны. Здесь, на безопасном расстоянии от берега, португальский конвой мог бы спокойно стоять на якоре, не опасаясь ни нападения местных жителей, ни посадки на мель. Более того, устье реки, которая, как они узнали, называется Беня, было судоходным на небольшом расстоянии от ее устья, что давало возможность сразу же попасть в оживленную рыбацкую деревушку и на красочный рынок, которые и сегодня заполонили берега реки.
Когда в тот день в начале 1482 года Азамбужа привел свой корабль в устье Беньи, он и его люди, вероятно, были удивлены, обнаружив, что парусник, принадлежащий несанкционированному португальскому торговцу , уже стоит на якоре, так сказать, перед флагом. Благодаря длительному пребыванию или неоднократным визитам капитан этого судна, Жуан Фернандо, уже провел достаточно времени в этом районе, чтобы достаточно хорошо общаться на местном языке фанте. Поэтому Азамбужа, , попросил своего соотечественника на рассвете следующего утра отправить местному королю сообщение о том, что с ним желает встретиться руководитель крупной португальской экспедиции.
Азамбуха и его люди немедленно приступили к организации десанта, уделяя особое внимание тому, чтобы создать надлежащий театр трепета для ожидаемой встречи с королем. Ставки были высоки, но в их действиях можно найти завершение того перехода к дипломатии в противовес набегам, о котором мы говорили ранее. Португальцы прибыли не ради быстрой и грязной торговли, а ради неслыханной ранее идеи построить постоянный форпост в этой богатой золотом стране, чего до сих пор не пытался сделать ни один чужак. Команда, высадившаяся на берег на следующее утро, включала в себя отряд людей, вооруженных аркебузами и мечами, тщательно спрятанными под одеждой, чтобы избежать провокаций, но, несмотря на эту предосторожность, явная надежда была на то, что их не придется применять.
Стоит подчеркнуть, что в пересказе этих событий, как и многих других в эту эпоху, мы ограничиваемся рассказами португальских хронистов. Однако в оставленных ими рассказах говорится, что Азамбужа ждал местного короля рядом с местом, которое тот выбрал для строительства своего форта. Это было на косе земли, возвышающейся над западным берегом Беньи, недалеко от того места, где скалистый берег уступает место спокойному заливу. тридцать пушек, которые они привезли сПортугальцы знали, что если они построят на этом месте свой гарнизон, то , включая шесть больших орудий, способных метать 14-килограммовые камни на расстояние не менее шестисот ярдов, смогут легко расправиться с любыми вражескими кораблями, которые попытаются войти в бухту. В то утро иностранцы первым делом отслужили мессу на выбранном ими месте и подняли королевское знамя Жуана II на высокой ветке большого одинокого дерева. После этого Азамбужа, одетый в лучшие европейские одежды того времени, включая " жилет из парчи , с золотым воротником из драгоценных камней", сел в большое кресло на наспех возведенном эшафоте и стал ожидать короля в окружении своих офицеров.
В то время никто не мог в полной мере осознать, что именно тогда начинается совершенно новая эра в отношениях Европы с Африкой, да и со всем миром в целом. Опыт, который африканцы и европейцы получили друг от друга на этой земле, станет грозным столпом современности: он имеет огромное значение, но сегодня практически не признается и даже не вспоминается. Здесь начался новый, во многом импровизированный и весьма неуверенный эксперимент империализма - строительство постоянного укрепленного гарнизона в африканских тропиках, которые пока оставались единственным и неповторимым Новым Светом Европы. Благодаря этому проекту европейцы должны были открыть для себя как возможности, так и пределы своего могущества и принять участие в формировании новых самобытных идентичностей, в том числе и для самих себя. Пока все это происходило, и в то время как африканское золото обеспечивало подъем Лиссабона, начало крупной атлантической торговли рабами, выросшее из опыта Португалии здесь, вскоре сделало возможной грядущую революцию в плантационном сельском хозяйстве, а также совершенно преобразующее новое богатство, которое оно произвело в Северной Атлантике.
Более того, это была эпоха, когда гостям пришлось смириться с тем, что на западном побережье континента одно за другим возникали сложные общества с полностью разработанной политикой и протоколами, а также со средствами надежной самозащиты. Португальцам предстояло открыть то, на что они так надеялись: новое африканское царство, наделенное огромными богатствами, далеко за пределами земель мавров. Но многим африканцам, с которыми они столкнулись, было не в новинку представление о богатом разнообразии мира за пределами их непосредственных горизонтов. Например, золото из этих регионов, контролируемых аканами, уже продавалось в Европу через мусульманские сети в Судане, и в течение столетия или более эти же сети отправляли на юг все большее количество неафриканских товаров в обмен. В результате, когда португальцы начали продвигаться в Эльмине, , жители не были ни удивлены , ни даже потрясены.
Первые признаки этого появились с появлением сквозь чащу деревьев Квамена Анса, местного короля, или оманехена, чье имя португальцы запишут как Караманса. Не чуждый театру власти, он подошел к назначенному месту встречи в сопровождении королевского маршевого оркестра, в котором использовались барабаны kettle , трубы и многие другие инструменты. По словам европейцев, которые наверняка никогда не видели ничего подобного, музыка была " скорее оглушительной, чем приятной для слуха ." Далее шли члены его двора, включая оруженосцев и тому подобное, также одетые в лучшие наряды своей культуры, поддерживаемые людьми с оружием, ничуть не скрываемым. " В общем, все они были вооружены на свой манер: одни с короткими копьями и щитами, другие с луками и ножнами со стрелами", - писал Жуан де Баррос, член партии Азамбухи. Его рассказ продолжается: "Посреди них появился их король Караманса, ноги и руки которого были покрыты золотыми браслетами и кольцами; на шее у него было ожерелье, с которого свисало несколько маленьких колокольчиков, а в косичке бороды - несколько золотых полосок, которые таким образом удерживали его волосы, ставшие от скручивания гладкими". Из описания этой первой "официальной" встречи становится ясно, что для короля золото было не просто средством обмена, но и важным маркером политической и духовной власти.
Когда Анса приблизился к португальцам, стоявшим вокруг своего капитана, Азамбуха поднялся со своего кресла и подошел к нему с почтением, подобающим королю или вождю. Анса ненадолго взял его за руку, отпустил ее, чтобы " коснуться пальцев, а затем щелкнул один с другим, говоря на своем языке: "Бере, бере", что на нашем означает "Мир, мир"". Как может подтвердить любой посетитель Западной Африки, это рукопожатие со щелчком пальцев сохранилось в качестве выразительной формы приветствия и сегодня. После этих первых приветственных формальностей последовал обмен приветствиями и подарками. Затем Азамбуджа перешел к делу, объявив, что царь поручил ему построить в этом районе постоянный торговый центр, или "крепкий дом", для установления регулярных торговых связей. Видя, что Анса не проявляет решимости, португальский капитан неоднократно подчеркивал богатство и новые блага, которые достанутся африканскому вождю и его народу. К ним, по словам визитеров, относилось обращение в христианство и крещение, что, по их словам, сделает его "братом" и союзником короля Португалии.
Анса уже знал о предполагаемых выгодах и, по крайней мере, некоторых неудобствах торговли с европейцами, которые появлялись в этих краях по каплям уже около десяти лет, и все искали свое состояние в западноафриканском золоте, и он не был впечатлен. " Христиане, которые приезжали сюда до сих пор, были очень немногочисленны, грязны и низменны, - сказал он резко. Можно представить, что только безмятежно уверенный в себе африканский лидер мог бы произнести такие слова. Тем не менее, это можно расценить и как комплимент в виде сравнения. Анса, похоже, хотел сказать, что не представлял себе, что европейцы могут быть настолько цивилизованными, насколько причудливо наряженными оказались представители Жуана II. То ли польщенный, то ли просто неустрашимый, Азамбужа продолжал настаивать на своем, и тогда Анса выдал притчу, которая до сих пор так любима среди аканов и многих других народов Западной Африки. " Люди, которые встречаются время от времени , остаются более дружелюбными, чем соседи, в силу природы человеческого сердца", - ответил он. Азамбуха преодолел этот кажущийся срыв обещаниями выгодных торговых возможностей, но когда Анса наконец согласился на предложение капитана, его разрешение сопровождалось предупреждением: португальцы будут строго придерживаться всех своих обязательств, а в случае неприятностей люди короля просто покинут эти места, оставив португальцев не с кем торговать.
Яркая нить, которая начинает разматываться в этой встрече, тянется вплоть до конца эпохи Западной империи. По ставшей уже привычной схеме прибывающие издалека назойливые европейцы пытались выторговать себе возможности для местной торговли, обещая большую прибыль, новые товары и спасение через христианство и защиту. Местная власть обычно старалась приютить чужаков, ограничивая их свободу действий на местах. Но в каждом конкретном случае вскоре наступал хаос.
Неприятности в Эльмине, как водится, возникли почти мгновенно и поначалу казались серьезными, но оказались вполне преодолимыми. Лишь в более отдаленной перспективе, примерно через полтора столетия, прозорливость короля Эльмины полностью оправдается. На следующее утро, еще до того, как люди Азамбуджи доставили обещанные подарки, каменотесы конвоя начали закладку нового форта, чем привели в ярость жителей деревни. Поступали также жалобы на то, что возвышенность , где португальцы начали работу, была священной территорией для африканцев. На фоне разгоревшихся страстей началась ожесточенная стычка, и, получив ранения с обеих сторон, европейцы были вынуждены перебраться на десантные корабли и вернуться на свои суда. Однако на следующий день отряд вернулся и сумел успокоить местных жителей, удвоив предложенное им вознаграждение: ткани, медные тазы, раковины конча, которые ценились здешними жителями, и браслеты манильи. Как только разрешение было восстановлено, люди Азамбухи не теряли времени, возводя свой форт, который жители Ганы давно называют замком. Работая под вооруженной охраной, каменщики построили внутренние стены форта за двадцать дней, а внешняя стена, имеющая гораздо большую окружность, была завершена всего через несколько недель. Таким образом, Сан-Жоржи-да-Мина стал первым из шестидесяти или около того подобных форпостов, построенных в течение последующих трех столетий различными европейскими государствами вдоль побережья современной Ганы. Первая их волна была создана с целью добычи золота. Лишь значительно позже, начиная с 1640-х годов, этот регион стал основным источником рабов, намного позже таких регионов, как Верхняя Гвинея, Конго и Луанда (ныне столица Анголы). В XXI веке замок Эльмина, как сегодня называют форт Сан-Жоржи-да-Мина, выглядит таким же прочным и добротным, каким он кажется с высоты холма, на который я поднялся, чтобы полюбоваться им.
В наши дни потоки посетителей приходят на экскурсии по верхним этажам замка, где размещались губернатор и его высшие офицеры, по подземельям, расположенным во внутреннем дворе, и по самой знаменитой "Двери невозврата", через которую рабов отправляли в Карибский бассейн, Бразилию или, позднее, в североамериканские колонии Великобритании. Металл был тем двигателем истории, который привел сюда португальцев. Это привело в движение все последующее - от открытий Нового Света Испанией до запуска плантационной экономики, которая почти буквально всасывала закованных африканцев для отправки на дальние берега Атлантики. Но сегодня форт в Эльмине почти полностью превратился в мнемонику рабства; место, где почти нет упоминаний о торговле золотом.
8
.
АЗИЯ ОТМЕНЕНА
Бизнес на золоте был настолько актуален для Португалии в конце XV века, что торговля велась с самого момента завершения строительства форта в 1482 году. Лиссабон, как правило, ежемесячно получал по каравелле с этого нового ценного форпоста, причем корабли обычно проводили в пути около месяца. Вскоре эти объемы стали настолько огромными, что изменили экономическую жизнь маленького государства. Действительно, Эльмина была всем тем, о чем мечтали ее правители со времен первых путешествий принца Генри - и даже больше. С момента завершения строительства форта в Эльмине и до середины XVI века португальские каравеллы, курсировавшие туда и обратно к Золотому берегу, в среднем от 46 до 57 килограммов драгоценного металла в месяц для хранения в королевской казне. Сокровищница королевства, ранее известная как Каса-да-Гине, что отражало, как уже считалось, первостепенную важность торговли с Черной Африкой, была переименована в Каса-да-Мина и переехала в само здание королевского дворца в Лиссабоне. Едва ли можно было найти более прямое признание важности золота Эльмины для процветания королевства. Сама по себе торговля с Эльминой привела к тому, что за последние двадцать лет XV века королевские доходы в Португалии выросли почти вдвое. К 1506 году, когда щупальца португальской империи уже охватили Бразилию и проникли глубоко в Азию, золото из региона Эльмина по-прежнему составляло четверть доходов короны. Золотой берег приносил Португалии около 680 килограммов золота в год или, по оценкам, около десятой части всего известного мирового предложения того времени.
Эта золотая река вернула на плаву хронически слабую валюту Португалии, впервые сделав ее общепризнанной, а также способствовала сдвигу в экономике королевства в сторону от соли, сушеной рыбы и вина, к гораздо более сложным торговым товарам. По сути, это было повторением гораздо более ранней истории африканского золота, которое оказывало аналогичное стимулирующее воздействие на другие поднимающиеся империи в далеком прошлом, включая арабскую, карфагенскую и римскую. Однако в Португалии золотые щедроты из Эльмины имели еще более масштабные последствия, которые стали основополагающими для зарождающегося модерна этой эпохи: они привели в движение сложную экономическую интеграцию , основанную на торговле на большие расстояния все более разнообразным ассортиментом дорогостоящих товаров, от латунных и медных изделий, железных слитков, тканей и высококачественного индийского текстиля, о которых мы уже упоминали, до грубого огнестрельного оружия. Подобные товары использовались для приобретения африканского золота, а в последнем случае - для разжигания войн между небольшими королевствами , что облегчало покупку рабов. Тем временем в Лиссабоне жизнь королевского двора стала окутана материальной роскошью такого уровня, который еще недавно был просто немыслим.
Эти новые торговые маршруты не ограничивались Европой. Африканские короли и вожди, свободно торговавшие с португальцами, быстро стали разборчивыми потребителями иностранного импорта. Например, они презирали большинство европейских тканей, которые в то время изготавливались из шерсти или льна и были неподходяще тяжелыми для тропиков. В ответ португальцы начали использовать часть своего африканского золота для покупки индийского хлопка, который ценился в Западной Африке. Это даже привело к росту каботажной торговли в Западной Африке, когда португальцы покупали африканские ткани в одном месте (особенно в Бенине) для продажи в другом за золото.
Когда в 1480-х годах африканское золото наконец-то было найдено в больших количествах, оно дало Лиссабону столь значительный толчок, что хваленый поиск пути в Азию, долгое время служивший стандартным объяснением экспансионистских мотивов Европы в эпоху открытий, был практически приостановлен. Получив папскую санкцию почти на всю Африку, Лиссабон вместо этого спешил защитить полученное золото, о чем свидетельствует строительство торгового форта в Эльмине, а также продуманная логистика снабжения и обороны, которую он разработал для своей торговли там. Однако за пределами Золотого берега главным приоритетом Португалии оставался поиск других источников золота в Африке - континенте, который, как она изначально полагала, изобиловал этим металлом. Решив, что золото - это тот товар, которого никогда не бывает слишком много, португальцы отправили посольства за двести миль вверх по реке в Сенегамбию и в Тимбукту , все еще надеясь захватить рынок золота из Сахеля.
Если открытие пути в Индию было главной заботой Лиссабона в последние годы XV века, то еще более странно видеть, сколько энергии и усилий было потрачено на отправку еще одного крупного посольства в королевство Конго в Центральной Африке в 1491 году. Это был проект, изобилующий священниками и ремесленниками, отправленный с целью установления экономических связей в масштабах, превосходящих даже Эльмину. Конго было гораздо более крупным и впечатляющим государством, чем скромное королевство, с которым португальцы вступили в торговые отношения в Эльмине, и Лиссабон полагал, что оно может принести большую и немедленную коммерческую выгоду в условиях королевской монополии. Индия или даже более отдаленные районы южной Африки, напротив, казались более спекулятивными.
Как мы уже видели, Португалия не собиралась продолжать прорыв Диаша в Индийский океан в 1488 году в течение почти девяти лет. Она была слишком занята в Африке, где доходы оставались чрезвычайно высокими. Более того, когда Лиссабон наконец продолжил исследования Диаша, капитаном новой экспедиции стал не орденоносный ветеран нового морского века, чей статус отражал бы самые высокие королевские мотивы, а незначительная придворная фигура по имени Васко да Гама .
Однако есть и другой, совершенно иной способ оценить историческое влияние золота Западной Африки. Оно позволило финансировать новые флоты и, следовательно, самые знаменитые исследовательские миссии Португалии - сначала вдоль побережья Африки, , а затем, после 1497 года, в Индию. Гигантская прибыль, которую принесло короне золото Мины, не только подогрела желание найти еще больше золота в Африке. Оно позволило Лиссабону идти в ногу с Испанией в их стремительных океанских плаваниях, открытиях, завоеваниях, крестовых походах и межконтинентальной торговле. Интригующая маргинальная заметка в книге из личной библиотеки Христофора Колумба , "Imago mundi" д'Айли, позволяет предположить, что сам Колумб находился в Лиссабоне во время возвращения Диаша с южной оконечности Африки и принял это событие к сведению, хотя оно и прошло без особых торжеств:
И он рассказал светлейшему королю Португалии , как он проплыл 600 лиг сверх того, что было проплыто прежде, то есть 450 к югу и 250 к северу, вплоть до мыса, который он назвал мысом Доброй Надежды. . . . Само плавание [Диас] нарисовал и записал на парусной карте, чтобы представить его перед глазами светлейшего короля. При всем этом я присутствовал.
Всего четыре года спустя Португалия получила известие о возвращении Колумба из его первого плавания в Америку самым непосредственным образом. Знаменитый корабль исследователя, "Нинья", бросил якорь у Лиссабона перед возвращением в Испанию, и по почти невероятному совпадению в гавани португальской столицы его встретил вооруженный корабль, капитаном которого был не кто иной, как Диаш, который затем сопроводил Колумба в порт. Вскоре после этого Жуан II, которому, естественно, не терпелось узнать об открытиях генуэзского моряка от имени соперничающей Кастилии, принял Колумба при дворе. Бартоломе де лас Касас записал их встречу, хотя можно предположить, что он передал ее театрально и не совсем дословно, в своей "Истории Индий" (Historias de las Indias):
Тогда царь, ясно понимая величие открытых земель и богатства, которые уже представлялись в них, не в силах скрыть сильную боль, которую он испытывал ... за потерю столь неоценимых вещей, которые по его собственной вине ускользнули из его рук, громким голосом и в порыве гнева на себя, ударил кулаком в грудь, говоря: "О, человек плохого понимания, почему ты допустил, чтобы столь важное предприятие вышло из твоих рук?"
При всей ощутимой досаде, приписываемой Жуану в этот драматический момент, при всестороннем рассмотрении истории нет никаких объективных причин считать, что в геополитической схватке этой эпохи Португалия была полностью обойдена своим более крупным, более знаменитым и почти постоянным иберийским соперником. То, что нам так легко в это поверить, больше всего отражает нашу современную девальвацию Африки. В Тордесильясском договоре 1494 года Португалия и Испания разделили вновь открытые земли за пределами Европы в соответствии с меридианом, расположенным в 370 лигах к западу от островов Зеленого Мыса, которые к тому времени уже принадлежали Лиссабону. Португалия получала права на все, что находилось к востоку от этой линии, номинально включая Африку к югу от Сахары. Испания, разумеется, получила большую часть Северной и Южной Америки, за исключением португальской Бразилии, а Лиссабон, по крайней мере на время, обеспечил себе контроль над большей частью Азии, которая, как принято считать, всегда была главной заботой Европы, а также, возможно, самым большим призом в эпоху открытий. в два раза больше реальной прибыли, И все же тщательные расчеты затрат, понесенных на гораздо более дальних торговых путях в Азию в начале XVI века, показывают, что Африка приносила Лиссабонучем даже давно желанная торговля пряностями и ранним текстилем с Востоком.
Историк Фелипе Фернандес-Арместо также высказал подобную мысль, но еще более ярко, отчасти благодаря использованию доступной современной аналогии, что делает его одним из редких выдающихся современных историков испаноязычного мира, сделавших это. Большинство историков рассматривают торговые и человеческие контакты Европы с Африкой в эту эпоху как " отступление в формировании Запада ." Фернандес-Арместо, напротив, уподобил Португалию конца XV века экономически слабым странам так называемого развивающегося мира, которые сегодня бурят в глубоких водах на шельфе в отчаянной надежде на прорывное открытие нефти или газа, способное облегчить их бедность и вывести их на более перспективный путь в будущее. Разумеется, это удается очень немногим странам, и ни одна из них не приходит на ум так, как Лиссабон почти шестьсот лет назад.
Каким бы сильным ни было открытие португальцами африканского золота, оно стало лишь первым призом в череде драматичных вознаграждений. На смену ему пришла новая прибыльная торговля африканскими рабами, а затем и бум португальского производства сахара на островах, расположенных неподалеку от африканского континента. Вскоре после этого сахарный бум перейдет в еще более значительную фазу, имеющую поистине всемирно-историческое значение, и он будет полностью основан на рабском труде африканцев, начиная с крошечного острова Сан-Томе. Люди Фернана Гомеша открыли этот остров в 1471 году после встречи с Кваменой Ансой, а в 1485 году он стал португальской колонией, создав чрезвычайно прибыльную модель плантационного сельского хозяйства в Бразилии. Конечно, по любым разумным подсчетам, все это принесло бы Испании не меньшую выгоду, чем завоевание Америки, но об этом чуть позже. Пока же главным стержнем, вокруг которого вращалась вся эта европейская удача, был форт Сан-Жоржи-да-Мина и щедрое золото, которое он приносил. Понимание возникновения современности в эту эпоху требует не только глубокого и терпеливого изучения ранних афро-европейских контактов, но и вопросов: Как получилось, что эта история так долго оставалась малоизученной и малорассказанной?
9
.
БОГАТСТВО В ЛЮДЯХ ПРОТИВ БОГАТСТВА В ВЕЩАХ
Открытие Португалией побережья Мина требовало труда, и, учитывая все современные реалии, увеличение добычи золота означало приобретение рабского труда. Спрашивается, какой смысл было бы строить торговый форт в Эльмине, если бы поставки золота, какими бы многообещающими они ни были, оставались нерегулярными? В то же время, с точки зрения африканцев, какой смысл было терпеть назойливое присутствие новых белых чужаков издалека на побережье Мины, если лучшее, что они могли сделать, - это произвести струйку знакомых металлических изделий вместе с текстилем из Северной Африки - товаром, который западноафриканцы уже имели в наличии?
Бело-арабское и бело-белое рабство (в основном с участием славян, название которых имеет очевидный общий корень со словом "раб") сохранялось в Италии, Южной Франции и Иберии до XVI века. И хотя к концу XV - началу XVI века рабство в этих регионах резко пошло на убыль, оно, как отмечает историк Филипп Кертин, "оставалось по крайней мере незначительным аспектом экономической жизни во всем средиземноморском мире вплоть до XVIII века". * Именно чернота африканцев давала удобное обоснование категорического отличия от белых, что стало главным оправданием для нового и вскоре драматического расширения рабства. Здесь же, в этой самой эссенциализации, или категориальном мышлении, лежат истоки современного расизма.
Рабство в этой части Африки (как и в других регионах континента к югу от Сахары) было вековой практикой, хотя и не имело почти никакого сходства с моделью рабства, которая в то время только зарождалась на сахарных плантациях вместе с расцветом западного империализма. У акан, представляющих собой обширную группу этнических групп, языки которых отличаются высокой степенью взаимопонимания, рабы традиционно приобретались в ходе междоусобной борьбы, а также во время экспансии против неродственных групп. Пленных в этих конфликтах иногда использовали в сельском хозяйстве, на строительстве дорог и даже в качестве солдат, но, как и у османов, общий акцент делался на том, чтобы как можно быстрее ассимилировать их в обществе. Рабы вступали в брак с семьями аканов, особенно женщины, и интегрировались в общество другими способами, часто в качестве наложниц и прислуги, при этом их не клеймили позором.
Аканы, контролировавшие богатейшие источники золота, расположенные в глубине страны от Эльмины, недавно установили выгодные торговые связи с империями западного Сахеля, такими как Мали и Сонгай, используя их в качестве места сбыта своих драгоценных металлов. Они продавали их в обмен на товары из Северной Африки и даже Европы. Ценность предложения о контакте и затраты или хлопоты для каждой из сторон, португальцев и аканов, предполагали как больший, так и более регулярный объем. Но пока в Индии не появились вожделенные ткани, португальские товары не казались аканам настолько желанными, чтобы оправдать масштабное отвлечение их собственной коренной рабочей силы на добычу золота. Как презрительно заметил один французский работорговец, португальцы " имеют для своей торговли только мелочь [bagatelles] ." К моменту контакта с европейцами акан уже начали применять удивительную техническую изобретательность для решения задач по добыче золота, прокладывая шахтные стволы на глубину почти 230 футов, что является одним из самых глубоких мест в мире. Но добыча еще большего количества металла для торговли с европейцами потребовала значительно больше труда, как для шахтных работ, так и для перевозки грузов. Использование тягловых животных вроде лошадей, давно ставших неотъемлемой частью жизни в Европе и Азии, было невозможным, поскольку Западная Африка к югу от Сахеля была заражена мухой цеце, переносчиком паразита трипаносомы. К тому же в этом регионе не было ни одного вида местных тягловых животных, которых можно было бы задействовать в значительных количествах.
Нехватка тягловой силы в сочетании с другими факторами привела к тому, что аканы крайне неохотно продавали европейцам в рабство своих этнических собратьев или даже военных пленников из соседних народов - по крайней мере, в этот период. Одним из основных показателей богатства и власти в африканских королевствах этой эпохи было количество подданных, причем особое внимание часто уделялось количеству мужчин. Не будем ничего выдавать, если скажем, что это нежелание отпало бы, как только европейские торговцы стали гораздо чаще появляться на побережье. Повышенный спрос на рабов привел, в свою очередь, к поставке гораздо большего количества и разнообразия торговых товаров, в том числе к продаже оружия, особенно голландцами и англичанами в XVII веке. Как мы увидим, это привело к широкомасштабному политическому насилию и нестабильности в регионе, что оказалось более эффективным, чем что-либо еще, для создания нового рынка рабов.
Почти за полвека до начала активной торговли рабами для снабжения плантаций Нового Света основной проблемой, с которой столкнулись португальцы в Западной Африке, был вопрос о том, как увеличить поток золота из Эльмины. Эта проблема нашла свое решение, когда около 1480 года было обнаружено, что жители Золотого Берега готовы и даже жаждут продавать свой желтый металл в обмен на африканских пленников, привезенных к ним издалека. Здесь следует подчеркнуть, что до этого времени у жителей континента практически не было представления о коллективной идентичности себя как "африканцев" в том смысле, в котором этот термин понимается сегодня. Иначе говоря, среди жителей континента в XV веке "африканец" был ярлыком для обозначения морального или политического сообщества, которое еще только предстояло изобрести. Можно с уверенностью сказать, что аканцы, как на побережье в Эльмине, так и во внутренних районах страны, откуда поступала большая часть золота, совсем по-другому отнеслись бы к торговле другими африканцами с европейцами, если бы имели хоть малейшее представление о том, что в будущем их ждет то же самое.
Если для португальцев и других европейцев, последовавших за ними в этот регион, "черный африканец" уже становился категорической формой идентичности, то можно легко представить, что вид вождей из Эльмины, охотно покупающих черных рабов у белых, людей, которых вожди и местные торговцы в Бенине так же охотно продавали европейцам, проделал долгий путь к "нормализации" этой новой формы торговли в европейском воображении.
Фламандский моряк по имени Юсташ де ла Фосс зафиксировал первый пример этого нового вида внутриафриканской торговли рабами. В 1479 или 1480 году он купил женщину и ее сына на побережье нынешней Сьерра-Леоне в обмен на латунную цирюльню и три или четыре больших манильи. Еще дальше на восток, в Шаме, два пленника были проданы за четырнадцать золотых весов. В хронике, которую он написал на сайте о своем путешествии, де ла Фосс рассказывает, как позже, находясь в плену у португальцев в Деревне двух частей, будущей Эльмине, он стал свидетелем того, как двести рабов прибыли туда на лодках с еще более далекого востока для продажи за местные запасы золота.
История фламандского моряка согласуется с другими свидетельствами, в которых говорится о существовании обществ, расположенных дальше к востоку от побережья, которые, по крайней мере на первых порах, без особых колебаний продавали африканцев в рабство европейцам в обмен на уже привычную для нас смесь товаров, включая ткани и изделия из металла. В 1486 году португальские корабли, исследовавшие восточную часть дельты реки Нигер, которой их соотечественники впервые достигли в 1471 году, обнаружили пять извилистых каналов, вложенных в обширный водный мир, покрытый мангровыми лесами. Они назвали их Невольничьими реками, давая понять, что именно они искали.
В Гватоне, процветающем порту на реке Осе, новоприбывших встретили радушно, и они использовали его в качестве своей базы. Гватон, как они вскоре обнаружили, был торговым сателлитом королевства Бини (в дальнейшем Бенин, как его стали называть в большинстве европейских языков), чье происхождение датируется XI веком. †
Бенин, с которым столкнулись европейцы, был совсем не похож на государство, которым управлял Квамена Анса, чья небольшая территория была окружена значительно более крупными, но все еще разрозненными государствами аканов. Бенин был главной державой того времени в обширной полосе прибрежной Западной Африки. Когда португальцы появились в 1485 году, они были впечатлены большим валом, окружавшим главный город. Археологические исследования , проведенные в 1990-х годах, показали, что это сооружение было частью сложной сети стен, некоторые из которых возвышались на целых десять тысяч миль. Королевство также обладало высокоцентрализованным правительством , регулируемой торговлей, полицейской системой и армией, насчитывавшей более 100 000 солдат. Бенинская монархия , возглавляемая королями, носившими титул oba, поддерживала жесткий контроль над экономическими делами с помощью королевских гильдий, которые контролировали производство как предметов искусства, так и дорогостоящих коммерческих товаров, таких как тонкий текстиль, которым торговали по всему региону.
Португальцы сразу же распознали богатый потенциал для торговли местным перцем, который продавался в Гватоне и быстро стал цениться на рынках Фландрии, но ничто не могло сравниться с главной приманкой - рабами. И португальцы с радостью обнаружили существующий запас рабов, корни которого лежат в войнах Бенина с соседними народами. Поначалу Бенин тоже был сильно заинтригован коммерческими возможностями, которые открывали контакты с европейскими новичками, и в 1486 году бенинский гоба отправил посольство во главе с вождем Гватона в Лиссабон, где его тепло приняли. Фактически это произошло за два года до миссии в Лиссабон короля Джолофа, о которой говорилось ранее. Хроники двора Жуана II описывают бенинского посла как " человека с хорошей речью и природной мудростью", по словам историка Дэвида Нортапа. " устраивались большие пирыВ его честь , и ему показывали многие блага этих королевств" и дарили "богатые одежды для него и его жены", чтобы он мог взять их с собой в обратный путь. Более того, на кораблях, вернувших эмиссара в Бенин, находились священнослужители, в обязанности которых входило попытаться обратить в свою веру правителя этого богатого королевства, а также торговцы, чтобы начать закупку пряностей и рабов.
Однако португальцы были не единственными, кто благодаря таким придворным приемам и дипломатии формировал новые идеи самосознания в отношении воспринимаемого "другого" - еще один важный элемент того, что мы обычно считаем современностью. Жители Бенина делали примерно то же самое. Мы знаем это благодаря их отличительным художественным традициям, которые начали процветать уже в двенадцатом веке и были как эстетически, так и технически очень изысканными. К моменту контакта с португальцами художники Бенина умели отливать бляшки из латуни, используя сложную так называемую технику потерянного воска толщиной всего в одну восьмую дюйма, превосходя даже мастерство обработки металла европейских ремесленников эпохи Возрождения. Для этого нужно было изваять модель из глины, которую затем покрывали тонко проработанным слоем воска. Затем этот восковой слой тщательно покрывался еще одним слоем глины. Когда модель полностью сформирована, в форму заливается расплавленный металл, заменяющий воск, который стекает.
Потребность в церемониальном искусстве, которое, помимо прочего, сохраняло запись событий при дворе и историю, была одной из главных причин, по которой бенинцы стремились торговать с иностранцами медью и бронзовыми манильхами, которые они переплавляли для использования в создании фризов и бюстов. (Сегодня они собраны в музеях богатых стран мира и, хотя сделаны преимущественно из латуни, известны под общим названием "Бенинские бронзы"). Раб, проданный португальцам в Гватоне в 1500 году, стоил от двенадцати до пятнадцати манильи, но по мере развития торговли цена на человеческий труд стремительно росла. Португальцы часто появляются в возвышенном искусстве Бенина этого периода, почти как диковинки или новинки, с их длинными волосами, бородами и преувеличенно острыми носами - точно так же, как африканцы и, вскоре после этого, коренные американцы и другие "экзоты" начали появляться в европейском фигуративном искусстве и литературе. Все это было частью того, что ученые называют " трансформацией субъективности ", которая начала происходить в эту эпоху, когда афро-европейские контакты стали менять представление о мире и понимание собственной человечности у людей повсюду - не только у европейцев - все более релятивистскими способами.
Однако после столь многообещающего начала торговля с Бенином вскоре разочаровала. Первые несколько лет Лиссабон выделил одно судно, чтобы обеспечить постоянное сообщение между Эльминой и Бенином. Круговые рейсы обычно занимали от двух до трех месяцев, причем основное время в море уходило на обратный путь на запад, к португальскому форту на Золотом берегу, в борьбе с неблагоприятными восточными океанскими течениями ; это ограничивало первоначальный объем поставок мизерными 300 рабами в год или около того. К началу XVI века люди, управлявшие Эльминой, стали требовать больше рабов, чтобы конкурировать со старыми конкурентами Акана, добывавшими золото по суше через Сахель. После того как им удалось убедить Лиссабон выделить еще три корабля для перевозки рабов, эта простая, но невероятно важная экономическая цепь получила гораздо более мощный импульс, поскольку рабов, привезенных в Эльмину из восточных районов, можно было продавать аканам. На пике своего развития, который наступил еще через несколько лет, прибыль португальцев только от продажи рабов равнялась 15 процентам их прибыли от торговли золотом. Таким образом, вторая группа кораблей была направлена на регулярные рейсы из Эльмины в Лиссабон, перевозя в одну сторону африканское золото, а в другую - европейских чиновников и торговые товары.
Португальцы преследовали и другие цели, помимо сугубо меркантильных; они были особенно заинтересованы в том, чтобы связать религиозное обращение со своими торговыми договоренностями, и, в отличие от Квамены Ансы в Эльмине, гоба в Бенине проявил хотя бы мимолетный первоначальный интерес к незнакомым духовным практикам европейцев. В исторических записях нет ничего, что позволило бы предположить, что если бы африканцы широко приняли христианство, это существенно изменило бы траекторию трансатлантической работорговли. В Бенине, а затем в Конго португальцы предприняли первые, серьезные усилия по обращению в христианство. Общее впечатление, однако, таково, что миссионерская деятельность конца XIV и XV веков была в основном направлена на обеспечение религиозного и идеологического прикрытия ужасов недавнего нововведения, которое мы теперь знаем как рабство, не говоря уже о внутриевропейской конкуренции за легитимность и престиж, в которой католическая церковь и глобальное соперничество с исламом играли огромную роль.
Надо сказать, что в своих ранних встречах с европейцами, преследующими религиозные цели, африканцы также не испытывали недостатка в скрытых мотивах. Бенинский оба, похоже, решил, что потакание белым в обсуждении их веры и даже разрешение некоторых скромных и тщательно контролируемых экспериментов по обращению в другую веру - это небольшая цена, если это позволит ему получить доступ к португальскому оружию и другим формам помощи в ведении войны с соседним народом, ида. Руководствуясь этими соображениями, гоба уединил некоторых португальских миссионеров в своем военном лагере неподалеку от места сражения, чтобы обсудить вопросы христианства. Вернувшись в свою столицу, он объявил, что позволит одному из своих сыновей и нескольким другим вельможам принять христианство. Бенин без особого труда выиграл войну в Идахе, но казавшийся непредвзятым гоба вскоре умер. Ряд преемников проявляли гораздо меньше интереса к португальцам, будь то их торговые товары или их религия. Затем, около 1514 года, Бенин начал ограничивать торговлю рабами, сначала запретив продажу военных пленников-мужчин, которые, вероятно, считались более ценными для Бенина как ассимилируемые подданные. Для африканских правителей добавление людей таким образом было единственным реальным решением для увеличения своей власти в ближайшей и среднесрочной перспективе.
Лишившись поставок рабской рабочей силы , португальцы, чьи агенты в Бенинской бухте умирали на глазах от эндемических тропических болезней, таких как малярия и желтая лихорадка, в конце концов были вынуждены закрыть свою феторию, или "фабрику". Наиболее примечательным в этом эпизоде афро-португальских отношений начала XVI века является то, что Бенин всегда твердо контролировал условия взаимодействия с европейцами, обязывая чужаков в целом подчиняться своим обычаям и протоколам, и в конечном итоге прекращал поставки рабов, когда переставал считать, что торговля отвечает его интересам . Фактически, поскольку португальцы играли в двусторонние отношения по большей части на условиях Бенина, сменявшие друг друга оба, возможно, представляли себе иностранцев как своих вассалов, даже если европейцы не разделяли эту точку зрения.
Португалия, тем не менее, вернется в район дельты реки и поможет превратить его в один из самых плодовитых источников африканских невольников, продаваемых на плантации товарных культур в Новом Свете в период с последней четверти XVII века по первую четверть XVIII, когда почти полмиллиона человек были отправлены в рабство из прибрежной зоны, известной как Бенинская бухта. Пока же внимание Лиссабона было переключено с огромными последствиями на экваториальный остров Сан-Томе, расположенный у побережья Центральной Африки.
* Как писал Орландо Паттерсон: " нет ничего особенногоВ институте рабства . Он существовал с самого рассвета человеческой истории и до двадцатого века, в самых примитивных человеческих обществах и в самых цивилизованных".
† Не путать с современной страной, носящей название Бенин, королевство Бини находилось на территории современной Нигерии.
10
.
СТАРЫЕ И НОВЫЕ СХЕМЫ
СДЕЛАЙТЕ СОВРЕМЕННУЮ КОММЕРЧЕСКУЮ ДОБРОДЕТЕЛЬ СВОЕЙ ПРОШЛОЙ ИМПЕРИИ: португальская национальная авиакомпания TAP назвала многие свои дальнемагистральные самолеты именами самых знаменитых мореплавателей страны. Во время работы над этой книгой я пережил долгую и неудобную стоянку в аэропорту Лиссабона, наблюдая за тем, как эти самолеты причаливают к своим воротам и в конце концов отправляются на взлетную полосу. На их толстых брюхах красовались имена самых знаменитых первооткрывателей страны - Бартоломеу Диаша, Васко да Гамы, Фернана де Магальяэша (Фердинанда Магеллана) и Педро Алвареса Кабрала. Было достаточно волнительно лететь на Сан-Томе, одну из немногих африканских стран, в которых я никогда не бывал, но тут возникло дополнительное удовольствие. Самолет делал короткую посадку в Аккре, столице Ганы, а это означало, что сегодня TAP выполняет рейс, который воссоздает маршрут почти пятивековой давности, повторяющий одну из самых важных экономических цепей в истории мира. Она соединила Португалию, Гану и Сан-Томе, как это делали корабли, перевозившие рабов и золото в XVI веке. Увы, авиакомпания делала это при полном отсутствии фанфар и, насколько я смог обнаружить, даже осведомленности. Таково состояние признания важности чернокожести для истории Атлантики.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги