Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства

Предисловие

«Мужчины — перверты, женщины — невротики» — Эстела Уэллдон была первой, а возможно, самой первой в этой области, кто поставил под сомнение это распространенное психосоциальное клише. Благодаря работе в качестве психиатра, специализирующегося на сексуальных перверсиях, профессиональным связям и личным знакомствам с представителями феминистского движения, она показала, что это разделение исходит из особого мужского мировоззрения. Подобное нежелание замечать женские перверсии удерживало бесчисленное количество женщин в тяжелом положении, а их детей подвергало потенциальной опасности. В книге «Мать. Мадонна. Блудница» Уэллдон приводит доводы в пользу того, что женская психофизиология рисует совершенно иную картину перверсий. Перверсии материнства находятся в самой сердцевине женских перверсий.

Причины как мужской, так и женской перверсии могут быть связаны с нарушением отношений между матерью и ребенком, однако объект, на который направлена перверсия во взрослом возрасте, различен. И те, и другие нападают на мать, которая использовала, пренебрегала или подвергала их лишениям, однако женщины нападают еще и потому, что мать по-прежнему интернализована в их собственном теле или проявляется, когда они сами становятся матерями. Ненавидимая ими мать является объектом идентификации и находится либо в них самих, либо в их детях, которые становятся расширением их Я, так же как раньше эти женщины сами были расширением своих матерей. В результате, перверсия у женщин обычно влечет за собой самоповреждение или насилие над ребенком.

Уэллдон утверждает, что для понимания первертной женщины необходимо обладать информацией о ее матери и матери ее матери. Перверсии материнства — продукт многократно повторяющегося насилия или постоянного пренебрежения ребенком. Воспроизводство материнства — это также воспроизводство первертного материнства. Становясь взрослой, женщина превращает свой детский страх и беспомощность в жестокое превосходство — насилие или ненависть к слабому: клиенту проститутки или собственному ребенку. Уэллдон стремится донести мысль: нужно прекратить идеализацию материнства; вместо этого необходима социальная политика и психологическое осмысление, помещающие материнство в центр внимания гуманитарных проблем, изучая хорошее и плохое одинаково пристально. Все, что так или иначе выходит за рамки, в хорошем смысле материнства или в плохом, оказывается под сильным давлением: здесь встречаются чудо и отчаяние, спонтанность и напряженный труд.

Уэллдон с большой осторожностью прокладывает путь для своей чрезвычайно важной идеи. Ее сострадание исходит не из сентиментальности (и сопутствующей ей внеэтичности), а из стремления, колоссальной попытки понять другого человека, вне зависимости от того, кем он является — первертом, «нормальным» или невротиком. Ведь не только мужчины, но и женщины — среди которых встречаются и радикальные феминистки — с готовностью идеализировали материнство. «Мать. Мадонна. Блудница» — это не только интереснейшая мысль и многообещающая позиция, но акт мужества.

Джулиет Митчелл

Лондон. Сентябрь 1991 г.