Слово древней Руси

1

Из «Изборника Святослава 1076 года» — одного из древнейших литературных рукописных сборников. Цит. в переводе по: Преданья старины глубокой…: Хрестоматия / Вступ. ст., составление, переводы и коммент. Н.И. Прокофьева. М, 1997. с. 40–41.

2

Лотман Ю.М. Учебник по русской литературе для средней школы. М., 2000.

3

Цит. по: Коваль Ю.И. Веселье сердечное // Коваль Ю.И. Опасайтесь лысых и усатых. М., 1993. с. 277.

4

Преданья старины глубокой…, с. 12.

5

См. дискуссию на тему «Эротика и литература» в журнале «Иностранная литература», 1991, № 9.

6

Перевод и примечания. А.Н. Ужанков, 2000.

7

В заглавии «Слова» использован перефраз заключительных слов евангельского чтения на первый день Пасхи: «ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа» <Ин.1:17> «Закон» у Илариона — это закон, данный Богом на горе Синай израильскому народу через пророка Моисея, содержащий основы иудаизма (См. Пятикнижие Моисея), и символизирующий Ветхий завет. «Благодать и Истина» воплощены, по Илариону, в Христе; символизируют также христианство, Новый завет.

8

Каган — титул главы Хазарского каганата, совмещавшего в государстве две власти — сакральную (религиозную) и светскую. Этим титулом после победы Святослава Игоревича над Хазарией (965 г.) стали именоваться русские князья — Владимир Святославич, Ярослав Мудрый и др. Далее переводится как «государь».

9

Имеется в виду язычество.

10

Скрижали — каменные плиты с Синайской горы, на которых были записаны заповеди — Закон, полученный от Бога Яхве Моисеем.

11

В этом заключении Илариона отразилась его полемика с последователями раннехристианского учения Мани (III в. н. э.), отрицавшими воплощение Христа на земле во плоти, в человеке, и признававшими его явление в видении, призраком.

12

Сошествие Иисуса Христа в ад подробно описано в ранней апокрифической («тайной») литературе, не признаваемой официальной церковью и потому позднее запрещенной.

13

Подразумевается переходный период от политеизма (многобожия) к монотеизму. Этот путь прошли иудеи (первоначально Яхве был только главным Богом) и восточные славяне, у которых главным языческим божеством был Перун.

14

«Будущий век», «жизнь нетленная» — это вечная жизнь праведников на небесах после вторичного пришествия Христа и Страшного Суда.

15

«Будущий век», «жизнь нетленная» — это вечная жизнь праведников на небесах после вторичного пришествия Христа и Страшного Суда.

16

«Будущий век», «жизнь нетленная» — это вечная жизнь праведников на небесах после вторичного пришествия Христа и Страшного Суда.

17

Слово «Образ» в данном случае обозначает символ-прообраз грядущих событий.

18

«Начало века» — имеется в виду начало новой эры человечества, исчисляемой от Рождества Христова Соответственно, «в конце века» — имеется в виду ветхозаветная история.

19

«Начало века» — имеется в виду начало новой эры человечества, исчисляемой от Рождества Христова Соответственно, «в конце века» — имеется в виду ветхозаветная история.

20

«Куща» — кров, хижина, шатер.

21

В Евангелии от Луки <Лк. 3:23> сообщается, что Иисус Христос начал свою проповедническую деятельность в 30-летнем возрасте.

22

Имеется в виду крещение Иисуса Христа в Иордане.

23

Под «иудеями» здесь подразумеваются приверженцы иудаизма (Закона); под «христианами» — уверовавшие во Христа.

24

Как сообщает историк Евсевий (263–340), до падения Иудеи все 15 иерусалимских епископов были «из обрезанных».

25

Слово «ветхое» имеет несколько смыслов: и «старое, древнее», и «устаревшее, обветшавшее», и можно понять ею как «ветхозаветное».

26

Гедеон — один из израильских судей, потомок Манассии, известный своими победами над мадианитянами и амаликитянами, подвергавшими Израиль набегам в период его распада на 12 колен (республик).

27

Киот — ларец для предметов религиозного поклонения.

28

Здесь имеется в виду не только возраст людей — от мала до велика, но и их происхождение, т. е. от неизвестных до знатных.

29

Дальше следуют 17 примеров проявления Божественного и человеческого у Христа, основанных на евангельских рассказах.

30

Лазарь — брат Марфы и Марии, был воскрешен Христом на четвертый день его погребения.

31

Согласно Евангелиям, Иисус Христос был распят на месте захоронения черепа (по-древнерусски «лба» — отсюда — Лобное место) Адама на горе Голгофе.

32

Имеется в виду грехопадение Адама, вкусившего (с Евой) сладкий запретный плод с древа познания, за что они и были изгнаны из Рая. Своими мучениями («страстями») Иисус Христос искупил все грехи человеческие, в том числе и прародителей.

33

Вельзевул — князь бесов. См. Евангелие от Матфея <12:24>: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского».

34

«Поспешествовать» — способствовать, помогать.

35

Иерусалим был окончательно разрушен римлянами в 132–135 гг. при подавлении еврейского восстания, после чего иудеи были изгнаны из страны.

36

Младенцы в возрасте до двух лет были избиты по приказу царя Ирода, узнавшего о рождении Христа. См: Мф. 2:16–18.

37

Авраам, Исаак, Иаков — ветхозаветные патриархи, жившие после всемирного потопа, хранители религиозно-нравственных устоев иудеев до принятия Закона.

38

В качестве государственной религии Древней Руси христианство было принято князем Владимиром Святославичем в 988 г. Однако задолго до этого на Руси уже были христиане.

39

Имеются в виду язычники, поклоняющиеся деревянным идолам — Перуну, Велесу, Хорсу и т. д.

40

Т. е. не приносят человеческие жертвы.

41

Иисус Христос был принесен в жертву Отцом Вседержителем для искупления человеческих грехов. В христианском обряде Причащения тайн Христовых во время Литургии сперва дробят просфору — тело Христово, а затем, после Евхаристии, вкушают ее вместе с красным церковным вином — кровью Христовой. Бескровная жертва христиан противопоставляется языческому и иудейскому жертвоприношению.

42

Иисус Христос был принесен в жертву Отцом Вседержителем для искупления человеческих грехов. В христианском обряде Причащения тайн Христовых во время Литургии сперва дробят просфору — тело Христово, а затем, после Евхаристии, вкушают ее вместе с красным церковным вином — кровью Христовой. Бескровная жертва христиан противопоставляется языческому и иудейскому жертвоприношению.

43

В слове «страны» подразумеваются и страны, и народы, в них живущие.

44

«Бездна» — многозначное слово, это и «бездонная пропасть», и «ад», и «безводная земля», «пустыня». Далее речь идет как раз о пустыне.

45

Ср. библейское «язык гугнивых». По-древнерусски, «гугнити» означало «бормотать, говорить непонятно», а также «общаться с бесами».

46

Ср. библейское «язык гугнивых». По-древнерусски, «гугнити» означало «бормотать, говорить непонятно», а также «общаться с бесами».

47

«Правый», т. е. правильный (отсюда — «правоверный») путь, и «левый» — ложный путь.

48

У Илариона — «и весь живот наш тому предаем». Слово «живот» могло означать «жизнь» и «нажитое, богатство», т. е. все, что имеем.

49

В Евангелии от Матфея говорится, что первосвященники и фарисеи предложили Пилату скрыть воскрешение Христа, а народу сообщить, будто тело его было выкрадено учениками, объявившими о его воскресении из мертвых. Мф. 27:63–64.

50

В Евангелии от Матфея говорится, что первосвященники и фарисеи предложили Пилату скрыть воскрешение Христа, а народу сообщить, будто тело его было выкрадено учениками, объявившими о его воскресении из мертвых. Мф. 27:63–64.

51

С 325 по 787 гг. состоялось семь Вселенских Соборов единой христианской церкви, на которых были приняты основные догматы христианства. Впоследствии их участники были канонизированы.

52

Имеется в виду «род» и «народ».

53

Эфес — столица «Проконсульской Асии» — римской провинции в Малой Азии.

54

Патмос (Пафм) — остров в Эгейском море, на который был сослан апостол и евангелист Иоанн Богослов.

55

Владимир Святославич — великий князь киевский (с 980 по 1015 г.), принявший христианство и крестивший в 988 г. Русь.

56

Игорь — дед Владимира, убит древлянами в 945 г.

57

Святослав Игоревич — отец Владимира, умер в 972 г., победитель Хазарского каганата.

58

Здесь — с одеждами язычника.

59

Василий (греч. «царственный») — христианское имя Владимира, полученное им при крещении.

60

В «Книгу жизни», согласно «Откровению» Иоанна Богослова (20:12,15), будут внесены души праведных, которым уготовано Богом Царство Небесное.

61

Царство Небесное, где находится престол Господень.

62

Некоторые исследователи полагают, что здесь подразумевается апостол Андрей, посетивший, по преданию, Древнюю Русь. Скорее же всего, Иларион отрицает посещение каким бы то ни было апостолом Руси и в этом солидарен со статьей «Повести временных лет» под 983 г., свидетельствующей, что в Киеве «и телом апостоли не суть… были».

63

Навуходоносор — вавилонский царь (с 604 по 561 г. до н. э.), дважды пленявший Иерусалим.

64

Константин I Великий (ок. 285–337) — римский император, принявший христианство, признав его государственной религией, основатель столицы Византии — Константинополя. Под его руководством в 325 г. проводился первый Вселенский Никейский собор, на котором был принят «Символ веры». Канонизирован христианской церковью.

65

Константин I Великий (ок. 285–337) — римский император, принявший христианство, признав его государственной религией, основатель столицы Византии — Константинополя. Под его руководством в 325 г. проводился первый Вселенский Никейский собор, на котором был принят «Символ веры». Канонизирован христианской церковью.

66

Речь идет о создании русского законодательства, в котором принимал участие при Ярославе Мудром и сам Иларион.

67

Заслуга отыскания главных христианских святынь — креста, на котором был распят Иисус Христос, его тернового венца и т. д. — принадлежит матери Константина — Елене. Древнерусская княгиня Ольга (в крещении — Елена!) сравнивается с императрицей по значению подвига: она крестилась сама в Константинополе в 955 г. и одной из первых принесла христианство на Русь.

68

Заслуга отыскания главных христианских святынь — креста, на котором был распят Иисус Христос, его тернового венца и т. д. — принадлежит матери Константина — Елене. Древнерусская княгиня Ольга (в крещении — Елена!) сравнивается с императрицей по значению подвига: она крестилась сама в Константинополе в 955 г. и одной из первых принесла христианство на Русь.

69

Константин и Владимир были названы равноапостольными за свои заслуги в распространении христианства.

70

Десятинная церковь построена Владимиром Святославичем между 989 и 996 гг. на месте гибели христиан — варягов, отсюда «на правоверной основе», т. е. на «фундаменте» христианской церкви.

71

Ярослав Мудрый (умер в 1054 г.), христианское имя Георгий.

72

Давид (конец II — около 950 г. до н. э.) — второй царь израильский, овладевший Иерусалимом и перенесший в него главную святыню иудеев — Ковчег. Его сын Соломон (умер в 928 г. до н. э.) продолжил дело отца и построил Иерусалимский храм.

73

Софийский собор в Киеве — митрополия русской православной церкви; заложен Ярославом в 1017 г. и завершен в 1037 г.

74

Северном, или полуночном, полушарии.

75

Надвратная Благовещенская церковь, венчавшая Золотые ворота в Киеве.

76

Ирина — жена Ярослава Мудрого, дочь шведского короля Олафа — Ингигерда.

77

Т. е. к видимому — земному, а не невидимому — небесному.

78

«Одесную» — по правую руку от Христа, где должны будут занять место праведники.

79

Имеются в виду евреи, разошедшиеся по чужим землям.

80

Слово «церковь» употреблено здесь в значении «собрание верующих во Христа, христианская церковь».

81

Перевод и примечания. О.В. Гладкова, 2000.

82

Траян Марк Ульпий — римский император (98-117), при нем Римская империя достигла максимальных границ.

83

Т. е. язычеством.

84

Военачальник.

85

Ср. Пс. 145:7.

86

Для автора естественно, что будущего христианина боятся «поганые язычники».

87

В «Житии» развивается Евангельский мотив «ловитвы» — уловления души человеческой светом христианской веры — ср. Мф. 4:19.

88

Ср. Деян. 10:36.

89

Олень здесь символ Христа и одновременно стремящейся к Богу души (ср. Пс. 41:2).

90

Ср.: «камень же был Христос» (I Кор. 10:4).

91

Особая отмеченность Плакиды проявилась в том, что он стал христианином благодаря явлению самого Христа, т. е. как ап. Павел (Деян. 9), а не как сотник Корнилий — через человека, ап. Петра (Деян. 10). Переводчик мастерски передал здесь сложное построение греческого текста.

92

Ср. Числ. 22:22–33, а также II Пет. 16. Речь идет об ослице пророка Валаама, которая прежде своего хозяина увидела Ангела и остановилась. Побуждаемая побоями двигаться, ослица заговорила человеческим голосом, и тогда Валаам увидел Ангела.

93

Ср. Деян. 9:4–5. Здесь дальше развивается тема «Плакида — новый Павел».

94

Ср. 1 Тим. 3:6–7.

95

Ср. Иер. 31:35; Пс. 135:5–9; Мк. 8:31 и др.

96

Ср. Рим. 4:17.

97

1 Тим. 2:4.

98

Т. е. крещение, ср. Тит. 3:5.

99

Т. е. обратился из язычника в христианина, ср. Рим. 1:23; 1 Кор. 15:53–54.

100

Ср. Иак. 2:14–26.

101

Иов — ветхозаветный праведник-страдалец (Кн. Иова). Здесь начинается еще одна параллель Жития: «Плакида — новый Иов».

102

Ср. Ин. 14:1.

103

Мф. 6:10; 26:42; Лк. 11:2.

104

Науклир (греч.) — владелец корабля. В современном переводе намеренно оставлено греческое слово славяно-русского текста, где оно выполняет роль синонима.

105

Ср. Пс. 37:22.

106

Т. е. детей.

107

Мф. 11:7; III Цар. 14:15; и др.

108

Пс. 140:3–4.

109

Ср. Пс. 9:32.

110

Тирон (греч.) — воин-новобранец.

111

Идасплия — т. е. Гидасп — древнегреческое наименование р. Джелам, притока р. Инд.

112

Евстафий Плакида таким образом повторяет путь Александра Македонского, который начал решающее сражение с индийским царем Пором, перейдя Гидасп выше по течению.

113

Адриан Публий Элий — римский император (117–138).

114

Т. е. языческий храм.

115

Дан. 3. Три отрока Анания, Азария и Мисаил по приказанию вавилонского царя Навуходоносора были брошены в раскаленную печь за отказ поклониться идолу, но остались невредимы.

116

Ср. Мал. 3:4.

117

Перевод, примечания. А.С. Демин, 2000.

118

Хазары — кочевой народ тюркского происхождения, иудейского вероисповедания, образовавший сильное государство в низовьях Волги.

119

Византийская летопись — имеется в виду «Хроника» византийского монаха Георгия Амартола и ее продолжение, переведенные на Руси еще до «Повести временных лет».

120

Гривна — денежная единица; конь стоил 2–3 гривны.

121

Печенеги — кочевники тюркского происхождения.

122

Искоростень — главный город деревлян, северо-западнее Киева, сейчас — Коростень.

123

Переяславец — болгарский город у гирла Дуная при впадении в Черное море, сейчас — село Преслав в Румынии.

124

Перун — славянский бог молнии и грома, Хорс и Дажьбог — иранский и славянский боги солнца, Стрибог — славянский бог ветра, Симарьгл — иранский бог Симург (?), Мокошь — мордовская богиня (?).

125

Вышгород — загородная резиденция киевских князей, Белгород — город юго-западнее Киева, Берестово — село под Киевом.

126

Немцы — так на Руси называли западно-европейцев.

127

Корсунь — Херсонес, рядом с нынешним Севастополем.

128

Трубеж — левый приток Днепра южнее Киева.

129

Переяславец — город на Трубеже, сейчас — Переяслав-Хмельницкий.

130

Перевод Л.А. Дмитриева. Редактирование, исправления, изменения, примечания. А.М. Ранчин, 2000.

131

«Род праведных… благословенны будут» — Пс. 111:2.

132

…Владимире, сыне Святославовом… — о княжении Владимира Святославича (ум. в 1015), крестителя Руси, младшего сына князя Святослава Игоревича, рассказывается в «Повести временных лет» под 980-1015 гг.

133

Мать его, гречанка, прежде была монахиней… — эта гречанка была захвачена в плен Святославом во время войны с Византией и отдана в жены старшему сыну Ярополку. После убийства Ярополка Владимиром гречанка стала одной из жен Владимира, тогда еще бывшего язычником.

134

А от Рогнеды… — о полоцкой княжне Рогнеде Рогволодовне (ум. в 1000), которую Владимир принудил к браку, убив ее отца и двух братьев и завоевав Полоцк, рассказывается в «Повести временных лет».

135

…а от жены-болгарки — Борис и Глеб — Это известие «Сказания…» (а также «Повести временных лет»), вероятно, не соответствует истине. Болгарка была женой Владимира-язычника. В 989 г. или, менее вероятно, в 990 г. Владимир, крестившись, женился на византийской царевне Анне, которая умерла в 1011 г. Но в таком случае Борис и Глеб в момент убийства должны были быть не юношей и отроком (какими святые братья представлены во всех посвященных им произведениях), а зрелыми мужчинами. Если же Владимир вступил в брак с болгаркой после смерти Анны, то Борис и Глеб в 1015 г. были бы маленькими детьми. Исследователи по-разному разрешают это противоречие: 1) древнерусские книжники намеренно отступили от истины, стремясь подчеркнуть чистоту и юношескую невинность святых и тяжесть греха Святополка; 2) Борис и Глеб были на самом деле детьми Владимира от царевны Анны; 3) год смерти Анны в летописи ошибочен — она умерла значительно раньше, и после ее кончины Владимир женился на болгарке, которая родила ему Бориса и Глеба.

136

…печенеги, вновь двинулись ратью на Русь — Печенеги — тюркская народность; печенеги кочевали в степях Северного Причерноморья, Русь вела с ними ожесточенные войны в X — первой половине XI в.

137

Призвал тогда он к себе Бориса, нареченного в святом крещении Романом… — В раннем русском средневековье существовал обычай давать два имени — одно «мирское», «княжеское», а второе христианское, «крестное». Крестное имя Бориса — Роман, Глеба — Давыд (Давид).

138

О таких Приточник говорил… — составитель библейской Книги притчей Соломон (X в. до н. э.), царь Израильско-Иудейского царства. Вольно передаются фрагменты Пр. 1:8; 6:20.

139

…ночью разобрал помост в Берестове… отвез на санях… — вынос тела умершего через крышу и перевозка покойника на санях в любое время года (Владимир умер в июле) — элементы древнерусского похоронного обряда. Берестово — княжеская резиденция под Киевом.

140

…«Бог гордым противится… дает благодать» — Пр. 3:34; Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5.

141

…«Кто говорит: „Я люблю Бога“… тот лжец» — 1 Иоан. 4:20.

142

…«В любви нет страха… изгоняет страх» — Цитата из того же библейского текста (4:18).

143

«…увижу ли я хотя бы братца моего… как Иосиф Вениамина?» — Иосиф и Вениамин — младшие сыновья ветхозаветного патриарха Иакова от любимой жены Рахили. Иосиф встретился с младшим братом Вениамином после долгой разлуки, виновниками которой были старшие братья от других жен Иакова, продавшие Иосифа в рабство.

144

Багряницы — царские и княжеские одеяния пурпурного цвета; порфира.

145

…«Суета сует — все суета!» — Ек. 1:2.

146

…«Тот, кто пожертвует душой своей… сохранит ее в жизни вечной» — Мф. 10:39; Мк. 8:35; Лк 9:24.

147

…придя ночью в Вышгород… — город в 15–16 км от Киева, выше по течению Днепра, загородная княжеская резиденция.

148

…как в древние времена Каина… — Каин и Авель — дети Адама и Евы. Каин из зависти к младшему брату, которого предпочел Бог, убил его (Быт. 4:1-16). Каин воспринимался как «зачинатель» греха братоубийства; Святополк назван вторым Каином как «зачинатель» такого же греха в христианской Руси.

149

…«Скоры они на неправедное кровопролитие… нечестием губят душу свою» — Пр. 1:16.

150

…раскинул свой стан на Альте… — Альта — приток реки Трубеж (к юго-востоку от Киева). Река Альта, возле которой гибнет Борис, и Смядынь, на которой был убит Глеб, — символическая граница между мирами жизни и смерти.

151

Вспомнил он о мучении и страданиях… Никиты… Вячеслава… Варвары… — Борис вспоминает о святых, преданных смерти родственниками. Никита был казнен за исповедание христианства отцом-язычником. Вячеслав (Вацлав) — чешский князь (с 921 г.); был вероломно убит братом Болеславом в 928 или в 935 г.; славянские жития Вячеслава были хорошо известны на Руси и, по-видимому, повлияли на текст «Сказания о Борисе и Глебе». Варвара была предана смерти за исповедание христианской веры отцом-язычником.

152

…«Праведники вечно живут… от Всевышнего» — ср.: Пр. 2:21; 14:32.

153

…«Господи! Как умножились враги мои! Многие восстают на меня!» — Пс. 3:2.

154

Псалмы — духовные песнопения, входящие в состав Псалтири (Псалтыри), библейской книги, приписываемой Израильско-Иудейскому царю Давиду.

155

…«Окружили меня скопища псов… обступили меня!» — Пс. 21:17.

156

…«Господи Боже мой! На тебя уповаю, спаси меня!» — Цитата из того же текста (7:2).

157

Канон (греч. «правило») — разновидность церковного песнопения; исполняется на утреннем богослужении.

158

…«Любовь все терпит… не превозносится» — 1 Кор. 13:4.

159

…«В любви нет страха… изгоняет страх» — 1 Иоан. 4:18.

160

…золотой гривной… — здесь гривна — шейный обруч, ожерелье.

161

«Если бы враг поносил меня… укрылся бы я от него» — Пс. 54:13.

162

…в 24-й день месяца июля, за 9 дней до календ августовских — В древнеримском календаре первый день каждого месяца назывался календами. От этого момента дни отсчитывались назад, исходная дата включалась в счет дней. 24 июля соответствовало девятому дню перед августовскими календами. Счет по календам был заимствован на Руси из Византии, он встречается в древнерусских текстах относительно редко и всегда сопровождается указанием дат и дней недели по юлианскому календарю, принятому на Руси после ее крещения.

163

…оступился под ним конь в яме и повредил слегка ногу — Существует два толкования этого фрагмента. Согласно одному из них, речь идет о повреждении ноги конем. Однако в этом случае Глеб мог бы пересесть на запасного коня; князь же вместо этого даже поплыл в ладье. Поэтому некоторые исследователи склонны считать, что здесь говорится о том, что конь, упав, повредил ногу Глеба, и князь больше не мог находиться в седле и был вынужден даже плыть по реке. Этот эпизод — своеобразное дурное предзнаменование.

164

…стал на Смядыни… — Смядынь — приток Днепра в окрестностях Смоленска; позднее пересохла. В мае 1991 г. в предполагаемом месте убиения Глеба была заложена и освящена памятная стела.

165

…пришла весть от Предславы к Ярославу… — Предслава — дочь Владимира от Рогнеды, как и Ярослав Мудрый. Ярослав в то время княжил в Новгороде. Позднее, когда во время междоусобной войны с Ярославом Мудрым Святополк и его тесть польский правитель Болеслав захватили Киев, Болеслав сделал Предславу своей наложницей. Отступая из Киева в Польшу, Болеслав увез Предславу с собой.

166

…не срезайте лозу, еще не выросшую, но плод имеющую! — Образ, восходящий к Библии; автор уподобляет Глеба Иисусу Христу, который именует себя лозой виноградной (Ин. 15:1–2).

167

…«Не будьте деть ми умом… по уму совершеннолетни будьте» — 1 Кор. 14:20.

168

…отец мой и господин Василий… — Василий — христианское имя Владимира Святославича.

169

…«За имя мое… умертвят вас ради имени Моего» — Лк. 21:12,16.

170

…«Терпением укрепляйте души ваши» — Лк. 21:19.

171

…как агнца непорочного… — Глеб уподоблен Христу; Агнец Божий — символ Иисуса Христа. Некоторые исследователи видели в обстоятельствах убиения Глеба отражение языческих обрядов ритуального жертвоприношения правителя.

172

…«Возвратятся нечестивые во ад и все забывающие Бога» — Пс. 9:18.

173

…«Обнажают меч нечестивые… а нечестивые погибнут» — Цитата из того же текста (36:14–15,20).

174

…«Что хвалиться злодейством сильный!.. исторгнет тебя… и род твой из земли живых» — Цитата из того же текста (51:3–7).

175

…в пустынном месте меж двух колод — Колоды здесь — либо стволы упавших деревьев, либо гроб, выдолбленный из двух половинок цельного ствола дерева. Глеб не был погребен по христианскому обычаю, по-видимому, поскольку, будучи умершим насильственной смертью, мог считаться суеверными убийцами «нечистым», «заложным» покойником.

176

…«хранит все кости их, и ни одна из них не сокрушится» — Пс. 33:21.

177

И всегда соизволеньем Божьим… побеждал Ярослав… — это утверждение не соответствует истине: борьба Ярослава со Святополком велась с переменным успехом. Сведения о ней помимо «Повести временных лет» содержат латиноязычные источники — немецкая хроника Титмара Мерзебургского и польская хроника Галла Анонима.

178

…«Кровь брата моего… вопиет к Тебе, Владыка» — Перефразируются слова Бога Каину (Быт. 4:10); …как прежде Авелева… — См. прим 18.

179

…«возложи на него стенания и трепет» — Перефразируются слова Бога, объявляющего о наказании Каина, из церковнославянского перевода Библии: «Стеня и трясыйся будеши на земли» (Быт. 4:13).

180

Прибежали с ним к Берестью — Берестье — теперешний белорусский город Брест. Согласно «Повести временных лет», Святополк потерпел окончательное поражение от Ярослава в 1019 г. и умер вскоре после этого. Однако западноевропейские источники свидетельствуют, что он умер несколько позже.

181

…пустынное место между Чехией и Польшей… — существует гипотеза, что это выражение — не точное указание, а поговорка, означающая «где-то далеко», «в пустом месте», «на краю света».

182

…Ламех, знавший о судьбе Каина, в семьдесят раз тяжелее наказан был — Ламех — потомок Каина, также повинный в грехе убийства. В Библии о нем сказано: «если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4:24).

183

…вот Юлиан цесарь… — Флавий Клавдий Юлиан, прозванный христианами Отступником, римский император в 361–363 гг. Вернул язычеству права официальной религии и выступил против христианства. Погиб во время похода на персов или от стрелы, или от удара копьем в спину (363 г.). Имя Юлиана в христианской литературе стало нарицательным именем гонителя христианской веры, а его смерть истолковывалась как божественное возмездие.

184

…положили… в ладью… — в древнерусском погребальном обряде покойника либо везли на санях, либо несли в ладье.

185

…«Не может укрыться город… светила всем» — Мф. 5:14–15.

186

…небесные люди и земные ангелы… — выражение, восходящее к переводному греческому житию Саввы Освященного, написанному Кириллом Скифопольским.

187

…как и великий Дмитрий… — см. прим. к «Житию Феодосия Печерского».

188

…«Даром получили, даром давайте» — Мф. 10:8.

189

…«Верующий в Меня… и больше сих сотворит» — Ин. 14:12.

190

…как блудницу прости нас, и как мытаря оправдай! — Прощение блудницы и оправдание мытаря — деяния Христа, описанные в Евангелиях.

191

Перевод. О.В. Творогов, А.М. Ранчин, 2000. Примечания. А.М. Ранчин, 2000.

192

… написал я о житии и о погублении и чудесах святых… мучеников… Бориса и Глеба… — «Чтение о житии и о погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» было написано Нестором, по-видимому, в 1078–1079 гг. О святых Борисе и Глебе см. «Сказание о Борисе и Глебе» в наст, изд. и примечания к этому тексту.

193

«Если имеете веру… повинуется вам» — Мф. 17:20.

194

«Многие придут… в Царствии Небесном» — Мф. 8:11.

195

«Многие из последних да станут первыми» — Мф. 19:30.

196

…говорю я о великом Антонии — Антоний Великий (251–356) — прославленный святой, египетский отшельник, один из основателей монашества.

197

«Дурной раб… получил его с прибытком» — Мф. 25:26–27.

198

«Все, что говорю вам во тьме… по всем домам» — Мф. 10:27.

199

В пятидесяти поприщах от… Киева… есть город по названию Васильев — Васильев — город, расположенный к юго-западу от Киева на реке Стугне; поприще — древнерусская мера длины, здесь — 1480 м.

200

…и назвал его Феодосием — «Феодосий» по-гречески означает «данный, посвященный Богу». Из текста «Жития…» следует, что святой был наречен Феодосием при крещении; однако дальнейшее повествование и все прочие древнерусские тексты свидетельствуют, что имя «Феодосий» святой получил при пострижении в монахи, а принимая монашеский сан, человек получал новое имя. В научной литературе существуют разные объяснения совпадения мирского и монашеского имен Феодосия: 1) Нестор не знал мирского имени святого и потому называет Феодосия-младенца монашеским именем; 2) Нестор сознательно отступает от истины, чтобы выразить мотив посвященности святого Богу от рождения, чтобы указать на предопределенность монашеского призвания Феодосия; 3) в Древней Руси, возможно, при принятии монашества перемена имени не была обязательной.

201

…стадо богословесных овец… пастуха не избрал — Традиционные в христианской церковной книжности метафоры: «пастух», «пастырь» — священник или настоятель монастыря, «овцы», «стадо» — прихожане или монахи.

202

…ожидая восхода солнца праведного — Христа… — солнце праведное — устойчивое наименование Иисуса Христа в христианских богослужебных текстах.

203

«Раб достойный, как должно умноживший данный тебе талант…» — Цитата из Библии, отсылающая к евангельской притче о рабах, которым хозяин, уезжая, оставил на сохранение свои сокровища (талант — денежная единица на Древнем Востоке). Один раб закопал деньги в землю, чтобы не потерять их, а другие пустили их в оборот и вернули господину с прибылью (ср.: Мф. 25:14–30).

204

«Придите, благое стадо… от сотворения мира Царство» — Аллюзия на слова Христа о суде Бога над праведниками (ср.: Мф. 25:32–34).

205

«Придите… вам Царство» — Аллюзия на тот же евангельский текст.

206

…идут из святых мест… — то есть из Палестины, Святой Земли, куда обыкновенно отправлялись паломники.

207

Просфора — греч. «приношение», хлебец, по церковному вероучению, освящаемый и пресуществленный (преображенный) Святым Духом на литургическом богослужении; под видом хлеба верующие причащаются Телом Христовым.

208

…злой враг… — то есть дьявол.

209

«Возьмите и ешьте… очистились вы все от грехов» — Ср.: Мф. 26:26; Мк. 14:22; Лк. 22:19.

210

«Если кто не оставит отца или мать… то он Меня недостоин» — Ср.: Мф. 10.37–38; Лк 14:26.

211

«Придите ко Мне… душам вашим» — Мф. 11:28–29.

212

…о блаженном Антонии… — Антоний, основатель Киево-Печерского монастыря (р. ок 983 — ум. в 1072/1073); поселился в пещере недалеко от Днепра, где прежде уединялся на отшельнический подвиг священник Иларион, автор «Слова о Законе и Благодати» (см. наст. изд., с 15–55), ставший Киевским митрополитом. Антоний по существу возглавлял монашескую братию, но не был игуменом, так как не имел священнического сана. В отличие от Феодосия, приверженного общежитийному монашеству (совместному исполнению монахами обязанностей по монастырю), Антоний был сторонником отшельнического служения Богу и закончил жизнь, затворившись в пещере, в безмолвии и уединении. Древнее житие Антония было утрачено; об Антонии сообщается кроме «Жития Феодосия…» в нескольких рассказах «Киево-Печерского патерика» и в «Повести временных лет» под 1051 г.

213

…великому Никону… — Никон, монах, а позднее (с 1077 или с 1078 г. по 1088/1089) — игумен Киево-Печерского монастыря. По мнению исследователя русского летописания А.А. Шахматова, Никон составил летописный свод, фрагменты которого в переработанном виде сохранились в составе «Повести временных лет». Историк и текстолог М.Д. Приселков отождествляет Никона с автором «Слова о Законе и Благодати» митрополитом Иларионом, удалившимся в Киево-Печерский монастырь и принявшим новое монашеское имя.

214

«Посмотри на смирение мое… грехи мои» — Нестор вкладывает в уста Феодосия слова из библейской книги Псалтирь, Пс. 24:18.

215

«Рядом Господь… и спасет их» — Цитата из Библии: в русском синодальном переводе: «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их» (Пс. 144:18–19).

216

«Где двое или трое… и Я среди них» — Мф. 18:20.

217

«Легче верблюду… в Царство Небесное» — Мф. 19:23–24; Мк. 10:23; Лк. 18:24–25).

218

«Никто, возложивший руки свои на плуг… в Царствии Небесном»… — Лк. 9:62.

219

…князь Изяслав… — Изяслав (ум. в 1078) — старший сын Ярослава Мудрого, великий князь Киевский с 1054 по 1073 г. (с перерывом в 1068–1069, когда киевляне возвели на престол Всеслава Полоцкого). В 1073 г. был лишен киевского престола младшим братом Святославом, прежде княжившим в Чернигове; вновь вокняжился в Киеве в 1077 г. и правил до смерти в междоусобной битве против племянников Олега Святославича и Бориса Вячеславича.

220

Тогда обратилась к князю жена его… — Изяслав был женат на Гертруде, дочери польского князя Мешко II; события, о которых говорит Гертруда, — по-видимому, восстание в Польше в 1037–1038 гг.

221

…шлем спасения… — клобук, монашеский головной убор.

222

«Воззвали… праведные… и спасет смиренных душой» — Пс. 33:18–19.

223

…словно птица, вырвавшаяся из сети или серна из западни… — образы, восходящие к переводному византийскому произведению «Пандекты» Антиоха.

224

И пришли на берег моря, и там разлучились, как прежде апостолы Петр и Варнава… в Деяниях апостольских — В библейской новозаветной книге Деяния святых апостолов (гл. 11–14) повествуется о проповеди веры в Христа апостолами Павлом и Варнавой.

225

…остров Тмутороканский… — Таманский полуостров, на котором в XI в. располагалось русское княжество с центром в городе Тмуторокане; в конце XI в. Тмуторокань, по-видимому, перешла под власть Византийской империи по договоренности между русским князем Олегом Святославичем и византийским императором.

226

…Ефрем-скопец… поставлен митрополитом в городе Переяславле — Ефрем принял постриг в Киево-Печерском монастыре в 1060/1061 гг.; в начале 1060-х гг. жил в Константинополе. Между 1073 и 1077 гг. был рукоположен в Переяславские митрополиты. Умер, по некоторым данным, в 1096 г.

227

…в монастыре святого мученика Дмитрия — Дмитриевский монастырь (в память святого мученика-воина Димитрия Солунского) был построен князем Изяславом Ярославичем в Киеве, вероятно, на Михайловской горе, недалеко от Киево-Печерского монастыря. Монастырь был основан в 1062 г., тогда же Варлаам (ум. в 1073 или 1074 г.) был поставлен в его игумены.

228

«Если кто из вас хочет быть наставником другим… всем слуга» — Ср.: Мф. 20:26; Мк. 10:43; Лк. 22:27.

229

«Праведник… возрастет, словно кедр ливанский» — Пс. 91:13.

230

…устав Студийского монастыря… — Студийский монастырь в Константинополе; монашеские правила этой обители, принадлежащие или приписываемые его настоятелю в 798–826 гг. Феодору Студиту (759–826), предписывали общежитие — совместное исполнение монахами всех обязанностей по монастырю.

231

…на все дни святого мясопуста… — мясопуст — неделя перед Великим (предпасхальным) постом.

232

…до Вербной недели… — Вербная неделя — неделя, завершающаяся Вербным воскресением, последним воскресением перед пасхой; в этот день празднуется Вход Господень в Иерусалим; в Евангелиях повествуется, что люди, встречая Христа, устилали ему путь пальмовыми ветвями; на Руси на этот праздник верующие приходили с ветвями вербы.

233

«Если кто не оставит отца и мать, и жену, и детей, и села свои Моего ради благовествования, недостоин Меня» — Лк. 14:26.

234

«Обретший душу свою, погубит ее, а погубивший ее Меня ради, спасет ее» — Мф. 16:25; Мк. 8:35; Лк. 9:24.

235

…не обратимся на прежние грехи, как псы на свои блевотины — Сравнение заимствовано из Библии (Притч. 26:11; 2 Пет. 2:22).

236

«Никто ведь, — изрек Господь, — возложивший руки свои на плуг и обернувшийся вспять, не достигнет Царства Небесного» — Лк 9:62.

237

…к этому пути не приближается змей лукавый — Змей лукавый — символ дьявола.

238

…монастыря святого архистратига Михаила… — речь идет о Выдубицком монастыре святого архангела Михаила, предводителя ангельского воинства (греч. «архистратига»), основанном князем Всеволодом Ярославичем; монастырь находился в окрестностях Киева.

239

«О коль велика благость Твоя, Господи, что показал такой светильник на месте сем…» — метафорический образ светильника — святого восходит к Библии, в которой в сходном случае Иисус Христос говорит о свече; ср.: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:15; Лк. 8:16; 11:33).

240

…ожидал, уподобившись святому верховному апостолу Петру… — подразумевается эпизод из Деяний святых апостолов (Деян. 12:11–17).

241

…до города Владимира… в монастыре, именуемом Святая Гора… — монастырь Святая гора, или Святогорский, позднее называвшийся Загоровым, находился близ западнорусского города Владимира Волынского (на нынешней Западной Украине).

242

…по имени Исайю… — Исайя (ум. в 1090/1091) был пострижен в монахи в игумство Феодосия (1062–1074). Около 1088 г. был рукоположен в Ростовские епископы; был известен как миссионер, боровшийся с остатками язычества.

243

Когда умер Ростислав, князь острова того… — Ростислав Владимирович был отравлен в 1066 г. византийским чиновником; византийцы опасались усилившегося влияния Ростислава в северном Причерноморье.

244

…к князю Святославу… — Святослав Ярославич (1027–1076) — князь Черниговский; в 1073 г., сговорившись с младшим братом Всеволодом, изгнал старшего брата из Киева и вокняжился в нем. Правил в Киеве до смерти.

245

…с князем Глебом… — Глеб (ум. в 1078), сын Святослава Ярославича; княжил в Тмуторокане в начале 1060-х гг., в 1064 г. был изгнан Ростиславом и вновь вернулся после его смерти в 1066 г. В 1070-х гг. княжил в Новгороде.

246

…отцу нашему Стефану… — см. о нем прим. 274.

247

«Учитесь у Меня, как кроток Я и смирен сердцем» — Мф. 11:29.

248

«Блаженны вы… награда великая на небесах» — Мф. 5:11–12; Лк. 6:22–23.

249

«Не заботься о завтрашнем дне, и Бог нас не оставит» — Мф. 6:25–26,34.

250

…золотую гривну… — гривна в Киевской Руси — денежная единица; здесь, возможно, говорится о золотом слитке достоинством в одну гривну.

251

…один черноризец… по имени Дамиан… — о Дамиане рассказывается в «Повести временных лет» под 1074 г. и в «Киево-Печерском патерике».

252

…пономарь ударил… — низший церковнослужитель (парамонарь; псаломщик).

253

«Где сокровища ваши, там и сердца ваши»… — Лк. 12:34.

254

«Безумный… душу твою возьму, а собранное тобой кому достанется?» — Лк. 12:20.

255

…в пустыне на него ропщущим людям хлеб небесный низвел дождем и одарил их перепелами — В Библии повествуется о том, как Бог ниспослал с неба манну и перепелов евреям, блуждавшим по пустыне без пропитания (Исх. 16:13–14).

256

…святого первомученика Стефана… — в библейской книге Деяния святых апостолов (гл. 6–7) рассказывается о диаконе Стефане, который был ок. 35 г. первым казнен за проповедь христианства вскоре после крестной смерти и воскресения Христа.

257

…в день святого и великого Димитрия… — в день памяти святого Димитрия Солунского (26 октября), которому был посвящен основанный князем Изяславом монастырь; этот монастырь неоднократно упоминается в «Житии Феодосия Печерского».

258

…наказал епитимьею… — церковное наказание, состоящее в совершении благочестивых деяний, очищающих душу и изнуряющих плоть, — усердной и длительной молитвы, большого числа поклонов, воздержания от сна, строгого поста и т. д.

259

Боголюбивый же князь Изяслав… который после положил душу свою за брата по призыву Господню… — киевский князь Изяслав Ярославич (1024–1078) в 1078 г. выступил вместе с младшим братом Всеволодом и его сыном Владимиром Мономахом против младших князей Олега Святославича и Бориса Вячеславича; Олег желал отвоевать Черниговское княжество, принадлежавшее прежде его отцу Святославу Ярославичу и захваченное Всеволодом. Изяслав, решивший защитить брата, который прежде потерпел поражение от половцев — союзников Олега и Бориса. В сражении на Нежатиной ниве ранней осенью 1078 г. Изяслав был убит неким воином сзади ударом копья в спину. Об этом эпизоде подробно рассказывает «Повесть временных лет» под 1078 г., о нем упоминается в «Слове о полку Игореве».

Говоря о смерти Изяслава, Нестор ссылается на речение Христа (Мф. 16:25; Мк. 8:35; Лк. 9:24), которое уже цитировалось выше, в молитве Феодосия (см. прим. 239).

260

…как сделал и при Илии… чтобы смогла некая вдовица пропитаться с детьми в голодное время… — в Библии повествуется о том, как пророк Илия во время жесточайшей засухи, уничтожившей весь урожай, велит бедной женщине-вдовице приготовить для него лепешку из последней муки и остатков масла, обещая, что «мука в кадке и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю». Все исполняется по слову пророка (3 Цар. 17:11–16).

261

«Не заботьтесь ни о чем… насколько же вы лучше их» — Мф. 6:25–26.

262

…возгласить вместе с божественным Иаковом… здесь и есть дом Божий и врата Небесные — Отсылка к библейскому эпизоду: видению праотцем Иаковом лестницы, ведущей на небо; после этого видения Иаков произносит цитируемые здесь слова (Быт. 28:17).

263

…и в житии святого и великого Саввы… — Савва Освященный (439–532) — святой, один из основателей палестинского монашества, создавший семь монастырей. Нестор ссылается на «Житие Саввы Освященного», написанное византийским автором Кириллом Скифопольским.

264

«Очи Господни… молитвам их» — Пс. 33:16.

265

…начался раздор… среди трех князей… — речь идет об изгнании Киевского князя Изяслава младшими братьями Святославом Черниговским и Всеволодом Переяславским и о вокняжении в Киеве Святослава (1073).

266

…на пир Иезавелин… — то есть на пир, устроенный нечестивым правителем (в данном случае Святославом). Иезавель — жестокая и коварная жена царя Ахава, о которой рассказывается в Библии (3 Цар., 18).

267

…более, чем медом и сытой… — сыта — сладкий напиток на меду.

268

…другие били в органы, а иные свистели в замры… — органы и замры — ударные и духовые музыкальные инструменты.

269

…и в ектении велел упоминать его… — ектения (греч. «прошение, усердное моление») — ряд призывов к молитве, произносимых диаконом или священником; на ектении возносилось моление «о властех» и упоминалось имя правящего великого князя.

270

…тиунов, и приставников… — тиун, приставник — эконом, управляющий хозяйством; дворецкий.

271

«праведник, если умрет, жив будет вовеки, так что не прикоснется к нему смерть, и от Господа, воздаяние его и надежда его от Вышнего» — Ин. 11:25–26.

272

…один из клира святой и великой церкви Софии… — клир — священно- и церковнослужители одного храма; здесь священнослужители кафедрального (митрополичьего) храма; храм святой Софии — Киевский собор, построенный князем Ярославом Мудрым; древнерусские летописные источники указывают разные даты строительства этого храма, большинство исследователей считают, что церковь святой Софии была построена около 1037 г. (эта дата содержится в «Повести временных лет»). Собор святой Софии был кафедральным митрополичьим храмом и княжеской усыпальницей.

273

«Возьми сию палку и ходи с нею» — перефразировка слов Иисуса Христа, сказанных расслабленному (паралитику), исцеленному Христом: «Возьми постель твою и ходи» (Мк. 2:9,11; Лк. 5:24; Ин. 5:8; 11:12).

274

…игуменство принял Стефан… — Стефан (ум. в 1094) был игуменом Киево-Печерского монастыря после смерти Феодосия в 1074 г., был принужден оставить монастырь не позднее 1077 г. После этого игуменствовал в основанном им Влахернском монастыре на Клове, между Киево-Печерским монастырем и Киевом. Позднее (в 1090 г.) был рукоположен в епископы Владимиро-Волынской епархии.

275

…за несколько лет создана была церковь… — Печерский храм Успения Богородицы был заложен в 1073 г. При Феодосии были выстроены лишь фундаменты и основания стен. Строительство было закончено в 1075 или в 1077 г., но храм был освящен только в 1089 г. при игумене Иоанне, преемнике игумена Никона. Разрушен немцами в период Великой Отечественной войны. Монастырские предания о чудесах, сопутствовавших основанию храма, собраны в Киево-Печерском патерике (ПЛДР: XII век. М., 1980. с. 412–433).

276

…нарек место то по образу места в Константиновом граде «Влахерна»… — Влахерна — местность в столице Византийской империи Константинополе; находилась недалеко от городской гавани. Здесь стояла прославленная церковь Богородицы, где хранились риза, пояс и головной покров Пресвятой девы Марии. Влахернская церковь была святыней, посещаемой русскими паломниками (см, например, Хождение Стефана Новгородца, XIV в. ПЛДР: XIV — середина XV века. М., 1981. с. 39).

277

И каждый год праздник творил светлый святой Богородицы месяца июля во 2-й день — 2 июля по старому стилю празднуется Положение честныя ризы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы в церкви иже в Лахерне (во Влахерне). Праздник совершался в воспоминание о перенесении ризы Богородицы из Иерусалима в Константинополь. Это был храмовый праздник Влахернской церкви, соответственно, он стал и храмовым праздником в церкви Стефанова монастыря, созданной по образу Влахернской.

278

…в диаконский сан был им возведен… — диакон — священнослужитель низшей степени, помогающий священнику при совершении священных обрядов (таинств), но сам их не совершающий.

279

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

280

Абидос — древний город в Дарданеллах.

281

Афон — один из выступов Халкидонского полуострова, где находились 22 монастыря различных народов, среди них был и русский монастырь.

282

Селунь — портовый город в Византийской империи, по-гречески он назывался Фессалоники.

283

Троя — древний город, разрушенный во время Троянской войны.

284

Митилин и Хиос — острова в Эгейском море, Митилин еще назывался Лесбосом.

285

Фимиам, ладан — ароматическая смола, добываемая из деревьев, при сжигании она выделяет благовонное курение.

286

Река Сновь — приток Десны, протекает в Черниговской области.

287

Мертвое море — озеро в Палестине, предельно насыщенное солями, на дне и берегах его находятся асфальтические вещества, которыми пользовались египтяне для мумий. В библейской легенде рассказывается, что на этом месте находились города Содом и Гоморра, которые провалились под землю.

288

Самария — местность Средней Палестины.

289

Мытница Матфеева — место, где будущий апостол Христа Матфей собирал налоги.

290

Месопотамия — территория между реками Тигром и Евфратом.

291

Не забывал русских князей — Даниил воспринимал путешествие как общерусское дело, не случайно он называет себя русским игуменом и кадило у гроба Господня вешает от всей Русской земли, а не от какого-либо княжества, вносит на вечное поминание князей всех основных феодальных княжеств. Даниил называет христианские и языческие имена русских князей: Михаил-Святополк Изяславич, великий киевский князь (1093–1113); Василий-Владимир Всеволодович Мономах, переяславский, затем киевский великий князь (1113–1125); Давид Святославич, черниговский князь (ум. в 1123); Михаил-Олег Святославич, новгород-северский князь, дед Игоря, героя «Слова о полку Игореве» (ум. в 1115); Панкратий-Ярослав Святославич, муромский и рязанский князь (ум. в 1127); Глеб Всеславич, минский князь (ум. в 1119).

292

Перевод, примечания. Л.Д. Лихачева, 2000.

293

…нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир… — Два имени — одно христианское, крестное, и другое «русское», «мирское» или «княжеское», — обычны в среде русских князей.

294

Сидя на санях… — Это образное выражение следует понимать как «в преклонных годах», «на краю смерти». Значение его основывается на обрядовой стороне древнерусских похорон. Перевозка тела умершего на санях была существенной частью древнерусского погребального обычая.

295

…Дети мои или иной кто… — Из этих слов видно, что Мономах предназначал свое «Поучение» не только для своих детей. Он придавал ему боже широкое общественное значение.

296

…братьев моих… — Здесь разумеются двоюродные братья Мономаха князья Святополк Изяславич и Святослав Давыдович (по прозвищу «Святоша»).

297

…Ростиславичей… — Рюрик Ростиславич, Володарь Ростиславич Перемышльский и Василько Ростиславич Теребовльский.

298

…Взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось… — Псалтырью называется одна из книг Библии, представляющая собой собрание ста пятидесяти псалмов. Псалтырью часто пользовались в Древней Руси для гаданий.

299

Ибо как Василий учил… — Василий Великий (Кесарийский; ок. 330–379) — церковный деятель, теолог, епископ г. Кесария (М. Азия).

300

…как птицы небесные из рая идут… — По некоторым славянским преданиям, птицы на зиму улетают в рай (ирий, вырий).

301

…как отец мой, дома сидя, знал пять языков… — Какие именно языки знал отец Мономаха — Всеволод Ярославич, — мнения расходятся. Как бы то ни было, знание пяти иностранных языков было в XI в. для Западной Европы явлением незаурядным.

302

Вятичи — жили по Оке и по Десне.

303

…со Ставком Гордятичем… — Нигде в других случаях этот Ставко более в летописях не упоминается.

304

Берестье — ныне Брест.

305

…пошел во Владимир — Город Владимир-Волынский.

306

…ходил в Переяславль к отцу… — К отцу в Переяславль Южный (княжение отца Мономаха — Всеволода).

307

Сутейск — Где был Сутейск — неясно.

308

…за Глогов до Чешского леса… — Чешский лес расположен на юг от Эгера, между Богемией и Моравией, в районе водораздела Дуная и Влтавы. Возможно, однако, что под Чешским лесом имеется в виду лес Силезско-Моравских гор. Глогов — Глогув на р. Одре.

309

…сын… старший, новгородский — Старший сын Владимира Мономаха Мстислав родился в 1076 г. В Новгороде Мстислав княжил с 1088 по 1093 г. и с 1095 по 1117 г.

310

…ходил я в Туров… — Туров был городом Владимира Мономаха; ныне небольшое местечко в Белоруссии.

311

И Святослав умер… — Святослав Ярославич умер 27 декабря 1076 г.

312

…Глебу в помощь — В помощь Глебу Святославичу Новгородскому, очевидно, против Всеслава Брячиславича Полоцкого весной 1077 г.

313

…Одреск… — Где был город Одреск — неясно.

314

…на Красном дворе… — Красные княжеские дворы неоднократно упоминаются в летописи. Все они были загородными дворами.

315

…и победили Бориса и Олега — Имеется в виду битва под Нежатиной Ниве близ Чернигова 8 октября 1078 г.

316

…Обров — урочище в Переяславском княжестве, но неясно, где именно.

317

…до Лукомля и до Логожска… — Города в Полоцком княжестве, принадлежавшие Всеславу Полоцкому.

318

…князей Асадука и Саука… — Асадук — это, возможно, тесть Олега Святославича, женатого на половчанке.

319

…за Новым Городом… — За Новгородом-Северским.

320

…сильное войско Белкатгина… — Кто такой Белкатгин — неизвестно.

321

…а семечей и пленников всех отняли — Кто такие «семечи» — неизвестно.

322

…на Ходоту… — Ходота — князь вятичей. Более о нем ничего не известно.

323

…к Корьдну… — Город Корьдно упоминается только в «Поучении». Местоположение его неясно.

324

Микулин — город в Галицкой области на р. Серете.

325

Броды — город на границе Руси с Польшей в Волынской земле. Здесь состоялось свидание Мономаха с Ярополком и заключен с ним мир.

326

Хорол — приток Псела.

327

Горошин — город в Переяславском княжестве на реках Суле и Боричке на юго-запад от Хорола.

328

Супой — левый приток Днепра, впадает в Днепр ниже Переяславля Южного.

329

Прилук — город в Переяславском княжестве.

330

…только семца одного живым захватили… — Что означает слово «семца» — неясно (может быть, младший член семьи, слуга).

331

…к Белой Веже… — Здесь, очевидно, имеется в виду город Белая Вежа на р. Остре.

332

Святославль — Местоположение Святославля неясно.

333

Юрьев — город Юрьев на р. Роси.

334

Ростислав — Ростислав Всеволодович, брат Мономаха.

335

Варин — Где находился Варин — неясно.

336

Владимир — Владимир Волынский.

337

…и Ярополк умер — Ярополк Изяславич был убит 22 ноября 1086 г.

338

…по смерти отца… — Всеволод Ярославич умер 13 апреля 1093 г.

339

Халеп — село Халепье недалеко от р. Стугны.

340

…у Глебовой чади… — Интересно, что знатный половец носит русское имя; русские имена у половцев встречаются неоднократно.

341

…на святого Бориса день… — Память Бориса Владимировича праздновалась 24 июля.

342

Римов — город на р. Суле.

343

Голтав — город в Переяславском княжестве при впадении р. Голтавы в Псел.

344

…Вороницы — Местоположение Вороницы неясно.

345

…гнались за Боняком, но… убили, и не настигли их — Место это испорчено в тексте и неясно.

346

…Юрьева мать умерла — Жена Мономаха. Она названа так по имени младшего сына Мономаха — Юрия. Эта жена Мономаха была дочерью последнего англосаксонского короля Гаральда.

347

Кснятин — город на правом берегу Сулы.

348

Урусоба — половецкий князь.

349

…ходили к Воиню… — Город Воинь находился при впадении Сулы в Днепр.

350

Ромн — город на р. Суле.

351

…на Ярославца… — Речь идет о походе на Ярославца Святополковича во Владимир-Волынский.

352

А всех походов было восемьдесят и три великих… — В своем «Поучении» Мономах перечислил не все восемьдесят три «великих» похода, а только шестьдесят девять.

353

…таревский князь Азгулуй… — Что такое «таревский» — неизвестно.

354

…лютый зверь… — Что такое этот «лютый зверь» — неясно.

355

Бирич — глашатай, вызывавший к суду ответчиков, а также сборщик податей и штрафов, блюститель порядка.

356

О я, многострадальный… — Этими словами начинается письмо Владимира Мономаха своему двоюродному брату Олегу Святославичу (Олегу «Гориславичу» из «Слова о полку Игореве»), написанное, по-видимому, в 1096 г. Поводом к переписке Мономаха и Олега послужило убийство младшего сына Мономаха — Изяслава в битве с Олегом. Вняв совету своего старшего сына Мстислава, которого крестил Олег Святославич, Мономах послал это письмо Олегу со словами примирения.

357

…дитя, мое и твое… — По-видимому, Изяслав был, так же как и Мстислав, крестным сыном Олега.

358

…да сноху мою послать ко мне… — Кто была сноха Мономаха — вдова его сына Изяслава — неизвестно.

359

…сын твой крестный с малым братом своим… — Мстислав Владимирович со своим младшим братом Юрием Владимировичем (Долгоруким).

360

…хлеб едят дедовский… — Феодальный термин, означающий: «сидеть в своем родовом уделе»; в данном случае этот последний — Ростово-Суздальская область, родовой удел Мстислава.

361

…а ты сидишь на своем хлебе… — В уделе Муромо-Рязанском.

362

Перевод, примечания. Н.И. Пак, 2000.

363

Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1112/середина 20-х — 1174) — сын Юрия Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы. С 1151 г. постоянно княжил в Суздальской Руси, затем сделал Владимир столицей княжества, но жил в княжеском селе Боголюбове. Первым браком женат был на дочери боярина Кучки, а затем на половчанке, или уроженке Северного Кавказа. Погребен в Успенском соборе во Владимире. Его мощи открыты были 15 октября 1702 г., после чего и установлено празднование ему.

364

Вышгород — древнерусский город на правом берегу Днепра в 15 км. от Киева выше по течению. Известен с 946 г. как город княгини Ольги. Стратегический пункт, защищавший Киев с севера.

365

Храм во имя Рождества Богородицы был центром дворцового ансамбля в Боголюбове, построен в 1158–1165 гг., был цел еще в конце XVII в., утрачен в 1722 г.

366

Храм Соломона, заменивший скинию Моисея, подробное описание дано в III Цар. 6.

367

Цата — подвеска на иконе, прикрепляющаяся к венцу. Судя по тексту, для их изготовления использовался не только металл, но и поделочный камень: аспид — это, скорее всего, яшма.

368

Иерусалимом называется дарохранительница, стоящая в алтаре на престоле.

369

Рипида — опахало, металлические круглые диски на длинных древках с изображением серафимов, используемые дьяконами при архиерейском служении.

370

Ободверие — дверная рама (два косяка с притолокою и порогом).

371

Сень — имеется в виду напрестольная сень, т. е. киворий в алтаре, покров в виде шатра, поддерживаемого колоннами.

372

Здесь: «город» означает крепостные сооружения.

373

Имеется в виду собор Успения Пресвятой Богородицы, построенный в 1158–1161 гг. и перестроенный при Всеволоде Большое Гнездо.

374

Исследователи считают, что храм, построенный Андреем, был одноглавым, пятиглавие он получил при перестройке после пожара в правление Всеволода.

375

Закомара — наружная часть свода, кровельное покрытие с дуговым очертанием.

376

Имеется в виду аркатурно-колончатый поясок, членящий стены храма по горизонтали; колонки этого белокаменного резного пояса и были позолочены.

377

Закомары завершались прорезными украшениями в виде птиц, чаш и флюгеров из золоченой меди.

378

Имя Андрей в переводе с греческого означает «мужественный».

379

Медуша — погреб для хранения меда и других напитков.

380

Ясин — выходец с Северного Кавказа (осетин).

381

Паробок — мальчик-слуга.

382

Борис — сын Владимира, крестителя Руси.

383

Горясер — предводитель убийц Глеба, брата Бориса.

384

Милостник — любимец, наперсник, находящийся в особой милости.

385

Болгары — имеется в виду волжско-камская Булгария (Болгария), государство в среднем Поволжье и Прикамье, которое образовалось в X в. из финно-угорских и тюрко-язычных племен.

386

Корзно — верхняя одежда в виде покрывала или плаща, который накидывался сверху и застегивался на плече.

387

Притвор — входная часть храма или непокрытое кровлей место перед храмом, паперть; в тексте, скорее всего, второе значение.

388

Русская земля — здесь имеются в виду земли Киевского и Черниговского княжеств, т. е. южнорусские земли.

389

Латинянин — иноземец родом из Западной Европы.

390

Жидовин — еврей, иудей.

391

Видимо, имеется в виду второй по древности Суздальский Козьмодемьянский монастырь, который не сохранился, в настоящее время на его месте — одноименный храм 1725 г.

392

Клирошане — здесь: церковнослужители, церковный причт.

393

Паволока — дорогая шелковая ткань и вообще ценная ткань, а также покрывало из такой ткани.

394

Посадник — наместник князя, правящий городом, областью.

395

Тивун — доверенное лицо князя, которому поручались административные дела с судом и расправой.

396

Детский — юноша при князе в роли телохранителя и слуги.

397

Мечник — должностное лицо, возможно, оруженосец.

398

Деместник (деместик) — начальник церковного хора.

399

Стяг — воинское знамя, хоругвь; княжеское знамя имело отличительные знаки, и его появление означало присутствие князя.

400

Роман и Давид — христианские имена уже упоминавшихся святых князей Бориса и Глеба.

401

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

402

…Старые слова (в древнем тексте — «старые словесы») — слова, имевшие в языческий период положительный смысл Например, вещий — знающий, мудрый, буесть — храбрость, отвага, буй-тур — сильный, отважный, хоть — любимец, любимая и др. В христианстве эти слова приняли иное, отрицательное значение: вещий — незнающий, колдовской, буесть — своеволие, глупость, буй-тур — буйный, безумный, хоть — блудница, наложница. Ориентация автора на языческое значение многих слов свидетельствует о его интересе к язычеству. Одни «старые» слова сохранились до современности в их языческом значении, другие переосмыслились, например, слово «ведьма» в язычестве имело также положительный смысл — ведающая, знающая.

403

Первые времена княжеских усобиц — период борьбы внуков Ярослава Мудрого между собой, полоцким князем Всеславом и его потомками (середина XI в.).

404

Древнерусский поэт Боян сочинял свои песни в XI — начале XII в. Упоминаемые князья, которым Боян сочинял песни, жили: старый Ярослав (Ярослав Мудрый) с 978 до 1054 г., Мстислав Владимирович, брат Ярослава Мудрого, княжил в Тьмуторокани, в единоборстве победил северо-кавказского косожского князя Редедю в 1022 г., а умер в 1036 г., Роман Святославич, внук Ярослава Мудрого, брат Олега Святославича (деда князя Игоря), убит в 1079 г.

405

Старый Владимир — Владимир Всеволодович Мономах (1052–1125), внук Ярослава Мудрого. Однако многие исследователи полагают, что здесь речь идет о Владимире Святославиче.

406

Воины тьмою покрыты — солнечное затмение произошло 1 мая 1185 г. Оно воспринималось в то время как предсказание беды. Затмение два раза упоминается автором. Первое — до встречи Игоря с братом Всеволодом, второе — после встречи. Некоторые текстологи признали это за ошибку переписчика рукописи «Слова» и считали возможным слить оба упоминания о затмении. Другие видят в этом не ошибку переписчика, а поэтическую логику автора — стремление подчеркнуть ошибочную одержимость Игоря во что бы то ни стало совершить сепаратный поход, не дожидаясь объединенного похода князей. Не случайно между двумя упоминаниями о солнечном затмении стоит лирическое отступление в стиле Бояна, косвенно осуждающее Игоря.

407

Тропа Трояна — четыре раза упоминается Троян: земля Трояна, тропа Трояна, век Трояна. Некоторые исследователи полагают, что под именем Трояна следует понимать языческого бога и период язычества на Руси. Более убедительна точка зрения на Трояна как на римского императора.

408

Галок стая летит к Дону великому — такое предполагаемое сравнение Бояном воинов Игоря со стаей галок, и противопоставление их соколам загадочно. Оно вступает в противоречие с тем, что автор говорит о дружине Игоря от своего имени.

409

Боян, Велесов внук — Велес — языческий бог скотоводства, по-видимому, и пастухов. Если Боян назван внуком Велеса, то можно предполагать, что он был и покровителем поэзии.

410

Сула — левый приток Днепра вблизи Переяславля, пограничная река с половцами.

411

Концом копья вскормлены — характеристика курских воинов восходит к древнему обряду посвящения молодых воинов в дружинники, в XII в. этот обряд был уже архаизмом.

412

Див кличет… — мнения комментаторов здесь расходятся. Одни полагают, что речь идет о мифологическом существе вроде лесового, другие — о какой-то загадочной птице, третьи — корень слова «див» производят от «дивий», «дикий», т. е. половец-разведчик, предупреждающий криком и свистом половцев о продвижении русских войск.

413

Поморие — побережье Азовского и Черного морей, Посулие — пограничные земли в районе р. Сулы, Сурож — г. Судак в Крыму, Корсунь — Херсонес, древнегреческое поселение, ныне входит в территорию г. Севастополя.

414

Тьмутороканский болван — Тьмуторокань — г. на Таманском полуострове, центр русского княжества до захвата его половцами. Возможно, под тьмутороканским болваном имеются в виду огромные статуи древнегреческих божеств Саперга и Астарты, сооруженные в III–IV вв. до н. э. Развалины этих статуй существовали еще в XVII в.

415

Поволоки и дорогие оксамиты — дорогие ткани, особенно ценились оксамиты.

416

Ортомы, япончицы, кожухи — дорогие покрывала, накидки, простая одежда.

417

Гзак, Кончак — половецкие ханы.

418

Хотят прикрыть четыре солнца — солнце — символ князя, имеются в виду Игорь, Всеволод, сын Игоря Владимир и племянник Игоря и Всеволода Святослав.

419

Трепещут синие молнии. Слово «синие» автором употребляется в ином значении, чем в современном языке. Оно встречается много раз и во всех случаях имеет зловещее символическое значение, связанное с недобрыми, дьявольскими силами.

420

Ветры — внуки Стрибога — Стрибог — языческий бог ветра.

421

Шлемы оварские — Овары по летописным источникам — обры, народность, проживавшая с V по IX в. на севере Черного моря и на Северном Кавказе. Оварские шлемы находились на вооружении половцев.

422

Были походы Олега — имеется в виду дед Игоря Олег Святославич, родоначальник династии Ольговичей, или, по словам древнерусской поэмы, «Олегова храброго гнезда», активный участник «первых времен усобиц». Умер в 1115 г. О его недобрых походах образно говорится в древнерусской поэме. Изображение Олега как князя-крамольника косвенно характеризует и Игоря, и не случайно автор в заглавии указывает, что Игорь — внук Олега, а это не велика честь в те времена.

423

Сын Всеволода Владимир уши закладывал… — Речь идет о Владимире Мономахе, который княжил недолго в Чернигове, княжество которого по наследству должно принадлежать Олегу.

424

Борис Вячеславич — внук Ярослава Мудрого, союзник Олега Святославича, убит в 1078 г. в сражении под Черниговом на Нежатиной Ниве. Союзники Олега пытались вернуть Черниговское княжество законному князю. В связи с этим Борис Вячеславич решительно требовал сражения с киевскими князьями и погиб в неравном бою.

425

С той же Канины Святополк… — В первом издании говорится: «Съ тоя же Каялы». Известный украинский переводчик Максим Рыльский увидел ошибку первых издателей, заменив Каялу названием небольшой речки Канины, протекавшей на месте сражения. Святополк — сын киевского князя Изяслава, погибшего в сражении 1078 г. на Нежатиной Ниве и похороненного в Киевской Софии.

426

При Олеге Гориславиче… — По-видимому, в слове «Гориславич» содержится двойной смысл: князь Олег своими распрями приносил много горя людям, но вместе с этим и сам испытал много горя.

427

Внука Дажьбога — языческий бог земледелия, бог пахарей-земледельцев.

428

На берегу быстрой Каялы — река с таким названием до сего времени неизвестна, поэтому многие комментаторы сходятся в том, что река Каяла имеет символическое значение, как река окаянная, проклятая или река покаяния.

429

Кликнули Корна и Жля… — До сего времени остается загадкой: то ли это метафора — символическое обозначение каких-то воображаемых существ, то ли языческие божества, то ли исторические реалии.

430

Фразеологический оборот «пламенном роге» так же одни комментаторы объясняют как упоминание языческого обряда скорбных похорон при факелах и свечах, другие — как огнеметательное оружие.

431

Поганого Кобяка — Кобяк — половецкий хан — был пленен с двумя сыновьями и с огромными половецкими войсками во время похода киевского князя Святослава Всеволодовича в 1183 г. Слава об этой победе пронеслась по всей земле.

432

Похоронные сани ехали к синему морю — В первом издании было напечатано: «Веша дебри Кияни и несошася къ синему морю». Для текстологов это место оставалось темным, неясным. Полагаем, что это место более удачно прочел украинский поэт Максим Рыльский.

433

Молодые месяцы Олег и Святослав… — Имеются в виду молодые князья, которые обозначены символически месяцами, а не солнцами как старшие князья. Остается неясным, почему здесь молодой князь назван не Владимиром, участником похода, а Олегом.

434

Готские красные девы — Готы с древних времен жили на побережье Азовского и Черного морей, в районе Тмуторокани.

435

Время Боза. Боз (Бус, Бооз) — князь древнего племени антов, живших на побережье Черного и Азовского морей. В 375 г. Боз был разбит готским королем Винитаром.

436

Лелеют месть Шарукана… — Шарукан — половецкий хан, дед Кончака. Разгромлен в 1111 г. объединенными силами русских князей под руководством Владимира Мономаха.

437

О мои сыновцы — племянники, а также удельные князья.

438

С могутами и татранами, / с шильберами и топчаками, / с ревугами и альберами… — Речь идет о тюркских родовых племенах, по найму служивших черниговскому князю. Подобные наемники (ковуи) принимали участие в походе Игоря.

439

Князь Владимир под ранами… — Переяславский князь Владимир Глебович был тяжело ранен во время сражения с Кончаком в 118 5 г. и через два года скончался от ран.

440

Великий князь Всеволод — Всеволод Юрьевич, сын Юрия Долгорукого, Владимиро-Суздальский князь, прозванный «Большое гнездо».

441

Чага по ногати, а кощей по резани — Чага — девушка-рабыня, ногать — мелкая монета; кощей — раб; резань — монета дешевле ногати в 20 раз.

442

Стреляешь удалыми сынами Глеба — Сыны Глеба — рязанские князья, которые были зависимы от Владимиро-Суздальского князя и подчинялись ему.

443

Ты буй Рюрик и Давид… — Рюрик Ростиславич — киевский князь, Давид — его брат, князь Смоленский: Рюрику Ростиславичу принадлежала большая часть Киевского княжества, соправителем его был Святослав Всеволодович, владевший Киевом и его окрестностями.

444

Ярослав Осмомысл — галицкий князь Ярослав Владимирович, отец Ярославны, жены Игоря.

445

И ты, буй Роман, и ты, Мстислав! — Роман Мстиславич, сын князя киевского, объединил под свою власть Галицкое и Волынское княжества. Мстислав — двоюродный брат Романа, неясно, сын ли он Ярослава Луцкого или Всеволода, городенского князя. Роман прославился своими победами над литовцами и поляками.

446

Хинова, ятвяга, дермела — Хинова — финские племена, ятвяга и дермела — литовские.

447

По Роси и Суле города поделило. Рось — правый приток Днепра, Сула — левый, южные пограничные с половцами реки. После разгрома войск Игоря половцы захватили побережья этих рек.

448

Ингварь и Всеволод, и все три Мстиславичи — Ингварь и Всеволод — волынские князья, сыновья Ярослава Изяславича. Кто такие три Мстиславича, до сего времени остается загадкой.

449

Смысл метафоры: Сула, пограничная река, полностью во власти половцев, к осажденному городу Переяславлю нельзя доплыть по Суле.

450

Двина — Северная Двина, на берегу которой стоит Полоцк, полочане — жители Полоцка.

451

Един же Изяслав, сын Васильков… — о Изяславе Васильевиче и о его битве с литовцами отсутствуют источники, вообще о событиях и князьях Полоцкого княжества сведения весьма ограничены, кроме основателя династии полоцких князей Всеславе Брячиславиче.

452

Трубы трубят городенские — северо-западного города Гродно, или Городно.

453

Ярослав и все внуки Всеслава… — Неясно, к какому князю Ярославу (по смыслу текста династии Всеслава) адресовано обращение. Однако сведения о некоторых внуках можно усмотреть в тексте, посвященном полоцким и северо-западным князьям.

454

Всеслав бросил жребий… — Жизнедеятельность полоцкого князя Всеслава Брячиславича относится к «первому периоду» княжеских раздоров. События, о которых идет речь в «Слове», относятся к 1068 г. когда Всеслав находился в заключении (земляной тюрьме) у киевских князей, которые в этот год бежали от половцев. Киевляне восстали, требовали от князей коней и оружия. Князья отказали. Тогда в городе вспыхнуло волнение. Восставшие освободили Всеслава, провозгласили его князем. Всеслав дал киевлянам коней и оружие, а князья сбежали из Киева. Киевляне отстояли город от разграбления. Однако вскоре Всеслав бежал из Киева.

455

Расшиб славу Ярославу — Ярославу Мудрому.

456

На Немиге… — Немига — небольшая река, приток Свислоча вблизи г. Минска.

457

Великому Хорсу волком путь пересекал… — Хорс — языческий бог солнца восточных славян.

458

Старого Владимира — См. примеч. 405.

459

Стяги Рюриковы, а другие Давидовы — См. примеч. 443. Между братьями Рюриком и Давидом Ростиславичами не было согласия: Рюрик принимал участие в отражении половецких войск, а Давид отказался, хотя его войска и стояли у Киева.

460

Ярославна — дочь Ярослава Владимировича Галицкого, жена Игоря.

461

Каменные горы — днепровские пороги.

462

Лелеял на себе корабли Святослава… — Святослава Всеволодовича, киевского князя.

463

Похода на Кобяка — См. примеч. 431.

464

Овлур свистнул… — Овлур — половец, помогавший Игорю в побеге.

465

Не будет ни соколенка, ни красной девицы… — Половецкие ханы ведут диалог о судьбе сына Игоря Владимира, оставшегося в плену. Владимир в 1187 г. действительно бежал из плена вместе с женой половчанкой.

466

Сказал Боян песнотворец… — В первом издании читалось: «Рекъ Боянъ и ходы на Святьславля пестворца старого времени Ярославля». Текст этот неясный, поэтому текстологи различно толковали его. В частности, предлагалось и такое прочтение: «Рек Боян и Ходына», т. е. из слов «ходы на» образовалось имя еще одного древнего поэта. Однако такое прочтение вступает в противоречие с древнерусской грамматикой и еще больше запутывает смысл.

467

Старого времени Ярослава… — Ярослава Мудрого.

468

Игорь едет по Боричеву к святой Богородице Пирогощей. — Боричев — это спуск с центральной высоты Киева, где находился княжеский терем и храмы, на городской посад Подол, где находилась церковь Богородицы Пирогощей.

469

Перевод, примечания. А.Н. Ужанков, 2000.

470

Разум ума — в Древней Руси понятие «ум» и «разум» не тождественны и не выступают синонимами. Достаточно вспомнить хотя бы народную присказку «ум за разум зашел». «Разум» находится в голове и руководит чувствами. Он станет основой рационализма. «Ум» находится в сердце, это — духовная сущность, способность восприятия сокровенного знания (Откровения) не через его понимание и приятие разумом, т. е. рассудком, а на базе веры мыслью восходить к Богу.

471

Псалтырь, гусли — древние струнные инструменты.

472

Разбить… как древние — младенцев о камень. — По Библии, высшая степень народного несчастья выражается символом разбивания младенцев о камень. Символ встречается в псалме Давида (136:9) и пророчествах Исайи (13:16).

473

Как та смоковница проклятая, не имею плода покаяния… — По Евангелию (Мф. 21:19), Иисус Христос, входя в Иерусалим, проклял смоковницу (фиговое дерево), не дававшую плодов.

474

Рассыпалась прахом… как ханаанского царя надменность… — По Библии (Нав. 6:1-20) стены города Иерихона рассыпались от трубного звука и крика еврейского войска, и заносчивость ханаанского царя была наказана.

475

Поглотила… как Красное море фараона. — По Библии (Исх. 14:21–31), когда израильтяне бежали из Египта, Красное море расступилось перед ними, но поглотило преследовавшего их с войском фараона.

476

Бежав от проступка своего, как Агарь рабыня от Сарры, госпожи своей. — По Библии (Быт. 16:1-20), Сарра, жена Авраама, была бесплодна и предложила Аврааму взять в супружество служанку свою Агарь. Став женой Авраама и видя, что скоро станет матерью, Агарь начала презирать Сарру. Сарра, с позволения Авраама, «смиряла» Агарь, и та убежала.

477

Ср.: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5:42)

478

Ср.: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс. 54:23).

479

Ср.: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мф. 6:26).

480

Боголюбово — резиденция древнерусских князей, построенная близь столицы княжества Владимира, великим князем Андреем Юриевичем, прозванным Боголюбским (родился ок. 1112 г. — убит в ночь с 28 на 29.VI.1174 г.), сыном Юрия Долгорукого, внуком Владимира Мономаха.

481

Озеро Лаче — на севере Новгородской области.

482

В «Лаврентьевской летописи» под 1139 г. эти слова произносит переяславский князь Андрей Владимирович Добрый. Возможно, что автор «Слова» их слышал в пересказе Ростислава Юриевича, сына Юрия Долгорукого.

483

Под «царем Владимиром» мог подразумеваться отец предполагаемого адресата Ярослава Владимировича — Владимир Мстиславич (ок. 1132–1171), имевший «царственную кровь», поскольку был внуком Владимира Мономаха (сына византийской принцессы) и Гиты (дочери англосакского короля), женатого на племяннице венгерского короля Гейзы II, дочери хорватского бана Белуша.

484

Езекия (ум. в 97 г. до н. э.) — иудейский царь, вместо прославления Бога за свое чудесное выздоровление, впал в тщеславное хвастовство перед послами Вавилонского царя Беродаха Баладана своим богатством. Пришедший к нему пророк Исайя возвестил ему, что все оно достанется в добычу Вавилону, и даже потомки царя будут уведены в вавилонский плен (IV Цар. 20).

485

По-видимому, здесь подразумевается поход Святослава Игоревича (ок. 942–972), сына княгини Ольги, на греков в 970 г. Но в летописях под 971 г. приводятся иные слова князя.

486

Тивун (тиун) — княжеский управляющий.

487

Рядовичи — люди, работающие на господина по заключенному с ним договору («ряду»).

488

Думци — советники, советчики.

489

Нетопырь — летучая мышь.

490

Ср.: «Всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3).

491

Иосиф Прекрасный — был оклеветан женой своего господина Потифара, за что был заключен в темницу (Быт. 39).

492

Даниил Пророк — был брошен в ров со львами за верность Богу, а не из-за женщины (Дан. 6:16–24).

493

Силу Самсонову — библейский герой Самсон был наделен Богом необыкновенной силой (См: Суд 13–16).

494

Храбрость Александра — имеется ввиду Александр (356–323 г. до н. э.), царь Македонский, один из выдающихся полководцев, создавший самую крупную империю древнего мира со столицей в Вавилоне.

495

Разум Иосифа — Иосифа Прекрасного (см. прим. 491).

496

Мудрость Соломона — иудейский царь Соломон прославился своей мудростью и притчами. «Он был мудрее всех людей» (3 Цар. 4:31).

497

Искусность Давида — царя Давида, мудреца и пророка, создателя псалмов, отца Соломона (1 Цар.).

498

Перевод Л.А. Дмитриева, 2000. Изменения, примечания. А.М. Ранчин, 2000.

499

О Никите-Затворнике, который потом был епископом Новгорода. — Печерский монах Никита (ум. в 1108) был Новгородским епископом в 1096–1108 гг.; ему приписывалось чудесное спасение Новгорода от засухи в 1098 г. Никита был причислен к лику местночтимых новгородских святых вскоре после смерти, а позднее (по-видимому, до 1547 г.) был канонизирован как общерусский святой.

500

…во дни преподобного игумена Никона… — см. о нем прим. 213 к «Житию Феодосия Печерского».

501

…святого Исаакия Пещерника… — сказание «Киево-Печерского патерика» об Исаакии Пещернике напечатано в наст, изд., с. 270–274.

502

…Антония и Феодосия… — об основателях Киево-Печерского монастыря Антонии и Феодосии см. «Житие Феодосия Печерского» и прим. к нему.

503

…к князю Изяславу… — см. прим. 219 к «Житию Феодосия Печерского».

504

«Нынче убит Глеб Святославич в Заволочье… пошли сына своего Святополка» — См. прим. 245 к «Житию Феодосия Печерского».

505

…Бытие, Исход, Левит, Числа, Книгу Судей, Книгу Царств и все Пророчества… — перечисляются священные книги иудеев, составляющие первую часть Священного Писания христиан — Библии; в Древней Руси Ветхий завет бытовал лишь в выборочном переводе, прежде всего для нужд богослужения (полный церковнославянский перевод был осуществлен только в конце XV в.). Это объясняется несколько настороженным отношением к Ветхому завету как к источнику религиозного соблазна и к искушению, способному отвратить читающего от христианства. Такая настороженность, по-видимому, могла быть особенно сильна в Киеве, где существовала большая иудейская община.

506

…Иоанн, который после него был игуменом… — Иоанн был игуменом Киево-Печерского монастыря с 1088/1089 гг.; год окончания его игуменства неизвестен, в 1108 г. (по другим источникам, в 1103 г.) монастырь возглавлял уже другой настоятель.

507

…Пимен Постник, Исайя, что был епископом в Ростове, Матфей Прозорливец, Исаакий святой Пещерник, Агапит Целитель, Григорий Чудотворец, Никола, бывший после епископом Тмутороканя, Нестор, который написал Летопись, Григорий, творец канонов, Феоктист, бывший после епископом Черниговским, Онисифор Прозорливец — Перечисляются печерские монахи, подвизавшиеся в монастыре во второй половине XI — начале XII в. О Пимене Постнике, Матфее Прозорливце, Исаакии Пещернике, Агапите, Григории Чудотворце повествуется в других сказаниях «Киево-Печерского патерика». Исайя (ум 1090/1091) — четвертый епископ Ростовский; о Тмуторокане см. прим. 225 к «Житию Феодосия Печерского»; точное время епископства Николы в Тмутороканской епархии неизвестно; о Несторе см преамбулу прим. к «Житию Феодосия Печерского»; Григорий (конец XI — начало XII в.) — печерский монах, которому приписывается церковное песнопение (канон) Феодосию Печерскому и канон на праздник перенесения мощей Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бар-град; Феоктист — бывший игумен Киево-Печерского монастыря (с 1103 или с 1108 г. по 1113 г.), был Черниговским епископом с 1113 г. до своей смерти в 1123 г.

508

…мне рассказал преподобный епископ Симон… — сказание о Марке Пещернике принадлежит печерскому монаху Поликарпу (конец XII — первая половина XIII в.) и адресовано игумену Киево-Печерского монастыря Акиндину, оно входит в единый корпус вместе с еще десятью сказаниями Поликарпа о печерских подвижниках и предваряющим эти рассказы посланием Поликарпа Акиндину. Поликарпу, в частности, принадлежат сказания о Никите и о Феодоре и Василии, включенные в наст. изд. Симон (ок. 1166–1226) — епископ Владимирский и Суздальский (1214–1226), составитель девяти рассказов о печерских монахах и послания к Поликарпу.

509

…ибо сердца сокрушенного и смиренного Бог не отвергнет — Пс. 50:19.

510

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» — Мф. 5:4; Лк. 6:21.

511

…сеявший слезами в радости пожал плод дела рук своих: сказано — сеющие со слезами о Христе утешены будут… — Пс. 125:5–6.

512

…корень и мать всему злому — сребролюбие — Слова апостола Павла (1 Тим. 6:10).

513

Лествичник говорит… — святой Иоанн Лествичник (ум. в 580) — прославленный синайский подвижник, автор труда по аскетизе и духовному совершенствованию — «Лествицы», — в котором описаны тридцать ступеней духовного восхождения к совершенству. Цитируется это произведение (17:2).

514

«Если человек не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» — Лк. 14:33.

515

«Не заботьтесь о завтрашнем дне и не говорите: „Что нам есть?“ или „Что пить?“… питает их» — Мф. 6:31; ср.: Мф.6:26.

516

Услышал он также… о том, что сделалось в Константинополе… — эта история изложена в «слове» Пролога (сборника кратких житий, притч и поучений, переведенного с греческого) под 19 января «О спасшемся от болезни милостыни ради, и паки раскаяся умре».

517

«Если кто извлечет драгоценное из ничтожного, то будет как Мои уста» — Иер. 15:19.

518

«Всякий, кто оставит дом и земли или имение ради Меня, получит во сто крат и жизнь вечную наследует» — Мф. 19:29.

519

Келарь — монах, ведающий монастырским хозяйством.

520

«И бесы повинуются вам именем Моим» — Лк. 10:17.

521

«Дал вам власть наступать на змею, и на скорпиона, и на всякую силу вражью» (Лк. 10:19).

522

Монастырь был тогда выжжен… — Речь идет о нападении половцев на Киево-Печерский монастырь 20 июля 1096 г. Это событие описано монахом-очевидцем в «Повести временных лет» под тем же годом; обычно автором описания считается Нестор, создатель «Жития Феодосия Печерского».

523

«Во имя Господа Бога нашего, повелевшего вам в свиней войти…» — Феодор напоминает о чуде Иисуса Христа, по слову которого бесы вышли из бесноватых (из одержимых ими людей) и вселились в стадо свиней, которое бросилось с обрыва в море; об этом повествуют Евангелия (Мф. 8:28–34; Мк. 5:1-20; Лк. 8:26–39).

524

«Не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь больше тому, что имена ваши написаны на небесах» — Лк. 10:20.

525

…молитв ради святых отцов наших, Антония и Феодосия — см. прим. 502.

526

…неправедно судящий сам осужден будет — Ср.: Мф. 7:1; Рим 2:1.

527

Мстислав Святополчич (ум. в 1099) — сын Киевскою князя Святополка Изяславича от наложницы, князь Владимир-Волынский.

528

«В Житии святого Антония…» — древнее Житие Антония Печерского, на которое содержатся ссылки в «Киево-Печерском патерике», до нашего времени не сохранилось; оно было утрачено еще в средневековье.

529

По прошествии немногих дней сам Мстиславу воюя с Давыдом Игоревичем… убит был на городской стене во Владимире — Мстислав Святополчич был убит стрелой при осаде Владимира Волынского в 1099 г. изгнанным из этого города князем Давыдом Игоревичем (ум. 1112) во время княжеских междоусобиц, вызванных ослеплением князя Василька Теребовльского (об этих событиях рассказывает «Повесть временных лет» под 1097–1099 гг.).

530

«Всяк, взявший нож, от ножа погибнет» — Мф. 26:52.

531

Вехи к самому Господу искуситель не постыдился приступить в пустыне… — подразумевается евангельский рассказ об искушении Христа дьяволом в пустыне (Мф. 4:1-10; Мк. 1:12–13; Лк. 4:1-12).

532

…в четыре локтя… — локоть — древнерусская мера длины, равная 0,5 метра.

533

Просфора — см. прим. 207 к «Житию Феодосия Печерского».

534

«Возьмите сопели, и бубны, и гусли… а Исакий нам спляшет» — Веселая пляска под аккомпанемент скоморошьих музыкальных инструментов противопоставлена церковной службе и монашескому смиренному служению Богу; это своеобразная дьявольская «антислужба» (ср. осуждение скоморошьих увеселений князя Святослава Феодосием в «Житии Феодосия Печерского»).

535

…и стал гневаться на Антония из-за князя Всеслава — Антоний осуждал князя Изяслава Ярославича вероломно, после крестного целования, схватившего князя Всеслава Брячиславича Полоцкого, прибывшего к Изяславу для заключения мира. Когда в 1068 г. восставшие против Изяслава киевляне освободили полоцкого князя из темницы и возвели на великокняжеский престол, Антоний признал его власть.

536

И прислал Святослав… — о Святославе см. прим. 244 к «Житию Феодосия Печерского».

537

…на его место стал Стефан… — см. прим. 274 к «Житию Феодосия Печерского».

538

Игумен же Иоанн… — см. прим. 506.

539

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

540

Отсюда до угров… — указываются западные и восточные границы Руси. Угры — венгры. Ятвяги — одно из литовских племен. Тоймици — племя, жившее по Верхней и Нижней Тойме, притоку Северной Двины. Ледяное море — Северный Ледовитый океан. Буртасы — одно из мордовских племен.

541

Черемисы — марийцы.

542

Всеволод — Всеволод Юрьевич, сын Юрия Долгорукого.

543

Отцу его Юрию — Юрий Всеволодович, великий князь владимирский, сын Всеволода III Большое Гнездо, был убит на р. Сити в 1238 г.

544

Владимир Мономах — (1052–1125), внук Ярослава Мудрого.

545

Бортничать — собирать в лесу мед диких пчел.

546

Мануил цареградский — византийский император Мануил Комнин (1143–1180). Владимир Мономах не был его современником; здесь в тексте допущена ошибка.

547

Великий Ярослав — Ярослав Мудрый (978-1054).

548

Нынешний Ярослав — Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского (1191–1246).

549

Брата его Юрия — Юрий Всеволодович.

550

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

551

Юрий Игоревич — рязанский князь, который наследовал Рязанское княжество в 20-х годах XIII в. после смерти Игоря Игоревича.

552

Пороки — стенобитные орудия.

553

Перевод. А.Н. Ужанков, 2000. Примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

554

Иосиф Прекрасный — библейский персонаж, отличался красотой и умом, обладал способностью предсказывать бедствия и находил пути избавления от них.

555

Самсон — библейский герой, обладал большой силой.

556

Веспасиан — римский император Веспасиан Тит Флавий (9-79 г. н. э.), покорил Иудею.

557

Церковь святой Софии — главный собор древнего Новгорода, построенный в XI в.

558

Архиепископ Спиридон — новгородский архиепископ Спиридон (1229–1249).

559

Земля Ижорская — земля, расположенная по левому притоку Невы реке Ижоре; ижорские карелы, жители этих мест, подчинялись Новгороду.

560

И была сеча великая… — Невская битва произошла 15 июля 1240 г., недалеко от впадения реки Ижоры в Неву. Александру было тогда 20 лет. В этой битве шведы были наголову разгромлены, войска Александра Невского понесли минимальные потери. Поэтому во время Великой Отечественной войны был учрежден орден Александра Невского, которым награждали младших офицеров за личную храбрость и тактическое мастерство, когда победа одерживается при малых потерях.

561

Сошлись оба войска — Битва на Чудском озере, или Ледовое побоище, произошло 5 апреля 1242 г.

562

Невруй — военачальник крупного карательного отряда. Это нашествие произошло в 1252 г.

563

Август — римский император Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.).

564

Константин — римский император Константин Гай Флавий Валерий (285–337), при нем христианство было принято в качестве государственной религии.

565

Тело его понесли во Владимир — Александр Невский был похоронен в Рождественском монастыре города Владимира, его прах в начале XVIII в. Петр I перенес в Александро-Невскую лавру в Петербурге.

566

Перевод, примечания. Н.И. Пак, 2000.

567

Эпитет «блаженный» в данном тексте означает — достойный прославления, почитания; святой.

568

Ин. 15:13. В текстах древнерусской литературы постоянно встречаются прямые цитаты, аллюзии, реминисценции и парафразы из Священного Писания.

569

Мф. 25:14–30 — притча о талантах и ленивом рабе.

570

Списатель XVI в. указывает, что в его рукописном источнике приводится молитва автора повести. Это было закономерно, т. к. начало всякого богоугодного труда должно предваряться молитвой.

571

Речь идет о рождении князя Михаила в 1271 г. Если от этой даты отнять 34 года, то получим дату начала «жестокого пленения», т. е. 1237 г. — начало монголо-татарского завоевания, взятие Рязани.

572

Михаил Ярославич принадлежит к роду Мономашичей, его прадедом был Всеволод Большое Гнездо, он доводился племянником Александру Невскому.

573

Отец Михаила умер в год рождения сына, поэтому воспитанием его занималась мать. О том, что мать сыграла важную роль в формировании личности князя свидетельствует и сама повесть, и то, что на выходной миниатюре тверского списка хроники Амартола изображены в качестве предстоящих перед Спасом Михаил и его мать.

574

Андрей — сын Александра Невского, двоюродный брат Михаила Тверского.

575

Юрий Данилович — князь московский, внук Александра Невского, родной брат Ивана Калиты.

576

Успенский собор во Владимире.

577

Узбек — хан Золотой Орды, при котором Орда достигла своего военного могущества и приняла ислам в качестве официальной религии.

578

Царские дети — это «три отрока в пещи огненной», имеется в виду рассказ пророка Даниила о Вавилонском пленении: Дан., 3:32. Римский император Тит в ходе Иудейской войны (66–73) взял и разорил Иерусалим (70). Имеется в виду гражданская война в Византии при императоре Фоке (602–610).

579

Битва под Бортеневом 22 декабря 1317 г.

580

В источнике пропущена частица «не», что является несомненной опиской переписчика.

581

Пс. 90:7, 10–12.

582

Дмитрий Солунский (Солунь — Салоники в Греции). Святой великомученик, воин и правитель города, пострадавший во времена императора Диоклетиана в 306 г.

583

Сурожское — Азовское море.

584

Вежа — легкая жилая постройка кочевая кибитка, палатка, шатер.

585

Будучи в Орде в 1315–1317 гг., Юрий женился там на сестре Узбека Кончаке (Агафье), которая после битвы под Бортеневом попала в плен к тверичам. В плену она умерла, и ходили слухи, что ее отравили.

586

Колода — колодка для узника, состоявшая обычно из двух плах, имеющих посредине проемы, а по краям петли и замки.

587

В тексте — «на ловы», что значит «охота»; так называли и завоевательные набеги, в данном случае речь идет о походе Узбека на Северный Кавказ.

588

Имеется в виду молитвенное правило.

589

Пс. 101:1–4; слово «прочее» указывает, что князь прочитал псалом полностью. Даже приводятся стихи 68 и др. псалмов.

590

Отрок — это прислужник князя из младшей дружины.

591

Севеща — р. Сунжа на Северном Кавказе; Тютяков — город, находившийся на Северном Кавказе; горы Ясские Осетинские, Черкасские — Терский хребет; Железные Ворота — Дарьяльский перевал. Место убиения Михаила находится на левом берегу р. Сунжа, вблизи нынешних сел Плиева и Карабулак.

592

Имеется в виду Юрий Московский.

593

Сыновья Владимира-крестителя, погибшие от руки Святополка.

594

Михаил Черниговский — в момент нашествия монголо-татар был великим князем Киевским, убит в Орде в 1246 году.

595

Котыга — верхняя одежда типа хитона, плаща.

596

Значение слова «якыпт» неясно. Скорее всего, это род верхней одежды.

597

Адеж — река Ачалуки на Северном Кавказе.

598

Маджары — средневековый город, территория современного Буденновска.

599

Бездеж — предположительно город Бельджамен около современного города Дубовка на р. Волге.

600

Дмитрий, Александр и даже Василий — сыновья Михаила Ярославича; Дмитрий Грозные Очи был убит в Орде в 1325 г., а Александр с сыном Федором — в 1333 году.

601

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

602

Дмитрий Иванович — Дмитрий Иванович Донской (1350–1389) великий князь владимирский и московский, сын великого князя Ивана Ивановича, внук Ивана Даниловича Калиты.

603

Владимир Андреевич — двоюродный брат Дмитрия Ивановича Донского (1353–1410), князь серпуховской и боровский. Он прославился своими военными походами против татар. Летописи и сказания иногда называют его «Храбрым».

604

Вещий Боян — поэт XI в. В «Слове о полку Игореве» точно обозначены князья, которым Боян слагал песни, в «Задонщине» же указываются князья, жившие в разные исторические эпохи: Игорь Рюрикович княжил с 912 по 945 г., Владимир Святославич с 980 по 1015 г., Ярослав Владимирович Мудрый с 1019 по 1054 г.

605

Земля Залесская — Владимиро-Суздальская Русь, находившаяся к северу от Киева «за лесом» (имеются в виду знаменитые Брянские леса). Обычно московские и владимирские города назывались «Залесскими».

606

Река Меча — приток Дона, ныне находящийся в Тульской области и носящий название Красивая Меча (ср. рассказ И. Тургенева «Касьян с Красивой Мечи»).

607

Литовские князья братья Андрей и Дмитрий Ольгердовичи — находились на службе у московского князя и принимали участие в Куликовской битве.

608

Дмитрий Волынский — князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский, литовец по происхождению, выехал на службу к московскому князю из Волыни, участник Куликовской битвы.

609

Непрядва — правый приток Дона, протекает в Тульской области.

610

Див — див «Слова о полку Игореве» (см.: прим. 412).

611

Железные врата — так назывались г. Дербент на западном побережье Каспийского моря, теснина в среднем течении Дуная и др. Здесь, видимо, имеются в виду «Железные ворота» на Дунае.

612

Торнов — Тырново, древняя столица Болгарии. В 1393 г. Тырново было завоевано турками.

613

Кафа — город в Крыму, ныне Феодосия.

614

Пересвет и Ослябя — монахи-воины из Троице-Сергиева монастыря, участники Куликовской битвы. Пересвет погиб в сражении.

615

Яков — сын монаха Осляби, погиб в битве на Куликовском поле.

616

Фряги — итальянцы.

617

Царь Леукий — нигде в повести не определен прямо, но подразумевается все-таки византийский царь. Он армянин, у него три имени: Василий — по крещению, Леукий — до крещения, Улевуй — армянское (?). Он, как и все остальные лица в повести, персонаж не исторический, а легендарно-сказочный. Анания, Азария, Мисаил — христианские отроки, посаженные языческим вавилонским царем Навуходоносором в огненную печь, но не тронутые пламенем. Судя по повести, по прошествии многих веков их гробы находятся в Вавилоне.

618

Перевод. Н.Ф. Дробленкова, А.С. Демин, 2000. Примечания. А.С. Демин, 2000.

619

Дирелмесское поле — в древнерусских исторических сочинениях оно названо Диорамским. Географические названия в повести тоже условны.

620

Критский царь Давид — внеисторический персонаж; условно и все обширное пространство, упоминаемое в повести, от Крита, Руси и Грузии до Иерусалима, Вавилона и Индии.

621

Северные страны — не ясно, что за страны врагов-иноверцев к северу от Вавилона, или от Крита, либо от Индии имелись в виду.

622

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

623

«…до самого мнимого царя» — мнимый царь — правитель Золотой Орды.

624

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

625

Варфоломей — Сергий — первое имя дано было ребенку при крещении, второе имя давалось при пострижении в монахи.

626

«Часы» петь — «Часы» — одна из церковных служб. Псалом — песнопение из Псалтири, одной из частей Ветхого завета Библии.

627

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

628

Василий Папин — посол Ивана III ко двору ширван-шаха Фарруха Ясара в Шемахе. Василий Папин был убит под Казанью между 1466–1470 гг.

629

Князь Юрий — князь Георгий Васильевич (1441–1473), младший сын великого князя Василия Васильевича Темного, в 1463–1471 гг. принимал участие в походе на Казань и затем на Новгород.

630

Василий Мамырев — дьяк посольского приказа при Иване III, один из образованных людей XV в.; родился в 1430 г., скончался в 1490 г., с почестями похоронен в Троице-Сергеевом монастыре.

631

Спас Златоверхий — кафедральный собор в Твери. Михаил Борисович княжил в Твери с 1461 по 1485 г.; в 1485 г. Тверское княжество вошло в состав Московского государства. Борис Захарович — посадник в Твери, во время княжения Михаила Борисовича. Геннадий — тверской епископ.

632

Монастырь Калязин — Троицкий Калязинский монастырь был основан Макарием в 1459 году на берегу Волги, поэтому нередко назывался Макарьевским. В этом монастыре находилась церковь в память Бориса и Глеба, сыновей Владимира Святославича, убитых в 1015 году после смерти отца братом Святополком.

633

Князь Александр — наместник великого московского князя в Костроме; кроме проезжей грамоты от тверского князя, нужно было иметь разрешение («иную грамоту») на поездку и от костромского наместника московского князя.

634

Михаил Киселев — наместник московского князя в Нижнем Новгороде.

635

Асанбег — Хасан-бек, посол Фарруха Ясара, владетеля Ширванского царства, находившегося на территории современного Азербайджана, в Прикаспийском Закавказье с городами Шемаха, Нуха, Куба, Дербент.

636

Сарай — одна из столиц Золотой Орды. Здесь, видимо, имеется в виду Сарай, основанный в XIII в. ханом Беркаем, братом хана Батыя, в нижней излучине Волги, на Ахтубе, близ нынешнего города Ленинска. Сарай-Берке был большим торгово-ремесленным городом, где находилась зимняя резиденция хана. В городе проживали купцы и ремесленники разных народов. Здесь было много и русских, угнанных в рабство. В 1395 г. Сарай-Берке был захвачен войсками Тимура. Окончательно город был разрушен в 1480 г. соединенными войсками Ивана III и крымского хана Менгли-Гирея.

637

Однорядка — мужская верхняя длинная и широкая одежда, без воротника, с длинными рукавами, изготавливалась из шерсти, надевалась на зипун или кафтан. Эта одежда была отменена в конце XVII в. царем Федором Алексеевичем, запретившим появляться в однорядке при дворце и в пределах Кремля.

638

Ез — перекрытие реки вбитыми в дно бревнами или брусьями, на которые прикрепляются сети для рыбной ловли.

639

Тарки — крепость на дагестанском побережье Каспийского моря, входит в черту современного города Махачкала. Кайтаки — народность княжества Кайтак, или Кайтаг, находившегося на территории современного Дагестана.

640

Шемаха — город в Ширване, ныне районный центр в Азербайджане. Баха — Баку, ныне столица Азербайджана.

641

Чебокар — Чапакур, портовый город на южном берегу Каспийского моря, в иранской области Мизандран.

642

Сари, Амили (Амуль), Димовант (Димовенд) — города северного Ирана.

643

…к Рею. Тут убили шаха Хусейна, Ажевых детей и внучат Мухаммедовых… — Дрей (Рей) — один из великих городов средневекового Ирана, развалины его сохранились и находятся вблизи нынешнего Тегерана. В связи с этим городом Афанасий Никитин упоминает сюжет персидской мистерии, на представлении которой он, видимо, присутствовал.

644

Катан, Натт, Йезд (Диес), Тарум — города центральной и южной Персии (Ирана), по которой Афанасий Никитин проехал или прошел боже тысячи семисот километров к северо-восточной части Персидского залива.

645

Батман — единица веса восточных народов, употреблявшаяся и на Руси. В Бухаре батман равнялся более чем 120 кг.

646

Ормуз — город и небольшой остров в Персидском заливе, важнейший средневековый центр мировой торговли Востока и Запада. Ормуз, несмотря на тяжелые климатические условия (страшная жара, отсутствие питьевой воды, бесплодность почвы), утопал в роскоши и неге.

647

Радуница — день поминовения усопших во вторник на второй неделе после Пасхи.

648

Тава — парусный и весельный корабль; плавать в таких судах было опасно. Не случайно Афанасий Никитин говорит о конях, погруженных в таву. Если на корабле, прибывшем в Индию, было 20 коней, то все остальные товары освобождались от пошлины. В случае гибели коня в таможню предоставлялся хвост погибшего животного.

649

Маскат — город на берегу Аравийского полуострова, крупный порт Аравии, откуда Афанасий Никитин прибыл в Индию.

650

Пали — город в 40 милях к юго-востоку от Бомбея. Умри — неясно, какой город этим именем называет Афанасий Никитин. Чюнер — Джунир, т. е. «Старый город», развалины которого сохранились к юго-востоку от современного Джуннара; в XV в, Джуннар входил в одну из восьми областей Бахманидского царства.

651

Тьма — десять тысяч.

652

Хорасанская земля — северо-восточная область Ирана. В XV в. эта область входила во владения Тимуридов, населена персами и таджиками, а также кочевыми тюркскими племенами.

653

Чагатайская земля — Так обычно называлась в XII–XV вв. Средняя Азия. Собственно же Чагатайское государство, названное так по имени сына Чингисхана Чагатая, состояло из территории нынешнего Узбекистана, Таджикистана, юго-восточной части Казахстана и восточного Туркестана. В XV в. во главе государства стояла династия Тимуридов, а не Чагатаидов.

654

Татна — кора или растение, из которого приготовляли опьяняющий напиток.

655

Хан у меня взял жеребца — в мусульманских странах верхом на лошадях разрешалось ездить только мусульманам, а немусульмане могли ездить лишь на ослах, мулах и верблюдах. Это мусульманское право послужило, видимо, предлогом, чтобы отобрать у Афанасия Никитина коня.

656

Бидар — столица Бахманийского царства, куда Афанасий Никитин выехал 15 августа по старому календарю. Из Бидара он выезжал в другие города Индии (Аленд, Кульбарга, Кулур, Парвата) и возвращался обратно в Бидар.

657

Княжат все хорасанцы — имеются в виду выходцы из мусульманских неиндийских княжеств: тюрки, афганцы, персы, которые занимали чиновные посты в правящей династии бахманидов в Декане.

658

Ков — мера длины, разная в различных частях Индии, у Афанасия Никитина ков — 10 верст.

659

На память шейха Алаеддина, а на русский праздник Покрова… — 1 октября по старому календарю. Алаеддин — родоначальник династии бахманидов (1347–1418), в его честь был установлен в царстве праздник.

660

Птица гукук — имеется в виду особая разновидность отряда сов.

661

Князь обезьянский — запись об обезьянском князе основывается, видимо, на знакомстве Афанасия Никитина со знаменитой древнеиндийской поэмой «Рамаяна», один из героев которой, бог Хануман, выступил в облике обезьяны. В Индии обезьяны с древнейших времен, наряду с другими животными, считались священными, им посвящались храмы, куда приносились различные лакомства для обезьян.

662

Салтан невелик — 20 лет — Во время пребывания в Бидаре Афанасия Никитина султаном был Мухаммед-шах III из династии бахманидов. На престол он вступил в 1463 г. девяти лет, следовательно, в 1471 г. ему было не более 16 лет.

663

Хорасанец Меликтучар — первый сановник и фактический правитель Бидара, при юном султане Мухаммед-шахе III, полное имя его было Махмуд Гаван Малик-аттуджар. Индо-персидский историк XVI в. Фериттэ, идеализируя Махмуд Гавана, передает исторические предания о том, как этот иранец (хорасанец) знатного рода вошел в доверие к султану и сделался первым сановником в царстве.

664

Ходжа Юсуф из Хорасани — Афанасий Никитин по каким-то соображениям назывался ходжей Юсуфом из Хорасана.

665

А вер в Индии всех 80 и 4 веры — по подсчетам исследователей, в Индии насчитывается примерно 90 сект, касты же исчисляются сотнями.

666

Фута, фуна, кень — серебряные монеты.

667

Как царь Юстиниан в Царьграде — имеется в виду знаменитая статуя византийского императора Юстиниана (527–565), установленная перед Софийским собором в Константинополе.

668

Индусы не едят никакого мяса — по древним индуистским правилам браминам запрещалось употреблять в пищу свинину, некоторых рыб, вино, касаться левой рукой до пищи, надлежало еду принимать в одиночестве, тайно. Совместная трапеза допускалась только в пределах одной касты. Опьяняющие напитки позволялись на празднествах низших каст. Сведения, приводимые Афанасием Никитиным, находят подтверждение в древних индийских шастрах.

669

Яловичина — телятина.

670

Сыта — разварной мед; опьяняющий напиток.

671

Кичири — индийское блюдо из риса, пряностей и масла.

672

Шетель — медная монета.

673

Алачи — ткань из шелковых и бумажных сученых ниток.

674

Пестряди — разноцветная пестрая ткань.

675

Дабул — торговая пристань и крепость на Малобарском побережье Индии, находившаяся во власти бахманидов. В начале XVI в. город был разрушен португальцами. В феврале 1472 г. Афанасии Никитин с попутчиками выехал из Дабула и покинул Индию.

676

Каликут — Калькутта, порт в юго-восточной части Индии. Возможно, что Афанасий Никитин не был в Калькутте и писал об этом городе по рассказам других людей.

677

Локоть — мера длины, в московской системе — 38 см., в новгородской — 44–46 см.

678

Почка — старинный русский вес драгоценных камней (около 1 г.).

679

Кентарь — мера веса, около 50 г.

680

Сайдак (сагадак) — вооружение конного воина, состоящее из седла, лука и колчана со стрелами.

681

Да играет зонтом — зонт считался символом власти султана. Во время выхода султана человек с зонтом идет впереди процессии. На древних восточных рисунках нередко изображается скачущий человек с зонтом при въезде султана.

682

Гулян, Гилян — северо-западная область Ирана, между Каспийским морем и горами, отличается влажным и жарким субтропическим климатом.

683

Алеппо — город в северной Сирии.

684

Севастей губа — Севасть, Севастия, город в восточной части Малой Азии на большой караванной дороге; губа — здесь: округ.

685

Мирзу убил Узун-Хасан-бек — Мирза Джеханшах, владевший в 1453–1467 гг. Азербайджаном, Арменией и западным Ираном, был разгромлен Узун-Хасаном и убит. Мирза Джеханшах, прозванный «черной пиявкой», был ставленником и союзником Тимура. Узсасанбег — Узун-Хасан (1453–1478) — правитель верхней Месопотамии, Армении и Курдистана, в 1467 г. разгромил Мирзу Джеханшаха и присоединил его владения к своим.

686

Абу-Саида отравили — речь идет о султане Абу-Саиде, из династии тимуридов, государе Средней Азии, Хорасана и восточного Ирана. В сражении с войсками Узун-Хасана Абу-Саид потерпел поражение, был захвачен в плен и выдан своему сопернику и родичу царевичу Мухаммед-Ядигиру, который и казнил Абу-Саида. Сообщение Афанасия Никитина об отравлении ошибочно.

687

Мекка — религиозный центр мусульман, доступ к которому был запрещен для людей иных вероисповеданий.

688

Меликтучар — см. прим. 663. В 1469 г. Махмут-Гаван в результате длительной осады овладел двумя индийскими крепостями Кельну и Гоа. Нападение преследовало грабительские цели, о чем и пишет Афанасий Никитин. В результате длительного и изнурительного для войск сражения было захвачено много драгоценностей и к Бахманидскому царству присоединены важные индийские крепости и территории.

689

А индийский же правитель очень силен… — Афанасий Никитин подробно рассказывает о втором походе бахманидского войска на индийское Виджаянагарское царство. После первого похода, победоносно закончившегося в июне 1471 г., когда были захвачены две крепости на Малабарском берегу (Гоа и Белгаон) и огромная добыча, второй поход, закончившийся перед отъездом Афанасия Никитина из Индии, был неудачным для Бахманидского царства. По подсчетам Афанасия Никитина, в бахманидской армии находилось около двух миллионов воинов, шестьсот пятьдесят боевых слонов, много конницы, специально обученные хищные звери. На войну были брошены все люди, способные носить оружие. Эта огромная армия пожирала все на своем пути. В трудном положении она оказалась во время длительной и неудачной осады города Виджаянагар: люди умирали от голода, болезней и от безводия, так как в ту пору была засуха и все окрестные водоемы и источники иссякли.

690

Виджаянагар — мусульманское название Биджанагар, город, крепость и столица Виджаянагарского царства. Ко времени войны с бахманидами Виджаянагар поражал своим могуществом. Это была неприступная крепость, окруженная семью стенами. Виджаянагар являлся индусским оплотом против распространения мусульманского владычества в южной Индии. Город сдерживал натиск до 1565 г., когда он пал под ударами соединенных войск султанов Бидара, Биджапура, Голконды и Ахмеднагара. Виджаянагар ныне утратил былое могущество, но сохранившиеся развалины роскошных памятников среди тропической растительности подтверждают восторженные отзывы современников, давших описания города в пору его процветания. Видел роскошь Виджаянагара и Афанасий Никитин, но он поведал главным образом о трагической и страшной войне, в других источниках эти сведения отсутствуют.

691

Султания — город в Ираке Персидском.

692

Хасан-бек — правитель объединения туркменских племен Ак-Койюнлу, куда входили Верхняя Месопотамия, Курдистан и часть Армении. Афанасий Никитин был вынужден при возвращении на родину отклониться от известного ему и удобного пути в силу сложившейся военно-политической обстановки и оказался в это время на территории, где развертывались боевые действия и складывалась весьма неустойчивая обстановка.

693

Трапезунд — город и порт на южном побережье Черного моря, сюда Афанасий Никитин прибыл 1 октября. Это был центр Трапезундской империи, населенной православными греками, грузинами и лазами. В 1461 г. Трапезундская империя была завоевана турецким султаном Мухаммедом II и вошла в состав оттоманской Турции. Во время пребывания в Трапезунде Афанасия Никитина город опустел, две трети его состоятельного населения были силой переселены в Константинополь (Стамбул), а молодые люди отданы в рабство.

694

Кафа — город и порт в Крыму, ныне Феодосия. В XV в. во время посещения Кафы Афанасием Никитиным город находился во власти генуэзцев, хотя население его состояло не только из итальянцев-генуэзцев, но и из греков, армян, татар, постоянно посещалась Кафа и русскими купцами. В 1475 г. Кафа была захвачена османской Турцией.

695

Субыши — начальник охраны города.

696

Обыскали — в Трапезунде Афанасия Никитина задержали на пограничной заставе, заподозрив в нем лазутчика или гонца, везущего секретные письма Узун-Хасана.

697

Балаклава — порт в Крыму, древнейшая греческая колония.

698

Гурзуф — поселок на Южном берегу Крыма.

699

Филиппов пост — начинался с 14 ноября по старому календарю, следовательно, Афанасий Никитин прибыл в Кафу 5 ноября.

700

Перевод, примечания. А.Н. Ужанков, 2000.

701

Молиться за мирян Петровского прихода — В рукописи: «молиться за миръ, зовомый Петровского ста» — Надо полагать, «Петровского ста» — это «Петровской сотни». Смоленск, подобно древнему Новгороду, делился на «концы» и «сотни» — по корпорациям жителей. «Петровское сто» находилось на правом берегу Днепра. Как правило, каждый «конец», улица или «сотня» строили свою церковь, организуя собственный приход. Поэтому «Петровское сто» и переведено как Петровский приход.

702

…христиан замучивая… — Речь идет о походе Батыя в 1237–1240 гг. на Древнюю Русь, когда были разорены многие древнерусские города: Рязань, Владимир, Суздаль, Киев, Чернигов и др.

703

…богоспасаемый город Смоленск… — Войска Батыя не осаждали Смоленск, равно как и Новгород, находящиеся в труднодоступном месте. Этот факт и стал предлогом позднейшего религиозно-философского осмысления.

704

Поприще — древнерусская мера длины, равная приблизительно 1480 м.

705

Соборная церковь Пречистой Богородицы — имеется в виду Успенский собор, заложенный еще в 1101 г. Владимиром Мономахом.

706

Печерский монастырь — монастырь на Днепре, невдалеке от города Смоленска.

707

Уведав — узнав.

708

…и был там убит злочестивый Стефаном-царем — После разорения в декабре 1240 г. Киева Батый пошел в Западную Европу. В 1241 г. он вторгся в Венгрию и нанес поражение на р. Сайо объединенной венгерско-польской армии. Два года он опустошал эти земли, а затем вернулся на Русь и основал на р. Волге свое государство — Золотую Орду со столицей в Сарае. Убийство Батыя венгерским королем Стефаном — легендарный вымысел.

709

…ворот Молочинских… — По-видимому, имеются в виду Молоховские ворота, через которые шла дорога из Смоленска на Молоховскую волость и даже на Мечислав.

710

Архистратиги — предводители воинства небесного, архангелы Михаил и Гавриил.

711

Заутрення — утренняя служба.

712

Перевод, примечания. О.В. Гладкова, 2000.

713

И они вошли в радость Господа своего… — ср.: Мф. 25:21.

714

«Господь даст мне дар… чтобы я знал, когда подобает прибегать к слову» — Ср.: Ис. 50:4.

715

«Господь даст слово, благовествующему многую силу…» — ср.: Пс. 67:12.

716

«…всякое даяние доброе и всякий дар совершенный…» — Иак. 1:17.

717

«…просите и дано будет вам…» — ср.: Мф. 7:7; и др.

718

…уста мои возвестят хвалу Твою… — Пс. 50:17.

719

…очисти сердца наши от грехов и страстей… — ср.: Пс. 20:9.

720

К сожалению, в Житии нет больше никаких пояснений относительно родителей Исидора. Слово «местер» могло обозначать как магистра духовно-рыцарского ордена, так и должностное лицо в магистрате средневекового западноевропейского города.

721

«Если кто хочет идти за Мною… потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» — Лк. 9:23–25.

722

«…какой выкуп даст человек за душу свою?» — Мк 8:36–37.

723

«…ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее» — 1 Кор. 1:27–28.

724

«…употребляющие усилие восхищают его» — Мф. 11:12.

725

«Господи, не поставь им это во грех» — Близко Чис. 12:11.

726

«…в руки Твои предаю дух мой» — Лк 23:46.

727

«Прославляющего Меня прославлю» — 1 Цар. 2:30.

728

«Если вы умолчите о благодеяниях Божиих, камни возопиют» — Ср.: Лк. 19:40.

729

Перевод, примечания. С.В. Минеева, 2000.

730

Дьякон — духовный сан, низший священнослужитель в церкви.

731

Клирики — духовенство; служители, причт одного храма.

732

Келарь — должностное лицо в православном монастыре, занимающееся кельями и их устройством.

733

Мы же говорили друг другу… — Даже о тех же монахах говорится в первом лице, повествование ведется от их имени.

734

…отправились в Великий Новгород к владыке просить благословения — Соловецкий монастырь находится в ведении новгородского архиепископа (владыки).

735

Соловецкий монастырь — располагается на западной оконечности Соловецкого острова, находящегося в группе меньших островов, лежащих при входе в Онежскую губу в Белом море.

736

Спиридон, митрополит Киевский — Спиридон-Савва, писатель и публицист второй половины XV — начала XVI в.

737

Василий Васильевич II Темный — великий князь Владимирский и Московский (1425–1462).

738

Борис Александрович Тверской — время княжения — 1425–1461 гг.

739

Федор Олегович Рязанский — время княжения — 1402 — ок. 1427 гг.

740

Митрополит Фотий — был поставлен на русскую митрополию «по старому обычаю» — из греков, в 1408 г., прибыл в Москву в марте 1410 г.

741

Евфимий Брадатый I — новгородский архиепископ с 1423 по 1429 г.

742

Кирилло-Белозерский монастырь — расположен в черте современного города Кириллова Вологодской обл., основан в 1397 г.

743

Валаамский монастырь — расположен на одном из островов Валаамского архипелага на Ладожском озере. Время основания Валаамского монастыря точно неизвестно, его относят к периоду X–XII вв.

744

…подвергнусь я тому же наказанию, что и прародители наши, изгнанные из рая — Имеется в виду изгнание из рая Адама и Евы.

745

…вырвался, как птица из силка и как серна из сетей… — Использованы традиционные библейские сравнения.

746

Река Выг, место Сорока — Река Выг протекает на территории Карелии. Сорока — погост, основанный в XV в. при впадении р. Сороки в р. Выг, ныне г. Беломорск.

747

Карбас — от финск. «карвас» — лодка, гребное парусное судно для речного и прибрежного морского плавания.

748

…пристали к острову — Место, где первоначально жили Савватий с Германом, расположено в 12 км. от территории самого монастыря вблизи горы Секирной.

749

Поприще — ок 1480 м.; расстояние, равное примерно одной версте.

750

…гора великая — Имеется в виду оз. Долгое и расположенная недалеко от него самая высокая гора острова — Секирная.

751

Онега-река — протекает на территории современной Архангельской обл.

752

Таинства — священные обрядовые действия в христианстве. В православии и католицизме признаются семь таинств: крещение, причащение, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование). Причащение (греч. евхаристия) — одно из важнейших христианских таинств, приобщение верующих к хлебу — «телу Бога» и вину — «его крови».

753

Наволок — выдающийся в море, озеро, реку или возвышающийся над ними мыс, коса, крутой берег.

754

Священство — одно из семи таинств в христианстве, посредством которого совершается возведение в сан священнослужителя.

755

Мощи — останки тел умерших, сохраняющиеся долгое время нетленными. По церковному учению, нетленность тел праведников является доказательством их спасения и освобождения от наказания за грехи.

756

Перевод, примечания. Л.Н. Коробейникова, 2000.

757

Псково-Печерский мужской монастырь г. Печоры Псковской области, возникший ок. середины XV в., когда в пещерах поселились первые монахи-пустынники. В 1473 г. здесь была построена пещерная церковь Успения Богородицы.

758

Изборск — древний русский город, находится в 30 км к западу от Пскова: в летописи упоминается под 862 г.

759

Городские и сельские земцы — представители местного самоуправления, земства.

760

Снетогорский монастырь — мужской монастырь, основан в XIII в. Расположен на правом берегу р. Великой, рядом с Псковом (ныне его северная окраина). Название получил по горе Снетной, на которой был основан монахом Иоасафом. С 1804 г. — резиденция псковских архиепископов.

761

Шестник — посыльный.

762

Немецкая земля — имеется в виду Ливония — со второй четверти XIII в. по 1561 г. — вся территория Латвии и Эстонии, завоеванная немецкими крестоносцами. Ливонией называют конфедерацию пяти феодальных государств, которая номинально находилась под властью римского папы и германского императора.

763

Юрьев — название города Тарту в XI–XIII вв. В «Повести временных лет» впервые упоминается под 1030 г. как г. Юрьев, занятый и перестроенный Ярославом Мудрым.

764

Каменец — скорее всего это р. Камёнка, левый приток р. Великой. Русло Камёнки от истоков до устья проходит по дну глубокого каньона из серого камня-известняка.

765

Разрешительная молитва — в этой молитве священника испрашивается прощение грехов, содеянных усопшим, над телом которого она читается.

766

Святую Троицу — имеется в виду кафедральный собор Святой Троицы во Пскове, впервые построенный в XII в. Именно на нем висел вечевой колокол.

767

Феофил был поставлен на Новгородскую архиепископию митрополитом Филиппом в 1471 г.

768

Ярослав Васильевич Оболенский-Стрига — псковский князь (середина 70-х гг. XV в.).

769

Мисаил был игуменом Псково-Печерского монастыря в 70-80-е гг. XV в.

770

Антоний и Феодосий Печерские — основатели и игумены Киево-Печерского монастыря (XI в.).

771

Язык — пленный.

772

…от взятия Пскова… — имеется в виду падение независимости Пскова и присоединение его к Москве в 1510 г.

773

Дорофей был игуменом Печерского монастыря (1523–1526).

774

Дьяк Михаил Мисюрь — Михаил Григорьевич Мисюрь-Мунехин, псковский великокняжеский дьяк, занимавший государственные посты во время правления великого князя Василия III (годы правления 1505–1533); в 1519 г. возобновил Псково-Печерский монастырь после его разгрома во время ливонского нашествия.

775

…во имя Сорока Святых великомучеников из Севастии — Согласно преданию, 40 святых мучеников-воинов из армянского г. Севастии приняли страдание от рук язычника-воеводы Агриколая и его приспешников в 320 г. при императоре Константине.

776

…иноверцам латинской ереси… — то есть католикам.

777

Перевод, примечания. О.В. Гладкова, 2000.

778

…огонь палящий… — см. Пс. 103:4.

779

…умные чины… — согласно церковному учению, небесные силы распределяются по девяти ангельским чинам.

780

…в разум истинный привести — См. 1 Тим. 2:4.

781

…у лжеца-миродержителя… — то есть у дьявола. Ермолай-Еразм почти во всем тексте при упоминании дьявола предпочитает эвфемизмы.

782

…ибо вы куплены ценою — См. 1 Кор. 7:23.

783

…дьявол послал неприязненного летающего змея… — В переводе оставлено древнерусское слово («неприязненаго») — прилагательное от существительного «неприязнь», то есть дьявол.

784

…потребовал князя твоего себе… — т. е. чтобы князь женился на той, кто его вылечит.

785

Гряда — две жерди в черной избе над челом печки для сушки дров (В. Даль).

786

Воздух — покрывало, которым в церкви в определенный момент службы покрывают Святые Дары — хлеб и вино.

787

Перевод, примечания. А.В. Каравашкин, 2000.

788

«Стать сопротивным» — отвергнуть Божьи заповеди, выступить против Бога. Это обвинение в антихристианских поступках больно задело Ивана Грозного, о чем свидетельствует первое «широковещательное» послание царя Курбскому.

789

…сильных во Израиле… — Речь идет о представителях нового богоизбранного народа, избранных. Возможно, Курбский говорит здесь о казнях бояр в предопричные годы.

790

…сладкое горьким называя, а горькое — сладким — Ис. 5:20; Иак. 3:10 т-12.

791

…тех, у которых прежде в рабстве были предки наши — Имеется в виду завоевание Казани и Астрахани.

792

…неприступные грады германские… — В 1558–1564 гг. были завоеваны многие ливонские города.

793

Под «небытной ересью» Курбский подразумевал неверие в Страшный суд, нежелание отвечать за грехи. Об этом опасном заблуждении князь писал в комментариях к переводу «Диалектики» Иоанна Дамаскина.

794

…закоснелого в своих беззакониях… — см. Пс. 67:22.

795

И за добро мое воздал мне злом… — Известны многие библейские параллели к этим словам Курбского. Главным источником, возможно, была Псалтырь (Пс. 34:12; 108:4–5).

796

Кровь моя… вопиет на тебя Богу моему — Быт. 4:9; Пс. 78:3.

797

Бог-сердцевидец… — оборот «сердцам зритель» также восходит к Библии. Одна из параллелей — 1 Цар. 16:7.

798

…и совесть мою в самовидцы представил… — представление о совести, свидетельствующей на суде, находим в апостольских посланиях (Рим. 2:15–16).

799

…многократно уязвляем был… — Курбский имеет в виду свои многочисленные воинские подвиги. Он был участником похода на Казань и Ливонской войны.

800

…отплатит… и за чашу студеной воды — См. Мф. 10:41–42; Евр. 11:6; Апок. 22:12.

801

Федор Ростиславич Черный (1240 — ум. после 1299); святой предок Курбского, основатель рода ярославских князей. Канонизирован в XV в.

802

…по трапезе бесовской… — возможно, здесь имеется в виду насильственное пострижение в монахи.

Слова о жертвах Крону, древнему до-олимпийскому божеству, поглощавшему своих новорожденных детей, становятся сквозным мотивом переписки Грозного и Курбского. Князь Андрей склонен изображать окружение Грозного как собрание язычников, приносящих жертвы бесам.

803

…выродок… — Нельзя исключать того, что в данном случае Курбский намекал на незаконность второго брака Василия III. Источник слов — Втор. 23:2–3.

804

…не поноси бедствующего, довольно ему… — см. Сирах. 4:2; 7:11.

805

…присвоил все до последних рубах… — Имеется в виду присвоение московскими князьями владений других Рюриковичей. Курбский ссылается на евангельские слова (Лк. 4:29; Мф. 5:40).

806

…язык древних… — Латынь как язык классиков, грамматически выверенный и насыщенный риторическими оборотами.

807

…встанут праведники перед лицом мучителей… — см. Прем. 5:1.

808

Князь Александр Полубенский — литовский полководец, плененный в 1577 г. Был отправлен Иваном Грозным к Баторию с передачей условий мира.

809

Манассия — царь Иудеи, обратившийся в язычество, возводивший жертвенники богам и занимавшийся гаданиями (4 Цар. 21:1-16;2; Пар. 33:1–9). Манассия покаялся в темнице и после освобождения вернулся к истинной вере.

810

Притчи про овец и про драхмы — См. Лук. 15:7–9.

811

…животворящим Своим крестом Амалика и Максенция низложил — Здесь Грозный сравнивает победу Моисея над Амаликом и знамение животворящего креста, позволившее римскому императору Константину Великому сокрушить своего противника Максенция. Молитвенное положение рук Моисея во время битвы с Амаликом помогало евреям и, согласно христианским толкованиям, прообразовывало крест (Исх. 17:9-13).

812

…прошел землю и прохожу поднебесную… — см. Иов. 1:7–8.

813

Бог же дает власть тому, кому хочет — Слова пророка Даниила, обращенные к вавилонскому царю Бальтасару. Это высказывание было очень распространено в древнерусской книжности и часто приводилось без указания источника (Дан. 4:22; 5:21. Ср.: 1 Кор. 12:11).

814

…растлен разумом… — Здесь Грозный неточно воспроизводит первое письмо А.М. Курбского. Слов «растлен разумом» у князя Андрея нет.

815

…судили вы Сицкого с Прозоровским… — Речь идет о суде между Сицким и Прозоровским по поводу земельных владений. Сицкий в этом споре представлял интересы царевича Федора. Оборот «Ино то уж мы в ногу их не судны» непонятен и оставлен без перевода.

816

…что я во вдовстве не терпел… — Оправдания Ивана Грозного касаются его браков. К 1577 г. он был женат уже пять раз. С церковной канонический точки зрения это было серьезным нарушением. Так, в 1572 г. церковный собор с трудом разрешил Ивану четвертый брак.

817

Владимир Андреевич Старицкий — двоюродный брат Ивана Грозного, сын четвертого брата Ивана III, Андрея Старицкого. Казнен Грозным в 1569 г.

818

Перевод, примечания. Н.В. Трофимова, 2000.

819

Скотопажитно — обильно пастбищами для скота.

820

Саин — в переводе означает «могучий», «смелый». Рассказ о хане Саине, основавшем Казань, легендарного происхождения.

821

Улу-Ахмет — хан Золотой Орды с 20-х гг. XV в. Улуг-Мухаммед. В 1436 г. был изгнан в результате феодальной войны Борак-ханом, а затем, после возвращения на короткий срок, Саид-Ахмедом. В 1438 г. появился у г. Белева и ответил отказом на предложение московского князя покинуть пределы Руси. В битве с его войском русские потерпели поражение. В 1445 г., незадолго до смерти, Улу-Ахмет захватил булгарские поселения по р. Казанке. После его смерти казанский престол занял сын Мамотяк.

822

Юрий — сын Дмитрия Донского, князь звенигородско-галицкий (1374–1432).

823

Едигей — военачальник Белой Орды из племени мангыт (1352–1419). Стремился восстановить полный контроль Орды над Русью. В борьбе с Улу-Ахметом участвовать не мог, поэтому рассказ автора о нем, вероятно, основан на татарской легенде.

824

Василий Васильевич — великий московский князь Василий Темный (1415–1462). Продолжал политику объединения русских земель. В 1446 г. ослеплен Дмитрием Шемякой, от чего произошло прозвище «Темный».

825

Дмитрий Шемяка (1420–1453) — князь галицкий, великий князь московский (1446–1447), но на княжении в Москве не удержался, княжил в Новгороде. В 1437 г. в союзе с Василием II воевал против Улу-Ахмета у г. Белев.

826

Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева (ок. 1530/32 — 7.08.1560) — первая жена Ивана IV.

827

Симеон Микулинский (ум. в 1562 г.) — потомок тверских князей, участник ряда казанских походов 40-х гг. XVI в. и победоносного похода 1552 г.

828

Сулица — метательное копье.

829

Денница — утренняя заря.

830

…к присяге привел всех, как Моисей израильтян… — автор проводит аналогию нового порядка, установленного в государстве Иваном IV, с устроением Моисеем порядка среди израильтян (Исх. 18:25–26).

831

…как племена, заточенные… Александром — упоминание об этих народах встречается в «Повести временных лет» под 1096 г., затем летописцы неоднократно повторяли его, отождествляя с этими народами монголо-татар, пришедших на Русь.

832

Перевод примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

833

Епифаний — единомышленник Аввакума и его духовник в пустозерской ссылке. Сожжен вместе с Аввакумом 14 апреля 1682 г.

834

Павел — апостол, дается ссылка на его Первое послание к коринфянам.

835

…Очи сердечные при реке Волге… — сон Аввакума содержит в себе символы: река — жизнь, корабль — судьба человека.

836

Борис Нелединский — Борис Иванович Нелединский, патриарший боярин, высший чиновник при патриархе Никоне.

837

Андроньев монастырь — Андроньев Спасов монастырь в Москве, где ныне находится Государственный музей имени Андрея Рублева.

838

Архимандрит — настоятель монастыря.

839

Укоряю ересь Никонову — Никон, московский патриарх, организатор нововведений в практику церковного богослужения, противник Аввакума, который не принимал церковных реформ Никона.

840

Афанасий Пашков — Афанасий Филиппович Пашков (ум. в 1664), воевода в Енисейске.

841

Дощаник — плоскодонное судно с палубой.

842

Шаманский порог — порог на реке Ангаре.

843

Падун — самый опасный порог на Ангаре. Ныне здесь построена Братская ГЭС.

844

Братский острог — деревянная крепость, находившаяся около г. Братска. В одной из крепостных башен содержался протопоп Аввакум Башня перевезена в московский музей в Коломенском.

845

Филиппов пост — в декабре месяце.

846

Скуфья — головной убор священника.

847

Сын Иван — старший из детей Аввакума, которому было в то время 12 лет.

848

Хилка — река Хилка — приток р. Селенги, впадающей в Байкал.

849

Иргень озеро — небольшое озеро, входящее в систему других маленьких озер на болотистом плоскогорий и водоразделе между озером Байкал и р. Амур.

850

Ингода река — Ингода в соединении с р. Онон образует большую реку Шилку.

851

Нерчь река — левый приток р. Шилки.

852

Книга Кормчая — книга, в которой содержится свод церковных законов, основанных на византийском церковном праве.

853

Даур — Даурия, так называлось Забайкалье и Приамурье в XVII в.

854

Лук на них растет и чеснок — черемша, разновидность лука и чеснока.

855

Мезень — река и населенный пункт на ее берегу. Ныне районный центр в Архангельской области.

856

Енисейск — острог и город на р. Енисее, ныне районный центр в Красноярском крае.

857

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

858

Великий князь Иван Васильевич — Иван IV (Грозный).

859

Ключник — служащий Дворцового приказа.

860

Поприще — путевая мера.

861

Сорокоуст — плата за церковные службы в течение 40 дней после смерти.

862

Литургия — одно из христианских богослужений.

863

Корнилий — один из первых христиан, его молитва дома была принята Богом.

864

Женщины же… открыли ее гроб… — даже рассказывается о чудесах у гроба Юлиании, но в конце автор замечает, что официального церковного свидетельства о чудесах не было, хотя Юлианию Лазаревскую уже в XVII в. почитали как местночтимую святую.

865

Перевод, примечания. Н.И. Прокофьева, 2000.

866

Костарь — игрок в кости, азартную игру.

867

Гунка кабацкая — рубище, выдававшееся в кабаках в обмен на пропитую одежду.

868

Вежество — знание, образованность.

869

Не вытепут — не выбьют (от древнего глагола тепи, тепу). В XVII в. это слово было в употреблении.

870

Не класти скарлату без мастера — Скарлат — дорогая ткань.

871

Завечен я у своих родителей — заветное желание было у родителей.

872

…портищ — одежды.

873

…животу — жизни.

874

…крома — корка.

875

…зазкалом — видимо, ошибка писца, следует читать: с закалом.

876

…скорыням — челюстям.

877

…на кутнике — на лавке.

878

…дресваной — здесь, возможно, имеются в виду мелкие камни, отколовшиеся во время работы жерновов.

879

…мостолыга — мосол.

880

…берещеной — берестяной.

881

…неколотой потылице — здесь: неотесанному (?) затылку.

882

…жаравной — журавлиной.

883

…скорыням — челюстям.

884

…желна — дятел.

885

…не понимайте — здесь: не берите.

886

…кропчетца — ворчит.

887

…дметца — пыжится.

888

Веждество — знание, просвещенность, образованность.

889

Образ — пример, образец.