Старица и окрестности

Каменная книга

Архитектура — одно из самых долговечных и сильных средств выражения культуры и духовного богатства народа. Иногда ее называют застывшей музыкой, ибо, подобно музыке, способна она вызывать большие человеческие чувства. Высокое эстетическое наслаждение дарят нам и сегодня творения неизвестных народных мастеров, создавших замечательные образцы древней архитектуры — этой громадной каменной книги, на страницах которой запечатлены различные эпохи.

Самый значительный памятник древнерусского зодчества в Старице — Успенский монастырь. Игумен Арсений, автор книги «Историческое описание старицкого Успенского монастыря» (Тверь, 1895), утверждает, что монастырь был основан в 1110 году двумя монахами из Киево-Печерской лавры. Ссылаясь на этот источник, то же повторяют и некоторые другие авторы. Однако никаких документальных данных, подтверждающих эту версию, нет. В книге А. Ратшина «Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях», изданной в 1852 году в Петербурге, указано, что старицкий мужской монастырь возник в 20-х годах XVI столетия. И поскольку к этому же примерно времени относятся первые монастырские постройки, дата эта не вызывает сомнений. Таким образом, основание местного Успенского монастыря следует отнести к тому времени, когда старицкий удел был отдан Иваном III своему младшему сыну Андрею Ивановичу.

В пору расцвета Старицы, при Иване Грозном, монастырь владел 30 тысячами десятин земли и 3 тысячами душ крестьян. Пожар 1681 года опустошил всю западную часть монастыря. Сгорели братские кельи, житницы, деревянная колокольня и каменная надвратная церковь Василия Анкирского. Впоследствии монастырь лишился большей части земель и превратился в скромную обитель.

До 1750 года Успенский монастырь был обнесен деревянной стеной, затем ее заменили каменной, с зубцами, с круглыми башенками по углам. Одну из них, а также часть стены у южных ворот можно увидеть и сегодня. Прежде въезд на монастырское подворье был со стороны Волги, но после разрушительного паводка 1810 года западные ворота пришлось заложить.

Поздние переделки несколько изменили внешний вид монастырских построек, но и сейчас Успенский монастырь представляет собою величественное зрелище.

Главная монастырская постройка — Успенский собор — была завершена в 1530 году. Это белокаменное здание, в плане — близкий к квадрату прямоугольник. Южный фасад поделен на три части пилястрами с капителями. С западной стороны позднее был пристроен четырехколонный портик с фронтоном. Успенский собор тяготеет к двум школам древней архитектуры: в килевидном перспективном портале, в поясе из тонких удлиненных колонок есть что-то общее с московским Успенским собором, а разной высоты закомары и колонки аркатурного пояса говорят об увлечении зодчего поздними новгородско-псковскими формами. Собор традиционно вытянут с запада на восток, имеет четыре массивных внутренних столба и три апсиды. Пятиглавие также традиционно, но композиция глав совершенно необычна. Центральная глава храма, покоящаяся на восьмигранном постаменте, выделена. Угловые же, пониженные части храма имеют самостоятельные главы, украшенные в основании декоративными кокошниками.

В соборе много простора и света. Прежде здесь был трехъярусный иконостас — дар Владимира Старицкого, а в ризнице кроме дорогих ценных вкладов — плащаница, шитая золотом и серебром по красному шелку с дарственной надписью жены Ивана Грозного княгини Анастасии Романовой.[11]

Несколько позже Успенского собора, в 1570 году, по велению Ивана Грозного выстроена была Введенская церковь с огромной трапезной палатой в два этажа. Вверху расположен большой трапезный зал, к которому с северо-востока примыкает теплая церковь. Над ней возносится высокий каменный шатер. Внизу — обширные помещения для поварни, кладовых, погребов. Так же как в московской Грановитой палате, своды трапезной опираются на мощный квадратный столб. В 1802 году с севера к церкви пристроили паперть, а еще позже с южной стороны — палату, где находилась монастырская ризница.

В бывшей Введенской церкви теперь размещается архитектурно-художественный и археологический музей. У музея интересное прошлое. Его создатель Е. А. Клодт, внук знаменитого русского скульптора, собрал в первые послереволюционные годы редчайшую коллекцию оружия — от каменного века до наших дней, обширную коллекцию монет. Кроме того, здесь хранилось множество древних рукописей, произведений живописи. Музей был широко известен и значился в лейпцигском справочнике «Музеи мира». Некоторая часть этих сокровищ перешла позднее областному и столичным музеям, остальное погибло в годы Великой Отечественной войны. Новая экспозиция музея открыта в 1975 году.

В ансамбле монастырских сооружений особенным изяществом форм, изысканным рисунком общего силуэта выделяется церковь Иоанна Богослова, построенная в 1694 году на месте сгоревшей церкви Василия Анкирского. Декоративные формы этой небольшой церкви удачно оттеняют массив четверика Успенского собора. Очень красива украшающая здание резьба по белому камню. Ею покрыты стены, наличники, открытые галереи.

Сохранилось в монастыре несколько интересных надгробий. Одно из них принадлежит первому русскому патриарху Иову, уроженцу города Старицы, видному политическому деятелю конца XVI века. Начав свою духовную карьеру послушником Успенского монастыря, Иов в 1589 году был посвящен в сан патриарха русской церкви. Когда войска Лжедмитрия I вошли в Москву, патриарх призвал верующих не признавать самозванца, за что тот лишил Иова патриаршего сана и выслал в Старицу. Здесь, в одной из келий Успенского монастыря, и окончил свои дни Иов. На месте захоронения первого патриарха была первоначально поставлена небольшая часовня, а в конце XVII века ее заменили колокольней. В подклетной части этого трехъярусного сооружения шатрового типа сохранилось надгробие — плита с красивым орнаментом. До 1930 года на этой колокольне были оригинальные часы неизвестного мастера. Каждые четверть часа они издавали мелодичный звон, разносившийся далеко над Волгой. Внутри колокольни до самого первого яруса есть специальный каменный колодец для гирь.

Несмотря на разное время создания, сооружения монастыря удивительно гармоничны. Их отличает главное свойство древней русской архитектуры — величественная простота. Единственное строение, которое выглядит чужеродным, — это южные арочные ворота с башней, построенные уже в XIX веке.

Зодчие, возводившие сооружения Успенского монастыря, решили сложную архитектурную задачу: создали ансамбль, соразмерный с постройками кремля, расположенными на высоком холме напротив.

Самой грандиозной постройкой кремля был собор Бориса и Глеба, считавшихся покровителями русского воинства. Сооружался он три года, с 1558 по 1561-й, по указанию Ивана Грозного. Судя по надписи, которая опоясывала центральный шатер по линии карниза, собор был построен в ознаменование побед над врагами государства. Надпись гласила, что храм «был зачат родителем на поминовение и в память прочим родам и сему граду на украшение и утверждение от противных супостатов и всем христианам на спасение…».

Это был «оригинальный, из ряда вон выдающийся по своей конструкции пятишатровый храм… Современник храма Василия Блаженного, старицкий собор, богато украшенный белокаменной резью и цветными изразцами с крупным декоративным панно „Распятие“, с изразчатой лепниной под карнизом храма, — несомненно, был великолепен и величествен».[12]

Однако судьба его оказалась несчастливой. Вначале он был разорен и ограблен войсками польско-литовских интервентов, затем опустошен грандиозным пожаром. И наконец, в 1658 году патриарх Никон, запретивший постройку шатровых храмов, выражавших, по его мнению «обмирщение» русской художественной культуры, распорядился начать разборку знаменитого собора.[13] Обезглавленный, обезображенный храм простоял в таком виде еще полтора столетия. Затем стены его стали рушиться, и храм был окончательно разобран. Однако перед этим с него были сняты чертежи, по которым сегодня мы можем судить об этом произведении зодчества.

Суровый, неприветливый куб нынешнего Борисоглебского собора, с традиционными пятью куполами и классическими портиками, — сооружение относительно позднее, начала XIX века. Все, что перешло к нему от знаменитого предшественника, — это две керамические плиты с изразцами. Четырехстолпный квадратный собор с барабаном, перекрытым полусферическим куполом, начисто лишен декоративной лепнины. Единственная декоративная деталь — красивый аттик, завершающий карниз, на фоне которого хорошо смотрятся фронтоны четырехколонных портиков тосканского ордера. Базы и капители колонн, карнизы и цоколи выполнены из белого камня.

На том же холме неподалеку от Борисоглебского собора стоит колокольня. Построена она в 1827 году, но относится к древнейшему типу церкви «иже под колоколы» — редкий пример в XIX веке. Особую оригинальность зданию придает дорическая колоннада между вторым и третьим ярусами. Нижний ярус — собственно храм — обширное помещение, перекрытое куполом, опирающимся на пилоны. Позже к колокольне сделали пристройку, нарушившую ее пропорции.

У подножия городища, почти на волжском берегу, в 1750 году была построена церковь, посвященная Параскеве Пятнице — покровительнице торговли (поблизости находилась в то время базарная площадь). Церковь, к которой от собора спускалась широкая чугунная лестница, буквально прилепилась к склону холма. Центральная ее часть, опирающаяся на кубическое основание, несет типичный для своего времени восьмерик, увенчанный небольшой главкой. По бокам к основной части храма примыкают изящные приделы-ротонды. Этот эффектный, создающий радостное настроение архитектурный ансамбль — прямая противоположность суровому храму на холме.

XVIII век представлен в Старице еще тремя церквами, интересными с точки зрения архитектуры. Одна из них, правда, потеряла свой прежний вид. Это Вознесенская церковь, расположенная в нынешнем городском саду, часть бывшего Вознесенского женского монастыря. Зато Никольская церковь, находящаяся на улице Адмирала Октябрьского, и сегодня прекрасно дополняет береговую панораму города.

В XVIII веке русское зодчество испытывает влияние западноевропейской архитектуры. Пример тому — Ильинская церковь в Старице, построенная в стиле барокко. Расположена она у самого въезда в город на московской стороне. Пять ее глав опираются на декоративные барабаны. К церкви примыкает трехъярусная колокольня.

Если от Пятницкой церкви подниматься к городу, то первое, что привлекает внимание, — ряд полуразрушенных арок у подножия крепостного вала. Это заброшенные кузницы.

Архитектурно-археологическая экспедиция, с 1979 года ведущая раскопки на Старицком городище, определила возраст кузниц и их архитектурно-конструктивные особенности. Выложенные из крупных белокаменных блоков арочные фасады кузниц, огибая холм, примыкают друг к другу. Кузницы создавали не имеющий аналогов единый ансамбль, повторявший аркаду торговых рядов и не противоречивший торжественности и величию возвышавшихся над ними храмов.

На одном из каменных блоков археологи обнаружили вырезанную дату «1792». Видимо, это и есть дата постройки кузниц. Хранятся в различных музеях шлемы и кольчуги старицкой работы начиная с XVI века. Однако расцвет кузнечного ремесла здесь относится к концу XVIII — началу XIX века.

Знаменитые старицкие кузнецы ковали лошадей, оковывали телеги, тарантасы и кареты, изготовляли сельскохозяйственный инвентарь — серпы, косы, наконечники к сохам, ковали декоративные решетки и ограды. Здесь же паяли, лудили, тянули проволоку, отливали медные изделия.

В начале XX века в Старице насчитывалось около 50 белокаменных кузниц. Из них осталось шесть. Все они нуждаются в реставрации.

Выше кузниц, у самого начала спуска к Волге, опираясь на подпорные стенки, похожие на цоколи-стилобаты, стоит одноэтажное двусветное здание, обращенное к проезжей части улицы полуротондой, выполненной в стиле позднего классицизма. Прежде на противоположной стороне улицы стояло второе такое же здание. Оба они как бы обрамляли въезд в эту часть города со стороны Волги. Здания эти были всего-навсего складскими торговыми помещениями. Украшенные полуколоннами с простыми капителями, они имели и утилитарное и декоративное назначение.

Хорошо сочетались с этими хозяйственными постройками и старицкие торговые ряды. Это одноэтажные, большой протяженности кирпичные здания на белокаменном цоколе. В жилой части были гостиничные номера, остальную занимали торговые помещения. Двери с арочным завершением, широкие окна с металлическими ставнями, оформленные плоским рустом, были типичными деталями торговых рядов XVIII века.

Есть особый уют и очарование в старицких улицах, сохранивших прежние свои черты. Старые дома, возникшие рядом с торговым центром города, до сих пор сохраняют свой первоначальный вид и составляют единый стилистический комплекс. Большинство из них — двухэтажные. Наиболее интересны три дома на Аптекарской улице, построенные, по-видимому, одновременно. Два из них образуют «единую фасаду» улицы и объединены арками.

Несколько моложе нынешнее здание горисполкома на улице Ленина. Это уже конец XVIII века. Здесь наиболее ярко выражены традиции русского классицизма. Декор почти не выступает из плоскостей стен, а большой свес кровли, украшенный деревянными резными деталями, имитирующими лепнину, напоминает о развитых ордерных карнизах.

Дома сохранили прежнюю окраску — в два цвета, благодаря чему особенно выразителен архитектурный декор.

Особенность старицких домов — белокаменные фундаменты. Белые домики с арочными воротами из того же камня в зелени садов выглядят очень нарядно.

…Говоря об архитектурных памятниках Старицкого района, необходимо упомянуть еще, по крайней мере, о двух: в Иванишах и селе Красном.

Иваниши — это первая пристань, к которой причаливают спускающиеся от Старицы по Волге суда. Когда-то село принадлежало боярину Ивану Шигоне. Шигона Поджогин был в свое время фаворитом великого князя московского Василия III, но после смерти князя попал в немилость к правительнице Глинской и, спасаясь от ее гнева, укрылся в своей вотчине. Здесь и построил он в 30-е годы XVI столетия Успенскую церковь. Благодаря прекрасно найденным пропорциям, простым и строгим формам величественная церковь, стоящая на холме, особенно хорошо смотрится издалека.

И совершенно непохожа на все другие Преображенская церковь в селе Красном, построенная в 1790 году. Воспринимается она вначале даже не как культовое сооружение, а просто как прекрасное произведение архитектуры. Церковь вся устремлена вверх. Многочисленные тонкие тяги на стенах, стрельчатые окна и двери усиливают ощущение высоты, легкости и изящества.

Создал это празднично-нарядное здание архитектор Ю. М. Фельтен, несколько раньше построивший знаменитую церковь при Чесменском дворце в Петербурге. Фельтен был главным помощником В. В. Растрелли при постройке Зимнего дворца. Он автор Старого Эрмитажа, ограды Летнего сада, Тронного зала в Большом Петергофском дворце и многих других сооружений.

Между церквами в селе Красном и в Чесменском дворце — поразительное сходство. Однако зодчий не просто повторил свой прежний шедевр, а создал новое оригинальное произведение. Цоколь, узорные детали фасада, обрамление портала, окна типа «готическая роза», наличники дверей и окон — из белого старицкого камня. Здание поэтому выглядит теплее, изысканнее петербургской церкви, детали для которой были изготовлены из металла и гипса.

Особое очарование придает церкви живописная местность. Под сенью старого парка, спускающегося к извилистой речке Холохольне, выглядит она редкостной жемчужиной.