Турецкие народные сказки (второе издание)

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Сказка о сыне падишаха

¹ Стереотипное начало турецких сказок, соответствующее русской сказочной формуле: «жили-были».

² Дословно: «весь мир перемешался» (пришел в беспорядок).

³ По-русски сказали бы: «пускается бежать во все лопатки».

⁴ Звукоподражание, образованное по типу парных словосочетаний (ср. русское: «бум-бум», «трах-тарарах» и т. д.), которыми турецкий язык очень богат. Данное выражение как бы картинно передает звуки колебания и падения. В других турецких сказках употребляется также тогда, когда речь идет о качании колыбели или люльки.

⁶ По старым представлениям на Ближнем Востоке, гость обязательно является на ночевку и чаще всего на несколько дней. Поэтому как в арабском, так и в старом турецком языке «гость» и «путешественник» обозначались одним словом. Распространенное на Кавказе выражение кунак (турецкого происхождения) также происходит от глагола «ночевать», «останавливаться на ночь».

⁶ В переводе сохранена турецкая рифмовка 2-го и 3-го элемента фразы.

⁷ Волшебная птица, помогающая герою. Само название (более известна форма Симург) и образ — иранские (по указанию А. А. Фреймана, встречаются еще в Авесте). В наших сказках та же птица называется еще Изумруд-Анка (см. сказку 3).

⁸ В турецком фольклоре междометие гак соответствует нашему «карк» (воронье карканье).

⁹ Плешак, «плешивый», «паршивый», «лысый» — колоритная фигура турецких сказок. Этот внешний атрибут (парша или экзема), по представлению сказки, всегда типичен для плута, пройдохи и ловкого мошенника, — поэтому все другие персонажи относятся к плешаку с недоверием и осторожностью. Иногда плешак прикидывается дурачком, но под конец неизменно надувает других героев сказки.

¹⁰ В Турции ремесленники издавна объединялись в цехи. Цеховая организация при централизованном султанском аппарате была подчинена нуждам армии; тем не менее, цехи имели свое управление.

¹¹ В оригинале чырак, цеховой термин для обозначения подмастерья или ремесленного ученика (первая ступень в турецкой цеховой организации).

¹² Это выражение во всевозможных вариантах (в той стороне, с той стороны и т. д.) надо отнести к числу таких сказочных формул, которые предупреждают о переходе рассказчика к другому месту действия и, следовательно, к другим действующим лицам. Само выражение в этой стороне и близкие ему по существу заменяют деление на главы и представляют собою продолжение персидской традиции (ср. персидское: аз ин джаниб — с этой стороны), на что указал еще В. Д. Смирнов («Очерки истории турецкой литературы», стр. 447). Хотя подобные выражения и являются как бы инородным телом в организме сказки, мы в переводе точно сохраняем их как типичную особенность турецкого сказочного стиля.

¹³ Дословно: «он (т. е. лысый) брызгает воду на сердце ювелира».

¹⁴ Буза (по-турецки боза.) — особый напиток, приготовляется из проса, — нечто вроде старинного русского сбитня.

¹⁵ Мастерская ремесленника и лавка торговца обозначаются по-турецки одним и тем же словом дюккян (из арабского; ср. слово «духан» в языке русских Закавказья).

¹⁶ Звукоподражание. Отдельно так-так как бы передает звуки ударов молотка, который очевидно понадобился парню только для того, чтобы разбивать им орехи. Все сочетание указывает на беспечность и беззаботность парня; это нечто вроде «тра-ля-ля!»

¹⁷ Характерная вставка от имени рассказчика.

¹⁸ Обычный эпический срок для празднования пышной свадьбы, после чего жених входит в брачную комнату.

¹⁹ Идиоматическое выражение. Смысл его: «разбила бы мне голову в кровь». В быту виноградный сок (пекмЭз), сваренный в сахаре, широко распространен не только в Турции, но также в Закавказье и в южном Крыму.

²⁰ Стереотипная фраза; ею герой хочет сказать, что он не помнит зла.

²¹ Стереотипная концовка сказки. Целью каждой сказки как бы является рассказ о том, как герои достигли своих желаний. Казахские сказки часто оканчиваются такой фразой: «голова его достигла желания». То же заключение встречается и в азербайджанских и крымскотатарских сказках. Характерны в этом отношении турецкие заглавия отдельных сказок: «Девушка, достигшая своего желания» и т. д.

2. Трехлапый дэв

¹ Обычное занятие дурачков и простачков в сказке.

² Первоначально это слово (иранского происхождения) обозначало уппряжку в два вола, а потом — количество собственной земли, которую хуторянин (чифтчи) мог обработать, владея двумя волами. Официально такой земельный участок назывался чифтлйк. Слово попало в болгарский, сербский и целый ряд других языков.

³ По восточному представлению, душа, покидая тело, уходит именно через нос, а не через рот. «У него душа в нос ушла» (т. е. близка к тому, чтобы выйти из тела), — говорят турки в тех случаях, когда по-русски говорят: «Душа в пятки ушла».

⁴ Междометие аман (из арабского) означает: «помилуй, пощади, смилуйся!» Второе слово (мамон) самостоятельного значения не имеет и только усиливает выразительность первого.

⁵ Имеется в виду бассейн или водоем (хавуз), который на жарком востоке устраивается во дворе дома. Слово существует в языке русских, живущих в Средней Азии (однако с перенесенным ударением: xавys).

⁶ Обычный атрибут сказочного араба.

⁷ Туршуджу — торговец всякими соленьями и маринадами.

⁸ По-турецки дословно: «на голову кладу я ваше желание» (т. е. охотно его выполню).

⁹ Или: «одна» (грамматически женский род в турецком языке не выражается).

¹⁰ Соответствует русскому: «разлетается в пух и прах».

¹¹ Радостная весть (мюждэ). При отсутствии газет эти и другого рода вести распространялись устным путем, и принесшему радостную весть полагалась денежная награда от того, к кому эта весть непосредственно относилась.

¹² Кантар — мера веса (около 100 кг); так же называются и весы (точнее: «безмен»). Слово попало и в некоторые русские диалекты (под формой: кантарь, кентаръ).

¹³ См. прим. 8 к сказке 1.

¹¹ Многоженство, разрешаемое исламом, в турецких сказках все же упоминается редко.

3. Дэв Рюзгяр

¹ В начале сказки весьма затейливая присказка. В переводе сделана попытка, сохраняя рифмы там, где они есть в подлиннике, передать нарочито составленный «набор слов» турецкого текста. Настоящая присказка сложнее, чем те, которые обыкновенно встречаются и которые входят в данную как ее составные части.

² Звукоподражание. См. прим. 4 к сказке 1.

³ Бекир-Мустафб. В турецкой фольклорной традиции известен некий Бекри-Мустафа — тип пьяницы, о котором существует ряд анекдотов. Один из таких анекдотов введен турецким писателем (XIX в.) Ахмедом Мидхатом в его роман «Сквозь щель шкафа». См. также крымскую сказку о Бекри-Мустафе в журнале «Литература и искусство Крыма», № 2, 1935.

⁴ Дословно: «розовая» (от окрашивания хенной).

⁶ Звукоподражание, как бы передающее колебание чего-то дрожащего.

⁶ Специфическое фольклорное выражение для описания страстной любви.

⁷ Здесь имеется в виду птица-самец. В переводе, по требованию русского языка, эта птица формально фигурирует в женском роде.

⁸ То же, что Сумуранка (см. прим. 7 к сказке 1).

⁹ Слово рюзгяр означает: «ветер», «вихрь» (а также «судьба» и «эпоха»). С этим прозвищем согласуется и описание самого дэва, которое см. ниже в тексте сказки.

¹⁰ Дословно: «ставят в положение только что поженившихся».

¹¹ Обычная сказочная формула, указывающая на быстрое течение времени.

¹² Сказочная формула, которой описываются долгие странствования героя. Рифмующиеся части в переводе сохранены.

¹³ По-турецки кёшк, откуда через греческое посредство общеизвестное слово «киоск». Однако, ввиду узкоспециального значения, которое в современном русском языке имеет слово «киоск», мы в переводе предпочитаем слово «замок» (в ряде случаев «беседка», «павильон»).

¹⁴ Здесь впервые упоминается имя шахзадэ,

¹⁶ Соответствует «живой воде» русских сказок.

¹⁶ Кроме обычного своего значения в русском языке, это турецкое (а не татарское и пр.) слово означает «оголовье» конской уздечки, или особое приспособление, которое летом надевают на головы лошадям для защиты их от мух.

4. Два брата

¹ В данном месте сказка пользуется словом запор (из итальянского) — пароход, а дальше всюду стоит слово геми — корабль.

² Т. е. выполняет роль глашатая или телляля,

³ См. прим. 9 к сказке 1.

⁴ Звукоподражание.

⁶ См. прим. 4 к сказке 2.

5. Сказка о дровосеке и волке

¹ Турецкое площадное ругательство

² См. прим. 4 к сказке 2.

6. Сын рыбака

¹ Кофейня, как и баня, в старой Турции заменяла клуб.

² Эфенди ты мой — обращение рассказчика к слушателю (читателю).

⁸ Отсюда и далее — характерная концовка. Мотив о трех яблоках часто встречается и в азербайджанских сказках. Хюснй — имя собственное.

7. Бедный мальчик

¹ По-турецки кону-комшу, т. е. «моседи-соседи». Грамматически мы имеем здесь парное словосочетание, в котором только второй элемент имеет полновесное значение, а первый является своего рода усилителем. Подобные сочетания (разных типов) очень распространены в турецком языке, особенно в разговорной речи.

² Чин — Китай, в турецких сказках изображаемый далекой и благодатной страной.

³ В оригинале парное сочетание двух синонимических глаголов (битмэз-тюкенмэз): «не кончается» плюс «не истощается».

⁴ Здесь имеется в виду старинный восточный обеденный стол (софра) в виде широкой, покрытой скатертью доски на полу. Стол на четырех ножках, появившийся в Турции позднее, называется по-турецки масб (по-видимому, из румынского masa).

⁵ По-арабски это обозначает особый тип приветствия (нечто вроде «отдания чести» в военном обиходе): правая рука прикладывалась к губам, ко лбу и сердцу в знак того, что уста, ум и сердце отдающего теменна настроены благожелательно к его собеседнику. Первоначальное слово теменна обозначало именно «благожелание», «доброе пожелание» (конечно, с религиозным оттенком).

⁶ Дословная передача турецкого парного сочетания отглагольных прилагательных пассивного значения: йыртык пыртык. К последнему слову имеет отношение пырты (лохмотья, рвань), от которого проф. Ж. Дени производит русское «порты» и все его лексические разновидности.

⁷ См. прим. 12 к сказке 1.

⁸ Обыкновенно сказка называет свою героиню девицей (а героя — мальчиком) на протяжении всего рассказа, нисколько не считаясь с тем, что героиня вышла замуж, а герой уже вошел в зрелый возраст.

⁹ В оригинале лалё — железное кольцо, которое надевали на шею преступникам.

¹⁰ Сказочная гора, которая якобы находится на краю света. Название арабское.

8. Сын падишаха и дэв

¹ Перевод точно передает рифмованную прозу турецкого оригинала.

² Здесь кончается присказка с двумя рифмующимися частями. Казан — котел.

³ Более или менее точный перевод турецкого идиома: «о девушке нельзя найти ни имени, ни молвы».

⁴ Или гадателей по «знамениям небесных светил». Колоритная для старого Востока фигура звездочета выведена в сказке 74.

⁶ Так обычно гадали гадатели по песку (реммаль).

⁸ См. прим. 10 к сказке 7.

⁷ Характерная рифмовка передана в переводе совершенно так же, как это имеет место в турецком тексте.

⁸ Так описывает турецкая сказка внешнее проявление испуга.

⁹ См. прим. 6 к сказке 1.

¹⁰ См. прим. 5 к сказке 3.

¹¹ Дракон, названный в оригинале аждерха, эждерхё, эждэха (слово иранское), в турецких сказках упоминается сравнительно редко.

¹² Дословно: «да будет (к тебе) любовь» (как бы: «ото всех»). Обычное в старом турецком языке выражение; ср., например, в рифмованной пословице (книжного происхождения): «Мир — это белый курдюк: хвала тому, кто сумеет его куснуть»; «Мир — это колесо судьбы: хвала тому, кто сумеет его повернуть».

¹³ В мусульманском быту пятница соответствовала христианскому воскресенью.

¹⁴ Кафтан — верхняя одежда (почетная), нечто вроде халата.

9. Волшебная роза

¹ Очень интересная присказка, отдельные элементы которой уже встречались в предыдущих сказках. В первых двух частях встречаются характерные рифмы.

² См. прим. 4 к сказке 1.

³ Сказочная страна, якобы примыкающая к Китаю.

⁴ Так мы переводим идиоматическое турецкое выражение: «та сторона — твоя, а эта — моя», что означает: «мне до тебя дела нет». Иногда мы переводим это же выражение через русское «была не была».

⁵ По-турецки тоже синонимическое сочетание двух слов, значит оно: «голодный и обнаженный (раскрытый)».

⁶ См. прим. 13 к сказке 3.

⁷ В подлиннике: «родил девять раз».

⁸ По-турецки дюшкюн адам, что значит «падший, опустившийся человек» (глагольный корень дюш — падать).

⁹ Джады (из иранского) — колдунья.

¹⁰ Дословно: «на боку».

¹¹ Характерная рифмованная вставка от рассказчика. Словам в беду влетим по-турецки соответствуют «поднимем кутерьму (переполох)».

¹² Кофейня заменяла для посетителей не только ресторан, но и гостиницу; сказка не раз упоминает о том, что такой-то герой останавливается о кофейне.

¹³ Совершенно точный эквивалент турецкого проклятья кёр оласы — ослепнуть бы ей (ему)!

¹⁴ См. прим. 5 к сказке 3.

¹⁵ Дословно: «желаешь».

¹⁰ См. прим. 5 к сказке 2.

¹⁷ См. прим. 8 к сказке 8.

¹⁸ Рифмованная концовка.

10. «Сорок»

¹ Под названием «сорок» (кырклаp) суеверная масса старой Турции подразумевала особую группу сорока «неземных» или сорока «святых», причем эти «сорок» относились к людям далеко не всегда благожелательно: в частности, была опасность утратить человеческий облик и слиться со средою этих «сорока», т. е. навсегда погибнуть для «жизни этого мира», как выражаются турецкие сказки. Этот последний мотив, связанный с мотивом превращения, и лежит в основе нашей сказки.

² В дословном переводе — «пупочный камень» (пупок — центр). Так называется большой каменный помост посреди старой турецкой бани, на котором сидели и «парились>; в нижней части гёбек-ташы находился камин.

11 Цветок повилики и сын падишаха

¹ Здесь явное противоречие с началом сказки, где говорится, что отец именно советовал ехать по левой дороге. Однако дальнейший ход действия согласован именно с такой трактовкой, а не с той, которая дана в начале сказки.

² В оригинале популярная поговорка (правда, с внутренней рифмой, а не с ассонансом) на ту тему, что «сперва привет, а потом (самый) разговор». Есть вариант: «сперва обед, потом разговор», соответствующий русскому: «соловья баснями не кормят».

³ См. прим 12 к сказке 1.

⁴ В оригинале слово халяль. См. Указатель.

⁶ Своего рода «черный алфавит», буквы которого, по поверью, заключают в себе волшебную силу.

12. Гюль-султан

¹ Рифмованная присказка.

² По-видимому, испорченная в устах неграмотного сторожа, не знающего по-арабски (надо: билляхи), религиозная мусульманская формула: «клянусь аллахом!».

³ Дословно: «султанша-роза».

⁴ Звукоподражание.

⁵ По-турецки дословно: «тяжелые» (в противоположность «легким»). Вся фраза также относится к числу сказочных шаблонов или формул.

⁶ Звукоподражание.

⁷ Дословно: «то садясь, то вставая».

⁸ См. прим. 11 к сказке 2.

⁹ В оригинале совершенно непереводимое на другие языки выражение того же значения.

13. Салкым-зюмбюль

¹ См. прим. 11 к сказке 3.

² Звукоподражание, передающее плеск воды.

³ Дословно это сказочное имя обозначает «кисть гиацинта».

⁴ Или мастику (сакыз), которую жевали: эго была такая же привычка, как в старину у нас привычка нюхать табак.

⁵ Холодные северо-западные ветры (Kapа ель), дующие зимой в бассейне Черного моря.

⁶ Турецкий порядок слов.

.. ⁷ Рифмованная сказочная формула, при посредстве которой рассказчик переводит описание с одного героя на другого. Игру слов подлинника (кыеа — короткий и кыссб — рассказ) в переводе не удалось сохранить.

⁸ Так мы передаем турецкое выражение амбэр сую, что значит «вода с амброй».

14. Сказка о сыне купца

¹ Рифмованное начало сказки. Сочетание эс-пэс особого значения не имеет.

² В турецком оригинале — парное словосочетание (мал-манал), в котором второй элемент не имеет никакого логического значения.

³ По-турецки дал кавук, что, собственно, значит: «лысая чалма», а конкретно: «паразит», «прихлебатель», «подхалим».

⁴ В оригинале ошибочно: «вытащишь».

⁵ Собственно, переметная сума (хэйбе), которая свешивается по обе стороны вьючного животного.

⁶ В оригинале не слово ода, которым всегда обозначается комната, а соба, что в турецком языке значит «печка», и только в венгерском (и оттуда по-сербски) означает комнату. Эта особенность свойственна языку только адакалийских сказок, в лексике которых заметно влияние южнославянских языков.

⁷ Красивая женщина в турецких сказках всегда сравнивается с «луною 14-го дня»; в иранской поэзии известен эпитет «луноликая».

⁸ См. прим. 10 к сказке 7.

9 См. прим. 8 к сказке 8.

¹⁰ В оригинале слово «бахшыш» (из иранского), которое означает также всякого рода подношения, чаевые и даже взятку (бахшйш).

15. Падишах Чина

¹ Рифмованная присказка. Непереведенные слова не имеют реального значения. Кёстёк, оставленное без перевода для рифмы, означает «цепочка» и «путы». Ага— старший брат (в старом языке также: «барин, господин»). Рассказам дастся имя, кто слушает, тот доволен ими, — более точно: «Я назвал это рассказом; кто слушает, тот знает его вкус». Гюль-ханыма или Гюль-ханым (в оригинале синонимичное Гюлъ-кадын) значит «женщина-роза» или «женщина роз».

² См. прим. 2 к сказке 7.

³ В оригинале налЫн (переделано из арабского слова «налэйн» — в Двойственном числе, т. е. «две туфли», собственно: «две подковы»), что означало род сандалий, которые, между прочим, полагалось надевать при входе в мечеть, оставив у порога свою собственную обувь.

⁴ По-турецки также двойное словосочетание (аслынЫ — нэслинй, дословно: «его происхождение и поколение»).

⁶ См. прим. 1 к сказке 10.

16. Дочь падишаха Чина

¹ См. прим. 3 к сказке 9.

² См. прим. 2 к сказке 7.

⁸ Отчасти эквивалентно русскому «полезет на стену».

⁴ См прим. 7 к сказке 14.

⁵ Звукоподражание, которое как бы передает звуки храпа.

⁶ Т. е. погубить нас.

⁷ По-турецки эквивалентное выражение: «слова, которые не идут ни к веревке, ни к рукоятке (топора)», т. е. бессмысленные слова. Турецкое выражение возникло, по-видимому, из арго дровосеков.

⁸ В оригинале арабское слово qurban (жертва, жертвенное животное). Имеются в виду мусульманские ритуальные жертвоприношения.

⁰ Рифмованная шаблонная вставка, которая попадается в турецких сказках довольно часто.

¹⁰ По-турецки дословно: «твоя кровь пусть будет на твою (же) шею!»

¹¹ Чтобы девушку не видел в лицо посторонний мужчина (врач).

¹² Звукоподражание шуму и звону.

¹³ См. прим. 13 к сказке 8.

¹⁴ Рифмованная концовка.

17. Джейлен-ханым и сын падишаха

¹ По-турецки чешм$ (из иранского), т. е. источник, отделанный камнем и имеющий вид каменной плиты с краном, откуда берут воду. Помимо Турции, слово это распространено повсюду на Балканах. Слово и предмет, им обозначаемый, на каждом шагу встречаются в пределах Крыма. По своему типу к чешмЗ относится и знаменитый Бахчисарайский фонтан, воспетый Пушкиным и Мицкевичем.

² Этот мотив в турецких сказках встречается неоднократно.

³ Дословно: «Газелъ-ханым», Джейлён, или, правильнее, джейран, означает «газель».

⁴ Рифмованная стереотипная фраза, которая постоянно встречается в сказках.

⁶ Так же дословно и по-турецки (кулак-тан ашЬ1к олдум), что может, однако, обозначать и «влюбился понаслышке».

⁶ Поговорка.

⁷ В подлиннике бэйитлёр, что, собственно, означает двустишия (по литературной традиции). На самом же деле, как можно убедиться ниже по тексту нашей сказки, девушка читает импровизированные четверостишия скорее фольклорного стиля.

® По-турецки тюлъбёнт, что означает «тонкий батист».

⁹ В оригинале «арии» девушки написаны восьмисложными четверостишиями с порядком рифм а — а — а — Ь. Все три строфы, которые произносит девушка, хотя и разобщены прозой, но все же представляют собой нечто цельное.

¹⁰ Слово это здесь поставлено, очевидно, для рифмы: лед (буз) — звезды (йылдыз). Это — довольно шаблонная для турецкого фольклора рифма.

¹¹ Собственно, «обруч». Так называется женская повязка на лбу. Чембёр фигурирует в свадебном обряде (ср. хотя бы известную крымско-татарскую песню, в переводе звучащую так: «Не плачь, невеста, не плачь! На голову себе чембёр не повязывай»).

¹² См. прим. 5 к сказке 12.

18. Три померанца

¹ См. прим. 2 к сказке 17.

² Мусульманская формула: «Клянусь аллахом!»

³ Переведено: «которых» (а не «которые»), так как под померанцами подразумеваются девушки (т. е., грамматически выражаясь, одушевленный предмет).

⁴ Перевод отражает ту непоследовательность конструкции, которой отличается эта фраза в оригинале.

⁶ Стереотипная фраза с рифмовкой (сатыр-мы— катыр-мы), которую обыкновенно обращают к разоблаченному злому гению сказки.

⁶ Дословный перевод.

⁷ Рифмованная концовка.

19 Сказка об одном дервише

¹ Ну, а вечером как? В переводе сохранены толкование и пунктуация, которые предлагает И. Кунош. Иначе этот оборот можно понять как одну из форм обстоятельства времени в отношении последующей фразы.

² В подлиннике мусульманские термины халяль и харам. См. Указатель.

⁸ Собственно, «отец-дервиш» (форма обращения к дервишам).

⁴ В записи Куноша, очевидно, ошибка: «когда прикажет» вместо предлагаемого нами «вырастет». Разница в начертании этих двух слов, если учитывать притом особенности адакалийского произношения, сводится к одной букве р.

⁵ Обычное описание детской красоты.

⁶ Т. е. закалывает баранов по мусульманскому ритуалу.

⁷ См. прим. 12 к сказке 1.

⁸ В Турции различаются: крытые торговые ряды (чаршы) и открытый рынок (пазар). В этих торговых рядах, кроме собственно лавок, находились и мастерские ремесленников.

⁹ Сарраф — меняла. В виду особенностей финансовой политики старой Турции размен денег всегда представлял там затруднения. Этим пользовались частные предприниматели (саррафы), которые сидели на рынках и на улицах и производили размен денег за довольно высокий комиссионный сбор.

¹⁰ На Востоке мясо прежде именно варили, а не жарили. Однако несколькими строками ниже сказка употребляет совсем другой глагол в такой же комбинации, и его мы переводим словом «жарить».

¹¹ Так называют по-арабски известного библейского царя Соломона (Сулейман — Соломон; хазрет — титул царя).

20. Ленивый мальчик

¹ См. прим. 3 к сказке 9.

² В оригинале парное словосочетание чолук-чодждк, где второе слога означает: «ребенок» («дети»), а первое не имеет специального значения и служит только усилителем второго.

³ См. прим. 8 к сказке 19.

⁴ Соответствует русскому выражению «засучивает рукава».

⁵ Точнее, подарок при обручении (нишбн), который должен был поднести жених.

⁶ Т. е. мусульманскую религиозную общину («приход»).

⁷ Один из моментов в ритуале старой турецкой свадьбы.

⁸ В оригинале харам (см. Указатель), т. е. запрещенное исламом (и, следовательно, шариатом).

⁹ См. прим. 20 к сказке 1.

21. Сын пастуха

¹ Луна в восточной (иранской, турецкой) поэзии — идеально красивый предмет, и потому человеческая красота всегда сравнивается с луной. См. прим. 7 к сказке 14.

² Ходячая поговорка, смысл которой — «мне с тобой не по пути».

³ В старой Турции это было весьма нелегким делом: при вопиющей неграмотности населения особенно ценились люди, которые знали не только всевозможные «формы» канцелярских бумаг, но и различные типы аработурецких почерков, которыми надлежало пользоваться в этом случае. Существовали специальные лавочки (на базарах, площадях и т. д.), где за особую плату писали всякого рода прошения.

-⁴ По-турецки гелйн (от глагольной основы «приходить»), т. е. как бы «пришлая» в дом мужа и его родных (ср. русское областное «влазень» в отношении зятя, который селится в доме тестя).

⁵ См. прим. 8 к сказке 19.

⁶ См. прим. 12 к сказке 1.

⁷ Так мы передаем турецкое парное словосочетание изинэ-тюзюнэ, дословно: «следа-мледа», т. е. всяких, каких бы то ни было следов.

⁸ По-турецки дословно: «волосы и бороду» (сачмны-сакалыны). Стереотипное парное сочетание, в котором второй элемент имеет чисто формальное значение усилителя. Поэтому все сочетание может быть применено и к женщине, как это видим в нашей сказке.

22. Рассказ о плачущем гранате и смеющейся айве

¹ Т. е. рассказчики устного материала и хранители письменных традиций. Оба термина — арабо-иранские. Вычурность языка данной сказки объясняется тем, что она представляет собой продукт полуфольклорного, полу-книжного творчества. В турецком фольклоре такого рода полукнижные образцы особенно резко выделяются по языку (обилие арабских и иранских лексических элементов, обилие украшающих эпитетов, замысловатые конструкции и т. д.).

² Здесь — обряд обрезания. В широком смысле сюннет означает так называемую сунну пророка, предания о жизни Мухаммеда и связанные с этим юридическо-бытовые предписания для мусульман-суннитов.

³ В оригинале это же книжное выражение (по происхождению — арабское). См. прим. 1.

⁴ Звукоподражание плачу.

⁵ Мусульманская формула. В прямом смысле означает искреннюю готовность пожертвовать за кого-нибудь жизнью, но чаще употребляется в смысле «почтенный», «любезный».

⁶ Сказочная формула, возвещающая «перемену декорации», т. е. перевод рассказа с одного действующего лица на другое. Героиня сказки в оригинале (а отсюда и в переводе) называется непоследовательно то девочкой, то шахзадэ.

⁷ Стереотипный оборот. Смысл его: «после аллаха я не рассчитываю ни на кого другого, как только на тебя».

⁸ Девушка и девочка по-турецки выражаются одним словом, что создает большие затруднения при переводе таких частей сказки, где девочка выступает уже именно как девушка.

⁹ От удивления.

¹⁰ Дословный перевод оригинала.

¹¹ Звукоподражание падению грузного тела (вроде русского: «плюх-плюх!»).

¹² Турецкий оригинал в дословном переводе звучит: «у того, кто посмотрит, рассудок треснул бы на куски» (от страха).

¹³ Речь идет об особой «почтительной позе», в которой, скрестив руки, должны были стоять просители перед «сильными мира сего» в старой Турции.

¹⁴ См. прим. 1 к сказке 21.

¹⁵ T. e. молодца. По обычаю новейших времен, следовало бы написать «йигита» в кавычках, поскольку это фактически относится к девушке.

^1о Обычный в фольклоре эпитет героя.

¹⁷ Сказочный камень. Попытка Th. Menzel’s читать здесь Sâbelstein (т. е. по-турецки шимширйн ташы) опровергается нормами турецкой грамматики.

¹⁸ Дословно: «кусок моей печени» (обычная метафора в иранской и турецкой поэзии средневековья). В основе этого ласкательного обращения лежит то, что в те времена печень считалась более важным органом человеческого тела, чем даже сердце.

¹⁹ Выделанная баранья шкура употребляется как ковер. Восседать на такой шкуре было одной из привилегий для главы религиозных дервишских орденов, цеховых организаций, которые были связаны с этими орденами, гадателей и т. п. людей. Отсюда постоянный эпитет всех таких «старцев» — постнишйн (т. е. «восседающий на шкуре»).

23. Шах Шабура и шах Бухары

¹ Обычная формула повиновения на Ближнем Востоке старого времени.

² Здесь имеется в виду не крестьянин, а мелкий земельный собственник или хуторянин — чифтчй. См. прим. 2 к сказке 2.

³ В оригинале кары-паша, т. е. как бы «жена-паша».

⁴ Шабур — сказочная страна. Название — искажение имени иранских царей (сасанидов) или названия города Нишапура.

⁵ См. прим. 12 к сказке 9.

⁶ Старший ученик (калфа) заменял репетитора и в старой турецкой школе являлся своего рода начальством для младших учеников.

⁷ Как известно, в старину в Турции учителями были только представители мусульманского духовенства.

⁸ См. прим. 12 к сказке 1.

⁹ Точная передача турецкого выражения янын-кЫчын.

¹⁰ У мусульман, как и у христиан, существует обычай посещать могилы родственников. Это носит арабское название зиярЗт (по-татарски и по-башкирски это слово обозначает «кладбище»).

¹¹ Мусульманский обычай.

24. Сказка об Искендер-бее

С нашей сказкой почти дословно совпадает азербайджанская «Сказка об Искендере, знающем птичий язык» (см. «Азербайджанские тюркские сказки», изд. «Academia», 1935).

¹ См. прим. 12 к сказке 1.

² Или фаворитом. Турецкий термин чырак.

³ См. прим. 13 к сказке 22.

⁴ См. прим. 3 к сказке 21.

⁵ В том факте, что арабский падишах открыл у себя во дворце нечто вроде школы и туда съезжаются ученики из разных стран, можно видеть намек на влияние старой арабской культуры на турецкую.

⁶ Перевод турецкого термина килерджи-башй.

⁷ См. прим. 6 к сказке 13.

⁸ Турецкий термин капыджй-башй.

⁹ См. прим. 5 к сказке 22.

¹⁰ Т. е. к сердцу.

¹¹ См. прим. 11 к сказке 2.

¹² Т. е. повидаюсь с ним еще при его жизни. Обычное выражение в турецких сказках.

¹³ Обычная для турецкого языка метафора. Ср. русское «поднял как перышко».

25. Мальчик и дэв

¹ Куриц-муриц — точный сколок с турецкого парного словосочетания. Смысл его: «куриц и прочего, разных там ваших куриц» (с оттенком пренебрежения). См. прим. 1 к сказке 7.

² Или: «и будь здоров!» Вполне эквивалентный по содержанию перевод арабо-турецкого весселям!

³ Звукоподражание храпу. Встречается и в форме хыр~мыр.

⁴ См. прим. 1 к сказке 5.

⁵ См. прим. 12 к сказке 9.

⁶ Стих-бэййт. См. прим. 7 к сказке 17.

⁷ В оригинале — тюркю. Так называется в фольклоре песня, состоящая из нескольких строф определенного силлабического размера и по содержанию своему чисто лирическая.

26. Сын старого рыбака

¹ Здесь начинается присказка. Рифмы проставлены там же, где они имеются в оригинале. По размеру эта присказка — одна из самых длинных в сборнике. Перевод подобных мест на другой язык представляет иногда значительные трудности. В частности, данная присказка была неверно понята и самим Куношем, судя по принадлежащему ему немецкому переводу в одном из его изданий.

² Точнее: подмастерьем (чырбк). См. прим. 11 к сказке 1.

³ Род игры, вроде русского «чижика» Игра и название известны также в Крыму, Азербайджане и Туркмении.

⁴ В турецком языке нет слова, обозначающего сарай вообще. Сарай всегда называется по тому, что в нем хранится («соломник», «угольник», «фруктовник» и т. д.). Само же слово «сарай» в иранском и заимствовавшем его турецком языках значит «дворец»; в русский язык оно попало через татарский.

⁵ См. прим. 11 к сказке 2.

⁰ Сказочное дерево.

⁷ Речь идет о бабке рассказчика.

⁸ Дословно: «свиной щенок». Свинья в мусульманской Турции считалась нечистым животным.

⁹ В оригинале несогласованность («друг друга ты зашибешь»), нами в переводе исправленная. Это же замечание относится ко всей данной фразе

¹⁰ См. прим. 4 к сказке 1.

¹¹ Звукоподражание, сконструированное по способу повторения одного и того же слова (ср. русское: «бум-бум»), что так же распространено в турецком языке, как и парные словосочетания.

¹² В оригинале дословно: «горела да утюжилась».

¹³ Пословица, известная в нескольких вариантах. Приблизительно соответствует русской: «Где тонко, там и рвется».

¹⁴ В оригинале, собственно, сказано: «сил не будет терпеть голод, жажду, бестабачье и бескофейщину». Кофе, по представлению турок, относится к предметам первой необходимости.

¹⁵ Т. е. пожелтела и высохла. Обычный образ в турецком фольклоре, вроде русского «пожелтел как лимон».

¹⁶ В подлиннике — стихотворение, построенное по всем правилам фольклорной метрики: первые три строки содержат по 11 слогов, последние две — по 7, иногда по 8. Принцип турецкой фольклорной версификации — силлабический. Порядок рифмы в каждой строфе: а — а — а — b — с, причем рифмы b и с заканчивают собой каждую из шести строф стихотворения. По языку и композиции стихотворение относится к тому отделу фольклора, который испытал особенно сильное влияние литературных образцов.

¹⁷ По содержанию первая строка строфы часто не имеет ничего общего с остальными строками.

¹⁸ В оригинале: до восьмидесяти — ста лет, т. е. извел меня до того, что я превратилась в старуху.

¹⁹ Здесь впервые упоминается имя героини. В классической иранской и турецкой поэзии имя автора упоминалось в последнем двустишии (так называемом шах-бэйт).

²⁰ В оригинале бэййт, что, собственно, означает «двустишие».

²¹ Так в подлиннике.

²² Свадьба в сказках празднуется сорок дней и сорок ночей.

²³ Термины, указывающие на мусульманский обряд брака (оба — из арабского). Первый означает то же, что и в дореволюционном русском взятое из еврейского языка через посредство греков слово «аминь», а второй, собственно, «величание», т. е. произнесение мусульманской формулы «аллах велик».

²⁴ Нечто вроде «художественной концовки» сказки. Встречается и в азербайджанских сказках. В оригинале слова: «сказывал», «записал» и «перевел» рифмуют между собой.

27. Птица Зеленый Орех

¹ Здесь начинается присказка. Рифмы оригинала отражены и в переводе. Слово, не имеющее смысла, оставлено без перевода (харанй). Боранй — шпинат, приготовленный с рисом.

² См. прим. 9 к сказке 19.

³ Ада-кале — остров на Дунае (недалеко от Белграда), где Кунош записывал сказки.

⁴ Дословно: «от ее уст».

⁶ Что такое Зеленый Орех — сказка не объясняет. В некоторых случаях и сама птица называется просто Зеленый Орех.

⁶ В подлиннике — кальон (из исп. galeon).

⁷ По-турецки: курт-куш (собственно, «волк» плюс «птица»). Обратное сочетание куш-курт («птица» плюс «волк») означает: «все живое, органическая природа».

⁸ Слово татар в Турции означало не только «татарин», но и «гонец», «курьер», так как они в старое время комплектовались из татар. Это специальное значение слова «татарин» из турецкого быта и фольклора перешло и в сербские сказки.

⁹ Таваф (арабское слово) обозначает мусульманский обряд обхождения вокруг Каабы (см. Указатель).

¹⁰ В подлиннике — KaMapâ, т. е. «камера», «палата», а также «каюта». В турецкой морской терминологии очень много слов, заимствованных из европейских языков.

¹¹ По-арабски это слово значит «земледелец, крестьянин», в турецком быту — «египетский араб, негр».

¹² По-турецки также парное сочетание двух глаголов: йыкансын-пак-лансЫн.

¹³ В новом языке это (арабо-иранское) слово означает: «зал», «коридор», «приемная».

¹⁴ Здесь начинается стереотипное описание пути, выполненное рифмованной прозой. Рифмы в переводе стоят на тех же местах, где они имеются в подлиннике. Вставлено в описание и слово «курит», тем более что «курит» и «попивает» по-турецки выражаются одним словом, т. е. турок говорит: 1) пить воду и 2) пить табак.

¹⁵ «Горная цепь» по-турецки балкан, отсюда же название Балканских гор и всего полуострова.

¹⁶ Имя мифического арабского мудреца и врача. Вся фраза построена на известной турецкой пословице: Локмйнбиле чарэ булймаз («Даже Локман не сможет найти средство»).

¹⁷ Известная пословица.

¹⁸ По-турецки та же тройная рифма. Любопытно, что ин и человечий сын — собственно одно и то же. Поэтому в большинстве сказок эта формула встречается в двучленном виде. См. прим. 6 к сказке 1.

¹⁹ Звукоподражание храпу. Варианты см. прим. 3 к сказке 25.

²⁰ Точная передача содержания и формы турецкого оригинала (рифмованного); хекйм~им хекйм-им кимсэ билъмЭз бэн кйм-им (дословно: «врач я, врач я, никто не знает, кто я такой»).

²¹ Перстень был именной. На нем вырезалась обычно какая-нибудь мусульманская религиозная формула’ с включением имени того лица, которое носило данный перстень. Отпечаток такого перстня на официальной бумаге придавал ей юридическую силу, так же как наша круглая и иная печать.

28. Сказка о Мурад-шахе

¹ Попытка передать образное турецкое выражение: «в обстоятельствах одного времени».

² По-турецки кёшк. См. прим. 13 к сказке 3.

³ Род шапочки, которую носили девицы.

⁴ По-турецки хамамджы-башы.

⁵ Мимбр — архитектор (слово арабское).

См. прим. 4 к сказке 1.

⁷ Любопытно, что ворота здесь названы не обычным турецким словом, а по-итальянски: porta Лишнее указание на особенности языка адакалийских сказок.

⁸ В турецком языке употребляются оба выражения: «лицо неба» и «лицо земли».

⁹ Так в оригинале.

¹⁰ Обычное в сказках описание красоты ребенка.

¹¹ Нежная моя! По-турецки: Назджаз, что можно понять и как собственное имя женщины.

¹² По-турецки ниннй. Колыбельные песни составляют особый жанр турецкого фольклора, интересный, между прочим, тем, что в нем отразились особенности так называемого «детского языка».

29. Сказка о девушкс-снротке

¹ По-турецки мусхбф или мусбф (из арабского), что означает, собственно, «свиток Корана», который в старых школах употреблялся в качестве учебника.

² Хотя слово лала (см. Указатель) обыкновенно относится к мужчине (дядька, гувернер), но в сказках иногда этим словом обозначают няньку, как здесь. Грамматический род в турецком языке отсутствует, и потому одно п то же слово (лала) может относиться и к мужчине и к женщине.

³ Дословно: альни-ее ptîıu, т. е. купля-продажа.

⁴ В оригинале калъон (из исп. galeon), что может обозначать только «плавучую крепость», вернее, «судно», «корабль». Слово, по-видимому, не было ясно самому рассказчику.

30. Девушка и Мискембер

¹ Верблюды, из которых составлялись караваны с товарами, на старом Востоке служили своеобразной единицей измерения, вроде того, как мы, например, говорим по-русски: «сорок вагонов зерна».

² По-арабски «луна». В турецких сказках известна фигура Камер-тая— «луноликого жеребца», по переводу В. А. Гордлевского.

³ Более близкий перевод: «с той стороны» или «с другой стороны». См. прим. 12 к сказке 1.

⁴ Дословно: «ягненочек мой» или «ягнята мои». Это ласкательное обращение соответствует русскому «голубчик».

⁵ Дословно: эфенди (см. Указатель). Так жена называет мужа в разговоре с посторонними.

⁸ См. прим. 16 к сказке 26.

⁷ В оригинале тоже ассонанс, а не рифма.

31. Сказка о девушке и печенке

¹ Заглавие, которое дает Кунош: «Бедная женщина и ее дочка».

² Аттар (арабск.) — торговец благовониями и москательными товарами.

³ По-турецки: Kywypd — то же слово, что и известный античный термин «котурны», к которому турецкое кундура и восходит.

32. Девица-бей

¹ См. прим. 2 к сказке 23.

² Дальше идет знаменитая песня «туркменской девушки», неоднократно переводившаяся на другие языки, и в частности на русский. Песня составлена в духе типичных для турецкого фольклора диалогов парня с девушкой.

На русском языке имеются три стихотворных перевода этой песни: старый — В. Д. Смирнова в его «Очерке истории турецкой литературы», новый— в «Восточном сборнике в честь А. Н. Веселовского» (М., 1914) и новейший (1937) — Н. Ф. Лебедева.

³ Туркмены, кроме Туркменской ССР, живут еще на Северном Кавказе, в Сирии и Анатолии. К туркменам, по-видимому, относится особая народность, живущая в Дагестане и Азербайджане — так называемые теркемэ или теракемэ (по-арабски это, собственно, множественное число от слова «туркмен»), хотя в настоящее время язык их ближе подходит к азербайджанскому языку. Что же касается анатолийских туркмен, то некоторые образцы их фольклора записаны Фр. Гизе в его известной работе «Erzâhlungen und Lieder aus dem Vilayet Qonjah» (1907).

⁴ В турецком эпосе, как и в эпосе некоторых других народов, богатырский конь часто питается жемчугом.

⁵ Т. е. согласно предписанию шариата и по связанному с этим обряду.

⁶ Противоположное предыдущему шариатское юридическое понятие ха-pâM (см. Указатель).

⁷ Да-да, эфенди. Почтительная форма разговора в докемалистской Турции (mutatis mutandis может быть сопоставлена с английской yes, sir и существующим фактически глаголом to yessir). Употребляется в смысле слова «поддакивание».

33. Сын дэва — Узун-чаршы

¹ В дословном переводе: «сын дэва».

² Дословно это имя означает «длинные торговые ряды» (чарты).

³ Звукоподражание храпу.

⁴ Турецкое поверье, которое довольно часто упоминается в сказках. Болес точный перевод: «всегда бывают шайтанами».

⁵ См. прим. 12 к сказке 1.

⁶ Т. е. два коленопреклонения.

34. Сказка о трех сестрах

¹ Т. е. делают ей пышный свадебный наряд.

² См. прим. 4 к сказке 33.

³ Стереотипное выражение, не всегда подходящее к контексту.

⁴ Шам дан — подсвечник; шах-мердан—благородный шах. В оригинале та же рифмовка.

⁶ Разносчик (-ица), мелочной торговец (-ка).

⁶ См. прим. 11 к сказке 17.

35. Ночной муж и бедная девушка

¹ Метафоры восточной поэзии для обозначения самого дорогого, что только есть у человека,

² Хыркб — короткая верхняя одежда вроде куртки, которую носили дервиши.

³ Так в подлиннике.

⁴ Мусульманские четки.

⁵ Особая комната, где складывалось приданое невесты и где она принимала поздравления.

^G Нечто вроде судебного пристава в дореволюционной России.

⁷ См. прим. 8 к сказке 8.

36. Юрем-бей и дочь падишаха

¹ См. прим. 1 к сказке 29.

² Т. е. узнала об этом путем гадания по книге.

³ Т. е. в известном помещении и на определенное время.

⁴ Идиоматическое выражение. Смысл его: «поставить кого-нибудь в тяжелое положение, погубить».

37. Дочь кади

¹ См. прим. 13 к сказке 22.

² Дословно: «смотри за своим весельем».

³ См. прим. 5 к сказке 7.

38. Золотой бык

¹ Кроватей в старой Турции не было: постель устраивали на полу, а на день все эти тюфяки, подушки и одеяла убирали в стенной шкаф; туда же убиралась и одежда.

² Т. е. перстень с именной печатью. См. прим. 21 к сказке 27.

³ Собственное имя женщины.

39. Сказка о черной корове

¹ Так называется копченое или вяленое мясо.

² Так в оригинале.

³ В оригинале — пабуч (см. Указатель).

⁴ Соответствует русскому «кукареку!»

40. Девушка-сиротка и мачеха

¹ Перевод отражает рифмовку оригинала.

² Звукоподражание.

³ Дословно: «желай от меня, если чего пожелаешь».

⁴ См. прим. 6 к сказке 14.

41. Чанга-чунга

¹ Дословно: «стань (достоянием) ада».

² Приблизительный перевод непередаваемого турецкого идиома: «ты — словно кол».

³ Дословно: «денег-менег». Об этой конструкции см. прим. 1 к сказке 25

⁴ Ничего не значащие условные слова, которые производят определенное магическое действие. С внешней стороны слова соединены по типу так называемых «парных словосочетаний».

⁵ Звукоподражание.

42. Падчерица

¹ Несколько распространенный, но точный перевод соответствующей турецкой сентенции.

² В подлиннике рифмованная формула, которая часто употребляется при описании странствий героя.

³ См. прим. 18 к сказке 27.

⁴ Сказочная формула типа поговорки. Рифмующие в ней арабские слова нами сохранены. Камет — молитвенный призыв; кыямет — воскресение мертвых и (переносное значение) суматоха, кутерьма, переполох.

⁵ Этимологически слово яйла означает «летнее кочевье» или «летнее пастбище». В настоящее время в Анатолии это слово понимается как «плоскогорье, горное плато».

⁶ Так в турецкой и иранской поэзии описывают выражение сильного горя.

⁷ Пир — так называется в мусульманском быту «старец», глава религиозной секты или покровитель какого-нибудь ремесла, которое, по преданию цеховой организации соответствующего типа, ведет свое начало именно от такого-то «старца».

⁸ Звукоподражание.

43. Дильрукеш

¹ Рифмованная присказка.

² В переводе точно отображены глагольные рифмы оригинала.

³ Известный сказочный мотив, встречающийся не только в турецких сказках.

⁴ Векйль-хардж (арабск.) — своего рода эконом.

⁵ Придворный гардеробщик.

⁶ См. прим. 4 к сказке 33.

⁷ Вежливое обращение к повивальной бабке (эбе),

⁸ Дословно: «как шар света» (нур топу) — образное описание детской красоты.

⁹ Дословно: «(у него) душа прыгнула в голову».

¹⁰ В переводе точно переданы рифмы оригинала.

¹¹ В оригинале здесь тоже рифмующиеся слова.

¹² Имя сверхъестественной сказочной красавицы. Само слово иранское; значение его: «привлекающая сердце и лицо».

¹³ Поговорка с рифмующимися частями.

¹⁴ См. прим. 6 к сказке 33.

¹⁵ Образное выражение, которое по смыслу соответствует русскому: «пускается во все тяжкие».

¹⁶ Дословный перевод турецкого образного выражения, которое часто встречается в турецкой и иранской позэии.

¹⁷ Перевод соответствующей турецкой поговорки с двумя рифмованными частями.

¹⁸ См. прим. 18 к сказке 27.

¹⁹ См. прим. 3 к сказке 15.

²⁰ Характерное обращение сказочника к слушателю (читателю). В наших сказках встречается один раз.

²¹ Этот «канцелярский» оборот является точной передачей турецкого оригинала.

²² Иначе: «еду воздержания». Термин применяется в отношении мусульманских отшельников.

²³ Мужская половина дворца.

²⁴ Дословно переведенная здесь сказочная формула в турецких сказках встречается много реже, чем в русских.

44. Гранатовые яблоки

¹ Звукоподражание.

² Т е. весь мир по сравнению с ней не имеет для меня никакого значения.

³ Дословно: «душа у него пришла ему в нос». См. прим. 3 к сказке 2.

⁴ Выражение, соответствующее русскому «сами расхлебывайте кашу».

⁵ Т. е. «серого дэва» или «степного дэва».

⁸ См. прим. 18 к сказке 27.

⁷ Звукоподражание, которое как бы передает в одно и то же время и движение воды и ее шум.

⁸ По-турецки также парное словосочетание; дословный перевод его: «без конца и угла».

⁹ Так в оригинале.

45. Девушка-кофейщица

¹ Молла (арабское слово; татарское произношение его, проникшее в русский язык, — мулла) означает: «руководитель, наставник» (духовный).

² В подлиннике — нечто вроде четверостишия. Тема его — постоянство девушки в противоположность изменчивости природы.

³ См. прим. 7 к сказке 22.

⁴ Стереотипный оборот. Часто употребляется в сказках, когда речь идет о неожиданном исчезновении героини.

⁵ См. прим. 12 к сказке 1.

⁶ См. прим. 12 к сказке 9.

⁷ Дословно: «о долинах и о холмах»; ср. сербское «не о граду, не о винограду».

⁸ Дословно: «если куда идешь, так иди».

46. Сказка о красавце-водоносе

¹ Стереотипное начало сказок, стиль которых находится под влиянием книжной литературы. Образец такой «книжной сказки» нами уже дан в сказке 22.

² Дословно: бит пазары, т. е. «вшивый базар». Так назывался базар, где продавали старье и всякий хлам.

³ Характерная черта старого быта: женщина не должна была показывать мужчинам свое лицо.

⁴ Дословно: «на конце удочки», хотя только что перед этим было сказано, что рыбу ловили сетями.

⁵ В оригинале парное словосочетание (дюйЮн-дэрнЭк), что, собственно, значит: «свадьба и собрание», т. е. «свадебное собрание».

⁶ Свадебная комната. О подробностях см. статью В. А. Гордлевского «Османская свадьба» («Этнографическое Обозрение», кн. CIII–CIV, М, 1914).

47. Брат и сестра

¹ Рифмованный зачин сказки.

² Любопытное указание на веру в могущество слова (доброго и злого).

³ См. прим. 2 к сказке 35.

⁴ Звукоподражание детскому плачу.

⁵ Турецкое слово одал&к (откуда: одалиска) происходит от ода (комната) и обозначает: «горничная», «комнатная прислуга» и в переносном смысле «наложница», «содержанка».

⁸ При этом сознательно сохранена тавтология турецкого подлинника.

⁷ В оригинале тоже два рифмующихся слова.

⁸ См. прим. 6 к сказке 42.

⁹ Обычное бытовое выражение о голоде.

¹⁰ Рифмованная сказочная формула.

¹¹ Звукоподражание.

¹² В оригинале также рифмованная поговорка из двух частей.

¹³ В подлиннике: «…ел…съест».

¹⁴ Солуксуз, по переводу В. А. Гордлевского, — «бездушный».

¹⁶ В оригинале частая в сказках формула с двойным рядом рифм (или — ассонансов), что мы и пытались передать в переводе.

48. Девочка Халиме

¹ По-турецки: баш-калфб. Так назывались ученики, исполнявшие обязанности репетиторов.

² См. прим. 6 к сказке 1.

³ Ночь, в которую производился особый обряд сурмления.

⁴ Звукоподражание.

⁶ В турецких сказках часто упоминается особый символический камень терпения (как бы вместилище людского горя). Называют его сабдр (от арабского сабр — терпение). Постоянный его эпитет — «желтый» (capbl сабур). ~

⁶ По-турецки эрмйш, т. е. «достигшие степеней» духи.

⁷ См. прим. 1 к сказке 10.

49. Девушка и бей

¹ Кунош дает этой сказке заглавие «Слуга-арабка».

² Базар был средоточием торговой жизни, там же ютились мелкие ремесленники и кустари, вплоть до прачек. Там же находили себе и «поденную» работу, так как базар по тому времени был своего рода биржей труда.

³ Турецкое звукоподражание, как бы передающее взмах крыльев.

⁴ См. прим. 1 к сказке 38.

⁵ По-турецки дословно: «посохни» или «отсохни».

⁶ В подлиннике такая же фаталистическая поговорка с двумя рифмующимися словами. Дословный перевод ее: «Случилось то, чему быть, — сломался обух у топора» (олду оладжёк, кырылды наджёк).

⁷ См. прим. 5 к сказке 48.

⁸ См. прим. 5 к сказке 18

50. Девушка и конь

¹ В оригинале бейгйр, что означает рабочую или ломовую лошадь.

² Дословно: «если твоя голова соскучится».

51. Дочь дервиша

¹ Или ворожеей, по-турецки: бююджю.

² Дословный перевод турецкого обращения джаным.

52. Сказка про аллем-каллем

¹ Дословно: «этого (т. е. такого случая) и ища нельзя найти».

² Шутливые слова (построенные по типу парных словосочетаний), которыми обозначается то, что в русских сказках известно под названием «хитрая наука». Оба слова встречаются в жизни в таком, например, выражении, как: аллём эдёр каллём эдёр — «и так крутит и этак крутит», т. е. прибегает ко всякого рода ухищрениям.

³ См. прим. 8 к сказке 8.

⁴ В оригинале шинйк, что по-ирански означает меру объема около декалитра.

⁶ Черта старого мусульманского быта.

53. Колдовство

¹ См. прим. 8 к сказке 19.

² Гадатель по песку.

³ В подлиннике арабское слово мемлекёт, что означает «город», «государство».

⁴ Слово это по-арабски означает «влюбленный». В Турции и на Кавказе употребляется в смысле «бродячий певец»» своего рода трубадур, распространяющий старый фольклорный материал и зачастую составляющий новые песни из старых композиционных элементов. Ашык — одновременно и поэт и музыкант. В Армении также широко известно творчество ашугоо с их богатым репертуаром. Одним из самых ранних упоминаний ашыкоа в русской литературе является «Ашик Кериб» Лермонтова (заглавие переделано из ашык гарйп—«ашык-скиталец»).

⁵ Рифмовка оригинала.

⁶ Название лирических фольклорных песен (тюркю) и четверостиший (манй), причем первые отличаются от вторых наличием нескольких строф п размером. См. прим. 7 к сказке 25.

54. Рассказ про али-дженгиз

¹ См. прим. 1 к сказке 22.

² Алй-Дженгйз — по-видимому, собственное имя. Никаких более ясных указаний на эту личность в турецком фольклоре не содержится. Название алй-дженгйз, по-видимому, происходит от имени этого загадочного героя и является условным обозначением игры, связанной с превращениями, т. е. с тем, что в русских сказках называется «хитрой наукой».

³ Оба глаза, как колодцы. С этим поэтическим описанием идут в сравнение не столько «очи синие бездонные» А. Блока, сколько (из более близкой области) приводимые ниже строки из поэмы армянского писателя О. Туманяна «Взятие крепости Тмук» (русск. перевод С. А. Укше):

У пери Джевахка, что море, глаза, И в них утонуть счастливец готов.

⁴ См. прим. 18 к сказке 27.

⁵ Бытовая деталь. Во время уроков учитель и ученики старой школы сидели на полу, точнее, на подушках и коврах, причем, конечно, ученики пользовались гораздо меньшим «комфортом», чем учитель.

⁶ Арабское название буквы а (старого арабо-турецкого алфавита). По форме начертания элйф представлял собой вертикальную черту с небольшим наклоном, и потому в бурсацком быту старой турецкой школы элйф воспринимался как своего рода «кол» или «бревно».

⁷ Начертание буквы б (ба) напоминало чашечку или миску — по терминологии турецких «бурс».

⁸ По-турецки кон, т. е. «опытный» племенной баран, вожак стада овец. Подобного рода бараны в старину разводились и для особых «бараньих боев».

⁹ Дословный перевод.

¹⁰ См. прим. 13 к сказке 3.

¹¹ В оригинале традиционное окончание литературно обработанной сказки васселям.

55. Дровосек и его жена

¹ Сказка из цикла о «злых женах». Кунош в своем оглавлении дает ей едва ли удачное (венгерское) заглавие: «Дровосек и черт».

² В оригинале, по-видимому, ошибка: если муж говорил, что соли нет, то жена, верная своей тактике, должна была в следующий раз подавать все пересоленное.

³ Дословно: «на гору» (даа), но в наших сказках «лес» и «гора» часто передают одно слитное понятие «гора-лес», поскольку леса, главным образом, сохранились на горах.

⁴ В конце сказки характерное заключение с частичной рифмовкой.

56. Два падишаха

¹ В тексте сказано именно города (шэхйр), а не страны или государства.

² См. прим. 6 к сказке 13.

³ См. прим. 13 к сказке 3.

⁴ См. прим. 5 к сказке 2.

⁶ Так как грамматического рода в турецком языке нет, это обращение может относиться и к женщине.

⁶ См. прим. 12 к сказке 1.

⁷ По-турецки тоже два синонимичных глагола, означающих одно понятие.

⁸ Т. е. хватает так же легко и бесцеремонно, как берут в руки плетеную корзину.

57. Сказка о юродивом Мехмеде

¹ См. прим. 1 к сказке 5.

² В оригинале: кары-nauıâ.

³ Когда в разговорной речи хотят узнать о новостях, то часто так и спрашивают у собеседника: «Ну, что есть, чего нет?»

⁴ В оригинале — дэлй, что чаще всего значит «сумасшедший». В старинном эпическом произведении «Сказание о моем деде Коркуде» слово дэлй означает «удалой» и прилагается как постоянный эпитет к имени богатыря Домрула (дэлй Домрул). В нашей сказке дэлй означает именно «юродивый». Вообще дэлй часто фигурирует как составная часть собственных имен или как прозвище: с£. хотя бы прозвище турецкого поэта XV века Дэлй би-радэр («Безумный брат»). То же слово фигурирует в заглавии Пушкинского стихотворения «Делибаш» (собственно, «безумная голова» — дэлй баш).

⁶ См. прим. 2 к сказке 2.

⁶ В лицо ей и смотреть невозможно от ее ослепительной красоты.

⁷ См. прим. 1 к сказке 38.

⁸ Я (а не «мы»). Так в оригинале.

58. Жена бея

¹ См. прим. 12 к сказке 1.

² Тебя… вы. Явная непоследовательность оригинала.

³ В оригинале «недоговоренность» («не поверю тому, чтобы это была ты»), которая, естественно, сохранена и в переводе.

⁴ Вместо жены — ветер гуляет. См. прим. 4 к сказке 45.

59. Сказка о соседской девушке

¹ Как и в других местах, большую часть женщин-гадалок з Турции составляли цыганки.

² Гадать — фал ачмак, т. е. открывать судьбу. Гадание в старой Турции было сильно распространено. Помимо общераспространенных способов гадания, по харемам ходили целые сборники гадательных манй (четверостиший).

³ Перифраз известного рода пословиц грубоватого содержания.

⁴ Вид круглого хлеба.

⁸ В оригинале — рифмованная проза.

⁶ Кольцо или какие-нибудь драгоценности (ниишн).

⁷ Этот русский идиом вполне соответствует стоящему в оригинале турецкому: «ты ляг на то ухо».

⁸ Пословица.

⁹ Пословица.

¹⁰ Собственно, «одеяние невесты» (гелинлйк).

¹¹ Так и полагалось по ритуалу старой турецкой свадьбы.

¹² Дословно: «ей (это) даже и в ухо не входит».

¹³ Или покрывало для лица.

60. Дочь торговца базиликом

¹ Душистый цветок (фэслийен).

² См. прим. 4 к сказке 33.

³ По-турецки здесь рифмы.

⁴ В оригинале тот же шахматный термин.

⁶ В подлиннике: «с бубенцами-мубенцами». См. прим. 1 к сказке 25.

⁶ Звукоподражание звону.

⁷ Звукоподражание кашлю.

⁸ Ангел смерти, по представлению мусульман. (Очень картинно обрисован в старинном «Сказании о моем деде Коркуде»).

⁹ Так в оригинале.

¹⁰ См. прим. 19 к сказке 1.

¹¹ Так называлась отгороженная часть комнаты, где и помещалась невеста перед свадьбой.

¹² Так называется покрывало невесты, которое в брачную ночь должен снять жених.

¹³ В оригинале — рифмованная концовка.

61 Дровосек и его три дочери

¹ Дословно: «осталось только покрывало на тазик (чашку)». Этим выражением дочь хочет сказать, что она вполне созрела для замужества. Отец понимает ее намек и сердится В связи е этим эпизодом стоит вторая загадка дервиша (о трех дочерях) и самый конец сказки.

² Главный маринадщик (придворная должность).

⁸ Старший мясник (придворная должность).

62. Сёйлемез-султан

¹ См. прим. 2 к сказке 17.

² Собственно, Неговорящую или Молчаливую.

³ См. прим. 5 к сказке 12.

⁴ Намек на мусульманское представление о том, что судьба человека написана у него на лбу. Ср. следующее турецкое народное четверостишие:

Я — длинный камыш,

Я прислонилась к твоим дверям;

Хочешь — возьми меня, хочешь — не бери, Но я уже написана у тебя на челе.

⁶ См. прим. 18 к сказке 27.

⁶ Т. е. о всяких пустяках (дословный перевод).

⁷ Таково же обращение и к женщинам, так как грамматический род в турецком языке отсутствует.

³ Балджы-оглу значит: «сын пчеловода»; ЯгджЫ-оглУ— «сын торговца маслом», а Тиреджи-оглу — «сын ниточного мастера». Подобного рода сочетания в старой Турции (ив Крыму) заменяли современные фамилии.

⁰ Перевод рифмованной сказочной формулы оригинала.

¹⁰ Ученик медресэ — нечто вроде мусульманского семинариста.

63. Сказка о плешаке

¹ См. прим. 9 к сказке 1.

² Дословно: «как зольная кошка».

³ В оригинале тоже рифма из двух равносильных грамматических элементов.

⁴ См. прим. 4 к сказке 1.

⁶ Дословно: «конечно, какой-нибудь конец этого выйдет (наружу)».

⁶ См. прим. 12 к сказке 1.

⁷ Т. е. от падишаха.

⁸ Дословно: «из нижней части шальвар».

64. Сын богача

¹ См. прим. 3 к сказке 14.

² По-турецки финджан (из иранского), что означает: «чашечка, чашка для кофе». Слово вошло во многие языки, в частности в польский.

³ По-турецки дословно: «бейте так, чтобы трещало, играйте так, чтобы звенело!» (вурун патласын, чалын ойнасын). Так обыкновенно кричат музыкантам на шумных свадьбах в Турции и в Крыму.

⁴ Дословно: «(коли) день, (так) этот день».

⁶ Смысл этой поговорки: где можно поесть на даровщинку, туда ходят, «не стесняясь расстоянием» и неудобствами пути.

⁶ По-турецки: табур (в современном языке: «батальон») — то же, что мы имеем и в русском «табор», проникшем к нам, очевидно, из венгерского.

⁷ См. прим. 4 к сказке 7.

⁸ Турецкий средневековый юридический термин, обозначающий особое право на владение землей, которая давалась «служилому люду» за военную службу. Документ на владение ею и всякой недвижимостью также называется тапу.

⁹ Турецкое слово султан (из арабского), которое мы перевели словом султанша, применительно к женщине, может означать не только жену, но и дочь султана.

65. Сказка о дровосеке

¹ Поговорка. Смысл ее: «к обеду ровно ничего не готово».

² Буквально так в оригинале (сэрмайё— капитал).

³ Выражение, соответствующее русскому: «остаться у разбитого корыта»

66. Три плута

¹ Турецкое площадное ругательство.

² См. прим. 12 к сказке 1.

³ В этой нарочито туманной фразе, составленной в форме рифмованной скороговорки, слово сиях (иранск.) означает: «черный», кюлях — шапка остроконечного типа (старинный фасон); кютах по-ирански значит: «короткий, коротко». Кейд означает: «плут, мошенник». Кейдихан, по некоторым данным, — прозвище персидского губернатора, который стоял во главе Хорасанского вилайета еще до Надир-шаха. Кейд-и бутан означает «обманщик «кумиров» (красавиц)». Та расшифровка непонятных иранских слов, которую дает сама сказка, малонадежна: если кейдихан (как имя нарицательное) и могло бы означать «плохой человек», то слова: «деньги взял, не знаю, в какую сторону ушел» — добавлены турецким сказочником от себя.

⁴ Эта фраза (в связи с предыдущим примечанием) означает: «Кейдихан, обманщик красавиц, из вилайета Хорасан». В дальнейшем плуты продолжают изъясняться загадочными фразами из иранских слов, обязательно рифмующихся между собой. Возможно, что этой понятной только для посвященных речью сказочник намекает на существование особого воровского арго. Возможно и то, что в основе сказки лежит иранская версия (ср. указание на Хорасан), из которой при переделке на турецкий лад и были извлечены все прибаутки и поговорки.

⁵ Хаджй-Хасбн… арка бань. В подлиннике также ассонанс, а не рифма, как и у нас: (Хасан — бань). «Арка бань», т. е. та арка, под которой помещались бани.

⁶ Так мы предположительно переводим гадательное слово килидхан, первая часть которого значит: «замок».

⁷ В оригинале рифмовка. Слово читхбн предположительно переводим: «спусти».

⁸ В оригинале также игра рифмами. Вместо «по лопатке» по-турецки, собственно, сказано: «по затылку».

67. Сказка о девяти безбородых

¹ Безбородый (кёсэ) — человек, у которого на лице почти отсутствует растительность; любимый герой турецких, азербайджанских, крымско-татарских, казахских и вообще тюркских сказок. Безбородый отличается хитростью, находчивостью и плутовством. Сказки о безбородых составляют особый цикл.

² См. прим. 1 к сказке 5.

³ См. прим. 1 к сказке 7

⁴ См. прим. 3 к сказке 65.

⁶ См. прим. 3 к сказке 23.

⁶ См. прим. 12 к сказке 1.

⁷ Т. е. захлебываясь; гыр-гыр—удвоенное звукоподражание (ср. иорусски: «бу ль-бу ль»).

68. Сказка о сорока небылицах

¹ Точнее: сказка о сорока «лжах». Так называется определенный цик!к тюркских сказок (см. «Живая Старина», 1912, стр. 477–484).

² По представлению хотя бы азербайджанских сказок, человек с голубыми глазами (гёй гёз) является опасным человеком, которого следует избегать.

³ О безбородых см. прим… 1 к сказке 67.

⁴ Дословно: «под его тенью (сенью)». Иранская метафора.

⁵ Т. е. радостная весть. См. прим. 11 к сказке 2.

⁶ Торговец бузой. См. прим. 14 к сказке 1.

⁷ По-турецки: бостан (из иранского), что может означать также «баштан».

69. Дровосек

¹ Звукоподражание, «передающее» беззаботность, веселье. Приблизительно соответствует «тра-ля-ля!»

² Старшим привратником.

70. Кель-олан

¹ Дословно: «лысый (плешивый) парень» — излюбленный герой сказок, которые наделяют его плутовством, а иногда, наоборот, рисуют в образе доверчивого простака, которого судьба неизменно награждает.

² Звукоподражание скрипу, образованное по типу парных словосочетаний.

³ Звукоподражание, «передающее» звон монеты.

⁴ Звукоподражание, «передающее» грохот, падение тяжелого тела.

Интересно, что в фольклорных песнях этими же словами описаны тяжелые, неуклюжие шаги тещи, к которой песня относится резко отрицательно.

Что надо сделать с тещей?

С лестницы ее сбросить — вот что! Пока она ходит себе, — палдЫр-кюльдЮр, — За ней надо (во как) присматривать!

^Б См. прим. 1 к сказке 67.

⁶ См. прим. 11 к сказке 1.

⁷ Дословно: «пятерка», т. е. монета в 5 пиастров.

⁸ По-турецки: лсблебй.

⁹ Звукоподражание, «передающее» треск или сильные удары.

¹⁰ Аман-заман — парное словосочетание, дающее более сильное впечатление, чем одно амйн. Вместо аман-заман говорят также аман~мамин. См. прим. 4 к сказке 2.

71. Богатырь

¹ В оригинале — иранское слово пейливйн (пехливан), что значит: «атлет», «борец»; в частности, уличный борец — типичная бытовая фигура старого Востока.

² В оригинале парное словосочетание: «вооруженный одоспёшенный».

³ См. прим. 8 к сказке 8.

⁴ Звукоподражание (о сильной струе воды).

⁵ Дословно: «облегчи себя».

⁶ Известная пословица.

⁷ Кожаный мех, бурдюк для воды.

⁸ Колбч — мера длины: нечто вроде сажени.

⁹ Как известно, черешневые деревья бывают больших размеров (ср., например, в Крыму).

¹⁰ См. прим. 20 к сказке 1.

72. Две старухи

¹ Женский рот в турецком фольклоре всегда сравнивается с чернильницей, по-арабски хокка, что означает также «круглая коробка» и «шкатулка».

Ср. выдержку из колыбельной песни:

Нос у нее — как финик Каабы, Рот у нее — как шкатулка для сахара.

Или другая выдержка:

Рот у нее — чернильница, Губы — садовая черешня, Зубы — индийский жемчуг, Нос — финик Медины, Щеки — яблоки Муската, Уши — птичье гнездо, Глаза — миндаль, Ресницы — цветок нарцисса, Брови — камышовое перо писца.

² Обычное сравнение. Ср из песни «Мельник», известной в Турции и в Крыму:

Мои черешневые губы твоими пусть будут, — Смели-ка пшеницу!

⁸ См. прим. 7 к сказке 14.,

⁴ В тексте — кяйя кадынЫ. Должность, приблизительно соответствующая ключнице в дореформенной России.

⁵ См. прим. 5 к сказке 19.

⁶ Так в оригинале.

⁷ Так называлась верхняя накидка (плащ), которой окутывались в старой Турции женщины, выходя из дома на улицу. В нашем контексте это обозначает покрывало, которое отгораживало часть комнаты, чтобы скрыть невесту от взоров посторонних мужчин.

⁸ См. прим. 12 к сказке 60.

⁹ Кавычки, конечно, принадлежат переводчику.

¹⁰ В восточном фольклоре часто проводится мысль, что дэвы, пэри и другие волшебные существа бесстрастны: им чужды и радость и горе, которые могут по-настоящему переживаться только человеческими существами.

¹¹ Или «чтоб ей ослепнуть!» — обычное проклятие.

¹² См. прим. 15 к сказке 1.

73. Хитрая женщина

¹ См. прим. 3 к сказке 14.

² По-турецки баламб, что в фольклоре обозначает рефрен.

³ Т. е. извела меня. В подлиннике — также двойная рифмовка, как у нас.

⁴ В оригинале — соответствующая по смыслу поговорка: «Он понимает, что (ему своя) туфля дорога».

74. Звездочет

¹ Придворный звездочет.

² См. прим. 12 к сказке 1.

³ Т. е. уже, так сказать, матрона (лохдса). Родившая женщина пользовалась большим почетом, чем еще не рожавшая.

⁴ Дословно: «знающий скрытое».

⁵ См. прим. 19 к сказке 22.

⁶ Гаданье по песку было очень распространено на Востоке.

⁷ Этой сказке («Об удачливом самозванце») посвящена специальная работа В. Ф. Миллера и дополнительные соображения А. Е. Крымского (в «Юбилейном сборнике в честь В. Ф. Миллера», М., 1900, стр. 219–224).

75. Сказка о циновщике

¹ См. прим. 1 к сказке 28.

² Купеческий старшина.

⁸ Пословица о зазнавшемся человеке («свинья за столом»),

⁴ См. прим. 2 к сказке 58.

⁵ См. прим. 14 к сказке 8.

⁶ Так в подлиннике.

⁷ Дословно: «с воздуха».

⁸ Рифмы оригинала.

⁹ Это значит, что совсем не осталось мешков, на которые мышь могла бы свалиться, не разбив себе головы.

¹⁰ Хинд (или Хиндистан) — Индия.

¹¹ Поговорка. Смысл ее: «тогда уже нельзя поправить ничем».

¹² Пешкёш — подношение, подарок.

76. Вор и карманник

¹ Сказка на тему из «1001 ночи». В турецком фольклоре известно несколько вариантов этой сказки.

² Род лепешек из пресного теста.

³ См. прим. 4 к сказке 13.

⁴ Эта поговорка имеет в Турции особое значение: «делай все шитокрыто».

⁵ Звукоподражание.

⁶ Во благо: халяль, см. Указатель

77. Сказка о «шап» и «шекер»

¹ Сложная рифмованная присказка.

² Рифмы подлинника.

³ См. прим. 7 к сказке 42.

⁴ См. прим. 4 к сказке 1.

⁵ Целый ряд глагольных рифм оригинала мы также передаем глагольными рифмами.

⁶ См. прим. 11 к оказке 2.

⁷ В оригинале тоже ассонанс, дающий комический эффект. То же и в отношении: народиться — небылицу.

⁸ См. прим. 11 к сказке 1.

⁹ Рсжь-Крой. Подобное же использование специально придуманных шуточных имен есть и в гагаузском фольклоре.

¹⁰ См. прим. 13 к сказке 8.

¹¹ Звукоподражание, соответствующее русскому: «трах-тарарах!»

¹² Идиоматическое выражение.

¹³ В подлиннике хайдут — ед. ч. от слова хайдук (так назывались повстанцы против султанской Турции XIX в. на Балканах).

¹⁴ Собственно: «мастера» (уста).

¹⁵ Звукоподражание (о падении грузного тела).

¹⁶ См. прим. 1 к сказке 5.

¹⁷ В переводе соблюдены рифмы подлинника.

¹⁸ Кавурма — жареное мясо.

¹⁹ Дословный перевод образного турецкого выражения.

²⁰ См. прим. 10 к сказке 75.

²¹ См. прим. 8 к сказке 2.

²² Звукоподражание звону, своего рода «динь-динь!»

²³ См. прим. 8 к сказке 60.

²⁴ Различные звукоподражательные элементы: кочы~кочы и nucu~nucü употребляются, чтобы подозвать собаку и кошку, а хав-хав и мрнау как бы передают самые звуки собачьего лая и мяуканья.

²⁵ В оригинале, собственно, «душа моя». Редкий случай такого «фамильярного» обращения к падишаху в турецких сказках.

^2h Арабское изречение о всемогуществе аллаха.

²⁷ Междометие: «эй ты, э-эх!»

²⁸ См. прим. 15 к сказке 27.

²⁹ Собственно, «квасцы».

⁸⁰ Собственно, «сахар».

^с1 Главный привратник.

⁸² В оригинале: соба. См. прим. 6 к сказке 14.

³³ В гагаузском фольклоре также упоминается «склеивание» парня и девушки в связи с магическим словом.