Другая античная морская держава - Карфаген - "решительно смотрела в сторону моря, практически не обращая внимания на расположенную за ее спиной сушу, а ее присутствие в Северной Африке было случайным в силу морской логики ее расположения". Это не оказало большого влияния на местные сообщества до VII- VI вв. до н.э., когда порабощение родных городов Тира и Сидона превратило Карфаген в самостоятельный торговый центр; растущий спрос на продовольствие заставил город расширить свое наземное присутствие. Карфаген развивал финикийскую модель морской державы в более благоприятных условиях. Первоначально он получал древесину и продовольствие из Сардинии и Сицилии, осваивая местные ресурсы с помощью передовых финикийских методов ведения сельского хозяйства. Местные народы были ассимилированы. Очень важно, что Карфаген контролировал доступ к высокодоходным испанским металлам, и за эти торговые пути он должен был бороться.
Находясь на расстоянии от любой другой великой державы, Карфаген не испытывал особой нужды в армиях, и ничто в его финикийском происхождении не позволяло ему встретиться континентальной военной дикостью гоплитского боя. Ограниченные расходы на обеспечение безопасности на суше помогли Карфагену стать крупнейшим средиземноморским городом после вавилонского завоевания Финикии и Египта, сместив экономический центр моря на запад. К V в. до н.э. Карфаген стал "огромным городом-государством, могущественным на море, где он использовал галеры, перевозившие рабов, для сбора дани с дальних портов (сами они усиливали добычу в своих внутренних районах), но чей более поздний явный наземный милитаризм, во многом зависящий от наемных армий, был отчасти ответом на агрессию со стороны других, в первую очередь хорошо вооруженных, прощупывающих греков". Карфагенская экономика была монетаризирована в V веке, в первую очередь для оплаты наемных армий, направленных против греческой Сицилии.
По мере превращения Средиземноморья в закрытую политическую систему борьба за ресурсы обострялась, и наиболее могущественные государства стремились к империи, используя военно-морскую мощь для эскалации насилия. Хотя многие государства создавали внушительные военно-морские силы, лишь немногие из них были морскими державами. Афины V в. до н.э. построили империю на богатых запасах серебра, демографическом буме и воинской культуре, превратившей граждан в престижных в обществе гоплитов. После демократических реформ 508-507 гг. до н.э. эти активы стали использоваться лидерами элиты, эксплуатирующими политический вес среднего рода. Рост политического участия отразился и на других сферах гражданской жизни - искусстве, театре, торговле.
Персия, первая сверхдержава, поставила полуостровную Грецию в положение, сходное с положением финикийских городов в ассирийский период, "хотя и с большим пространством для маневра в непосредственной близости от моря". Персия управляла населением, превышающим население всего Средиземноморского бассейна, и контролировала почти четверть средиземноморского побережья, Кипр, Анатолию, Левант и Египет. Она управляла вассальными флотами, включая первые триремы, которые превосходили греческий и карфагенский флоты, и, казалось, была намерена превзойти территориальные границы предыдущих месопотамских империй. Левантийские и ионийские сателлиты извлекали выгоду из торговли, доставлявшей в далекие Сузы аттическую керамику и аргивские пурпурные ткани, а взамен обеспечивали персидскую военно-морскую мощь. Эти города были субподрядчиками по военно-морским перевозкам. Персия не была морской державой, не имея ни представления о море, ни стратегического видения, выходящего за рамки военной "проекции силы".
Афины, ориентированные на торговлю, вызвали гнев Дария Великого, поддержав восстание ионийских греков против персидского владычества. Восстание было подавлено огромным персидско-финикийским флотом при Ладе в 494 г. до н.э., в результате чего материковая Греция оказалась беззащитной. Всего четырнадцать лет спустя греческая решимость, тактическая проницательность и воинский дух разгромили персидский флот при Саламине, обратив вспять тенденцию к установлению всеобщей монархии и ознаменовав рассвет морской мощи как фундаментального культурного и стратегического фактора.
Морская мощь - своеобразная социально-политическая реакция на уникальные обстоятельства - возникла в восточном Средиземноморье в 2000-500 гг. до н.э. Морские города стали обслуживать потребности в ресурсах крупных держав, не имевших выхода к морю: Египта, Анатолии и, прежде всего, Месопотамии. Парусные суда перевозили древесину и металлы на все большие расстояния. Изолированный Тир, главный морской город, полагался на море в вопросах безопасности и богатства. К 1000 г. до н.э. эти сети распространились на запад, на Сицилию, Сардинию и побережье Атлантического океана, чтобы добывать дефицитные металлы. Такая торговля делала море достойным контроля и способствовала культурному обмену между торговцами и поставщиками. Торговля требовала определенной степени защищенности от хищничества со стороны соперничающих государств или пиратов, что стало основной задачей морских государств и ключевым моментом, отличающим их от сухопутных. Купцы преобразовали Средиземноморье, действуя из городов на побережье или вблизи него, где доминировали искусственные гавани и рыночные площади. Морские империи создавались для контроля и налогообложения торговли, чтобы финансировать безопасность на море. Превращение моря в контролируемое пространство и законодательное закрепление исключительного государственного контроля превращало хищников в пиратов, а борьба с этой угрозой придавала морским государствам внутреннюю политическую легитимность. Специальные, постоянные военно-морские силы финансировались за счет реконструкции государства как собирающей налоги, все более инклюзивной политии. Констеблишмент, занимавшийся борьбой с пиратами, мог быть расширен, чтобы лишить соперничающие государства жизненно важных морских путей. Инструментом этой трансформации стала трирема - определяющий мотив античной морской мощи. В отличие от этого, автократические континентальные империи, как правило, игнорировали экономическую проблему пиратства, используя военно-морскую мощь для подавления морских государств и проецирования своей военной мощи.
Хотя многие города и государства действовали на море, господство над океаном имело ограниченное стратегическое значение до тех пор, пока контроль над морем был устойчивым. Великие державы бронзового века, континентальные сухопутные империи, действовавшие на одной территории, решали свои разногласия в ключевых наземных коммуникационных узлах. Морская мощь не могла стать серьезным стратегическим выбором до тех пор, пока важные государства не разделялись значительными водоемами и военно-морские силы не могли контролировать их, останавливая экономическую деятельность и передвижение армий по морю. Следовательно, морская мощь подходила только для небольших, слабых государств, которые могли обеспечить себе асимметричное преимущество, сосредоточившись на море.
Политика морских государств развивалась по мере расширения торговли. На смену дворцовым культурам бронзового века пришли менее формальные структуры, в которых доминировали элитные группы с "сильными меркантильными интересами". Торговля вышла из-под контроля городов и государств, которым пришлось конкурировать за долю налогов с неуправляемого морского мира. Морская культура оказывала влияние на сухопутные державы: до сих пор статичные континентальные египтяне неоднократно переносили свою столицу на север, в дельту Нила. Когда Александр Македонский основал новую прибрежную столицу, он подчеркнул запоздалую интеграцию Египта в более широкий средиземноморский мир. Перенос столицы обратно в прибрежный Каир после арабского завоевания ознаменовал еще один значительный культурный сдвиг - от средиземноморского к ближневосточному государству. Динамично развивающиеся морские культуры обусловили появление алфавитной письменности и привели к сокращению региональных языков до греческого, пунического, арамейского и латинского.
Морская мощь стала серьезной стратегической силой в V веке до н.э., когда Карфаген и Афины создали морские империи, "превосходно приспособленные к атрибутам и ритмам Средиземноморья и успешно их использующие". Оба использовали специфические комбинации внутренних и внешних возможностей, а их популярное правительство и богатство вызывали фатальное сочетание страха и зависти у сухопутных держав. В конечном счете, череда конфликтов от Саламины в 480 г. до уничтожения Карфагена в 146 г. до н.э. превратила Средиземноморье в единую политическую и экономическую единицу, связанную морской торговлей, но контролируемую римским континентальным империализмом, который сметал всех соперников - как на море, так и на суше.
Морские культуры и формы представительного правления преодолели сопротивление более крупных и многолюдных речных теократий с их неизменными циклами наводнений и сбора урожая, потому что они давали надежду, и прежде всего на прогресс - как интеллектуальный, так и материальный. В портовых городах люди обретали новую жизнь. Греки стали доминировать в культурном измерении, передавая свое динамичное, всеохватывающее мышление через алфавитный язык, морскую торговлю и успехи в войне, формируя великие западные державы - Рим и Карфаген. Ключевым моментом было создание гражданской политической власти и общее "греческое" сопротивление навязыванию персидской монокультуры. В своей основе морская держава была ответом на вызов расширения морских торговых систем в нестабильном мире, который существовал по прихоти огромных, статичных континентальных/военных культур.
Битва при Саламине превратила морскую мощь в политическую силу. В узком канале, отделяющем остров от материка, рядом с портами и торговыми городами, раздробленная группа городов-государств, раздираемая разрозненными политическими структурами и глубоко укоренившимся соперничеством, объединила свои ресурсы для защиты идеи. Их численность была значительно меньше, а их лидеры, афиняне, уже видели, как их город превращается в руины. Их спасло общее чувство греческой идентичности, сформировавшееся в основном за пределами полуострова, где люди из многих городов участвовали в общих морских предприятиях. Чтобы противостоять экзистенциальной угрозе этой воображаемой родине, греки были готовы, хотя бы на время, объединить свои усилия против общего врага. Эта временность была следствием морской культуры с ее акцентом на индивидуальность, конкуренцию и разнообразие. По иронии судьбы, способ ведения боя, который дал грекам преимущество после столкновения трирем, а именно бронированная гоплитская пехота, был продуктом их извечной братоубийственной борьбы. Те же методы обеспечили сиракузским грекам заметную победу над карфагенянами при Гимере, если верить Геродоту, в тот же день, что и битва при Саламине. Эти победы стали кульминацией многочисленных процессов, в результате которых возникло Средиземноморье.
Именно морская мощь нанесла решающий удар по персидским амбициям. Неудивительно, что греки посчитали необходимым дать ей предысторию и открыть дискуссию о ее значении, которая дошла до наших дней. Морское государство, сформировавшееся в классическом Средиземноморье, стало образцом для других морских империй: последняя из них, Британия, применила идеи, господствовавшие в Эгейском море, к мировой империи.
ГЛАВА 2. Создание морской державы
АФИНЫ, ДЕМОКРАТИЯ И ИМПЕРИЯ
Современные концепции морской мощи, как идентичности и стратегии, были созданы после битвы при Саламине в 480 г. до н.э. Недавние события были перенесены в смутное и мифическое прошлое, создавая прецеденты для чего-то, что в действительности было одновременно и новым, и уникальным. Хотя Афины сознательно выбрали путь превращения в морскую державу, развивая самобытную культурную идентичность, этот процесс опирался на уже существовавшие идеи и примеры. В греческом мире динамичные изменения нуждались в подтверждении прецедентов прошлого, часто переосмысленных или даже придуманных. Мифология занимала центральное место в строительстве морской мощи. Новые версии прошлого повторялись до тех пор, пока не стали неотъемлемой частью афинской культуры, отразившись в искусстве, литературе, науке и государственном управлении.
Интеллектуальная история морской мощи началась с относительно короткого списка греческих литературных источников, которые ретроспективно применяли афинскую модель, заслоняя раннее развитие морской гегемонии в теории и на практике идеями и подходами своей эпохи. В V веке до н.э. греки не изобретали ни флота, ни морской войны. Море имело большое значение в бронзовом веке, оставив в наследство народные воспоминания, включая минойскую талассократию и троянский поход Агамемнона, воспоминания, которые сохраняли свою силу в течение более тысячи лет после падения Кносса.
До Персидской войны военно-морская мощь Греции была относительно незначительной. Хотя некоторые греческие государства обладали значительными торговыми флотами, сформировавшимися благодаря торговле на дальние расстояния, они не могли конкурировать с финикийскими военными флотами, которыми располагали месопотамские и египетские правители. Морские флоты греческих государств состояли из частных двухпалубных пентеконтеров, идеально подходивших для торговли, пиратства и войны, перевозивших бойцов и ценные грузы. Такая деятельность предъявляла относительно ограниченные требования к принимающему обществу. Мореплаватели и мореходство занимали второстепенное место в культуре большинства греческих городов. Относительно поздно освоив морскую мощь, греки много заимствовали у финикийских первопроходцев.
Греки стали родоначальниками теории морской мощи, поскольку их литературная традиция передала концепции морской мощи в последующие эпохи. Идеи, мнения и события, зафиксированные ими, повлияли на все последующие дискуссии. Победа при Саламине послужила толчком к созданию в литературе отдельной концепции морской мощи и необходимых мифов, чтобы она не казалась излишне новой в сухопутных обществах, почитавших прецеденты, реальные или воображаемые. Хотя Геродот и Фукидид признавали вклад финикийцев, им нужны были греческие предшественники, которые незаметно превратили революционный аргумент Фемистокла о морской силе в кульминацию развивающейся греческой талассократической концепции.
Показательно, что они по-разному объясняли этот процесс. Геродот, как историк отношений греков с варварами, отверг Миноса как легенду, сосредоточившись на Поликрате Самосском: "первый известный нам грек, задумавший овладеть морем [талассократия]... ... который питал надежду управлять Ионией и островами". В этом отрывке Геродот первым, но, конечно, не последним, отождествляет обладание большим флотом с морской державой. В действительности Самос был слишком мал для подобных амбиций, а Поликрат был военно-морским подрядчиком саитского Египта, континентальной державы, которая не могла производить древесину, необходимую для строительства больших кораблей, не говоря уже о культурной модели, позволяющей ориентироваться в океане. Египетские цари наняли Поликрата, когда их лидийские союзники и финикийские морские агенты попали под власть персов. Когда Персия завоевала Египет в 525 г. до н.э., саамская военно-морская мощь ослабла, и персы казнили Поликрата в 517 г.
Фукидид, не менее озабоченный составлением списков предшествующих талассократических государств, создал легендарного Миноса для обсуждения выгод и потерь морской держав. Его минойская морская мощь создавала порядок и стабильность, важные элементы прогресса, подавляя случайное насилие и воровство пиратов. Афины унаследовали задачу охраны моря, поскольку не хотели делить экономические выгоды от морской мощи с другими. Продолжение этой констебльской деятельности во время Пелопоннесской войны подчеркнуло ту важную роль, которую она сыграла в легитимации морской мощи. Согласно Фукидиду, Минос создал флот для поддержания порядка, контроля торговых путей и приобретения гегемонии над другими городами. Многие греческие города охотно соглашались на "порабощение" в обмен на долю коммерческой прибыли, что подчеркивает моральные недостатки империи и подвластных народов. Эти же недостатки, по его мнению, лежали в основе Афинской империи. Он не назвал городов, порабощенных Миносом, но его слушатели знали, что минойское господство занимает центральное место в мифе об основании Афин - цикле о Тесее. Ценой порабощения были кровавые жертвы - афинские юноши, зарезанные и съеденные Минотавром. Фукидид использовал этот жестокий предвестник, чтобы поставить под сомнение моральные основы морского владычества; недовольство афинян минойским империализмом отозвалось в Греции недовольством афинским империализмом. Чудовище, по его мнению, всегда будет убито.
Афины превратили Делийскую лигу в морскую империю, безжалостно применив силу, и Фукидид хотел, чтобы его читатели задумались "о долгосрочных последствиях насильственной эксплуатации других государств, а не о том, чтобы вызвать одобрение афинской империи". Минойское правление было улучшением хаотичного мира пиратов, но его подпитывала алчность, и оно пришло в упадок после Троянской войны - грандиозного пиратского набега, организованного Агамемноном, который был преемником Миноса на посту талассократа Эгейского моря. Фукидид предпочитал порядок и стабильность культурных городов-государств такому разгулу амбиций. Пока они были свободны, Спарта и Афины были оплотом этого мира. Свобода от чужеземного владычества была величайшим даром; она была ключевым вопросом Персидской войны, и он сожалел, что афинские амбиции позволили персам вновь войти в греческий мир. Рассказ Фукидида о Троянской войне был образцовым предшественником Сицилийской экспедиции. В обоих случаях жадность и амбиции, подпитываемые властью и богатством, привели к катастрофе.
В трактовке Геродота о Поликрате подчеркивается связь между морской мощью и специализированными военными кораблями. Фукидид понимал, что значение морской мощи меняется, когда государства осознают, что за нее стоит бороться. он относит к VII в. до н.э., когда греческие торговцы из Фокеи сражались с финикийцами и этрусками за доступ к испанским и сардинским металлам. Хотя сражения были небольшими, они подтолкнули развитие военных кораблей от мобильных боевых платформ для пехоты к специализированным одноцелевым судам, которые выражали мореходные навыки пользователя. В первых морских сражениях участвовали пентеконторы. Потерпев поражение от финикийцев, финикийцы и карфагеняне создали первый специализированный военный корабль - трирему.
Трирема сделала устаревшими старые подходы к военно-морской мощи, когда бои решались ракетным огнем с близкого расстояния и пехотным боем. Однако ее строительство и эксплуатация были значительно дороже, чем у всех предыдущих кораблей, и она была бесполезна для коммерческих целей. Не имея больше возможности рассчитывать на мобилизацию частных судов, государства были вынуждены строить собственные военные корабли. Экипажам трирем требовались постоянные тренировки для освоения сложной системы гребли, а также эскадренные маневры, чтобы быть эффективными в бою. Триремы требовали новых гаваней, верфей для обслуживания кораблей, больших запасов корабельной древесины и других материалов, а также эффективного управления. В итоге, как только военно-морские силы стали способны реализовать стратегию морской мощи, их эксплуатационные расходы стали расти в геометрической прогрессии. Персия могла мобилизовать необходимые средства, но более мелкие государства могли конкурировать только путем фундаментальной культурной трансформации, перестраивая государство для содержания триремных флотов.
Триремы сделали морскую мощь реальной стратегической альтернативой сухопутной, особенно для средних государств, если они были изолированы или достаточно удалены от персидской военной мощи. Однако это было дорого: триремы требовали денежной экономики и новых источников дохода. Персия покупала эту военно-морскую мощь у подрядчиков, но Афинам пришлось перестраивать государство, чтобы генерировать необходимые ресурсы, и в результате они превратились в морскую державу.
Финикийские города впервые применили триремы для обеспечения торговли в западной части Средиземноморья, но при этом они оставались военно-морскими подрядчиками левантийских великих держав, выплачивая часть ежегодной дани в виде профессиональных услуг. Впервые трирема была принята на вооружение Египтом, который финансировал саамский флот. К 530 г. до н.э. объединенный египетский и саамский флот угрожал персидским интересам, что побудило Камбиза в 525 г. вторгнуться и завоевать Египет "и море", используя финикийский флот. Персия приобрела 300 трирем и новые базы - стратегические инструменты, необходимые ей для попытки установления универсальной монархии. Расходы на содержание флота, даже в мирное время, отнимали значительную часть доходов империи. В ответ на это Камбиз увеличил налоги, что вызвало массовые восстания по всей империи. Элемент выбора имел решающее значение: персидский флот существовал для проецирования военной мощи за пределы левантийского побережья, в Египет, Ионию, Грецию, Италию и даже Карфаген. Он не отражал ни оборонительных потребностей, ни перехода к морским державам, ни изменений в персидской культуре.
Амбиции персов не были удовлетворены завоеванием Египта. В 517 г. до н.э. персидский флот захватил Самос, на котором не было флота со времен завоевания Египта, а разведывательная миссия отправилась на запад, в Сицилию, чтобы оценить военно-морские силы на внешних рубежах греческого мира. Другой флот, базировавшийся в Ионии, использовался для принуждения греческих городов. В 500 г. до н.э. он заставил Наксос прекратить экономическое соперничество с ионийскими городами, находившимися под персидским контролем.
Хотя материковые греческие государства оставались за пределами Персидской империи, завоевание Египта означало, что дни их независимости сочтены. Сила и богатство Персии могли одолеть любого конкурента. Когда в 500 г. до н.э. ионийские греки восстали против персидского владычества, в руки повстанцев попали 300 персидских трирем местного производства, а также древесина, достаточная для строительства еще 53. Вскоре Персия направила в Эгейское море финикийский флот. Несмотря на поражение в крупном морском сражении, к 494 г. они вернулись в ионийские воды с более чем 600 триремами и одержали полную победу при Ладе благодаря сочетанию непреодолимой мощи, превосходного мастерства и подкупа. Этот пример был призван устрашить более мелкие государства и заставить их подчиниться.
Вместо этого поражение при Ладе побудило Афины построить триремы - дорогостоящий процесс, превративший их в морскую державу. До сих пор морские государства были второстепенными игроками, небольшими городами или островами, попавшими в жернова континентальных великих держав. Афины отличались от них: они были крупнее, богаче, гордились своей независимостью и, прежде всего, демократичностью. Афинская морская мощь стала возможной только после демократизации внутренней политики, проведенной Клисфеном в 508-507 гг. до н.э. Фемистокл использовал политические, социальные и культурные последствия демократии для создания афинской морской державы в 480-х годах, что стало второй фундаментальной трансформацией афинского государства в течение одного поколения.
Неудивительно, что новизна и дороговизна морской мощи вызвали острую политическую дискуссию между олигархической элитой и популистским демосом. По мнению Геродота, морская мощь как демократия, стратегия и культура сделала Афины "великими, как никогда": "Новая свобода от тирании высвободила резервы силы и уверенности, которые позволили ей достичь успехов, которые были бы немыслимы всего лишь за поколение до этого". Афиняне стали самыми храбрыми из греков, потому что они сражались за себя. Задолго до того, как Афины стали морской державой, демократия сделала их могущественными и встревожила спартанцев. Афинская свобода и прогресс бросили вызов их статичному мировоззрению; спартанцы опасались, что "если жители Аттики станут свободными, они, скорее всего, будут такими же могущественными, как они сами" и перестанут признавать спартанское лидерство. Чтобы сохранить свое господство, спартанцы предложили восстановить афинских тиранов силой. Хотя возражения коринфян заблокировали спартанский план, Персия разделила их опасения и сказала афинянам, что если они хотят мира, то должны восстановить тиранов. Афинская демократия и прогресс бросили вызов спартанскому господству в Греции и его способности контролировать гелотов, а также персидскому контролю над Ионией. Очень важно, что опасения спартанцев предшествовали созданию афинского триремного флота. Геродот демонстрирует культурные различия афинян с помощью театрального примера. Когда пьеса о падении Милета под ударами персидских войск довела афинскую публику до слез, драматург был оштрафован на тысячу драхм "за то, что напомнил им об их собственных несчастьях", и ему было запрещено ставить новые спектакли.
Поддержав ионийских повстанцев и помогши разрушить персидскую столицу Сарды, Афины оказались перед угрозой уничтожения со стороны мстительного великого царя. В 490 г. до н.э. 600 трирем доставили в Грецию 20 тыс. солдат царя Дария. Поскольку греки не располагали значительными силами трирем, персидские корабли действовали как транспорты, гребя только одним веслом. После победы над персами на берегу Марафона афинский полководец Мильтиад признал, что сохраняющаяся угроза требует военно-морского ответа. Фемистокл убедил афинский демос использовать резкое увеличение добычи серебра на рудниках Лауриума в 483 г. для строительства еще ста трирем, дополняющих первоначальное столетие, и оплатить постоянное обучение экипажей. Первые 100 афинских трирем были построены после Ладе, чтобы предотвратить превращение Эгины, владевшей примерно 99 триремами, в базу персидских вторжений.
Афины сознательно перестраивались как морская держава, чтобы содержать большой флот специально построенных военных кораблей для контроля над морями. Фемистокл понимал, что Персия представляет собой экзистенциальную угрозу для Афин и всей Греции. Персия обладала военной и военно-морской мощью, способной подавить раздражающие независимые государства Греции и превратить их в сатрапии, платящие дань. Он использовал эту опасность, чтобы убедить своих сограждан превратить новые демократические Афины в морскую державу и укрепить демократическую власть. Эта радикальная двойная реконструкция переместила политическую власть от земельной элиты к городскому демосу, увеличила государственные доходы, связала элиту государственной службой и заложила основы империализма морской державы. Эти процессы были глубоко противоречивыми и остаются важнейшими для нашего понимания морской державы как культуры. Создание триремного флота, связанные с этим чрезвычайные расходы вынудили Афины стать морской империей.
Не успокоившись после поражения при Марафоне, Дарий задумал еще одну, более масштабную операцию, но был отвлечен восстанием в Египте. Вступив на престол в 486 г. до н.э., Ксеркс, поначалу не проявлявший интереса, был убежден в необходимости действий своим двоюродным братом Мардонием и Писистратидами, изгнанными афинскими тиранами. Геродот заставил Ксеркса заявить: "Мы расширим персидскую территорию до небес" и "подчиним своему игу все человечество, как виновных, так и невиновных в наших проступках". Этот кощунственный выпад как нельзя лучше предвосхитил приписывание Фемистоклом победы при Саламине богам, завидующим тому, что один человек претендует на власть над Европой и Азией. Он рассматривал поражение Ксеркса как божественную кару за непомерные амбиции.
Поводом для разработки плана персидского вторжения могло послужить весьма публичное принятие в 483 г. военно-морского законопроекта Фемистокла. Вскоре после этого Ксеркс приказал прорыть стратегический канал на горе Афон, а в 480 г. принял решение уничтожить любую военно-морскую силу, которая могла бы угрожать персидским прибрежным владениям. Последнее обстоятельство имеет решающее значение. Восстание ионийцев и вмешательство греков в дела Персидской империи, подпитываемое демократическими идеями и агрессивной торговлей, бросили вызов персидской политической и экономической модели. Ксеркс мобилизовал 1200 трирем, "несомненно, самый большой боевой флот, когда-либо собранный в древности, конечно, в сочетании с сухопутными войсками", включая большие резервы, жизненно необходимые при действиях на расстоянии от левантийских баз. Великий царь предполагал, что в войну могут быть вовлечены все греческие города, в том числе на Сицилии и Корфу. Собрав чудовищный флот, Ксеркс решил использовать его с максимальной выгодой, а после предполагаемого завоевания Греции нанести удар на запад, чтобы сдержать другие государства и, возможно, привести к покорности финикийский город Карфаген. Такое расширение империи соответствовало бы амбициям предыдущих месопотамских правителей.
Персидское вторжение зависело от флота, который должен был поддерживать и поддерживать огромную армию. Несмотря на потерю многих кораблей во время шторма у мыса Артемезий и задержку у Фермопил, персидская армия продвигалась вперед, захватила и сожгла Афины. Население бежало на прибрежные острова. Стратегия Ксеркса, направленная на планомерное низведение греческих государств до уровня вассальной зависимости, потерпела крах в битве при Саламине в 480 г. до н.э. Вероятно, персидские военные корабли, вновь использовавшиеся в качестве транспортов, не были полностью укомплектованы. На триреме можно было эффективно грести только одним веслом в шестьдесят человек, но она не могла развивать максимальную мощность. Греческие корабли, напротив, имели полный комплект гребцов и дополнительной пехоты. Именно поэтому Фемистокл решил сражаться в "узком месте", где важность морского мастерства сводилась к минимуму, а на первый план выходила мускульная сила и бронированная пехота. Геродот объясняет победу тем, что греки держали строй, а персидские эскадры - нет. Это должно быть сразу же узнаваемо как описание боя гоплитов.
В день сражения Афины оставались государством переходного типа: они владели 200 триремами, но могли задействовать только половину из них. Остальные были отданы во временное пользование союзникам. Нехватка рабочей силы вынудила государственных деятелей афинской морской державы, начиная с Фемистокла, создать империю для финансирования флота. Их аргументация была проста: победа при Саламине и при Платеях в следующем году не могла обеспечить свободу Греции. Чтобы противостоять персидской угрозе, Греции нужны были единство и союзники, и Афины искали их в Ионии и Египте.
По меткому выражению Фукидида, Саламины стали определяющим моментом культурной трансформации. Революционная концепция Фемистокла переосмыслила степенный, сухопутный город Афины, считавший Марафон вершиной славы, в имперскую метрополию уникальной морской империи. В переводе Томаса Гоббса афиняне оставили свой город, "отправились на корабль и стали моряками". Это не было тактическим выбором: это означало изменение культуры. Заслуга и вина принадлежали Фемистоклу.
Однако славные времена афинского военно-морского превосходства остались в будущем и требовали дальнейших коренных преобразований. Потребовалось не одно поколение профессиональной подготовки, чтобы создать победоносную тактическую изощренность Второй Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н.э.). В 480 г. до н.э. афиняне признали сидонцев, которым выпала честь перевозить Ксеркса на своем флагманском корабле, мастерами боевых трирем. После Саламины три сидонские триремы были выставлены в качестве трофеев, что отражало гордость афинян за то, что они одержали победу над победителями Ладе, предшественниками их морской державы. Афинская статуя победы, установленная в общегреческом культовом центре в Дельфах, держала клюв триремы; она была оплачена из боевых трофеев. Однако Саламин был предвестником афинского военно-морского величия, а не его доказательством. Флот стал бы зрелым только тогда, когда Афины обзавелись бы империей, которая могла бы его финансировать.
Возвращение уменьшенной, но все еще мощной персидской армии в Аттику весной 479 г. до н.э. выявило фундаментальные разногласия в греческом союзе. Спартанцы, больше озабоченные укреплением Коринфского перешейка, чем помощью своим аттическим союзникам, откладывали отправку своей армии до тех пор, пока афиняне не указали, что никакие стены не смогут защитить Пелопоннес от персидской армии, переправляемой на афинских кораблях. Поняв ценность морской мощи, персидский полководец Мардоний предложил афинянам присоединиться к Великому царю и помочь завоевать остальную Грецию. Предложение персов побудило спартанцев к запоздалым действиям, хотя в ходе горького обмена мнениями, предвещавшего будущий конфликт, спартанские посланники обвинили в Персидской войне афинское честолюбие, "стремящееся расширить вашу империю". В одном из отрывков Геродот с поразительной жестокостью потребовал от своей аудитории признать темную сторону новой демократии: когда один из афинских советников предложил принять условия персов, он был забит камнями до смерти коллегами по совету; его семья разделила его участь от рук жен и детей его убийц.
Продемонстрировав решимость афинян, Геродот довел сухопутную кампанию до победы при Платеях, после чего вновь обратился к морю. Весной греческий флот, преимущественно афинский, но под командованием спартанцев, отплыл для нападения на персидский флот у острова Самос, воодушевленный сообщениями о том, что ионийцы собираются восстать. Предупрежденные или испытывающие нехватку денег, персы отбросили финикийский контингент, а остальные, укомплектованные ионийскими греками, бежали к мысу Микале. Здесь корабли были вытащены на берег, окружены наспех построенной крепостью и охранялись значительным войском. Не обращая внимания на такое сопротивление и при поддержке ионийских повстанцев, греки высадились на берег, построились и под предводительством афинян ворвались в крепость. Разграбив лагерь, они сожгли персидский флот. Победа подтолкнула к восстанию еще больше ионийских городов, что открыло фундаментальное столкновение культур, ставшее причиной следующей войны. Спартанцы хотели переселить ионийских повстанцев в материковую Грецию, афиняне предпочитали создать ионийскую империю. После того как Греция оказалась в безопасности, спартанцы разошлись по домам, оставив командовать афинянина Ксантиппа.
Освободив Ионические острова, флот отправился на север, к Геллеспонту. Обнаружив, что знаменитый лодочный мост Ксеркса рассыпался от ветра и волн, греки осадили и захватили Сестос, европейский конец моста, посвятив швартовые тросы - ключи от Европы - в афинском храме. Изгнав варваров из Европы, Ксантипп оставил мрачное предостережение для других потенциальных завоевателей, став драматическим финалом циклической истории Геродота о подъеме и падении персидской империи.
При падении Сестоса греки захватили сатрапа Артасита, которого они считали виновным в убийстве, воровстве и осквернении священной земли. Несмотря на предложение подходящей взятки, Ксантипп не проявил милосердия: "Прибив его к доске, они оставили его висеть на ней. Что же касается сына Артасита, то его забили камнями до смерти на его глазах". На руках Артасита была не только греческая кровь, но и то, что его дед побудил Кира начать нечестивые войны Персии за империю, делало наказание праведным, уместным и подходящим. Распятие Артасита, акт беспрецедентной жестокости, несло в себе мощное послание. Ксеркс должен был спокойно оставаться в Азии, а его поражение было предрешено поражением и гибелью Кира и Камбиза в тщеславном стремлении к универсальной монархии. Победа афинян восстановила равновесие - главную цель любой морской державы.
После изгнания персидской власти из Европы место действия неизбежно переместилось в политику Греции: вторая Пелопоннесская война бушевала, когда Геродот заканчивал свою книгу около 430 г. до н.э. В то время как Афины и Спарта боролись за гегемонию в греческом мире, его аудитория искала героев и примеры в Персидской войне. Геродот, намеренно проецируя исторические события на современность, сделал афинскую решимость и целеустремленность одновременно и важнейшим условием победы Греции в 480 и 479 гг. до н.э., и "угрозой греческой свободе, причиной неизбежных конфликтов и страданий". Он проводит эту тему через весь текст, используя сюжетный прием иронического предвосхищения, предлагая читателям и слушателям связать прошлое и настоящее. Фукидид заставляет Перикла цитировать Геродота в "Погребальной оратории" 430 г. до н.э., подчеркивая тематическую преемственность двух авторов и современность текста Геродота. Влияние критики Геродотом афинского империализма на Фукидида редко признается.
Увлеченный разнообразием, выраженным в культуре, текст Геродота представлял собой длительное упражнение в сравнении и сопоставлении различных культур, а нитью повествования служил подъем императорской Персии, грозившей навязать греческому миру чуждую монокультуру. Он предвосхитил следующее экзистенциальное столкновение культур, постоянно противопоставляя спартанцев, лишенных амбиций и дальновидности и довольствовавшихся лишь изгнанием варваров, и экспансивных, динамичных афинян. Фукидид развил аргумент о том, что причиной Пелопоннесских войн стало расхождение культур. Спарте было нечего опасаться в плане морской стратегии, она была фактически самодостаточна и доминировала в военном балансе. Спартанцы опасались афинской культуры морской мощи, радикальной демократии, империализма и экспансии, которые вылились в строительство "Длинных стен", превративших Афины в стратегический остров в Аттике и бастион имперского величия, гораздо больше, чем ее трирем. По мере того как Афины превращались из демократического государства в морскую державу, радикальное сочетание военно-морской мощи и демократической политики угрожало существующему балансу сил в Греции, бросая вызов персидскому империализму и спартанской власти. Символами афинской империи стали триремы и афинское величие.
Кроме того, характер афинской морской мощи был тесно связан с характером Фемистокла, человека гениального и решительного, но, по общему мнению, безжалостного, хитрого, обманчивого и жадного. По мнению Геродота, хитрость Фемистокла заставила остальную Грецию относиться к афинянам с подозрением еще до Саламины в 480 г. до н.э. Однако только Фемистокл понимал, что персидская армия и флот представляют собой единое стратегическое целое, которое можно разгромить на море. Он выбрал поле битвы при Саламине и заманил персов к поражению, но ему было отказано в какой-либо заслуге за победу. Его планы были очевидны: после Саламины он первым делом решил заставить другие греческие города участвовать в расходах на содержание афинского флота, осадив в качестве примера близлежащий остров Андрос. Для финансирования афинского флота, жизненно важного для безопасности Афин и Греции, Афинам требовалась более широкая экономическая база, империя. Фукидид подчеркивает, что обман и хитрость Фемистокла сделали Афины равными Спарте: "внезапный рост афинской морской мощи и смелость, которую афиняне проявили в войне с персами, встревожили спартанцев и других греков". В то время как Фукидид считал Фемистокла афинским патриотом, его противники ссылались на его предполагаемое "предательство", чтобы дискредитировать демократию и морскую мощь, превращая предполагаемые недостатки отдельного человека в общие недостатки культуры и самобытности. Геродот оправдывал его за то, что он причинил вред своей стране, а Фукидид использовал его столкновения со спартанцами, мнимые и реальные, в качестве основы последующей афинской политики.
Строительство "Длинных стен" Фемистокла было начато еще до Персидской войны: соединив город с гаванью Пирея, они позволили Афинам принять стратегию морской державы. Превратив Афины в стратегический остров, стены сместили центр внимания с суши на море, защитив городской демос и оставив без защиты аристократические поместья. По словам Фукидида, Фемистокл утверждал, "что если афиняне станут мореплавателями, то они получат все преимущества для усиления своего могущества". Действительно, именно он первым осмелился сказать афинянам, что их будущее - на море. Таким образом, он сразу же начал участвовать в закладке основ империи.
В кратком описании периода между Персидской и Второй Пелопоннесской войнами Фукидид подчеркивает, что афинская имперская агрессия, включая войну в Египте, была борьбой за контроль и ресурсы. За созданием Делийской лиги и превращением ее в афинскую империю, взимающую дань с помощью амфибий, последовала сокрушительная победа над персидским флотом при реке Эвримедон в южной части Малой Азии около 466 г. до н.э. В этой кампании триремы были оснащены дополнительным палубным пространством для пехоты. Афины больше не опасались морских соперников и могли сосредоточиться на проецировании своей силы.
Афины согласились возглавить Эгейско-ионический союз, созданный после победы при Микале в 479 г. до н.э., только после того, как Спарта отказалась от этой чести. Делийская лига обменяла независимость на безопасность: защита Афин позволила ионийским городам и островам остаться за пределами Персидской империи. Лига была необходима для финансирования афинской безопасности, и Афины были ее доминирующим членом. Афинская морская мощь была намного дороже военной мощи Спарты: люди были дешевы, а флот - нет. Афины использовали Лигу как налоговую базу, объединяя доходы от торговли и земли. Города, которые восставали, завоевывались, лишались кораблей и городских стен, теряли право голоса на собраниях Лиги и вынуждены были платить. Во многих случаях восстания провоцировались олигархическими лидерами, предпочитавшими персидское правление или спартанскую гегемонию. Неудивительно, что Афины предпочитали, чтобы их сателлиты перешли к демократическому правлению. Демократия стала стратегическим оружием.
Первоначально союз поддерживался продолжающейся войной с Персией. Победа при Эвримедоне была отмечена установкой краснофигурного щита с изображением Афины, "держащей декоративный нос финикийского корабля". Лига быстро превратилась в систему дани. Афины использовали деньги для содержания и, прежде всего, обучения флота, создавая тактически доминирующие профессиональные военно-морские силы. По сути, Афины разоружили своих союзников, превратив их в подданных: "Основой афинской власти был ее флот". Делийская лига, состоящая почти полностью из островов и прибрежных городов, могла контролироваться только с помощью мощного флота". По мере того как число членов Лиги, владевших военными кораблями, сокращалось, Афины приобретали абсолютное господство на море. Морская мощь контролировала экспорт и импорт членов Лиги, который можно было остановить, не прибегая к сухопутным операциям, а афинский опыт ведения осадной войны позволял завоевывать непокорные города. К 460 г. до н.э. только три острова - Хиос, Лесбос и Самос - предоставляли корабли, остальные платили наличными. Десятилетие спустя Афины начали устанавливать гарнизоны в городах Лиги, и эта тенденция усилилась после начала войны в 431 г. до н.э.
Легитимность Лиги была основана на безопасности, на защите от внешних угроз и пиратства. Силы Лиги не только заняли пиратский остров Скирос, но и во время Второй Пелопоннесской войны Афины продолжали осуществлять антипиратское патрулирование. Умиротворять было дешевле, чем завоевывать, поэтому дань , взимаемая с островов, упала, когда казна Лиги была перенесена в Афины, и была использована для превращения города в имперскую столицу. Афины относились к мнению островов более серьезно, чем к мнению материковых общин, поскольку островные базы были стратегическими ключами к Эгейскому морю и Геллеспонту - ядру Афинской империи. Потеря контроля над островами превращала Эгейское море из экономической магистрали в поле боя, а восстановление афинского контроля требовало больших затрат. Завоевание Самоса обошлось в 1200 талантов. Огромные денежные резервы Лиги, хранившиеся на Акрополе, позволяли Афинам финансировать стратегию контроля над морем, основанную на использовании трирем и осадной войне. Доходы Лиги позволяли Афинам выступать в качестве великой державы. Такое долгосрочное финансирование всегда имело решающее значение для стратегии морской державы. После Персидской войны Афины снизили уровень дани Лиги до "умеренного", но начало войны со Спартой в 431 г. до н.э. привело к принудительным сборам дополнительных денежных средств и контролю за торговлей, использованию флота для принуждения бывших союзников. Напряжение ресурсов подвластных общин привело к восстаниям.
Отношения между Афинами и Спартой испортились после восстания тазов в 465 г. до н.э. и замены проспартанского аристократического руководства Афин радикальными демократами, которые взяли пример с Фемистокла. Несмотря на остракизм и проживание в Малой Азии, отец-основатель морской державы сохранял большое влияние, надеясь на возвращение к власти. Его репутация стала полем битвы, на котором соперничающие политические идеологи обозначили свои позиции. Современное значение идей Фемистокла объясняет его заметное место в текстах Геродота и Фукидида.
Избрание соратника Фемистокла Эфиальта и Перикла командующими афинскими войсками после победы при Эвримедоне обеспечило дальнейшую демократизацию. Когда на афинском собрании обсуждался вопрос об отправке помощи для подавления восстания гелотов в Итоне, Эфиальт публично заявил, что Спарта - "естественный враг". И хотя аристократ Кимон победил в последующем голосовании, отправив войска на помощь Спарте, Эфиальт воспользовался отсутствием Кимона для проведения дальнейших демократических реформ и в 461 г. до н.э. подверг его остракизму. Опасаясь, что их союзники принесут в зону конфликта "какую-нибудь революционную политику", спартанцы с невоспитанной поспешностью отправили Кимона и его афинскую армию домой. Это оскорбление положило конец Персидской войне и ускорило превращение Делийской лиги в Афинскую империю.
Империя сочетала жесткую власть с правовым контролем: Афинские суды стали апелляционной инстанцией, дружественной демократам и неуклонно посягающей на высшую юрисдикцию Делийской лиги. Афинское право поддерживало преемственность и стабильность - ключевые условия эффективной экономической эксплуатации. Оно узаконивало обязанность союзников, а затем и подданных, платить подати, обеспечивало публичный форум для обоснования этих обязанностей и санкционировало применение силы. В конечном счете, афинское законодательство подрывало независимость союзников так же эффективно, как и переход от службы на кораблях и в солдатах к денежным платежам. Закон работал рука об руку с военно-морской мощью, поддерживая империю, которая могла существовать только за счет ресурсов союзников, впоследствии подданных.
Хотя первоначальная цель создания нового флота была достигнута в Саламине и Микале, афиняне, в отличие от спартанцев, не могли просто вернуться домой. Чтобы обезопасить свой город от нападения персов, им пришлось мобилизовать большую часть приморской Греции и жизненно важные кораблестроительные ресурсы из-за ее пределов. Канаты и паруса поставлялись из Египта, древесина и смола - из Македонии. Зависимость от ресурсов и экономическая необходимость вынуждали Афины вступать во взаимодействие с широким миром, усиливая соблазн империализма.
Астрономические затраты на содержание большого триремного флота привели к тому, что лишь немногие государства пытались войти в число ведущих военно-морских держав. Лишь немногие могли позволить себе корабли и инфраструктуру, не изменив коренным образом свою политическую систему, чтобы переложить это бремя на богатую элиту. Победы при Микале, а затем при Эвримедоне расширили экономическую базу афинской морской державы, создав империю, способную содержать флот. Афины стали морской державой, разгромив огромные ресурсы Персидской империи. Вновь обретенное богатство было разделено с народом посредством празднеств, часто включавших большие раздачи мяса, государственную службу, полную оплату труда гребцов и другие льготы, которые привязывали народ к новой идентичности. Деньги и демократия позволили популистским афинским лидерам навязать государству новую идентичность, изменив расстановку политических сил и вызвав тревогу у закованных в броню всадников, опасавшихся последствий социальной нивелировки.
Богатство и власть побудили Афины в 450-х годах предпринять амбициозную попытку отделить Египет от персидского владычества. Посылая помощь египетским повстанцам, Афины пытались превратить морскую мощь в великую державу. Оппозиция внутри Лиги была подавлена, Спарта осталась в стороне. Возрождение независимого Египта позволило бы создать великодержавного союзника, отвлечь военную мощь Персии и обеспечить себя стратегическими ресурсами. Афины понимали, что только независимый Египет может уравновесить персидского гегемона.
Резкое расширение афинской имперской мощи в течение не более чем одного поколения заставило континентальные державы забеспокоиться. Более озабоченные стабильностью и порядком, они опасались дестабилизирующей политики нивелирования демократии, которую обеспечивала афинская военно-морская мощь. Для Фукидида эти опасения стали главной причиной Второй Пелопоннесской войны. Успех подпитывал афинские амбиции - и высокомерие. Устояв перед персидским нашествием не раз и не два, афиняне заговорили о войне с Персией или завоевании Карфагена. Неудивительно, что Спарта стала опасаться - удаление союзников-аристократов, реформы Эфиальта и "Длинные стены" укрепили безопасность Афин, а успех в Египте возвеличил бы ее за рубежом и способствовал развитию демократии.
Перикл, сын Ксантиппа, верил, что Афины смогут победить Спарту и удержать контроль над Ионией и Эгейским морем. К моменту его вступления в должность главы государства в 461 г. до н.э. беспрецедентный рост богатства и престижа, тесно связанный с морской империей, изменил Афины. Он контролировал неослабевающий агрессивный демос, ублажая избирателей обещаниями грабежа и прибыли. Дважды он соглашался на войну со Спартой, которая имела все основания быть глубоко встревоженной афинскими амбициями, вместо того чтобы бросить вызов гражданам.
Первая Пелопоннесская война (460-445 гг. до н.э.) стала испытанием для афинского демократического государства, сплоченности Делийской лиги и стратегии использования морских сил. В конфликте доминировал один стратегический фактор. Афинский контроль над Мегарой и важнейшим проходом в Геранее перекрыл спартанцам путь в Аттику, а афинские военные корабли, действовавшие из Мегары, контролировали оба берега Коринфского перешейка. Пока афиняне удерживали Мегару, спартанская армия не могла добиться значительных успехов в Аттике. Некоторые афинские аристократы планировали открыть ворота перед спартанцами, чтобы восстановить прежний политический порядок, но такой возможности так и не представилось. Спартанская сухопутная мощь не смогла нанести серьезного удара, а остров Эгина, старый враг Афин, был завоеван, разоружен и вынужден присоединиться к Лиге. В 456-455 гг. до н.э. афинские флоты опустошили побережье Лаконии, уничтожив спартанскую военно-морскую базу в Гитеуме. Однако морская мощь не была решающей: ключ к успеху афинян лежал на суше. Неудача в Египте в 454 г. до н.э. изменила все, хотя Фукидид преувеличил масштабы поражения и количество афинских войск и кораблей, чтобы предвосхитить сицилийскую катастрофу.
По крайней мере, египетское поражение внесло нотку реализма в афинскую политику: демократы вызвали из остракизма аристократа Кимона, чтобы он переговоры о мире, опираясь на его репутацию друга Спарты. В итоге Афины отказались от претензий на материковую империю в обмен на признание спартанцами ее морской империи и обещали не привлекать на свою сторону членов Пелопоннесской лиги, возглавляемой спартанцами. Очень важно, что Мегара вернулась в спартанский лагерь. В то время как египетская катастрофа вызвала разлад в Лиге, планы персов по контратаке не оставили Афинам иного выбора, кроме как усилить сплоченность Лиги, превратив ее в империю. Впечатляющая двойная победа над персидскими флотами у кипрского Саламиса в 451 г. до н.э. привела к заключению Каллийского мира, который исключал выход персидских кораблей из Эгейского моря и южной Анатолии. Персидский договор и афино-спартанский Тридцатилетний мир обеспечили международную стабильность, позволив Афинам укрепить империю, а афинским демократам - внутреннюю власть. Мир снял оправданность создания Делийской лиги союзников, но создание империи позволило Афинам "оставаться великими", используя их ресурсы.
Афиняне подчеркивали свое могущество, украшая город. Великолепные здания и зрелищные церемонии сделали достоинством разрушения, причиненные Ксерксом, символизируя как готовность покинуть физический город, оставаясь афинянами, так и уникальные человеческие ресурсы. Их город был создан из людей, а не из камней. Фемистокл, по сути, освободил город от физических уз. Даже если бы город был стерт с лица земли, полис все равно сохранился бы в сознании самих афинян". Выживание Афин как идеала, концепции, города воображения было во многом обусловлено этим духом. Историки исследовали идеи, сделавшие Афины великими, а философы спорили о наилучшей форме правления, поскольку признавали важнейшую роль выбора в становлении своего города. Саламин стал прообразом афинской идентичности, города, который был настолько смел, что отказался от физического ради морального и одержал ошеломляющую победу. В выражении "отправиться на корабле" заключен динамичный экспансивный афинский дух. После Саламины Афины, до этого бывшие внутренним городом землевладельцев, были переосмыслены как морской город: "Длинные стены" соединили их с Пиреем, новый храмовый комплекс обеспечил трибунный вид на поле боя, а триремы стали стандартным устройством на монетах и керамике. Люди, правившие Афинами, использовали корабельные навесы и гавани, храмы и другие общественные сооружения для укрепления новой идентичности. Искусство подкрепляло политический выбор на всех уровнях - от архитектуры до граффити, нацарапанных на горшках.
Процесс начался с самого верха. Перикл использовал средства Делийской лиги для восстановления Акрополя, разрушенного войсками Ксеркса, поддержания демократии и возрождения Афин как столицы великой морской державы. Работы начались сразу после окончания Первой Пелопоннесской войны, что позволило увеличить государственную занятость в мирное время и обеспечить квалифицированным работникам зависимость от государственного жалованья, а не от благосклонности аристократов. Афинская элита считала, что имперское господство оказывает "развращающее" влияние на город, усиливая власть народа над Афинами и Афин над Аттикой. Демократия и морская мощь уже создали значительную военно-морскую "партию" среди граждан, которые зависели от государственного жалованья и, следовательно, поддерживали и демократию, и империю. Этот могущественный орган граждан, доминировавший в портах, последовательно отвергал попытки восстановить олигархическое правление.
В честь победы демократы воздвигли колоссальную статую Афины высотой в тридцать футов, позже названную "Промахос" (сражающаяся на передовой), которая была воздвигнута на средства персов, собранные при Марафоне. Афина, божество-воительница города, была выбрана задолго до поворота к морским силам. Установленная около 456 г. до н.э. статуя ознаменовала два великих афинских достижения - Марафон и Каллийский мир, первый и последний акты Персидской войны. Памятник занимал видное место на Акрополе, между Пропилеями и Парфеноном, являясь внешней парой для массивной статуи Афины из слоновой кости и золота внутри величайшего здания греческого мира. Богиня города, воинов и мудрости стояла вооруженная и в шлеме, со щитом на боку и копьем в руке. Оснащение божества для службы с тяжелой пехотой показало, что афиняне все еще измеряли славу в более старой валюте гоплитского боя; они праздновали Марафон, а не Саламин. Афина возглавила возрождение демократического государства в IV веке до н.э., только чтобы спустя много веков быть перенесенной в Константинополь и уничтоженной во время Четвертого крестового похода (1202-4), триумфа венецианской морской державы.
Афина Победоносная служила предупреждением всем, кто осмеливался оспаривать власть афинского императора на суше или на море. Она также служила морским знаком, направляя прибывающие в город корабли. Географ Павсаний отмечал: «Острие копья этой Афины и гребень ее шлема видны тем, кто плывет в Афины, как только миновал Сунион». На мысе Сунион Афины возвели еще один большой морской знак - храм Посейдона, строительство которого было начато в середине 40-х годов XX века как величественное торжество морской мощи, и военно-морскую станцию с корабельными ангарами. Эти дорогостоящие памятники отражали экономический успех Лиги, превратившейся в империю, в центре которой находился порт Пирей. Они были одновременно и символами власти, и орудиями труда мореплавателей. Афиняне внесли значительные изменения в конструкцию Пропилеи комплекса Парфенон, чтобы подчеркнуть свою морскую принадлежность. Новое расположение обеспечило всем, кто покидал комплекс Парфенона, панорамный вид на Саламин - очаг морского империализма.
С новыми памятниками и морскими знаками на руках, с важными триремами в Пирее и других афинских гаванях Перикл, бесспорный лидер государства, отправился в мирное плавание, чтобы "показать флаг" вокруг Эвксинского моря. Плавание демонстрировало мощь и величие великой морской империи, сдерживало конфликты, поддерживало демократические движения и обеспечивало безопасность торговли. За флотом стояло государство, стремящееся к господству над морями и торговлей через них. Разгул экономического империализма стал причиной принятия Мегарийского декрета: Мегара была наказана за выход за пределы Афинской империи запретом на заход ее кораблей в порты "Лиги". Таким образом, предполагалось обойти условия Тридцатилетнего мира со Спартой, прибегнув к экономическим санкциям, а не к войне, чтобы вернуть жизненно важную стратегическую позицию. Многие считают этот указ главным casus belli Второй Пелопоннесской войны. Он представлял собой серьезную угрозу спартанскому могуществу. В то же время действия афинского флота под командованием Формиона в Амбракийском заливе бросали вызов авторитету Коринфа еще до спора с Корсирой в 435 году до н.э.
Демократические Афины были готовы к борьбе. Победив Великого царя, одолев Спарту, старого регионального гегемона, и превратив за два десятилетия Делийскую лигу в империю, афиняне создали грандиозный имперский город, который сознательно превзошел сицилийские Сиракузы как чудо греческого мира. К 440-м годам Афины обладали непревзойденной концентрацией великой архитектуры, символов и заявлений о власти. Город стремился к культурному лидерству в Греции с той же решимостью, которую он продемонстрировал при создании империи; культурное превосходство должно было отразить "рост афинской мощи и богатства" и произвести впечатление на другие греческие государства. Контраст со "скромной" Спартой был очевиден. Хотя Фукидид считал такую внешнюю демонстрацию вульгарной, она до сих пор восхищает мир. С приближением войны Афины не предпринимали никаких попыток избежать столкновения, лишь переключив усилия на строительство храмов, стен и военно-морских сооружений. Народ был готов к войне, заглушая голоса разума. Война завершила процесс превращения Лиги в империю.
Обсуждая перспективы войны, спартанский царь Архидам признал, что афиняне готовы использовать заморские земли в качестве компенсации за ущерб, который его армия может нанести в Аттике, а укрепление города и Пирея позволило афинянам стать военно-морским народом. Фемистокл ценил порт выше города, призывая жителей в случае войны покинуть город и собраться там. Это было действительно радикально, а может быть, и намеренно: чтобы избежать столь драматического выбора, афиняне в 457-8 гг. до н.э. построили "Длинные стены", сделав Афины изолированными, несмотря на их континентальное расположение. Стены позволили Афинам противостоять спартанскому вторжению, которое Фемистокл ожидал вскоре после победы афинян при Платеях.
Достроив стены, взяв империю под контроль и имея в руках уникальный профессиональный флот, Перикл с уверенностью смотрел на перспективу второй войны с пелопоннесцами. Демократичные, морские и преднамеренно экспансивные Афины имели деньги, военно-морскую мощь и опыт, чтобы использовать инструмент, созданный Фемистоклом. Пелопоннесцы не могли сравниться с Афинами на море, потому что только афиняне продолжали дорогостоящее обучение после Персидской войны. Перикл призвал афинян не быть рабами суши, а обменивать морские удары на военные и опираться на свои заморские владения для их поддержания. Такая асимметричная стратегия делала морскую мощь "очень важной".Перикл подчеркнул эту мысль, заметив, что если бы афиняне были островитянами, их было бы еще труднее победить, и эта фраза напомнила им, почему были построены "длинные стены". Стратегия морской силы также предусматривала уничтожение всего, что находилось за стенами. Чтобы подчеркнуть, что эта стратегия не была новой, Перикл намеренно использовал саламинскую фразу "идти на абордаж": он рассматривал "город" так же, как Фемистокл в 480 г. до н.э. Эта связь была преднамеренной: Фемистокл был интеллектуальным предшественником афинского морского империализма, развернутого Периклом, сыном Ксантиппа, победителем при Микале и Сестосе. Как подчеркивает безымянный афинский комментатор, известный как "Старый олигарх", автор "Конституции афинян", такой радикальный шаг был гораздо проще для тех, кому практически нечего было терять: он подчеркивал раскол внутри города. В своей "Погребальной оратории" Перикл заявил полису, что именно такое видение города, определяемое идеями, а не структурой, является ключом к успеху. Он прославлял идею Афин, характер людей, делая акцент на видении города, а не на реальности. Афины были там, где находились афиняне. Когда он призывал их смотреть на далекие, неопределенные вещи, а не на безопасность города и аттической земли, "неограниченная империя", которую он представлял себе, была морской державой.
Перикл напомнил афинянам, что, будучи морскими владыками, талассократами, они могут идти, куда им заблагорассудится, и бросать вызов Великому Царю. Их морская мощь простиралась далеко за пределы союзников и была более ценной, чем земли или дома, которые он считал "простыми безделушками". Хотя Фукидид повторял мантру Перикла о том, что если Афины будут довольствоваться флотом, безопасностью города и не будут увеличивать империю, то они победят Спарту, он делал это в качестве критики, возлагая основную ответственность за окончательное поражение Афин на популистских лидеров и афинян в целом, которые позволили амбициям и алчности отклонить их от этой политики. Однако идеология, которой был отмечен путь на Сицилию и которая побуждала народ покинуть Аттику и земли предков ради новых территорий, была не более чем ошибочным продолжением программы Перикла.
Перикл принял ограниченную стратегию контроля над морем, пытаясь захватить ключевые критские военно-морские базы, чтобы прервать торговлю пелопоннесцев с Египтом, и атаковать прибрежные города и торговлю. Его подход продолжал экономическую и военную стратегию принуждения, которую Афины использовали против своих "союзников" на протяжении десятилетий, полагаясь на оборонительную мощь сильно укрепленного города, чтобы лишить спартанцев "решающей" победы на суше. Перикл признавал, что война будет дорогой и затяжной, но не сомневался в ее успехе, если Афины не поддадутся искушению расширить империю. Опыт Первой Пелопоннесской войны в какой-то мере подтвердил его анализ. Однако он недооценил последствия потери контроля над Мегарой, необходимость союза с крупной военной державой для нейтрализации спартанской армии, а также неизбежные "трения" войны. Привлечение населения Аттики в город привело к катастрофической вспышке тифа, от которого умер сам Перикл и около трети афинского населения.
Несмотря на относительную неудачу стратегии Перикла, поразительный успех амфибий при Сфактерии обеспечил благоприятные условия Никийского мира 421 г. до н.э. (по имени афинского полководца, помогавшего вести переговоры). Сфактерия также послужила толчком к переоценке имперской дани, включая планы по расширению империи на Сицилии и Востоке. Мир, как заметил Фукидид, лишь подстегнул амбиции афинян: «Периклеанский империализм породил слишком много энергии и аппетитов, чтобы афинский демос мог успокоиться на стабильном мире».
Когда война возобновилась, афинский полководец Алкивиад, как и Фемистокл и Клеон, понял, что для стратегии морской силы нужны союзники на суше. Он заключил союз с Аргосом, надеясь отвлечь спартанцев от дел на Пелопоннесе и, возможно, захватить Мегару, блокировав стратегически важный Коринфский перешеек. Такой подход был очень близок к успеху, но победа спартанцев при Мантинее в 418 г. до н.э. разорвала союз и сместила демократическое правительство Аргоса.
Поражение в Мантинее не привело к серьезным стратегическим размышлениям, а заставило афинян сосредоточиться на Сиракузах, давно ставших предметом зависти и амбиций. Сицилия стала бы катастрофой из-за чрезмерных амбиций, поощряемых высокомерием, заложенным в ткань чудесного города Перикла. Однако катастрофа в Сиракузах выявила и глубинную силу афинского государства. Действуя на театре военных действий, где доминировали афинские военно-морские базы, демократы одержали ряд побед, которые убедили спартанцев предложить мир. Однако сила Афин была превышена высокомерием власти. Мобилизовав невиданную доселе военно-морскую мощь, радикальный демос не понял, насколько хрупким было его преимущество, и усугубил ошибку, казнив без веских оснований победивших в Аргинусской битве командиров. Такая самонадеянность привела к катастрофе. В 405 г. до н.э. Афины проиграли войну при Эгоспотамах, потерпев поражение от спартанского флота, финансируемого Персией. Стремясь удержать афинский флот у своих берегов и подавить демократию, союзники-победители заменили афинскую демократию олигархией, сократили флот до 12 кораблей и разрушили Длинные стены. Хотя эти условия оказались временными, потеря морской империи и ресурсов, которые она давала, означала, что Афины перестали быть великой державой. Как заметила Марта Тейлор, «Фукидид использует эту речь отнюдь не для того, чтобы продемонстрировать мудрость Перикла, а для того, чтобы подчеркнуть, что многие предсказания Перикла оказались ложными. Спартанцы действительно научились сражаться на море, они заняли Аттику и выиграли войну при поддержке персов».
Сокрушительное поражение при Эгоспотами сильно ослабило военно-морской политический организм, что позволило олигархической "тридцатке" захватить власть и попытаться обратить вспять демократический процесс. Вначале они изменили или убрали демократические символы: собрание на Пинксе было перенесено вглубь острова, а не к морю, олигархи планировали разрушить корабельные сараи. Их ненависть к флоту и Пирею, где жили самые радикальные демократы, была очевидна. Это были не просто сентименты, не простое земное отвращение к морской культуре. Это была глубокая ненависть к демократической нивелировке, которая поддерживала флот и империю. Жители Пирея возглавили демократическую контрреволюцию.
Имперская дань позволяла Афинам "содержать достаточно большой флот, чтобы обеспечить себе господство на море". Афины стали великой державой, приняв образ морской державы и создав богатую ресурсами морскую империю для поддержания этого образа. Морская держава опиралась на контроль над морем и судебные инстанции, крейсеры и адвокатов. Служба констебля в мирное время, занимавшаяся пиратством и другими малозначительными проблемами, оправдывала имперские налоги и законы. Афинам как первой талассократии исторической эпохи можно было простить ошибочное представление о морской мощи как о реальной силе. Без значительного континентального союзника Афины могли победить схожую по весу сухопутную державу только экономическим истощением, что было непросто, когда противник презирал деньги и превозносил ближний пехотный бой. Самые умелые афинские государственные деятели осознавали эту дилемму и выстраивали свою дипломатию соответствующим образом. Другие были готовы рискнуть всем, включая контроль над морем, который поддерживал империю, в циклическом поиске морского нокаутирующего удара.
Уничтожение экспедиционных сил в Сиракузах позволило противнику бросить вызов афинянам на море, и, сколько бы раз афиняне ни одерживали победы, им не хватало военной мощи, чтобы превратить морской успех в прочный мир. Военные усилия оставались ограниченными. Потопленные корабли и утонувшие наемные гребцы не могли победить Спарту. Напротив, одно военно-морское поражение разрушало афинскую морскую империю. Греческие города и острова, оказавшись перед выбором, предпочли свободу экономическим выгодам и безопасности афинского владычества. Местные олигархические полисы оказались сложными противниками, как и для всех морских держав. Лидеры, чьи интересы были в первую очередь земельными и местными, объясняли распад морских империй, от афинской до британской, как элементарное столкновение культур.
Связь между инклюзивной политикой и морской мощью требует повторения. Все морские державы были созданы и поддерживались инклюзивными политическими системами, олигархическими республиками. Относительная политическая инклюзивность имела решающее значение для создания морских держав, предшествуя принятию идентичности морских держав. В отличие от этого, между политической включенностью и морской мощью как стратегией нет никакой связи. Военно-морская мощь может быть создана любым государством, при любой политической системе, при наличии необходимой воли и богатства. Персия была гораздо более мощной морской державой, чем Афины, но ни Геродот, ни Фукидид никогда не описывали Персидскую империю как морскую державу. Создание морской державы потребовало политических, социальных и налоговых изменений, в том числе инклюзивной политики, кульминацией которой стало формирование отдельной культурной идентичности. В Афинах смена олигархии на демократию - ядро новой идентичности - предшествовала культурному сдвигу. Трирема поставила греческие города перед сложным выбором. Большинство из них, в том числе и те, которые имели внушительную военно-морскую репутацию, оказались не в состоянии финансировать новый стандарт военно-морской мощи, прежде всего потому, что не желали идти на необходимые политические перемены. Только демократические Афины смогли поддержать новый флот и, благодаря второй политической революции, стать морской империей. Военно-морская мощь большинства греческих государств ослабела именно в тот момент, когда Афины расширили свое влияние. Пример эллинистического Родоса подтверждает этот анализ. Родосская аристократия, как и их венецианские преемники, была тесно вовлечена в военно-морскую деятельность наряду с широкими слоями населения. Родос максимизировал мощь государства в опасном мире, сосредоточившись на безопасности на море и экономическом развитии, разделяя власть и прибыль в рамках политической структуры. Несмотря на то, что демократический Родос был слишком мал для того, чтобы стать морской державой, он оказался удивительно долговечным.
Создание морской державы потребовало серьезных преобразований в государстве, чтобы обеспечить средства, необходимые для строительства и содержания государственных военных кораблей в государственных арсеналах, действующих из государственных гаваней. Это потребовало значительного увеличения государственных доходов и привлечения большого количества военно-морского персонала - социальная революция, которая осталась практически незамеченной. Хотя "потрясение было поглощено великой суматохой, вызванной вторжением Ксеркса, это не должно ослеплять нас от масштабов перемен". Афинская демократия обязывала богатых оплачивать расходы на содержание флота, что вызвало длительную и ожесточенную политическую борьбу и мощную литературу. Обеспечение средств осуществлялось через должность триерарха - командира, отвечавшего за текущие расходы и содержание трирем. Эту обязанность выполняла элита - та же группа богатых людей, которая финансировала драму, гражданские проекты и другие литургические функции. Они брали на себя это бремя, чтобы избежать публичного позора и защитить свой класс от нивелирующих тенденций, присущих развивающейся афинской политической системе. Мужчины назначались ежегодно, как только определялось количество кораблей, подлежащих мобилизации; исключения делались для тех, кто мог доказать, что другие лучше приспособлены для этой роли.
Хотя элита приняла триерархию, поддерживая свой статус сочетанием мужества и великодушия, политические разногласия, вызванные высокими издержками долгосрочного конфликта, заставили отказаться от концепции индивидуальной задачи и перейти к национальной миссии, разделяемой всем классом. Это поддерживало миф об аристократической доблести, столь дорогой для элиты Афин. Со временем выплаты триерархам стандартизировались, превращая уникальную роль, которая могла привести к неожиданно высоким затратам, в нечто более близкое к обычному налогу, распределяя бремя. Свергнув олигархию, победившие демократы разрешили котриерахию в качестве уступки обиженному классу. Это позволило расширить круг потенциальных триерархов до 1200-1500 человек. С помощью этой системы Афины стали морской державой, демократической, собирающей налоги и ведущей войну, способной содержать мощный флот, всего за восемьдесят лет перестроив социальные, политические и экономические основы государства. Неудивительно, что эти изменения вызвали серьезные гражданские противоречия.
Эффективное долгосрочное управление налоговой базой было критически важным для поддержания морской мощи. Рост расходов, связанный с появлением новых, более крупных военных кораблей, "пятерок" и "шестерок", на которых гребли по два человека на каждое весло, вместо индивидуальных гребцов трирем (см. с. 87-9), потребовал от афинян в 350-х годах расширить сословную базу, расширив использование призывов к добровольным общественным взносам, когда государственное финансирование оказалось неэффективным. Государству нужны были деньги на оплату людей и магазинов, а кораблей у него было предостаточно. В 340-х годах Демосфен изменил систему таким образом, чтобы мужчины платили в фонд триерархов на основе их индивидуального богатства, что позволило создать более справедливую налоговую базу и расширить участие в реформах. Эти изменения скорректировали отношения между демосом и денежной элитой, обеспечив при этом значительную, хотя и колеблющуюся, долю государственного финансирования - от 60-70% в середине IV века до 20% в 340-е годы. Триерархи требовали признания. Это не означало, что они приветствовали это обязательство.
После поражения пришло осмысление. Первый последовательный анализ морской мощи, написанный афинской элитой, пытался сбалансировать патриотизм с насущными политическими задачами. Напыщенные заявления Перикла о вере в морскую мощь не убедили Фукидида, который признал некоторые реалии, которые Клаузевиц позже выделит как отражающие истинную природу войны - трения, случайности и человеческие недостатки - и которые лишили Афины окончательного успеха. Имперская система дани оказалась хрупкой, лояльность подданных - не более чем отражение власти, поддерживаемое насилием, - деспотичная система, позволявшая Спарте изображать из себя защитницу свободы. Фукидид противопоставил аргументам Перикла более долгосрочные реалии. Культурные, политические и стратегические идеи, поддерживавшие морскую мощь, создавали врагов, поэтому были опасны и дестабилизировали ситуацию. Агрессивное продвижение демократии Фемистоклом угрожало спартанской системе, а Афины вытеснили Коринф в качестве ведущего морского государства. Успех Перикла лишь подчеркнул катастрофу, которая должна была последовать, когда к власти пришли менее достойные люди. В конечном итоге спартанская власть и персидское золото оказались более прочными, чем корабли и контроль над морями. Морская мощь не выдержала испытания, поскольку Афины не осознали своих стратегических ограничений. Потерпев поражение, Афины продемонстрировали удивительную стойкость, но при этом не проявили достаточной политической проницательности.
Фукидид не был сторонником афинского морского империализма. Хотя он высоко оценивал лидерство Перикла, он не сожалел о конце Афинской империи, поскольку выступал против массовой демократии, на которой она была построена, и культурных предпосылок, которые она поддерживала. Перикл был пленником государства, построенного Клисфеном и Фемистоклом, народного собрания, которое ожидало успеха и в высокомерии власти и славы не смогло осознать свою фундаментальную слабость, предпочитая казнить неудачливых генералов и восставших подданных. Текст Фукидида представляет собой последовательную критику демократии, империализма и морской мощи. Более того, эти идеи, представляющие собой синергетическую форму государственной власти, оказалось невозможно контролировать. Его политическая рекомендация была безрадостной: разорвать связи. За неполное поколение Афины превратились из героического города-государства, бросившего вызов и победившего всемогущую вселенскую монархию, в океанского тирана, современного Миноса. Геродот и Фукидид, говоря правду заблуждающимся афинянам, поставили под сомнение этот процесс и объяснили надвигающуюся катастрофу. Афинская морская мощь - это тирания, драматическим ядром которой является Мелийский диалог - высшая имперская дилемма. Если некоторые читатели признали этот аргумент, то многие довольствовались более простыми сообщениями о достоинствах стратегии морской мощи, вырванными из контекста и лишенными тонкости.
Акцент Фукидида на более широких последствиях морской мощи был умышленно неверно истолкован историками XIX века, которые полагали, что афинская морская мощь была стратегическим выбором. Континентальные предположения немецких ученых заслоняли более глубокую реальность, согласно которой афинская морская мощь была не просто стратегией. Эдуард Мейер, один из выдающихся профессоров-флотаторов императорской Германии, объяснял Мильтиада и Фемистокла так, как будто они были современными государственными деятелями в Берлине, требуя дополнить большой флот доминирующей армией и осуждая афинскую демократию как "постоянную анархию". Он игнорировал тот факт, что демократия предшествовала морской мощи. Как и многие его современники, Мейер считал войну исторической необходимостью, ненавидел демократию и подчеркивал роль великих людей, свободной воли и случая над более программными аналитическими инструментами. Делать Афины после 480 г. до н.э. предшественниками вильгельминской Германии было в высшей степени нечестно. Он должен был знать, что Британия, государство, которое он ненавидел, была современными Афинами.
За четверть века, отделявшую битвы при Марафоне и на реке Эвримедон, Афины превратились в морскую империю, создав политические и налоговые структуры, необходимые для поддержания триремного флота, превосходившего по размерам и качеству все другие греческие флоты, нанеся поражение Великому царю в Ионии и бросив вызов его имперским замашкам в Египте. Афины стремились не к чему иному, как к поражению той самой универсальной монархии, к созданию которой стремилась вильгельминская Weltpolitik. Более того, демократия, политическая основа афинской морской мощи, дававшая возможность городскому населению, не имевшему земли и богатства, была анафемой для лидеров вильгельминского государства.
Хотя восстановление Афин как морской державы, поддерживающей дорогостоящий специализированный флот, было вызвано страхом перед персидской универсальной монархией, Фукидид сомневается в том, что это было надежной основой для развития греческого государства. Переход к демократической политике расширил возможности тех, кто не имел доли в земле или собственности, и побудил лидеров обманывать демос видениями будущего процветания. Периклу, вынужденному работать с такой политической структурой, не оставалось ничего другого, как создать идентичность, охватывающую всех граждан, основанную на процветании, обеспеченном морской и имперской деятельностью, а не на внутренних мерах нивелирующего экономического перераспределения, которые чреваты социальными противоречиями и постоянным застоем. Спартанцев насторожила культура демократии, раздоров и дерзаний, создавшая афинскую морскую империю. Стратегия морской силы была лишь переносчиком болезней морского государства. Победив, Спарта установила олигархическое правление, уничтожила афинский флот и разрушила "длинные стены".
Фукидид подверг последовательной критике как создание морского государства, так и стратегию Перикла в отношении морской мощи на начальном этапе Пелопоннесской войны. Перикл направил взоры афинян от традиционного города в Аттике, ограниченного стенами и окруженного сушей, к морю, хозяевами которого они были. Он утверждал, что морская мощь и империя компенсируют разорение Аттики спартанскими войсками. Фукидид с ним не согласился, приписав поражение афинян застою, вызванному гражданскими распрями между олигархами-землевладельцами, которым было что терять в войне со Спартой, и безземельным городским демосом, который этого не делал. Одним из следствий новой идентичности стало то, что "афиняне испытывали особое чувство собственности к островам (и прибрежным местам, которые афиняне могли представить себе как острова), возможно, даже к тем, которые не были в союзе с Афинами". Интерес афинян к островам предвосхитил Мелийскую и Сицилийскую кампании. Такая же одержимость изоляцией существовала в ментальном мире Карфагена, Венеции, Голландской республики и Британии. Морские державы считали территорию и владения, которые были островными или морскими, по расположению или функции, достойными борьбы, и все острова были их собственностью.
К моменту смерти Перикла в 429 г. до н.э. афинская морская держава оставалась доминирующей. Демос обращался к морю за властью и прибылью, что заставляло его преемников продолжать его методы. Умелое привлечение Периклом демоса к участию в национальной политике побуждало последующих популистских лидеров обещать ему богатство и роскошь в обмен на голоса избирателей. Горожане, зависящие от торговли и импорта зерна, были мало заинтересованы в старых ценностях земли и сельского хозяйства и с меньшими колебаниями принимали новое видение. Фукидид обвинял культуру морской силы в стратегическом перенапряжении. Афиняне были смелы сверх меры, потому что были готовы к путешествиям, и считали, что желание не раньше формируется, чем исполняется. Они не уважали чужую собственность и не осознавали пределов своей власти. Переход от города-государства к морской державе превратил Делийскую лигу в "тиранию", сделал резню на Мелосе логичным ответом на вызов императорской власти со стороны островного государства и в конечном итоге привел к катастрофе на Сицилии - попытке завоевать остров, превосходящий по размерам афинское государство. В последней битве при Сиракузах Никий попытался сплотить деморализованную армию идеей, что они - "город". Фукидид предпочитал окруженный стенами город в Аттике и земли, лежащие за его пределами. Так же поступал и Платон.
Во время Никийского мира афиняне серьезно переоценили стратегический вес и возможности морской мощи, считая каждый остров, каким бы большим он ни был, своим владением. Нападение на Мелос в 416 г. до н.э. стало следствием этой самонадеянности. Он был завоеван потому, что это был остров, а острова принадлежали Афинам. Применение крайнего насилия подчеркивало мощь Афин перед другими крупными государствами. Иное выглядело бы слабостью, и афинская стратегия использования морской мощи оказалась бы в минусе. Когда афиняне потерпели неудачу при Мантинее, они решили атаковать Сиракузы, а не защищать Аттику, отказавшись от старой системы земельных владений. Возможно, это был ответ на спартанскую стратегию Брасидаса, который ответил на катастрофу при Сфактерии нападением на Амфиполь, отдаленный город, поставлявший жизненно важную древесину и военно-морские склады. По мнению Перикла, этот имперский/морской город был более "афинским", чем Аттика, и, как ожидал Брасидас, афиняне были готовы сражаться за него. Фукидид был опозорен за то, что не смог удержать город, а популистский лидер Клеон погиб в бою, пытаясь отвоевать его. Однако афиняне уже давно присматривались к Сицилии и даже подумывали о Карфагене за ее пределами. Они, как заметил Фукидид, "стали безумными любителями дальних стран". Это была типичная для морских держав одержимость, заметно контрастировавшая с явно приходским мировоззрением спартанцев и других континентальных народов.
Увлеченные перикловским видением города, простирающегося через море, афиняне выбрали войну с Сиракузами в качестве косвенной стратегии сокрушения Спарты. Это была очевидная стратегия для морской державы. Фукидид резко возражал против вульгарной демонстрации при отплытии флота, а также против огромных людских и денежных ресурсов, выделенных на это предприятие, что свидетельствует о его понимании того, что настоящий город находится в Аттике, а не за океаном. Афинам нужен был союзник для борьбы с главным врагом на суше, чтобы предотвратить очевидный ответный удар - спартанские армии, опустошающие Аттику, что признавал Алкивиад, самый талантливый преемник Перикла.
Саламинский гамбит Фемистокла, выведя людей за пределы физического города, задал курс, который невозможно было повернуть вспять, сделав Афины смелыми, ориентированными на внешний мир, динамичными и агрессивными. Это превратило Афины в состояние души, в чувство принадлежности, а не в физическую структуру - идеи, которые были в корне несостоятельны. Фукидид дал сиракузянам последнее слово об афинской морской мощи: происходившие из мореходных коринфских поселенцев, они отвергли афинян как жителей материка, которые вышли на море только под угрозой персидского вторжения. Это глубокое наблюдение утвердило афинскую морскую мощь как сознательный выбор, а не как географическую неизбежность. Элемент выбора имел свои последствия. Афинские мореходные навыки не были уникальными: ими мог овладеть каждый.
Длинные стены" превратили Афины в настоящий остров и обеспечили "постоянное господство демократии". Как заметил Фукидид, против их строительства выступали аристократические элементы в Афинах, которые предпочли договориться со Спартой, а не сделать демократический контроль постоянным. Разрушение стен стало бы символом победы спартанцев - ведь они были так тесно связаны с демократией . В конечном счете, морская мощь как культура и идентичность зависела от народной политики и государства, ведущего войну за счет налогов, что было совершенно очевидно для всех участников Пелопоннесской войны. Современные стратеги, рассматривающие афинян как просто выразителей морской стратегии, игнорируют более глубокую реальность: стратегия была лишь одним из аспектов дискуссии.
Фукидид знал об этом лучше, объясняя поражение Афин застоем, внутренними раздорами, а не действиями врага. Это была намеренная ирония. Его слушатели знали, что поражение в 404 г. до н.э., завершившее Вторую Пелопоннесскую войну, было нанесено внешними силами: Спартанские войска все еще занимали свой беззащитный город. Он использовал иронию, чтобы заставить своих сограждан признать свою демократическую ответственность за поражение. Перикловская морская мощь, сосредоточенная на "империи, флоте и силе", а не на аттическом городе, привела к поражению, а не к победе. Фукидид не критиковал преемников Перикла за то, что они не смогли реализовать его политику, а утверждал, что они шли по той же траектории, но уступили контроль над процессом населению, которое верило в морскую власть. В конечном итоге он объяснил падение Афин жадным стремлением к завоеванию империи за счет Аттики и города: «Фукидид отождествлял падение Афин с их возвышением; он видел падение в стремлении (и завоевании) самой империи».
Фукидид рассматривает морскую мощь как предупреждение, а не как одобрение, как необходимую коррекцию военно-морского видения Фемистокла и Перикла. Его решающим аргументом является реакция афинского флота на Самосе на олигархический переворот в Аттике в 411 году. Вынужденный выбирать между физическим городом и перикловской концепцией морской мощи, "демократический" флот решил не атаковать свой город, поскольку это дало бы Спарте возможность прервать поставки продовольствия через Дарданеллы. То, что они предпочли защищать физический город, и есть тот непреходящий урок, который хотел преподать Фукидид. Он не упоминает ни об окончательном морском поражении при Эгоспотамах, ни о прибытии победоносного спартанского флота в Пирей. Они были побочными продуктами настоящей катастрофы - перехода к динамичной, агрессивной морской силе, которая поставила Афины на путь столкновения со Спартой и Персией, альянсом, который они не могли победить.
Поразительная устойчивость афинской морской мощи как культурного феномена и стратегической силы стала закономерностью. Связь между торговым процветанием, демократической политикой и имперской властью, установившись, стала доминировать и определять Афины. Культурная морская мощь быстро пустила глубокие корни. Несмотря на поражение в Пелопоннесских войнах, Афины не раз и не два восстанавливались, отстраивались и возвращались к имперскому курсу. В конце концов, город, лишенный ресурсов Перикловской империи, был подавлен военной мощью континента. Филипп II Македонский, установив военный контроль над материковой Грецией, умело захватил афинские базы и военно-морские ресурсы в Эгейском море. Стратегию сокрушения морской державы с суши повторил его сын Александр Македонский, а через два тысячелетия ее применил Наполеон Бонапарт.
Известие о смерти Александра в 323 г. до н.э. вызвало новый всплеск афинских военно-морских расходов и политических амбиций: эллинистические государства-преемники окончательно сокрушили афинскую морскую культуру, а вместе с ней и уникальную и оригинальную идеологию, поддерживавшую ее на протяжении двух веков. Богатое культурное наследие Афин, зародившееся в жарких спорах эпохи трирем, было зафиксировано в истории, философии, театре и даже в концепции современной демократии. В последующие эпохи афинская морская мощь вновь и вновь восстанавливалась городами, государствами и мыслителями. И хотя несколько государств взяли на вооружение эту концепцию, многие другие, от Рима до США, несмотря на то, что клеймили эмблемы афинской морской славы и перефразировали Фукидида, так и не смогли стать морскими державами.
В дошедшей до нас классической литературе о морской мощи преобладает критика политических и культурных последствий, написанная элитарными авторами. Насколько активно подавлялись альтернативные мнения, а насколько просто затихли с течением времени, оценить невозможно, но ярость элитарной критики предполагает, по крайней мере, существование мощных продемократических мнений в пользу морской мощи. Элитарные авторы предполагали, что их читатели понимают механику создания и использования стратегии морской силы, и акцентировали внимание на том, что морская сила - это развращение афинского народа Фемистоклом и Периклом. Осознавая связь между структурными изменениями и морской мощью, они советовали отказаться от моря, чтобы восстановить политическую стабильность. Возможно, первым это сделал Стесимброт из Тасоса, на его родном острове остались шрамы от афинского империализма, но "старый олигарх" и Платон развили этот аргумент. Стремление к морскому могуществу привело к росту численности населения Афин, включая моряков и всех необходимых вспомогательных работников, от архитекторов до шлюх, и потребовало перестройки порта в Пирее. Старый олигарх" иронично прокомментировал становление общества морской силы:
Вполне справедливо, что бедные слои населения и простой народ Афин должны быть более обеспечены, чем родовитые и богатые люди, ведь именно они управляют флотом и принесли городу силу. Матрос, боцман, лейтенант, соглядатай на носу, корабельный мастер - вот те люди, которые обеспечивают город силой, а не тяжелая пехота и родовитые люди.
В Афинах, заметил он, "мы становимся рабами своих рабов". Он был не одинок в своем мнении, что Фемистокл унизил город с помощью гребной площадки и весла.
Фукидид, по всей вероятности, отвечая "старому олигарху", признавал противоречивый характер имперской морской программы Действительно, его трактовка морской мощи в "Погребальной оратории" Перикла может быть прочитана как относительно новая линия аргументации, соответствующая вводной части книги 1, где он подчеркивал превосходство морской мощи, ключа к империи, над ничтожными последствиями сухопутной войны. Морская мощь сделала Афины богатыми, но она же привела к поражению в 404 г. до н.э. Хотя империя казалась успешной и славной, она была формой тирании и требовала трудного выбора, примером чему служит диалог "Мелиан". Вторая Афинская лига вновь активизировала дискуссию. В 355 г. до н.э. Исократ осудил морскую власть как тираническую и деморализующую, как причину тирании, несправедливости, праздности, беззакония, скупости и любостяжания. Это было очевидным следствием передачи политической власти людям низкого статуса, которые зарабатывали на жизнь государству тем, что тянули весло. С типично аристократическим презрением к потному труду гребца Ксенофонт утверждал, что афиняне могли бы сидеть дома и зарабатывать на производстве, а не заниматься мореплаванием. Платон довел эти идеи до логического завершения в "Законах", где советовал городу, стремящемуся к миру, не приближаться к морю: порты делают людей мнительными и недоверчивыми, потому что морская война, в отличие от гоплитской, труслива. Он сбрасывал со счетов победу при Саламине. Признавая опасность, которая тревожила Платона, Аристотель в то же время признавал стратегические и экономические преимущества прибрежного расположения. Он предложил создать четкий разрыв, брандмауэр, между городом и портом, фактически санитарный кордон, чтобы опасные заразы торговли и внешних сношений не проникли в духовное сердце полиса. Хотя он считал стремление стать островным городом, господствующим над морем, морально неправильным, морская мощь все же была важна. Модель Аристотеля отражала современную реальность: в эпоху эллинизма военно-морские силы скорее поддерживали военную активность автократических континентальных государств, чем предлагали альтернативную культурно-стратегическую концепцию. Лишенные своей империи, Афины были подавлены македонской военной мощью. Афинская демократия и риторика не шли ни в какое сравнение с фалангами и осадными машинами - потому что не хватало денег на покупку союзников или большой флот. Эллинистические авторы понимали, что такое морская мощь, но эллинистический мир не имел морских держав. Например, Родос, самое важное морское государство эллинов, был слишком мал.
Римляне вторили греческим критикам морской мощи: Цицерон объяснял разложение и несчастья Греции тем, что большинство греческих городов находилось вблизи побережья. Эту антикарфагенскую пропаганду повторил Ливий. Сравнивая Рим и Карфаген, Полибий подчеркивал моральное превосходство сухопутной власти, но не рассматривал концепцию морской власти. Вопрос о том, насколько этот греческий изгнанник, писавший для греческой аудитории о возвышении Рима, изменил свои слова в угоду новым хозяевам, остается открытым. Римляне использовали критику Платона в своей культурной диффамации Карфагена; его требование, чтобы город находился на определенном расстоянии от моря, стало их военной целью в 150 г. до н.э., что привело к Третьей Пунической войне. Эти события побудили Аппиана составить речь в сенате, осуждающую морскую мощь, взяв ее либо из утраченного тома Полибия, либо непосредственно из Платона.
Враждебное отношение греков к морским силам формировалось под влиянием смутных представлений о "золотом веке", предшествовавшем мореплаванию, и одержимости индивидуальной честью, определяемой героическими пехотными боями, что было обусловлено антидемократическими пристрастиями элитарных авторов, в том числе Фукидида. Морская мощь давала пищу, не требуя сельскохозяйственного труда и помещичьего землевладения, кормила людей и позволяла им работать в морских отраслях. Геродот имел огромное преимущество: он писал в то время, когда вся Греция была причастна к славе Саламины и освобождению Эллады от персидской угрозы. Но даже отец истории признавал и критиковал последующую имперскую морскую тиранию Афин. Две великие истории сохранились в веках потому, что в них содержались универсальные аргументы о власти и идентичности, которые были привычными для их первоначальной аудитории. Текстовые свидетельства подчеркивают, насколько тесно афинские авторы взаимодействовали со своими предшественниками. Они были частью динамичного, прогрессивного общества, которое было одержимо вопросом о себе и о том, как его понимают другие; оно продолжало обсуждать эти вопросы еще долго после того, как прошел краткий период имперской славы. Эти тексты не были статичными списками месопотамских и египетских правителей: они были живыми, дышащими отражениями того, что значит быть государством-морской державой. Свидетельства других подобных государств говорят о том, что эти дебаты были важнейшей частью идентичности. Именно поэтому римляне решили уничтожить литературу Карфагена.
Афины стали первым значительным государством, которое решило стать морским; предшественниками Афин были острова, небольшие города или второстепенные игроки, действующие в мире, сформированном континентальными великими державами. Хотя афиняне заимствовали идеи и методы Финикии, их подход принял более милитаризованную форму. Уже будучи частью демократии, афиняне использовали внезапно полученное серебро для строительства военного флота, который обеспечил их независимость, а затем приобрели империю для поддержания своего флота. Это превратило город в морскую великую державу. Сочетание демократической политики и военно-морской мощи придавало морской державе огромное культурное значение и наводило ужас на современные сухопутные державы. Ошеломляющие победы при Микале и на реке Эвримедон усилили спартанское беспокойство, которое Фукидид считал главной причиной Пелопоннесских войн. Для поддержания стратегии морского могущества Афинам нужна была морская империя, чтобы финансировать огромные расходы на создание профессионального триремного флота, превратив Делийскую лигу из пакта о взаимной безопасности, заключенного под руководством афинян, в имперскую "тиранию". Хотя это и не имело морального оправдания, но было необходимо для афинской морской мощи. Вкусив плоды морского могущества - империю, славу, процветание и статус, афиняне не желали от них отказываться. Олигархический переворот 411 г. до н.э., вызванный экономическими требованиями, которые предъявляла к элите длительная морская война, был разгромлен военно-морским населением Пирея. Морские державы стали имперскими, чтобы обеспечить себя ресурсами, необходимыми для конкуренции с современными протоуниверсальными монархиями, и, хотя их риторика была направлена на оборону и выживание, в действительности они были столь же имперскими, столь же нацеленными на завоевание и эксплуатацию. Афинский империализм позволил спартанцам, заклятым империалистам Древней Греции, заявить, что они борются за свободу Греции, кроме, разумеется, Лаконии и Мессении. Эта свобода была куплена персидским золотом, и она не сохранилась.
ГЛАВА 3. Сожжение карфагенского флота
Карфаген, вторая великая морская держава, всегда был морским городом. Основанный как сознательный политический акт Тира после подчинения города ассирийскому правителю Шалманезеру III в середине IX в. до н.э., финикийские основатели прибыли по морю, а не на лошадях. Они создали морской центр на полпути между Тиром и Тартессом, а не наземный военный форпост. Политика Карфагена отражала преобладающее значение морской торговли, а транссахарские маршруты были разработаны лишь позднее. Эволюция карфагенского государства будет определяться конфликтом за контроль над торговыми путями и ресурсами в борьбе с греческими, а затем римскими конкурентами, имевшими явно отличную от сухопутной милитаризованную культуру.
Тирийские основатели Карфагена стремились получить стратегическое и экономическое преимущество на море. Они измеряли успех не пахотными землями, а торговым контролем; вместо того чтобы пытаться завоевать внутренние районы, они платили дань местным правителям за ограниченную территорию, которую занимали. В течение нескольких столетий продовольствие импортировалось из Сицилии, Сардинии и других стран. Контроль над морским путем из Леванта в Иберию имел гораздо большее значение, чем приобретение земель в Африке, поскольку финикийская экономика зависела от металлов из Гадира. Карфаген следовал тирийской модели, приобретая островные военно-морские базы, такие как Мотия на побережье Сицилии, связывая Карфаген и Утику, чтобы контролировать торговлю через проливы между Африкой и Сицилией. Базы на южном побережье Сардинии закрывали северный путь в Альборанское море. Любой вызов карфагенской талассократии вызывал быструю реакцию.
Расположенный на полуострове, увенчанном стрелами, и легко обороняемый со стороны суши, Карфаген обладал прекрасными пляжами и гаванями. Как заметил Цицерон, он был окружен гаванями и соединен каналами. Естественные якорные стоянки в Тунисской лагуне были вытеснены монументальными искусственными гаванями. Со временем город приобрел регулярную сетку, сознательно создавая грандиозную гражданскую архитектуру. В его центре находились Агора и Сенат, расположенные между гаванью и храмом.
Рост месопотамского могущества на левантийском побережье, в частности осада Ассирии в 671 г. до н.э., побудил тирийцев эмигрировать на запад. К 550 г. до н.э. Карфаген был фактически независим, обладал значительным флотом, господствовал на пути в Иберию и являлся признанным политическим, экономическим и религиозным лидером западных финикийских колоний. В 540-535 гг. до н.э. карфагеняне и этруски разгромили попытки греков занять Корсику в серии морских сражений, которые обеспечили союзникам контроль над Тирренским морем и лишили греков доступа к испанским рудникам. Однако драматические события на востоке не давали Карфагену покоя. В 525 г. до н.э. Камбиз завоевал Египет, снабдив месопотамскую сверхдержаву финикийским флотом, который персы намеревались использовать против Карфагена. Отказ тирийцев плыть против своих "детей" снял эту угрозу. К 509 г. до н.э. Карфаген подписывает договоры с Римом.
Постепенная потеря связи с Тиром привела к формированию республиканской формы правления. Для руководства городом ежегодно избирались два магистрата или суффета, а для решения важных вопросов войны и мира - сенат. Горожане обладали значительным политическим влиянием, и публичные протесты были нередки. Сенат предпочитал ограниченные войны, торговые соглашения и наемные армии, что вполне соответствовало примеру других морских держав. Будучи конституционной республикой, Карфаген обладал системой сдержек и противовесов, необходимой для поддержания относительно представительного правления. Аристотель считал карфагенскую конституцию успешной: она развивалась и сохранялась, не сломленная тиранией или правлением толпы, в победах и поражениях. Если финикийские города в своем богатстве опирались на торговлю и обязательно подчинялись купеческим олигархиям, то эволюция Карфагена от колонии и торгового пункта до города-государства, а затем и африканской державы, создала конкурирующие интересы землевладельцев, что осложнило процесс принятия решений. Хотя земельные семьи стали отдельным классом, они могли только завидовать монополии на власть, которой обладали их римские коллеги. Соперничающие морские и сухопутные интересы столкнулись за направление Первой и Второй Пунических войн, но земельная элита неизменно выбирала ограниченное поражение вместо неограниченной войны. В этих патрицианских спорах, как и в Афинах, все большее значение приобретал народ.
Будучи морским государством, Карфаген нес на себе отпечаток многих культур; греческое и египетское влияние отличало карфагенскую культуру от финикийской. Город рос за счет ассимиляции иммигрантов, и карфагеняне не имели этнических и сословных ограничений на межнациональные браки, создавая новое общество с сильными североафриканскими, греческими и италийскими связями. Женщины имели имущественные права и были экономически активны. Рабы были широко распространены. Карфаген все чаще обращал свой взор на сушу, на Испанию и внутренние районы страны в поисках ресурсов, что отразилось на карфагенских монетах, где лошади, пальмы и богини заменили корабли. Эти символы отражали переходное состояние государства, превратившегося из морской державы в континентальную империю.
Карфагенская стратегическая культура отражала торговую/морскую направленность, стремление к стабильности и процветанию, а не к завоеванию территорий, сочетание богатства и слабой кадровой базы, что подчеркивало необходимость в союзниках и наемниках, и, прежде всего, готовность к компромиссам ради сохранения государства. Будучи "первой по-настоящему обширной внутрисредиземноморской империей", использовавшей острова в качестве "жизненно важных точек сочленения", Карфаген был очевидным предшественником Венеции и Британии. Территориальная конкуренция с агрессивными, жаждущими земли греческими государствами-поселенцами Сицилии, а затем с Римской республикой приводила к войнам, в которых Карфаген был не в состоянии победить. У него не было ответа на безжалостную военную культуру таких соперников, и он, как правило, не выдерживал испытания боем. Однако эти контакты привели к тому, что Карфаген все больше эллинизировался, причем нигде так сильно, как в военной сфере.
Хотя карфагеняне и переняли эллинистические военные методы, они не впитали в себя всепоглощающую военную культуру гражданских солдат, жертвенности и чести. Как и их тирийские основатели, они предпочитали воевать с помощью кораблей, денег и наемников. Даже Ганнибалу не хватало инстинкта убийцы. Его стратегическая/политическая модель ограниченной победы, ведущей к балансу сил и равновесию, больше подходила для второразрядной торговой республики, такой как Тир, чем для великой державы. Карфаген скорее отвечал на агрессию, чем инициировал конфликт, и собирал армии с большой неохотой. Политический реализм был на первом месте: карфагенские лидеры быстро отказывались от побежденных союзников и заключали сделки. Будучи морской державой, Карфаген рассматривал флот как главную силу государства. Он вел ограниченные морские конфликты, как правило, за контроль над важнейшими торговыми путями, островными базами и ресурсами, объединяя флоты, построенные и укомплектованные карфагенянами, с расходными наемными армиями. Карфаген реагировал, когда агрессивные, жаждущие земли греки и римляне вторгались в жизненно важные ресурсные зоны, но не стремился сознательно к созданию территориальной империи.
Когда греческие государства-переселенцы стали угрожать закрепить за собой плодородные земли Сицилии, Карфаген начал масштабную операцию. После тяжелого поражения от сиракузских греков при Гимере в 480 г. до н.э. карфагеняне не возвращались на восточную Сицилию в течение семидесяти лет. Гимера вызвала серьезные социальные изменения, новые государственные структуры и повышенное внимание к внутреннему производству. Карфаген стал изоляционистским. Этот процесс был тесно связан с ростом богатства и политической власти земельной элиты. В отличие от нестабильной и изменчивой морской торговли, земельные богатства ценились за стабильность и долгосрочное укрепление власти. Карфаген превратился в древнюю Венецию, аристократическую республику, упорядоченную и дисциплинированную, вызывавшую восхищение Аристотеля. Олигархическая политика нашла отклик в распространении эллинистической культуры и новых божеств, многие из которых имели сицилийско-греческое происхождение. Хотя войны с Сиракузами были дорогостоящими и нерешительными, карфагенский контроль над морем обеспечивал налоговые поступления, необходимые для финансирования города и флота.
В конечном счете, Сицилия была нужна Карфагену: контроль над морскими путями в Иберию с помощью галер зависел от наличия там баз. После победы над афинянами в 410 г. до н.э. город Сиракузы стал доминировать на Сицилии, что послужило поводом для нового вмешательства карфагенян. Однако Карфаген не был готов мобилизовать необходимые для победы военные силы, и конфликт затянулся на десятилетия. Он не хотел завоевывать остров, поскольку ему было достаточно обеспечить себе военно-морские базы и политическое влияние. Попытка закрепить решение катастрофически провалилась в 340 г. до н.э., когда большая карфагенская армия, включавшая элитный отряд граждан "Священная дружина", попала в засаду и была практически уничтожена. Это положило конец традиции посылать гражданских солдат за границу. Отныне Карфаген ограничивал свои цели и обязательства, полагаясь на морскую мощь и наемные войска для одержания ограниченных побед. В 310 г. до н.э. Агатокл, тиран Сиракуз, изменил характер конфликта, высадив армию в Северной Африке для "решающей" битвы. Несмотря на неудачу вторжения, оно вызвало сейсмический сдвиг в карфагенской политике. В это время Рим и Карфаген были союзниками в борьбе с греческими государствами на западе.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги