Слава Богу! Они все снова мертвы!

Глава 35

Наш небольшой караван прибыл в моё родовое гнездо, большое село, затерянное в бескрайних калмыцких степях, на самом закате дня. Здесь, я попросил остановить подводу возле зеленого забора отеческого дома. И, спрыгнув с подводы, я постучался в знакомые с детства двери, дома были мать и сестры. Они обрадовались моему неожиданному приезду от всей души. Потом меня радостно приветствовали мои близкие знакомые и друзья детства, которые сразу пришли к нашему дому, как только стало известно о моем возвращении в родные края. Я, по приезду, понятное дело остановился в доме своих родителей, Велемир тоже остановился у нас, а Михаил Олегович с дочерью поселились в доме у моего дяди по соседству с нами. Мама с сестрами быстро приготовили праздничный ужин в честь моего приезда домой, и я пригласил своих попутчиков, присоединится к нашему небольшому семейному торжеству. Собрались в тот вечер многие из моих родственников и друзей за праздничным ужином, все, кто был в это время в родных краях. Отец мой восседал во главе стола и расспрашивал гостей о жизни в Петрограде и о том, что слышно насчет того сохранят ли свою власть большевики или нет. Михаил старался отмалчиваться, и поэтому главным собеседником отца стал мой друг Велемир. Он рассказал о том, что власть большевиков пришла всерьез и надолго. И что она несет много хорошего для простого народа. И что Ленин самый великий человек на всем белом свете. За столом я спросил о том, видели ли в ближайшее время в селении Джа-ламу? Мама сказала, что нет. Но был здесь, зато не так давно, меньше месяца назад, ученик его, провел прием больных односельчан, а потом отправился дальше по своим делам. Но лама должен был обязательно приехать, поскольку его ученик оставил на хранение одному из своих родственников ритуальные принадлежности Джа-ламы. По словам этого родственника Джа-ламы, тот должен был приехать со дня на день. Об этой ободряющей новости я тут же рассказал Михаилу и Велемиру. Еще мои родные рассказали мне о том, что буквально за день до нашего приезда, сюда прибыл из далеких монгольских земель молодой человек, которого зовут Сухэ. Он поселился у родственников Джа-ламы. Молодой монгол тоже ищет Джа-ламу, и он привез ему письмо от какого-то большого буддийского учителя из далекой Урги.

Постепенно гости разошлись, мои родные отправились спать, поскольку завтра их ждал обычный рабочий день, и я с моими компаньонами по путешествию в калмыцкие степи остались одни за столом. И тогда разговор наш в скором времени зашел о Джа-ламе, о различных таинственных случаях, которые якобы с ним были связаны, и что про него рассказывали разные источники. Потом разговор перешел на духовные темы, и мы коснулись темы просветления. И я почти сразу же попытался дать свое видение данного вопроса:

— На протяжении истории этим вопросом задавались люди, ищущие смысл бытия. Во все времена были мужчины и женщины, которые полностью посвящали себя поискам ответа на этот вопрос, невзирая на трудности и лишения, иногда даже на враждебное отношение к ним общества, — настолько ценным и важным для их счастья представлялось им такое понимание. Побудительным мотивом их поисков был голод самопознания — кто я? почему я здесь? куда я иду? что такое жизнь вообще? Но найти ответы на эти вопросы совсем не просто.

Удивительная вещь. Когда обычный человек начинает пытаться собственным умом постигнуть любой предмет, касающийся неких понятий имеющих отношение к так называемым эзотерическим или мистическим знаниям, он часто сталкивается с любопытной проблемой. Часто главным препятствием к его ясному пониманию истинной сущности эзотерических знаний становится в первую очередь не невозможность описания или постижения этих явлений, а существование чересчур большого пласта информации по этим вопросам. И такая информация чаще всего еще и густо начинена огромным количеством смыслов порожденных великими авторитетами древности вокруг этих понятий и миллионами комментариев неких знатоков в разъяснение слов великих мудрецов древности. И в этих комментариях они порождают в дополнение и без того гигантскому количеству уже существующих, еще массу новых смыслов.

Такое явное перепроизводство информации приводит в результате к той ситуации, когда в этих вопросах вообще теряется всякая возможность для элементарного человеческого понимания. Вероятно, что самыми загруженными и запутанными в этом ряду предметов, относимых сегодня к области эзотерических знаний, стали понятия просветление и просветленное общество. И в то же время, наверное, нет в окружающей нас действительности понятий, которые были бы так привлекательны и интересны для людей ищущих и душевно развитых.

Желающих просветлится множество и число их не уменьшается, а скорее с течением времени увеличивается. К сожалению, в результате отсутствии ясности в этом вопросе, бывают случаи и они не редки, когда на стремлении людей достичь просветления пытаются нажиться нечистоплотные люди. Бывает, что в лапы разного рода лжеучителей спекулирующих на желании достичь высот особого духовного знания и удачно использующих гигантское море смыслов нагромождённых вокруг эзотерических знаний, попадают и ломают свои судьбы, люди, действительно стремящиеся к духовно наполненной жизни, к свету.

Действительно как говорил Ницше, самая большая опасность для мудрости безнадежно влюбиться в глупость. Поэтому единственная возможность привести в некий безопасный порядок данный вопрос, это рассмотреть его с точки зрения зрелого и адекватного человека, естественно опираясь на авторитет великих мудрецов древности и исторический опыт, но при этом используя простые и по возможности понятные приемы и методы доказательства и обоснования. «Понимание других — это мудрость. Понимание самого себя — это просветление» говорил Лао-Цзы. Ясная и понятная основа. И на этой простой и понятной основе нужно двигаться к пониманию феномена просветления и просветленного общества. И тут важно понять, что просветленное общество это, на мой взгляд, не сборище сверх интеллектуалов, а скорее обществом простых людей, образно говоря обществом «кирпичей-архитекторов», которые вместе хотят строить дом нового времени, являясь одновременно и строительным материалом и архитектором этого мира будущего.

И тут Михаил сказал:

— Я знаю одну притчу о просветлении. Послушай меня, Амур. Как-то известный духовный учитель еврейского народа ужинал у себя дома с женой. И тут в дверь его дома постучали. Учитель открыл дверь. На пороге стоял юноша. Учитель спросил:

— Молодой человек, что вы хотели?

Юноша ответил:

— Я ищу большого учителя, говорят, что он живет где-то здесь.

— А зачем тебе нужен учитель? — задал вопрос хозяин дома.

— Я хочу помочь человечеству стать лучше! Человечество в опасности, оно страдает, мне для того чтобы служить ему достойно нужен хороший и сильный учитель — ответил юноша.

— Здесь нет для тебя учителя — сказал старец и закрыл дверь и вернулся к прерванному ужину.

Но через 5 минут в дверь постучали снова. Духовный учитель снова открыл дверь и увидел другого юношу и спросил его:

— Кого вы ищите, молодой человек?

И тот сказал ему в ответ:

— Я ищу большого учителя, говорят, он живет где-то здесь.

— А зачем тебе нужен учитель? — поинтересовался хозяин дома.

— Я хочу помочь моему еврейскому народу! Мой народ страдает, некому его защитить и дать ему силу. Мне для того, чтобы суметь помочь моему народу, нужен сильный учитель, который помог бы мне в исполнении моей миссии.

— Здесь нет для тебя учителя — сказал хозяин дома и закрыл дверь и, вернувшись на кухню, продолжил спокойно ужин.

Тут возмутилась жена духовного учителя. Она сказала:

— Как же так, у мальчиков такие светлые цели, а ты их прогнал? Зачем тогда нужен духовный учитель, если он не хочет помочь тем людям, кто стремится отдать всего себя служению человечеству и своему родному народу? Учитель тем и славен, что он делает учеников большими людьми, помогает им добиться жизненного успеха.

Но духовный учитель только рукой махнул в ответ на слова жены. И не стал с ней вступать в спор.

И вот еще через 5 минут в дверь постучали снова. Учитель еще раз открыл дверь и увидел еще одного юношу. Хозяин дома спросил:

— Кого вы ищите, молодой человек?

— Я ищу большого учителя, говорят, он живет где-то здесь — ответил юноша.

— А зачем тебе нужен учитель? — спросил хозяин дома.

— Я так устал быть глупцом в этой жизни. Я со временем осознал, что хотя я и много учился раньше, но я ничего не знаю и нечего не понимаю в том, что происходит кругом. И мне хочется, наконец, научиться хоть что-то в этой жизни понимать, хоть самую малейшую вещь!

И духовный учитель сказал юноше — Проходи ученик, как же давно я тебя ждал!

Так вот. Я хочу сказать о том, что просветление это именно та ступень твоего развития, когда ты начинаешь осознавать себя как абсолютно инородное тело в обществе. Когда ты начинаешь понимать, что всё твое знание о мире было лишь первичным поверхностным слоем. И ничем больше. И вот тогда ты и встречаешься с новым пониманием мира и жизни, основанной на совершенно недоступной ранее раскованности мышления и поведения. Твоя свобода становится основой всего твоего существования.

Тут в беседу вступила Татьяна:

— Что же такое просветление? Просветление — состояние полной осознанности, это выход за пределы двойственности нашего ума, при котором мы освобождаемся от оков нашего эго. Это приводит к состоянию единения со всем окружающим миром. Просветление достигается за счет полного освобождения от иллюзий и отождествлений и становится чистым знанием, которое свободно от всяческих концепций. И еще просветление есть принятие реальности такой, какая она есть, то есть в прекращении всяких попыток строения концепций либо интерпретаций непосредственно переживаемой реальности.

Тут в беседу вступил Велемир:

— Вы много интересного рассказали мне. Но вот вопрос, на который я хотел бы получить ответ. Смотрите. Революция. Я часто слышу о том, что она есть величайшее зло для нашей страны. Но, не смотря ни на что, революция победила и побеждает. Она практически в нашей стране всесильна. Можно приписать эту фантастическую силу и мощь революции психическому недугу нации или воздействию на народ демонических сил. Но посмотрите. Необученные безграмотные или малограмотные люди встают на пути хорошо обученных иностранных армий и побеждают их. Я сам был свидетелем того, как господа чиновники убежденно доказывали друг другу, что большевистская власть рухнет практически сразу из-за того, что у неё нет подготовленных кадров, которые смогли бы управлять сложнейшим государственным аппаратом страны. Но как видите, большевики продолжают находиться у власти и порядок в стране они постепенно начинают полностью восстанавливать. И это не смотря на то, что и в действительности у новой власти своих кадров фактически нет. Так вот. Вопрос. Что за сила позволила революции в нашей стране победить и позволяет дальше большевикам удерживать власть, в таких немыслимо тяжелых условиях?

Я ответил:

— Наверное, это сила народного гнева. Гнев копился в народе огромный период времени, а потом он прорвался наружу и стал энергией революции. Угнетенные народные массы хранили молчание и выражали почтение угнетателям, но когда прошел этот период, наступило время окончательного расчета.

Велемир взмахнув рукой ответил:

— Нет. Гнев лишь некое внешнее проявление значительно более глубоко процесса. Он не имеет в этой системе особого значения. Гнев может служить основой для бунта, но не для народной революции. Самое главное отличие революции от бунта в том, что революция обязательно есть выражение нового принципа справедливости. Если раньше было справедливым, что существовали рабы и их хозяева, и было справедливо, если хозяин имел полное право поступать с рабом, так как ему заблагорассудится, то в новое время появляется новое понимание справедливости. Справедливым является отныне общество всеобщего равенства. Всеобщее равенство есть сейчас наша новая вера, наше новое просветление. И сила революции именно в том, что она и есть коллективное просветление. А если революция не предлагает новый принцип справедливости, не является, прежде всего, духовной в основе своей революцией, то тогда это и не революция, это мятеж или переворот, такое тоже случается и часто пытается выдать себя за революцию. Сейчас наше революционное общество напоминает собой огромную трубу просветления, в которую затягивает всё больше и больше людей. Обычный человек, оказавшись затянутым в эту трубу новой справедливости, невольно достигает просветления. Он становится просветленным изнутри осознанием того, что теперь его жизнь не просто некая частая история, это теперь часть гигантского служения новому справедливому порядку жизни на земле. И эта сопричастность к справедливому порядку вещей и дает этим людям огромную силу. Поэтому и справляются безграмотные люди с огромным государственным аппаратом управления страной. Поэтому и работают они с невероятной энергией над своими проектами и задачами. Им же противостоят сейчас в стране люди, чья справедливость больше не признается большинством населения справедливостью. Их справедливость, при которой им принадлежали все богатства страны и еще и тела и души простых жителей страны, просто по праву их принадлежности к дворянскому сословию, к когорте лиц от рождения имеющих особые права в жизни стала сейчас абсолютной несправедливостью для большинства жителей страны. И поэтому белая армия, которая стоит за сохранение отжившего принципа справедливости, обречена на поражение. А красная гвардия победит. Я знаю о том, что сейчас полками командуют даже пятнадцатилетние мальчишки, и, не смотря на это, войска бьют неприятеля. И таких примеров великое множество. Ибо люди получают невероятную силу, когда сражаются не за нечто чисто материальное, а если они бьются за ту справедливость, которую их сердца приняли как подлинную, высшую ценность. И поэтому таких людей победить нельзя. Сейчас в России возникло просветленное общество, общество живущие идеей всеобщего братства и всеобщего равенства. И это та сила, с которой никому не совладать. Таких обществ было немало и раньше в истории. Франция с её великой революцией, которая стала знаменем свободы в мире. В Тибете это период правления великого Пятого Далай-ламы. Империя Мин, тоже была великим просветленным обществом. Монгольское общество во времена Чингисхана.