Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ И КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

ГБ 1–2. В. А. Дымшиц (Санкт-Петербург, 25.04.2018)

ГБ 3–4. А. В. Езеров (Москва, 20.04.2018)

ГБ 5–7. М. В. Кочергина, О. Г. Каменецкий (Москва, 10.04.2018)

ГБ 7–8. Л. А. Корнюкова (Москва, 6.04.2018)

ГБ 9–10. А. П. Щеглов (Москва, 2.04.2018)

ГБ 11–13. ВТТ (с. Липованы – Черновцы, 8.07.2018)

ГБ 14. Староста А. В. Ворончихин (Бобруйск, 6.07.2018)

МК 1. М. Л. Гринберг (Иерусалим, 27.03.2018)

МК 2. Е. Н. Улицкий (Москва, 19.04.2018)

МК/ГБ 3. В. В. Шамарин (Санкт-Петербург, 25.04.2018)

МК 4. О. М. Фишман, А. А. Чувьюров (Санкт-Петербург, 27.04.2018)

МК 5. А. К. Анащенко (Санкт-Петербург, 28.04.2018)

МК/ЮП 6. Протоиерей Леонтий Скачков (Минусинск, 24.05.2018)

МК 7. Сергей Кириллович (пос. Эржей, Тува, 27.05.2018)

МК 8. Тамара Александровна (Кызыл, 28.05.2018)

МК 9. ДГ (Москва, 31.05.2018)

МК 10. Отец Роман Маслов (с. Курортное, Крым, 10.06.2018)

МК 11. Р. Золотарев (с. Курортное, Крым, 10.06.2018)

МК 12. Е. Арефьева (с. Курортное, Крым, 11.06.2018)

МК 13. В. Трофимова (с. Курортное, Крым, 11.06.2018)

МК 14_1. А. А. Белас (Новозыбков, 1.07.2018)

МК 14. Отец Сергий Бедный и А. А. Белас (Новозыбков, 1.07.2018)

МК/ГБ/ЮП 15. Т. Н. Белас (Новозыбков, 1.07.2018)

МК 16_1. Б. И. Либенсон (Сураж, 2.07.2018)

МК 16. Б. И. Либенсон (Сураж, 2.07.2018)

МК 17. Анна Петровна (с. Ардонь, Брянская область, 2.07.2018)

МК 18. Отец Михаил Смирнов (Клинцы, 3.07.2018)

МК 19. Отец Григорий (Свято-Троицкий монастырь, Брянская область, 3.07.2018)

МК/ГБ/ЮП 20. Таисия Финогеновна Васильева (Скачкова) (Злынка, 3.07.2018)

МК 21. Т. А. Шода (Злынка, 3.07.2018)

МК 22. А. Х. Овчинникова (Гомель, 5.07.2018)

МК 23. Р. М. Рогинский (Гомель, 5.07.2018)

МК 24. Жители д. Углы (Могилевская область, 6.07.2018)

МК 25. М. Казакевич, И. Пукало (Бобруйск, 6.07.2018)

МК 26. И. Мондрян (Оргеев, 3.08.2018)

МК 27. С. В. Придорожный (Придорожнов) (с. Кунича, Молдова, 4.08.2018)

МК 28. С. М. Яковенко и другие посетители Еврейского общинного благотворительно-культурного центра «Хэсэд» (Тирасполь, 5.08.2018)

МК 29. Е. П. Брик (Кишинев, 8.08.2018)

МК 30. Н. В. Литвина (Кишинев, 8.08.2018)

МК 31. Елена Григорьевна (Кишинев, 8.08.2018)

МК 32. В. А. Ельяшевич (Симферополь, 1.09.2022)

Аксаков И. С. Записка о бессарабских раскольниках // Русский архив. 1888. Кн. 3. С. 434–451.

Аксаков И. С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. СПб., 1858.

Аксаков И. С. Отчего евреям в России иметь ту равноправность, которой не дается нашим раскольникам? // День. 1862. 26.05.

В. М. К. [Карлович В. М.]. Исторические исследования, служащие к оправданию старообрядцев. Т. 1. М., 1881; Т. 2. Черновцы, 1883; Т. 3. Черновцы, 1886.

В. М. К. [Карлович В. М.]. Критический разбор Окружного Послания и все оттенки направления самого автора его. Черновцы, 1886.

В. Н. О современном положении раскола в Санкт-Петербурге // Церковный вестник. 1888. № 12. С. 244.

Готтлобер А. Шней михтавим ме-А’’Б’’Г у-ме-Эвен Решеф // Ха-Маггид. 13.08.1873. Ам. 298.

Д. А. Новое раскольническое сочинение / Отд. оттиск. СПб., 1887.

Евреи-старообрядцы // Старая Русь. 1912. № 13–14. С. 236–237.

Карлович В. М. Краткий обзор преследования христиан первых веков в тесной связи с печальной судьбой старообрядцев. М., 1907.

Карлович В. М. Критический разбор Окружного послания и все оттенки направления автора его. Черновцы, 1880.

Карлович Л. В. Воспоминания дочери об отце // Церковь. 1912. № 49. С. 1179–1180.

Кирасевский В. М. [Карлович В. М.]. Критический разбор Талмуда, его происхождение, характер и влияние на верования и нравы еврейского народа. М., 1879.

Кто такой издатель (мнимых) «Исторических исследований, (якобы) служащих к оправданию старообрядцев» // Братское слово. 1885. № 2. С. 119–128.

Мельников Ф. Е. Участие иудеев и иноверцев в Делах Церкви (К вопросу присоединения митрополита Амвросия). М., 1911.

Мельников Ф. Е. Ответ на вопрос безбожников: Откуда взялся Бог? (Беседа учителя с пионерами в советской России). Кишинев, 1934.

[Мельников Ф. Е.] Около дела Бейлиса // Церковь: Старообрядческий церковно-общественный журнал. 1913. 20 октября. С. 1001–1003.

Михаил А. [Семенов П. В., епископ Михаил]. Христос и Варфоломеевские ночи. СПб., 1906.

На могиле В. М. Карловича // Старообрядческая мысль. 1913. № 11. С. 1076.

Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2006.

Придорожнов С. В. Исповедь старого еврея // Придорожнов С. В. Тризна. Кишинев, 2010.

Присоединение еврейки к старообрядцам поморского брачного согласия // Старая Русь. 1912. № 2. С. 43.

Россия. Полное географическое описание нашего Отечества: настольная и дорожная книга для русских людей / Под ред. В. П. Семенова. Т. IX: Верхнее Поднепровье и Белоруссия. СПб., 1904.

Смирнов Н. Золотой Плес. М., 1982.

Собрание постановлений по части раскола. Т. 1: Постановления Министерства внутренних дел. Лондон, 1863.

Старообрядцы в Великой Отечественной войне: сборник материалов. М., 2018.

Субботин Н. И. Заграничная раскольничья литература // Братское слово. 1886. № 7. С. 565–574.

Толычева Т. (Новосильцева Е. В.) Николай Васильевич Рукавишников (биографический очерк). Изд. 2‐е. М., 1878.

Amfian Gerasimov – A Righteous from Among the Nations // Teaching from Zion. 2013. № 30. Р. 8–11.

Meed V. On Both Sides of the Wall. Memoirs from the Warsaw Ghetto / Transl. S. Meed. New York, 1979.

Алексеевский М. Представления о еврейских похоронно-поминальных традициях в рассказах жителей Латгалии // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг. М., 2013. С. 132–176.

Амосова С., Андреева Ю., Иванов В. Еврейская религия, религиозные практики и синагоги в рассказах старожилов Латгалии // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг. М., 2013. С. 78–132.

Амосова С. Н. Этнография соседства: некоторые аспекты образов евреев и латышей в рассказах старообрядцев Латгалии // Региональные исследования в фольклористике и этнолингвистике. М., 2015. С. 277–286.

Андрушкевич В., Гехт М. Рассказы о еврейских праздниках // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии: Материалы экспедиций 2011–2012 гг. М., 2013. С. 177–190.

Бердников Л. Цари и евреи. От Ивана III до Николая II. Очерки. М., 2022.

Бокман Г. А. Старообрядцы в Москве. Иерусалим, 2009.

Боченков В. В. Владимир Карлович: к вопросу об изучении апологетического и эпистолярного наследия // Старообрядчество: история, культура, современность. 2007. № 12. С. 65–71.

Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2006.

Вятчина М., Иванов В. «Белые жиды»: этимология понятия и контекстуальные границы // Утраченное соседство: евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Ч. II / Отв. ред. С. Амосова. М., 2016. С. 91–100.

Герасимова В. А. Между иудаизмом и православием в России в XVIII в. // Вопросы истории. 2016. № 9. С. 158–169.

Глаголь C., Грабарь И. Исаак Ильич Левитан: Жизнь и творчество. М., [1913].

Горбацкий А. А. Старообрядчество на белорусских землях. Брест, 2004.

Данилко Е. С. «Святск, потому что святое место…»: повествования о селении, которого не стало // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XХ–XXI вв. / Ред. Е. Б. Смилянская. М., 2012. С. 329–362.

Душакова Н. С. Проживаемая история: как старообрядцы вспоминают о своем прошлом. М., 2022.

Дымшиц В. А. Стойкость не бреющих бороды // Booknik.ru. 12.10.2011. URL: http://booknik.ru/yesterday/all/stoyikost-ne-breyushchih-borody/.

Ермолова И. Г. Три года без Сталина. Оккупация: советские граждане между нацистами и большевиками. М., 2010.

Зеленогорский М. Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского). М., 1991.

История еврейского народа в России. Т. I: От древности до раннего Нового времени / Под ред. А. Кулика. Иерусалим; М., 2010.

Катюк Г. П. Израиль, которого не было, или Что общего у казаков с евреями. М., 2016.

Королева Е. Образ инородца в традиционной культуре староверов Латгалии // Latvijas Universitātes Raksti. 2012. № 772.

Каменецкий О. Г. Не предать забвению… Памяти села Святск: К 100-летию со дня возведения и освящения храма Успения Пресвятой Богородицы. М., 2010.

Кочергина М. В. Стародубье и Ветка в истории русского старообрядчества (1760–1920 гг.): Демографическое развитие старообрядческих общин, предпринимательство, духовная жизнь, культура. Брянск, 2011.

Крахмальников А. П. Сочинения староверов белокриницкого согласия (1846–1862 гг.). М., 2012.

Кухтина В. Жизненный цикл: родины, свадьба, похороны у евреев // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг. Ч. 2. М., 2016. C. 101–126.

Лурье Л. Я. Петербургские старообрядцы // Английская набережная, 4. СПб., 1997. С. 55–78.

Лурье Л. Я. Питерщики. Русский капитализм. Первая попытка. СПб., 2011.

Магин И. Староверы как евреи: особенности пищевых запретов у старообрядцев Северной Литвы // Евреи на карте Литвы: Биржай. Проблемы сохранения еврейского наследия и исторической памяти. М., 2015. С. 152–170.

Малышева С. Ю. Прадед Набокова, почетный член Казанского университета // Эхо веков. 1997. № 1/2. С. 31–134.

Муравьев А. В. Старообрядцы. Другие православные. М., 2021.

Новозыбков. Историко-краеведческий очерк. Брянск, 2001.

Погодина С. «Еврейская бараночная»: пищевые практики евреев в интерпретации иноэтнических соседей // Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг. Ч. 2. М., 2016. С. 140–150.

Приль Л. Н. Ф. Е. Мельников: вехи сибирской биографии // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 12. М., 2007.

Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих» // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1972. Т. XXVII. С. 329–369.

Пудалов Б. М. Евреи в Нижнем Новгороде: XIX – начало XX века. Н. Новгород, 1998.

Пыжиков А. В. Грани русского раскола: Заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года. М., 2013.

Пыжиков А. В. Грани русского раскола: Тайная роль старообрядчества от XVII века до 1917 года. М., 2016; 2019; 2023.

Раба И. Ха-трума ве-ха-тмура. Эрец Исраэль ве-ам Исраэль бе-олама ха-рухани шель Русия б-имей ха-бейнаййим. Йерушалаим, 2003.

Расков Д. Е. Экономические институты старообрядчества. СПб., 2012.

Рогинский Р. М. Викентий Новокрупецкий в агиографии и истории старообрядцев юго-востока Беларуси // Религия и общество – 11: Сборник научных статей / Ред. В. В. Старостенко, О. В. Дьяченко. Могилев, 2017. С. 169–172.

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство / Сост., вступ. очерк и комм. В. В. Нехотина, В. Н. Анисимовой, М. Л. Гринберга. М., 1994; 2010.

Семко Н. И. «Мой XX век». Воспоминания И. Слуцкера о Клинцах // Деснинские древности: Материалы межгосударственной научной конференции, посвященной памяти Ф. М. Заверняева. Брянск, 2006. С. 357–362.

Смилянская Е. Б. «Три дороги есть: одна в ад в муку, другая в огонь, а третья в рай…» Повествования о вере и спасении старообрядцев Верхокамья // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX–XXI вв. / Ред. Е. Б. Смилянская. М., 2012. С. 49–166.

Сморгунова Е. М. Проблема диаспоры, или Рассеяние русских староверов // Русские староверы за рубежом. Труды по русской и славянской филологии. Лингвистика. Новая серия. IV. Тарту, 2000. С. 164–189.

Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). М., 2004.

Таранец С. В. Старообрядчество в Российской империи (конец XVІІ – начало XX века). Т. 2. Старообрядчество в социокультурном аспекте / Ред. Г. В. Боряка. Киев, 2013.

Фишман О. М. Образ малой родины в нарративе тверских карелов XX века // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России ХХ–XXI вв. / Ред. Е. Б. Смилянская. М., 2012. С. 57–83.

Фомин С. Старообрядцы и хасиды в союзе против России // Русский вестник. 2012. № 3 (839).

Чувьюров А. А. «Вот такая у них вера»: своя и чужая вера в рассказах старообрядцев // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX–XXI вв. / Ред. Е. Б. Смилянская. М., 2012. С. 167–194.

Шор Т. Евреи и раскольники в секретной переписке остзейского губернатора (по материалам архива «Лифляндский, эстляндский и курляндский генерал-губернатор», 1801–1876 гг. // Архив еврейской истории. T. 4. M., 2007. С. 339–352.

Шорников П. М. Старообрядцы и оккупация. 1941–1944 // Старообрядцев Молдавии живое слово: Материалы научной конференции «Старообрядчество Молдавии: истоки и современность». Кишинев, 2003. С. 78–89.

Щеглов А. П. Древнерусская ноуменальная натурфилософия. М.; Иерусалим, 1999.

Юниверг Л., Бокман Г. Еще раз о талантах и поклонниках: Исаак Левитан и Сергей Морозов (К 150-летию художника и мецената) // Православие и культура. 2010–2011. № 25.

Billington J. H. The Icon and the Axe. An Interpretive History of Russian Culture. New York, 1966.

Eliach Y. The Russian Dissenting Sects and Their Influence on Israel Baal Shem Tov, Founder of Hassidism // American Academy for Jewish Research. Proceedings. 1968. Vol. 36. P. 57–83.

Hundert G. D. Jews in Poland–Lithuania in the Eighteenth Century: A Genealogy of Modernity. Oakland, CA, 2004.

Maciejko P. The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement, 1755–1816. Philadelphia, 2011.

Rībeņu nūvoda stuosti / Sagatavoja S. Pucena, I. Vītola. Rīga, 2010.

Rodov I. Kabbalistic Traces in a Russian Old-Believer Painting // Jews and Slavs. 2013. Vol. 23. P. 13–34.

Staliūnas D. Enemies for a Day: Antisemitism and Anti-Jewish Violence in Lithuania under the Tsars. Budapest; New York, 2015.