Советский политический язык

ШЕФСТВО

— регулярная помощь, оказываемая одним предприятием или лицом другому предприятию или лицу, организуемая по указанию властей и будто бы свидетельствующая о коммунистической сознательности.

Распространенная в Советском Союзе форма Ш. — участие городского населения в работах на селе. В первые годы советского режима городские рабочие обучали крестьян грамоте и еще больше — коммунистической политграмоте. Позже жителей городов стали мобилизовать для работы на полях и в хозяйствах — к этому вынуждала нехватка рабочих рук в деревне, а также неспособность и нежелание крестьян работать бесплатно.

Для участия в шефской деятельности нередко привлекаются как предприятия, так и отдельные работники. Государственные организации отправляют своих служащих в деревни, где они трудятся безвозмездно, чтобы обеспечить выполнение колхозами государственных планов. На самих предприятиях опытные работники курируют молодых: обучают их приемам труда, знакомят с технологией.

В Советском Союзе Ш. обязаны заниматься и деятели науки и искусства. Им полагается выезжать на предприятия и выступать с лекциями и концертами, которые не столько развлекают, сколько идейно воспитывают и политически натаскивают советских людей. В последние годы особое значение придается системе обратных связей "подшефных" с "шефами". По указанию властей подшефные организации берут перед шефами определенные обязательства — снабжать продуктами рабочие столовые, продавать на предприятиях овощи (что немаловажно при постоянной нехватке продуктов), не нарушая, конечно, плановых поставок государству.

Подшефные часто участвуют в обсуждении произведений шефов — художников, писателей, музыкантов, помогая идеологически контролировать их деятельность (в СССР принято считать, что рабочие стихийно несут в себе "здоровое коммунистическое начало"). Это создает видимость единства "тружеников полей и заводов" и "тружеников искусства и науки". На практике же партийное руководство получает дополнительную возможность требовать "в интересах трудящихся масс" создания произведений, глубоко народных, т. е. написанных с партийных позиций. Тем самым Ш. превращается в еще один инструмент идейного и политического давления.

"Шефство над строительством села Комсомольское взяли труженики областного центра". ("Известия", 3 декабря 1983, с. 1.)

"Заводские коллективы взяли шефство над школьниками". ("Агитатор", 1983, № 22, с 54.)

"Нередки случаи, когда городским шефам приходится не только картошку копать или завязывать лен, но и доить коров". ("Правда", 13 декабря 1983, с. 3.)

ШОВИНИЗМ

— идеология национальной исключительности и социального превосходства, представляемая советской пропагандой как специфически буржуазная.

Согласно этим утверждениям, Ш. заложен в самой природе капитализма: его исторические корни восходят к эпохе формирования наций и создания колониальных империй. Политический Ш. связывают с борьбой против национально-освободительных движений — в этом случае его именуют "великодержавным". Отмечается, что в последние десятилетия (с 60-х годов) влиянию "великодержавного Ш." подвержены и переродившиеся в буржуазном духе коммунистические элементы. Понятно, что эта оговорка понадобилась советской пропаганде прежде всего для осуждения политики коммунистического Китая.

Шовинизму, как политике и идеологии, направленным на "порабощение народов", политическую, экономическую и культурную их дискриминацию, противопоставляется пролетарский интернационализм. Отсюда следует, что в СССР элементы Ш. могут проявиться только в сознании коммунистически незрелых граждан в качестве пережитков прошлого или духовного наследия того же капитализма.

Конституция СССР от 1977 года утверждает, что Ш. и великодержавный Ш. несовместимы с социалистическим укладом советского общества, основанного на братской дружбе свободных и равноправных народов и народностей.

Действительность, однако, утвердила в советском образе жизни иные нравственные принципы и социальные отношения. В период становления советская власть действительно провозгласила добровольный союз наций, который "не допускал бы никакого насилия одной нации над другой". В ноябре 1917 года большевистское правительство приняло "Декларацию прав народов России", обещавшую свободное самоопределение каждого народа, вплоть до отделения от России и образования собственного государства, гарантирующую суверенное развитие национальных меньшинств и этнических групп.

Однако великодержавный Ш. заложен в самих принципах создания СССР (а не в историческом наследии, будто бы спродуцированном старой Россией). При обсуждении форм будущей федерации рассматривались два проекта: проект Ленина, предполагавший союз суверенных республик с сохранением всех атрибутов их независимости, и Сталина — основанный на принципах автономизации: все советские республики должны были просто войти в Российскую Федерацию (название "СССР" имело лишь терминологический смысл) и значит подчиниться верховной власти Москвы. Принят и реализован был план Сталина, хотя по сути ленинский замысел мало чем от него отличался.

Именно Ленин разработал и заложил в структуру советского общества принцип демократического централизма, запрещения фракционной деятельности, подчинения меньшинства большинству. Так что по существу различие между проектами носило пропагандистский характер. Ленин стремился найти форму более эластичную, не столь одиозную с точки зрения мирового общественного мнения. Возражая против сталинского плана организации СССР, Ленин писал: "Великодержавному шовинизму объявляю войну… Надо… чтобы в союзном ЦИК (ныне Президиум Верховного Совета, — Автор) председательствовали по очереди русский, украинец, грузин и т. д." (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 45. с. 124.)

Партаппарат, однако, отдал предпочтение версии Сталина. И вся структура власти в СССР сложилась и оформилась в том виде, как она была задумана Сталиным. На вершину политической пирамиды была поставлена Москва. Определяющим фактором стал советский империализм, а духовной основой общества — великодержавный шовинизм, лишь слегка подгримированный идеями пролетарского интернационализма.

Из ведения местных и республиканских властей были изъяты государственное и партийное строительство, внешняя торговля, иностранная и оборонная политика. Вся государственная документация национальных республик велась на русском языке. Попирались национальные градации, обычаи, нравы, ущемлялась свобода вероисповедания. В республиках закрывались церкви, мечети, синагоги, насильственно советизировалась культура и вся система образования.

Последствия не заставили себя ждать: в первые же годы советской власти на окраинах России, превратившейся в "тюрьму народов", вспыхнули отчаянные стихийные мятежи и бунты (на советском языке — "националистические выступления"). Они были жестоко подавлены.

Укрепившись в собственной стране и набрав силу, советский великодержавный Ш. стал выходить на мировую арену. В 1939—40 гг. Советский Союз использовал договор с Гитлером, чтобы отторгнуть от Польши Западную Украину и Западную Белоруссию, от Румынии — Бессарабию и Северную Буковину, от Финляндии — Карелию, захватить. Прибалтику (Латвию, Литву, Эстонию).

Сотни тысяч людей, проживающих на вновь присоединенных к СССР территориях, попали в категорию нелояльных или недостаточно благонадежных. Это были прослойки и сословия, выпадавшие из социальной структуры советского общества и не подходившие под советское определение трудящихся (например, ремесленники, люди свободных профессий). Они были депортированы в заполярные районы Сибири, в болота Мордовии, в пески Туркмении, в степи Казахстана. Многие из них погибли.

Переселение миллионных масс шло не только с запада на восток, но и в обратном направлении — с востока на запад. Из глубинных областей Советского Союза было направлено "в присоединенные республики" славянское население. Все ответственные государственные и партийные посты заполнились русскими, украинцами, белорусами. В случаях, когда на ключевые должности все-таки выдвигались местные кадры (известная уступка населению), за их спиной стояли комиссары Москвы. Характерно, что во всех национальных республиках должности вторых секретарей центрального комитета партии, первых заместителей министров (по кадрам), шефов госбезопасности и сейчас занимают славяне.

В годы второй мировой войны с обжитых мест были согнаны и переселены в Сибирь и Казахстан целые народы (чеченцы, ингуши, балкарцы, карачаевцы, калмыки, крымские татары, немцы Повольжья, месхи). Депортацию народов правительство объясняло их нелояльностью к советской власти, "опасностью массового перехода на сторону фашистов". Но вторая мировая война давно кончилась, сменилось почти два поколения, а немцы Поволжья, крымские татары и месхи таки не получили разрешения вернуться в родные места.

Советский имперский Ш. стал неотъемлемой частью государственной политики: русский народ объявлен "старшим братом в семье народов", "первым среди равных". Новый советский гимн, заменивший в 1942 гаду "Интернационал", явно выдержан в традициях песни-марша старой России ("Славься, ты славься наш русский царь" — "Славься, Отечество наше свободное") и духовно близок немецкому гимну ("Германия превыше всего…" — "Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки великая Русь…")

В конце 40-х годов одним из выражений коммунистического Ш. стала борьба с "космополитизмом". Кампания разоблачения "низкопоклонства перед Западом" имела своей целью под видом возрождения славянофильства утверждение идеи исключительности всего советского (а там где это не представлялось возможным — российского), провозглашение приоритета Советского Союза во всех областях науки, техники, культуры.

Под видом борьбы за чистоту русского языка из него стали изыматься заимствованные и интернациональные слова, их заменяли искусственными образованиями на исконной основе. Появились трактаты о неповторимости советского характера, создавались опусы по анализу "советского образа жизни". Слово "родина" стало писаться с большой буквы. Мания советской исключительности захватила искусство, науку, литературу.

Жертвой шовинистического угара стали десятки и сотни тысяч граждан Советского Союза: ученых, писателей, композиторов, артистов, политических и общественных деятелей. В том числе — и русских. Коммунистический режим в той же мере стремился уничтожить русскую культуру, в какой он извращал и разрушал самобытность украинцев, армян, евреев и других. Страна превратилась в гигантский (судебный зал, а советский народ — в свидетеля обвинения и публику. "Безразличное отношение к Родине и национальной культуре" (формулировка секретаря ЦК КПСС Жданова) индентифицировалось с национальной (государственной) изменой.

На этом фоне апеллирования к русской исключительности, провозглашение русских ведущей силой советского государства — "старшим братом" — носило лицемерный характер и преследовало пропагандистские цели — русский народ оставался столь же бесправным и беззащитным (а возможно и еще больше) перед коммунистическим террором, что и все народы советского государства.

В 70-х годах воинствующий советский Ш. вырвался на международные просторы, утверждая силой свою великодержавную сущность в Анголе, Эфиопии, Южном Йемене, Афганистане. Это еще раз доказало, что СССР — последняя империалистическая и колониальная держава конца XX века.

Таким образом, если исторически Ш. и может быть с определенными оговорками соотнесен с идеологией некоторых больших народов, ущемлявших права малых, то ныне Ш. сохранился только в философии и политике советского государства.

Великодержавный Ш. — подлинная идеология советского тоталитаризма, для которого лозунги равенства, братства и дружбы народов — всего лишь оружие пропаганды, призванной камуфлировать реальные цели и методы коммунистической национальной политики.

"Шовинизм — агрессивная реакционная политика империалистической буржуазии, направленная на покорение и порабощение народов". (БСЭ, т.48, с. 181.)

"Существо уклона к великорусскому шовинизму состоит в стремлении обойти национальные различия языка, культуры, быта…". (И. В. Сталин, Собр. соч., т. 12, с. 362.)

"Наиболее реакционные и шовинистические круги крупной буржуазии еврейского происхождения оказывают всемерную поддержку сионистским и просионистским организациям" ("Агитатор", 1979,№ 19, с 46.)

ШТАБ

— руководящая государственная или общественная организация СССР, политический вес которой пропаганда стремится подчеркнуть.

Различаются Ш. временные и постоянные. Временные организуются на предприятиях, стройках, в колхозах и совхозах в напряженные периоды работы. Такие Ш. призваны направлять и координировать всю их деятельность ("Ш. трудового штурма", "Ш. летней страды"). Ш. создаются и для проведения различных пропагандистских кампаний: за коммунистический досуг ("Ш. выходного дня"), за культурное обслуживание покупателей ("Ш. борьбы за вежливость") и т. д.

Под постоянными Ш. имеются в виду "Ш. социалистического соревнования" (обычно — партийные бюро заводов и фабрик), "Ш. борьбы за урожай" — районные партийные комитеты в сельской местности.

Это, так сказать, полевые или оперативные штабы главного советского командования — ЦК, который именуется "высшим Ш.", ибо он действительно монополизировал всю политическую и идеологическую власть в стране. За ним следуют "высокие штабы" — Совет Министров, Госплан, Академия Наук, направляющие деятельность подведомственных им учреждений: министерств, ведомств, предприятий, исследовательских институтов.

"Штабизация" советской социальной жизни имеет целью поддерживать в стране состояние постоянной боевой и политической готовности, идеологической мобилизованности советских граждан. Само слово Ш. вызывает четкие ассоциации: жесткая дисциплина, четкость, готовность беспрекословно выполнять приказы руководства. Эти военные установки переносятся на страну и партию, которой руководит главный Ш. Однако — в силу общей пропагандистской инерции — та же терминология часто используется и для случайных и второстепенных социальных явлений; "Ш. по озеленению района", "Ш. ремонтных работ" и т. д.

"Партия есть руководящий отряд рабочего класса, его передовая крепость, его боевой штаб". ("История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков)"- Краткий курс, М. 1950, с. 344.)

"…на заводе действует штаб по предупреждению отставания". ("Агитатор", 1978,№ 12, с. 11.)

"Главный инженер возглавляет созданный на комбинате штаб по экономии и бережливости. Подобные штабы действуют во всех цехах, на всех участках". ("Агитатор", 1983, № 21, с. 8.)

ШТУРМОВЩИНА

— ускоренная, напряженная, не ограниченная рамками рабочего дня работа по выполнению государственного плана.

В советском языке слово Ш. имеет неодобрительный оттенок. Однако советская пропаганда порицает лишь словесное ограничение явления, само же явление всячески насаждается. Это обусловлено тем, что власти готовы осудить некоторые социальные последствия действующей на советских предприятиях системы организации труда, но отнюдь не саму систему.

Ш. чрезвычайно типична для советских промышленных предприятий и строек. В сельском хозяйстве, в связи с естественным календарем работ, слово Ш. обычно не используется: для штурмовщины там применяется специфический (и вполне положительный) термин "страда".

Ш. — отчаянная попытка как-то выполнить план — обычно вспыхивает на предприятиях к концу "отчетного периода" (месяца, квартала, года), когда приходит время отчитываться "о проделанной работе". Директивное управление экономикой, постоянные перебои в снабжении, недостаток рабочей силы и пр. приводят к тому, что советские предприятия не в состоянии работать ритмично и вынуждены регулярно обращаться к Ш., чтобы ценой перенапряжения сил и ресурсов ликвидировать очередной "прорыв". В дни Ш. предприятие уподобляется трудовому фронту, а рабочие — "штурмовым" отрядам, "приступом" берущим производственные задания.

Ш. вызывает переутомление рабочих, создает социальную напряженность, разрывает нормальный ход технологического процесса, повышает износ оборудования, снижает и без того невысокое качество продукции. Хорошо зная эту "технологию", советские граждане при приобретении товаров (телевизоров, магнитофонов, холодильников и т. д.) стараются выбрать те, что изготовлены в середине месяца, когда период Ш. еще не наступил.

"В первой декаде на заводе производится немногим больше 20, а то и 15 процентов месячной программы, зато в последних числах начинается штурмовщина, на оплату сверхурочных работ тратятся многие тысячи рублей". ("Социалистическая индустрия", 1978, 8 августа, с. 2.)

"Я уже говорил, что штурмовщина у нас система. И когда она начинается, нагрузка на оборудование возрастает в несколько раз. Качественно ремонтировать и делать профилактику некогда. К чему все это приводит? Оборудование, выработавшее срок, списывается. Приобретается новое, но и его ждет незавидная судьба". ("Социалистическая индустрия", 6 мая 1977, с 3.)

"План любой ценой, надежда на волевое решение, на стимул "только рублем" в действительности оборачиваются штурмовщиной, текучестью кадров, отсутствием дисциплины". (Г. В. Романов. Избранные речи и статьи. Политиздат, 1980, с. 35.)

ШУМИХА

— восхваление мнимых достоинств, хвастовство, показная деловитость (о советской действительности); событие — избирательная или разъяснительная кампания, движение протеста, выступление, неодобряемое советскими властями (применительно к западному обществу).

Во втором смысле III.используется чаще. Назначение слова — подчеркнуть искусственность тех или иных социальных процессов в свободном обществе.

Советская пропаганда именует Ш. явления, для осуждения которых у нее не хватает мыслей и аргументов; "ненужная Ш.", "парадная Ш." и т. д. Чтобы общественное явление превратилось в Ш., вовсе не обязателен его громкий характер. Единственным основанием для этого служит несоответствие его рамкам советской идеологии. Скажем, Ш. могут быть объявлены и одиночные голоса протеста, и мощные национальные движения (в Польше, в Афганистане и т. д.).

Иронический смысл Ш. часто усиливается с помощью определений: "нездоровая Ш.", "демагогическая Ш.", "пресловутая Ш." и т. д. Для дискредитации свободного мира употребляются и другие слова того же корня: "шум", "шумный", "шуметь". Это приводит к образованию нелепых выражений: "шумно вопить", "громкий шум" (будто можно вопить или шуметь тихо, вполголоса).

"Шумихе на счет "советской военной угрозы" не уступает по децибелам другая шумиха — о "нарушении Советским Союзом прав человека". ("Новое время", 1978, № 50, с. 20.)

"Спрашивается, почему бы авторам пресловутой пропагандистской шумихи по поводу "нарушения прав человека" в социалистических странах не посмотреть прежде всего на внутреннее положение своего общества?". И. Н. Рожко. Социалистический образ жизни и право. "Знание", М., 1979, с. 45.)

"…раздувается шумиха о якобы имеющем место "отставании" США в той или иной военной или военно-технической области". ("За рубежом", 1979, № 51, с. 17.)