Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

Глава II. НАХОДКИ И АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ В ИУДЕЙСКОЙ ПУСТЫНЕ

Прошло около двадцати лет с того времени, как Мухаммед и Ахмед — два пастуха из полукочевого племени Таамире — обнаружили древние кожаные свитки в одной из пещер на за­падном побережье Мертвого моря. Не представляется возмож­ным указать точную дату этого открытия. О своей находке бедуины заявили в конце весны 1947 г. Поэтому все считали, что свитки были обнаружены в это время. Однако в октябре 1956 г. Мухаммед, который первым проник в неведомую пещеру, заявил под присягой, в присутствии специальной комиссии из трех лиц, что первые находки были сделаны в 1945 г. Отсюда как будто вытекает, что древние рукописи пролежали два года в шатре Мухаммеда, прежде чем они попали к двум торговцам древно­стями в Вифлееме.

Нельзя, однако, без оговорок утверждать о достоверности последнего сообщения Мухаммеда. Дело в том, что не внушает полного доверия его рассказ об обстоятельствах находки свит­ков. Некоторые из его сообщений находятся в противоречии с фактами. Надо полагать, что за годы, прошедшие со дня открытия рукописей, Мухаммед многое забыл и уже не был в состоянии полностью восстановить истину.

В кумранской пещере Мухаммед нашел семь свитков. Четы­ре из них он летом 1947 г. продал известному торговцу древ­ностями в Вифлееме — Кандо. Торговец в свою очередь продал рукописи митрополиту Афанасию из монастыря святого Марка в Иерусалиме. Остальные три свитка вместе с двумя кувшинами, в которых они хранились, купил у Мухаммеда другой торговец древностями — Фаиди Салахи. В конце ноября 1947 г. этот торговец продал свитки и кувшины профессору Иерусалимского университета Э. Сукенику.

Со свитками, оказавшимися в руках митрополита, произошло впоследствии много приключений. В 1948 г. митрополит отпра­вился в США с намерением продать свитки за 500 тысяч долла­ров. Кстати, он сам уплатил за них торговцу древностями всего 50 лир. В июне 1954 г. в одной из нью-йоркских газет появилось объявление о продаже рукописей. С помощью подставных лиц эти рукописи после длительного торга были куплены за 250 ты­сяч долларов Иерусалимским университетом. Афанасий не подо­зревал, что покупка его свитков была произведена по тайному поручению израильского правительства.

Когда бедуины из племени Таамире убедились, что древние рукописи можно выгодно продать, они энергично взялись за их поиски. На такой же путь вступили монахи из монастыря св. Марка. Искатели рукописей перекопали всю пещеру, но поскольку они действовали крайне неумело, то много ценных документов безвозвратно погибло для науки.

Систематические раскопки в районе Кумрана начались в конце 1951 г. и продолжались вплоть до 1957 г. Было обследо­вано несколько десятков пещер, но только в одиннадцати из них были найдены документы, представляющие большой интерес. В научной литературе материалы кумранского района принято обозначать номером той пещеры, в которой они обнаружены: 1Q (Q — первая буква слова Qumran), 2Q, . . ., 11Q.

Первая пещера. В этой пещере, обнаруженной весной 1947 г., бедуины нашли большое количество амфор эллинисти­ческо-римского типа. Внутри некоторых из них оказались весьма важные рукописи, ставшие впоследствии знаменитыми и полу­чившие условное наименование «семь свитков» Мертвого моря. Речь идет о следующих рукописях: два списка книги пророка Исайи — один полный (1QISa), а другой в частях (1QISb); Устав общины (1QS); «Война сынов света против сынов тьмы» (1QM); комментарий на книгу пророка Аввакума (IQpHab); Собрание благодарственных гимнов (1QH); комментарий на библейскую книгу Бытия (1Q Gen. Апос.). За исключением комментария на книгу Бытия, написанного на арамейском языке, все остальные произведения из первой пещеры дошли до нас на древнееврейском языке.

Тщательное археологическое обследование первой пещеры (с 15 февраля до 5 марта 1949 г.) было произведено экспеди­цией, возглавляемой Л. Хардингом и Р. де Во. Археологи обна­ружили большое количество обломков керамики и обрывки льняных тканей, пропитанных смолой с целью лучшего сохра­нения завернутых в них свитков. В пещере нашли также около пятисот фрагментов различных рукописей. Некоторые из них являлись частями семи свитков, найденных ранее бедуинами. Кроме библейских рукописей, были обнаружены тексты апокри­фов и комментариев на библейские книги. Среди найденных текстов многие являются совершенно новыми, ранее неизвест­ными. Это относится в первую очередь к фрагменту, примыкав­шему к Уставу общины. Этот фрагмент был впоследствии условно назван текстом «Двух колонок».

Вторая пещер а. В марте 1952 г. экспедиция под руко­водством Л. Хардинга и Р. де Во производила раскопки в рай­оне Кумрана. Во второй пещере, расположенной приблизительно в 150 метрах к югу от первой, археологи обнаружили обломки керамики и около ста фрагментов библейских и небиблейских рукописей. Среди текстов небиблейского содержания следует от­метить фрагменты апокрифических книг Юбилеев и Бен-Сиры.

Третья пещера. Она расположена приблизительно на расстоянии 1,5 километра к северу от Хирбет Кумрана. Архео­логическое обследование этой пещеры произошло в марте 1952 г. В ней были обнаружены новые фрагменты рукописей. Кроме того, здесь найдены знаменитые два медных свитка.

Четвертая пещера. В начале сентября 1952 г. бедуи­ны открыли искусственную пещеру, расположенную в несколь­ких метрах от развалин Хирбет Кумрана. В ней оказались тыся­чи фрагментов не менее 400 различных рукописей на еврейском и арамейском языках. В конце сентября приступила к работе археологическая экспедиция под руководством Р. де Во и Ж. Милика. Археологи обнаружили еще сотни фрагментов рукописей.

По содержанию найденные тексты отличаются большим раз­нообразием. Обнаружены рукописи всех канонических библей­ских произведений, за исключением книги Есфири, фрагменты комментариев на книги Исайи, Осии, Наума и Псалмов, а также отрывки из ряда апокрифических книг. Найдены новые экземп­ляры Устава и некоторых других произведений кумранской общины. К находкам четвертой пещеры относятся также мес­сианские и астрономические тексты, филактерии, генеалогиче­ские таблицы, сборники правового характера. Для прочтения, изучения и издания всего рукописного материала, найденного в четвертой пещере, была образована международная комиссия из семи специалистов, представителей разных национальностей и вероисповеданий.

Пятая пещера. Эта пещера, как и четвертая, была обна­ружена осенью 1952 г. В ней найдены фрагменты библейских текстов, отрывки из апокрифической книги Товита, фрагменты Дамасского документа, филактерии. Однако по сравнению с на­ходками в четвертой пещере результаты археологического обсле­дования пятой пещеры были очень скромными.

Шестая пещера. Она была обнаружена бедуинами. В ней найдены фрагменты книг Царей и Даниила, а также от­рывки из Дамасского документа.

Пещеры VII—X. Эти пещеры были обследованы археоло­гами в 1955 г. В них обнаружены обломки керамики, футляры для филактериев, фрагменты некоторых текстов, остраконы с древними письменами. Эти четыре пещеры вследствие неболь­шого количества найденных в них рукописей названы «малыми пещерами».

Одиннадцатая пещера. Она расположена в 2 кило­метрах к северу от развалин Хирбет Кумрана. В 1956 г. пещеру обнаружили бедуины, которые нашли в ней пять неплохо сохра­нившихся рукописей. В том же году в этой пещере производи­лись раскопки под руководством Р. де Во. Были найдены ножи, ножницы, обломки керамики, обрывки белья и веревок. Однако поиски нового рукописного материала не привели к существен­ным результатам.

Раскопки производились не только в пещерах, но и в мест­ности, называемой по-арабски «Хирбет Кумран» (развалины Кумрана). Она расположена в одном километре к югу от пер­вой пещеры. Здесь обнаружены остатки большого прямоуголь­ного здания, где жили члены кумранской общины.

Еще в конце XIX в. известный французский семитолог Ш. Клермон-Ганно проявил интерес к развалинам Кумрана. Ничего существенного в руинах здания он не обнаружил, хотя и дал их описание. В 1906 г. французский ученый вторично по­сетил район Кумрана. На этот раз его заинтересовало обширное кладбище, расположенное поблизости от развалин. Он раскопал несколько могил, после чего прекратил обследование кладбища.

Начатые в 1951 г. систематические археологические раскопки в Хирбет Кумране оказались весьма успешными. Археологи внимательно изучили план здания и расположение комнат. Они установили, что центральную часть строения составлял прямо­угольник размером 30x37 м. К нему примыкали различные подсобные помещения.

Самое большое помещение здания предназначалось для собраний и ритуальных трапез. В других помещениях находи­лись кухня, посудная, ремесленные мастерские. Некоторые ком­наты служили кладовыми, зернохранилищами. Найдены остатки мельницы, пекарни, кузницы. В здании были цистерны и бассей­ны, действовал водопровод. Археологи раскопали также скрип­торий — писцовую мастерскую. Надо полагать, что именно в этом скриптории были написаны кумранские рукописи.

В результате раскопок были обнаружены фрагменты кера­мики, светильники, ножи, серпы, ключи, кольца, обломки копий и дротиков, наконечники стрел, глиняные таблички, остатки костей животных. В большом количестве найдены монеты раз­ных исторических периодов.

Помимо большого некрополя, ставшего известным ученому миру еще в начале нашего столетия, археологи обнаружили два новых небольших кладбища. В этих трех кладбищах находится около 1200 погребений. Могилы расположены ровными рядами. Покойники лежат на спине и ориентированы головой к югу.

Тело покойника клали в нишу, вырытую в одной из стенок могилы. В могилах, как правило, обнаружены скелеты мужчин, но встречается и несколько женских погребений (одно во вся­ком случае). В мужских захоронениях не обнаружено ни драго­ценностей, ни остатков вещей, ни следов погребальных жертв. В них найдены лишь отдельные фрагменты керамики и незна­чительные остатки деревянных гробов.

Интересный археологический материал дали раскопки в райо­не оазиса Айн-Фешхи. В 1956 г. археологи обнаружили остатки строения на территории, лежащей между Хирбет Кумраном и Айн-Фешхой. Строение было обнаружено и в самой Айн-Фешхе. В этих строениях найдены монеты и обломки керамики. С 25 января по 21 марта 1958 г. производились новые раскопки Айн-Фешхи. Были получены новые археологические данные по истории хозяйственной жизни кумранской общины. Заслуживает внимания тот факт, что керамика, обнаруженная в строениях Хирбет Кумрана и Айн-Фешхи, полностью тождественна с ке­рамикой, найденной в близлежащих пещерах. Это говорит о том, что обитатели строений были одновременно и владельцами ману­скриптов, спрятанных в пещерах.

С 21 января по 3 марта 1952 г. археологи производили си­стематические раскопки в районе Вади Мурабба’ат, приблизи­тельно в 18 километрах к югу от Хирбет Кумрана. В археоло­гическом обследовании нового района принимали участие сотрудники Департамента древностей Иордании, Французской археологической школы в Иерусалиме и Палестинского археоло­гического музея. Работами руководили упомянутые выше архео­логи Р. де Во и Л. Хардинг.

В четырех пещерах Вади Мурабба’ат были обнаружены па­мятники материальной культуры (изделия керамики, сосуды, орудия, куски ткани, предметы украшения и пр.), начиная от IV тысячелетия до н. э. и до времен арабского средневековья. Найденные здесь монеты относятся к периоду от 59 до 135 г. н. э. В пещерах найдено также большое количество рукописей самого различного содержания. Наряду с библейскими текста­ми встречаются деловые документы: контракты на сдачу и арен­ду земельных участков, долговые расписки, брачные контракты.

Особенно важное значение имеют документы, относящиеся к периоду восстания 132—135 гг. Анализ контрактов на сдачу в аренду земельных участков дает основание для предположе­ния, что Бар-Кохба произвел аграрную реформу. Она сводилась к следующему: были объявлены государственной собственностью земли, конфискованные Римом после подавления восстания 66—73 гг. Государственные земли от имени Бар-Кохбы сдава­лись в аренду отдельными участками. Большой интерес пред­ставляют три письма, адресованные одному из военачальников Бар-Кохбы — Иешуа, сыну Галголы. Автором двух из них явля­ется сам Бар-Кохба, а третье письмо исходит от руководителей общины Бет-Машко. Данные этих писем говорят о том, что пещеры Вади Мурабба’ат служили убежищем для повстанцев. После поражения восстания эти пещеры были захвачены римски­ми войсками.

В июле 1952 г. бедуины нашли большое количество фрагмен­тов различных рукописей в долине Вади эн-Нар, близ развалин монастыря св. Саввы (ныне руины Хирбет Мирд). Эти рукописи написаны преимущественно на греческом, арамейском и араб­ском языках и относятся к V—X вв. н. э. Весной 1953 г. район Вади эн-Нар обследовала бельгийская археологическая экспе­диция. Однако собранные ею материалы мало добавили к пер­вичной находке бедуинов.

В июле 1952 г. бедуины обнаружили в трех пещерах значи­тельное количество манускриптов, которые по содержанию и вре­мени происхождения находятся в родстве с рукописным мате­риалом, найденным незадолго перед тем в пещерах Вади Му­рабба’ат. Точное местоположение этих пещер ученым не удалось установить. Среди найденных памятников находятся фрагменты ряда библейских книг, деловые контракты, монеты, филактерии,, письмо, адресованное Симону Бар-Кохбе. Тексты обнаруженных манускриптов написаны на еврейском, греческом, арамейском и набатейском языках. Анализ найденного материала приводит к выводу, что упомянутые пещеры служили опорными пунктами для участников восстания Бар-Кохбы. Раскопки в Иудейской пустыне в начале 60-х годов пролили свет на некоторые важные вопросы, связанные с данными рукописей из неустановленных мест нахождения.

Новые важные находки на берегу Мертвого моря были сде­ланы в 1960—1961 гг., когда объединенная археологическая экспедиция израильских ученых обследовала около 40 пещер в районе между Энгади на севере и Масадой на юге. В работе экспедиции приняло также участие большое количество добро­вольцев-любителей из Израиля и других стран. Археологи ра­ботали в очень трудных условиях, так как исследуемые пещеры и гроты находились в неприступных склонах ущелий Иудейской пустыни. Продовольствие, вода и археологическое снаряжение доставлялись к месту раскопок на вертолетах. Не удивительно, что в помощь археологам было выделено специальное армейское подразделение. Экспедиция была разделена на четыре отряда, которые возглавлялись археологами Н. Авигадом, П. Бар-Адоном, И. Ахарони и И. Ядином. Каждый из них производил обследование отведенного ему участка.

Наиболее значительными и интересными оказались находки, сделанные в четырех пещерах. В научной литературе они полу­чили условные обозначения: Пещера бассейна, Пещера сокровищ (или Пещера клада), Пещера ужасов и Пещера писем. Первая пещера названа так потому, что в ней обнаружен искусственный водоем. Наиболее ранние памятники материальной культуры, найденные в этой пещере, относятся к последней трети IV тыся­челетия до н. э., а наиболее поздние — к временам римского владычества в Иудее.

Пещера сокровищ получила свое название благодаря най­денному в ней «кладу». На глубине двух метров археологи обна­ружили естественную нишу, вход в которую прикрывал большой камень. В ней было спрятано около 450 различных предметов: булавы, топоры, долота, молотки, сверла, наконечники стрел, сосуды, горшки, женские статуэтки. Многие предметы до сих пор нигде не встречались, что значительно затрудняет опреде­ление их назначения и функций. Памятники материальной куль­туры и фрагменты рукописных документов были обнаружены не только в нише, но и в других местах пещеры. Часть памят­ников относится к IV—III тысячелетиям до н. э., а остальная часть — к более поздним периодам, в частности к I—II вв. н. э.

Пещера ужасов представляет собой узкий коридор длиной в 65 метров. Под входом в нее разверзается пропасть глубиной в 300 метров, и поэтому доступ в пещеру возможен только при помощи веревок. В пещере найдены остатки тканей и керамики от энеолитического периода. Еще больше сохранилось здесь памятников римского времени: горшки, кувшины, лампы, корзи­ны, веревки, гребни, сандалии, обрывки тканей, оружие, иглы, гвозди, фрагменты рукописей. Датировка найденных предметов в значительной степени облегчается тем, что вместе с ними обна­ружены четыре монеты времен восстания Бар-Кохбы. В пещере лежало около сорока скелетов мужчин, женщин и детей. Это свидетельствует о том, что она служила убежищем для многих повстанцев и их семей на последнем этапе восстания. Обитатели пещеры предпочли погибнуть от голода, чем сдаться римлянам.

В Пещере писем обнаружены изделия из стекла, камня, дере­ва и кости, металлические предметы, керамика, кожаные, текс­тильные и плетеные изделия, предметы украшения. Особенную научную ценность имеет найденное в ней большое число руко­писных документов. Этим рукописям пещера и обязана своим названием. Подавляющее большинство документов относится к периоду между 88 и 135 гг. н. э. Большой интерес представляют письма Бар-Кохбы, адресованные Ионатану и Масабале, воена­чальникам крепости Энгади. Среди письменных памятников делового характера выделяется так называемый «архив Бабаты», насчитывающий 35 документов на греческом, набатейском и ара­мейском языках. В этом архиве освещаются наследственные и имущественные взаимоотношения четырех семейств от 93/94 г. до августа 132 г. В документах архива Бабаты можно почерпнуть много важных данных для анализа хозяйственной и социальной жизни в Набатейском царстве накануне и после превращения его в римскую провинцию.

Летом 1962 г. в одной из пещер, находящейся на небольшом расстоянии от Иерихона, бедуины обнаружили связки папирусов на арамейском языке. Найденные документы приобрел Пале­стинский археологический музей. Для тщательного обследова­ния упомянутой пещеры были организованы две археологические экспедиции: одна — Археологическим музеем в декабре 1962 г., а другая — Американской школой восточных древностей в янва­ре 1963 г. В пещере нашли 300 скелетов людей, керамические и ювелирные изделия, куски ткани, фрагменты папирусов, моне­ты. В августе 1963 г. бедуины продали Палестинскому археоло­гическому музею еще одну связку папирусных фрагментов, обнаруженных ими в той же пещере. Найденные папирусы пред­ставляют собою правовые и административные документы. Они были составлены в Самарии в промежуток между 375 и 335 гг. до н. э.

Большой и интересный материал собран археологами в ре­зультате раскопок на месте древней Масады. Во время Иудей­ской войны (66—73) эта неприступная горная крепость оказа­лась последним бастионом повстанцев. Еще в начале войны в Масаде осели сикарии, возглавляемые Элеазаром сыном Яира. После взятия Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. в руках повстанческих отрядов продолжали оставаться Иродион, Махерон и Масада. Овладев Иродионом и Махероном, римляне при­ступили к планомерной осаде Масады, длившейся около трех лет.

На заключительной стадии осады наступающие пробили брешь в стене, но натолкнулись на новую стену, которую осаж­денные соорудили из дерева и земли. Римский полководец Фла­вий Сильва приказал солдатам бросать на стену горящие голов­ни. Сооружение, состоявшее большей частью из дерева, быстро вспыхнуло и вскоре было охвачено пламенем. Убедившись в не­возможности предотвратить падение крепости, ее защитники, не желая оказаться в римском рабстве, закололи мечами своих жен и детей, а затем и себя самих. Когда римляне вступили в крепость, то они обнаружили в живых только двух женщин и пятерых детей.

В 1955—1956 гг. для обследования развалин Масады были организованы кратковременные экспедиции под руководством И. Ахарони и Ш. Гутмана. В крепости были обнаружены боль­шие складские строения, которые делятся на три крыла и со­стоят из ряда помещений. В них найдены фрески с изображе­нием геометрических фигур, посуда и два письменных памят­ника.

В октябре 1963 г. к обследованию района приступила новая объединенная археологическая экспедиция под руководством И. Ядина. В экспедиции принимали участие 250 человек, не считая вспомогательных армейских подразделений. В 1963 г. были обнаружены орудия труда, домашняя утварь, глиняные кувшины, сандалии, женские украшения, оружие, наконечники стрел, большое количество бронзовых и серебряных монет. Най­дены также письменные памятники: папирусы делового содер­жания, рукописи библейских книг, фрагменты апокрифической книги Бен-Сиры, остраконы с еврейскими именами.

Итак, благодаря случайным находкам и археологическим рас­копкам на западном побережье Мертвого моря обнаружены важ­ные памятники: фрагменты множества рукописей на коже, папи­русе и черепках, изделия из керамики и дерева, монеты, оружие, льняные ткани. Весь этот богатый и разнообразный материал относится к самым различным периодам, начиная с IV тысяче­летия до н. э. и до VIII—IX вв. н. э. Однако подавляющую часть материала можно отнести к последним двум столетиям до н. э. и первым двум векам н. э.

С открытием манускриптов в Иудейской пустыне приобрели новое значение сообщения античных и средневековых писателей о находках древних рукописей в Палестине, в первую очередь в районе Мертвого моря. Так, по сообщению Оригена Александ­рийского, во время правления императора Каракаллы (211—217) был найден вблизи Иерихона сосуд с рукописями на еврейском и греческом языках. Среди этих рукописей находилась также книга Псалмов в греческой редакции, отличавшаяся от текста Септуагинты. Найденную версию этой книги Ориген включил в свою «Гексаплу». Об этой находке сообщает также Евсевий в своей «Церковной истории».

Около 800 г. н. э. в одной из пещер, расположенных в районе Мертвого моря, были обнаружены рукописи ветхозаветных книг и других произведений, написанных на древнееврейском языке. Об этом открытии рассказывается в письме, направленном Тимофеем I (726—819), несторианским патриархом из Селевкии, Сергию, митрополиту Эламскому. Примечательно, что находка рукописей, о которой идет речь, была сделана при таких же обстоятельствах, как и находка манускриптов в 1947 г. в пер­вой кумранской пещере. Собака одного бедуина-пастуха, пре­следуя козу, прыгнула в пещеру и не выходила оттуда. Хозяин собаки проник в пещеру, где и нашел большое число рукописей.

После открытия кумранских свитков ученые вспомнили о не­которых фактах, приводимых караимским писателем Якубом Киркисани (его творческая деятельность относится к 20—30-м годам X в.). В своем произведении «Книга светил» («История иудейских сект»), написанном в 937 г. н. э., он сообщает о су­ществовании в I в. до н. э. секты магарийцев (пещерников). Такое название эта секта получила потому, что ее последователи спрятали свои религиозные книги в пещере.

О «пещерной секте» упоминают также средневековые ученые Бируни (973—1048) и Шахрастани (1071—1153). Сообщения упомянутых писателей о существовании секты магарийцев пере­кликаются с данными рукописей Мертвого моря о кумранской общине.