Старица и окрестности

Посетите музеи

Расположенный в бывшем Успенском монастыре Старицкий архитектурно-художественный и археологический музей имеет постоянную экспозицию «Древнейшая история Калининской области в археологических находках» и выставку «Старинное русское шитье и тверской народный костюм».

Экспозиция разместившегося в нижнем этаже бывшей Введенской церкви археологического отдела рассказывает об основных этапах развития человеческого общества на территории Верхневолжья в эпоху первобытнообщинного строя и в период раннего феодализма. Здесь можно получить наглядное представление об археологических раскопках, которые проводились в разное время на территории района и области, увидеть найденные предметы — чаще всего украшения и орудия труда.

Для изготовления орудий труда, рыболовства, охоты предки наши использовали кремень, кость, рог, дерево. На долговременных стоянках неолитического человека были найдены самые разнообразные предметы: наконечники гарпунов, острог, копий и дротиков, корзины-верши из прутьев, костяные кинжалы для охоты на лося и оленя и т. д.

Кожу, кость, дерево обрабатывали разной формы кремневыми ножами, скребками, шильями, сверлами, проколками, топорами, теслами, долотами. Кремневым топором, на шлифовку которого наш предок затрачивал 8―10 часов, за тридцать минут можно было срубить зрелое дерево.

Таким нехитрым инструментом долбили лодки (лодки-долбленки представлены в экспозиции), выделывали деревянную посуду, тесали бревна и колья.

Неолитический человек строил на долговременных стоянках полуземлянку из жердей, покрывал ее тростником, корой, шкурами животных. В очаге, отопительной яме или печке-каменке поддерживался огонь. Рядом с жилищем устраивались хозяйственные ямы для хранения запасов пищи.

В экспозиции музея создан макет такого жилища с типичными предметами быта и орудиями труда этого периода.

На территории Старицкого района в разное время было открыто немало интересных погребений, о которых рассказывается в первой главе этой книги. В музее можно увидеть их устройство, предметы, которые должны были сопровождать усопшего в «загробном мире»: стрелы и копья, боевые топоры, керамические сосуды и т. д.

Изделий из керамики среди обнаруженных при раскопках предметов особенно много. В основном это толстостенные горшки и плошки, вылепленные ленточным способом. Техника ленточной лепки довольно проста. Смешанная с песком или дресвой (измельченным кварцитом) увлажненная глина раскатывалась и укладывалась лентой по спирали, образуя стенки сосуда. Потом бока заглаживались руками, изделие подсушивали и затем обжигали в костре. На поверхность сосуда нередко наносился при помощи палочки или кремня несложный рисунок, указывавший принадлежность изделия и одновременно служивший украшением.

В экспозиции музея две диорамы. Одна из них во всех подробностях воссоздает общий вид древнего городища у д. Поминово (III―II вв. до н. э.). Две линии валов и оборонительная деревянная стена охватывают кольцом небольшую территорию — место поселения одного рода. По внутреннему периметру стена представляет собою галерею, разделенную по числу семей перегородками. В центре городища размещался загон для скота.

Вторая диорама — это Старицкое городище в миниатюре со всеми его укреплениями, соборами и палатами.

Во втором этаже музея два зала. В первом из них разместилась выставка древнерусского лицевого и орнаментального шитья.

Лицевое (изобразительное) шитье получило развитие на Руси после принятия христианства (в конце X в.). Шитые иконы, покрова украшали церкви, домашние молельни, их брали с собой в поездки и военные походы.

Один из шедевров лицевого шитья — «Богоматерь с младенцем» (XV―XVII вв.). Изысканный рисунок сочетается с ярким и сложным золотным шитьем и жемчугом.

В древней и средневековой Руси золотная вышивка имела широкое хождение. Употреблялись для этого золотная и серебряная нить, дробница (металлические пластинки), бить (узкая металлическая полоска), натуральный и искусственный жемчуг, разноцветный бисер. Миновали столетия, чуть потускнела золотная вышивка, но мягкость, образность ее, индивидуальная выразительность, богатство орнамента очаровывают нас и поныне.

Золотное шитье украшало и народные праздничные одежды. В экспозиции представлены вышитые старинные головные уборы — кокошники, сороки, сборники, ряски, составлявшие непременную, наиболее нарядную и выразительную деталь женской одежды.

Особенно богатым шитьем отличались свадебные и праздничные головные уборы. Для их украшения широко использовались жемчуг, блестки, фольга, золотная и серебряная нить.

Каждый головной убор имел свое назначение и указывал на социальное и семейное положение женщины, ее возраст и даже место ее проживания. Замужняя женщина прощалась с лентами и надевала скрывающую волосы сороку. Но и сороки были разные: на будни, после родов, вдовьи — белые, из неокрашенного холста, старушечьи — без блесток и золота, вышитые только шерстью. Особенным разнообразием и красотой отличались кокошники — в основном праздничный головной убор замужней женщины.

Народная одежда — одна из интереснейших граней русской национальной культуры. Представленная в экспозиции коллекция тверской одежды XIX — начала XX века позволяет познакомиться с ее основными формами и развитием на протяжении целого столетия.

Общая черта всякой народной одежды — ее удобство для крестьянского труда. Для одежды первой половины прошлого столетия характерна белая, клетчатая, гладкокрашеная или набойчатая ткань ручного ткачества. Поз же появляется ткань фабричная.

Указ Петра I об обязательном ношении европейского платья не коснулся крестьянства, вследствие чего формы народной одежды целые столетия сохраняли свои традиции. И даже по дошедшим до нас образцам мы можем судить о старинном национальном русском костюме.

В коллекции музея представлены костюмы, типичные для русского севера (Архангельская, Вологодская, Новгородская, Ярославская, Костромская, Тверская губернии). Основные детали женского костюма — белая холщовая рубаха, сарафан, пояс, головной убор. Праздничный косоклинный сарафан украшают тесьма, шнур, позумент, мишурное кружево. Все — в меру, в зависимости от возраста и достатка. Колорит тверского женского костюма насыщенный, преобладает красный цвет. Вместе с тем по сочетанию тонов он не криклив и гармоничен.

Дополняли костюм русской женщины представленные здесь же украшения — ожерелья, цепи, серьги из стекла и речного жемчуга.

Традиционной была и обувь русских крестьян. Кожаную обувь носили только в праздники, обычная же, будничная обувь была плетеной — из лыка, бересты, пеньки (лапти, чуни).

Были у российских крестьян традиционные праздники труда — первый день покоса и жатвы. Предназначалась для этого и специальная одежда — жнивальные рубахи и сенокосицы, богато вышитые по подолу красной нитью тамбурным швом.

Мужская одежда выглядела проще — порты и рубаха с пояском. У верхней одежды — кафтана, который носили мужчины и женщины, было несколько разновидностей — облегченные и на подкладке, для дома и для улицы. Пояс или кушак были непременной деталью любой мужской одежды. Не случайно отрицательные герои в русском фольклоре изображены «без креста, без пояса».

В музейной коллекции народной одежды — образцы женского и мужского костюма конца XIX — начала XX века из фабричной ткани, в котором уже чувствуется влияние города. Хлопчатобумажные и шерстяные платки, шали и полушалки. Так называемая «парочка» — длинная юбка и кофта. Косоворотка с жилетом и непременным картузом. И, наконец, щегольские сапоги из Осташкова с наборным каблуком и голенищем «козырь».

До Великой Отечественной войны Калининский музей располагал одной из наиболее полных коллекций русского платья. В годы оккупации эта коллекция почти полностью погибла. Однако и та, которая собрана калининскими искусствоведами в последние десятилетия и представлена в Старицком музее, дает достаточно полную картину развития одного из самостоятельных народных искусств — искусства народного костюма.

Экскурсия по Старицкому музею включает осмотр архитектурных памятников бывшего Успенского монастыря, основным сооружениям которого возвращен во время реставрации близкий к первоначальному облик.

_{Адрес музея: г. Старица. Проезд: автобусы Калинин — Старица, Калинин — Ржев, Калинин — Великие Луки.}

Музей открыт в 1971 году в бывшем усадебном доме помещиков Вульфов в связи с возрождением пушкинских мест Верхневолжья.

Расположенная в залах первого этажа экспозиция «Пушкин и Тверской край» открывается сведениями о поездках поэта по Тверской губернии. Карта Тверской губернии 1830-х годов позволяет нам проследить путь поэта. Почувствовать пушкинскую эпоху помогают старинные изображения тверских городов и деревень, через которые пролегал его путь, дорожные аксессуары, предметы крестьянского быта.

Материалы одного из залов посвящены биографической теме и отражают пребывание Пушкина у своих старицких друзей. Картина художника Т. Бартенева, написанная в 1891 году, дает представление о доме П. А. Осиповой в Малинниках, где поэта встречали с радушием и любовью. На картине неизвестного художника второй половины XIX века изображен интерьер дома в Курово-Покровском — имении Понафидиных. По воспоминаниям современников, здесь, в Цветной комнате, выходившей в сад, Пушкин любил уединяться в часы работы. Расположенный в пяти километрах от Бернова дом Понафидиных сохранился.

Портреты Алексея Вульфа работы Н. Шаде, сестер Анны и Евпраксии Вульф, других обитателей берновского имения оживляют наше представление об окружении А. С. Пушкина во время его пребывания в Тверском крае.

В витринах музея — часть рукописей Пушкина с его рисунками — портретными зарисовками, пейзажными набросками, сделанными с натуры. Эту часть экспозиции дополняют письма поэта из Малинников, книги и вещи, сохранившие отпечаток того далекого времени.

Во время наездов к тверским друзьям Пушкин много и плодотворно работал. Здесь им создано более десяти лирических стихотворений. В Малинниках обдумывал он седьмую главу «Евгения Онегина» и «набирал» для нее строфы, в Павловском работал над «Путешествием Онегина». Посвященный бессмертному творению гения интерьер аристократического кабинета в одном из залов музея оживляет в нашей памяти с детства знакомые строки. В кабинете старинное бюро с книгами, дорогие подсвечники, кресло, живопись и акварели на стенах. На стенде роман «Евгений Онегин», его черновые и беловые рукописи.

В экспозиции также автографы других созданных в Тверской губернии произведений, рукописи поэта, черновые наброски предисловия к «Повестям Белкина», первых сцен «Русалки», первое издание поэмы «Полтава», «Посвящение» к которой, адресованное М. Н. Волконской, было написано в Малинниках.

Второй этаж берновского особняка с анфиладой просторных, светлых комнат сохранил свою прежнюю планировку. Бережно сохранена и обстановка пушкинского окружения, особое место в котором занимает имя Анны Керн, внучки И. П. Вульфа, проведшей в этих местах многие годы. Не сохранилось сведений об их совместном пребывании в усадьбе, но имена Пушкина и Керн навсегда связаны с этим домом.

В одном из залов музея воспроизведен интерьер гостиной. В мебели, книгах, предметах туалета, произведениях искусства — во всем здесь почивает далекая уже эпоха. Немного воображения — и оживают картины пушкинского романа, с укладом и бытом помещичьего дома, с занятиями и кругом интересов обитателей дворянских гнезд. Ждут, кажется, гостей раскрытый ломберный стол со свечой и диван с высокой спинкой. И мнится: только-только оставила это глубокое покойное кресло у столика для рукоделья хозяйка дома, только что перевернута страничка альбома, которому уездные барышни поверяли свои мысли и чувства, только что отложен раскрытый французский роман.

Искусствоведам удалось разыскать и вернуть в Берново немало мемориальных экспонатов, более столетия хранившихся у потомков прежних владельцев старицких усадеб, связанных с именем Пушкина. Особую ценность представляет воссозданный интерьер малой гостиной в Бернове, которая, по воспоминаниям потомков Вульфов, отводилась Пушкину во время его пребывания в усадьбе. Окно гостиной, как и прежде, смотрит в парк, не стало только балкона. Сохранились большой овальный стол и стулья. Тот же диван в стиле ампир с мягкой спинкой, тот же подаренный музею профессором Д. А. Вульфом изящный ломберный столик.

Побываешь здесь, проникнешься чувством отдаленной эпохи, замечтаешься у портретов современников поэта, которых он любил, вглядишься в летящие строки рукописей гения — и с новым чувством, с неведомым прежде трепетом раскроешь томик его стихов. И дрогнет сердце от прикосновения к ожившим святыням.

_{Адрес музея: Старицкий район, с. Берново. Проезд: автобусы Калинин — Берново, Старица — Берново, Торжок — Берново. Остановка «Село Берново».}