Библиотека литературы Древней Руси. Том 4 (XII век) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Коллектив авторов (СЛОВО МОИСЕЯ ВЫДУБИЦКОГО) #12

СЛОВО МОИСЕЯ ВЫДУБИЦКОГО

Подготовка текста, перевод и комментарии В. В. Колесова

ОРИГИНАЛ

СЛОВО ИГУМЕНА О ПОСТРОЕНИИ СТЕНЫ В ВЫДУБИЧАХЪ

Дивна днесь видиста очи наши, мнози бо, преже насъ бывшеи, желаше видити, яже мы видихомъ — и не ведеша и слышати не сподобишася, яже Богъ намъ дарова твоимъ княжениемь! Не токмо ибо отялъ еси уничижения наша, но и со славою приятъ ны, поставивъ на простране нозе рабъ твоихъ. Мы же, смирении, что воздамъ ти противу благодеянию ти, яже твориши и створилъ еси к намъ? И самъ бо имъ не требуеши, но точию воздыхания и молитвы о здравьи и о спасеньи твоемъ. Богъ же милости воздасть ти противу трудомъ твоимъ, и архистратигъ Михаилъ,[759] емуже еси послужилъ нелестно, но о Христе державно милосердуя и о всехъ. По обычаю благому и нашея грубости писание приими, акы даръ словесенъ — на похваление добродетели: во газъфулакию бо княжения твоего любовь и хотенье ввергъше, акы вдовица она две меднице, прочее на милость твою надеющеся.

Слову ятися о Господе дерзаемъ, то же не от скудости нашего нищетоумья, но от делъ твоихъ причту приобретше. И со преподобнымъ Мефедьемь[760] глаголемь, днесь бо събытье божественыхъ словесъ его, яже положи въ своихъ ему написаниихъ вещая: «Малое небо, богомудрого душа, воистину поведающи славу Божию правостью веры, и словесы истеньными, и делы добрыми. Небеса бесловесное естьство суще, и сочювьствено, и самовластьно, но точью светлостью солнца, и растениемь луны, украшениемь звездъ, и непременьно храняще уставы временемь Владычня повеления, поведають славу его». Яко же всимъ, добре смотрящимъ Творца, о томъ похвалити добраго ради уряжения, зде же преболе намъ того о тобе является: словеса бо честьна, и дела благолюбна, и держава самовластна, ко Богу изваяная, славою паче звездъ небесныхъ, не токмо в рускыхъ концехъ ведома, но и сущимъ в море далече. Во всю бо землю изиидоша, по пророку, богомирная словеса твоя, христолюбовная дела, ими же о всихъ Владыка твои славиться, да видевше бо веща еуаггелистъ: «Дела ваша добрая прославять Отца вашего, иже есть на небесехъ»[761]. От днесь бо мнозии боголюбци познаються, без лености тещи во следъ тебе ревнующе, обретше тя проводника, яко Моисеа[762], новыи сии Израиль изводящаго из работы немилосердья и от мрака скупости. Отселе бо не на брезе ставше, но на стене твоего создания, пою ти песнь победную, аки Мариамъ древле[763]. Днесь, по Исаи[764], «понавляються острови», а рекуть праведныхъ душа, видяще поновление честьнаго храма Господня утвержениемь твоимъ о Господе. Яко и при Зороавели[765] свобожьшеися от вавилоньска нечаяния, днесь и множьство верных кыянъ, и населники ихъ болше потщание и любовь ко архистратигу Господню имети начинають и не токъмо ради спасения своего, но и новаго ради чюдеси, иже во дня царства твоего свершися. Утверждающе бо неподвижно нозе свои на удобренемь ти зданьи и очима си любезно смотряши, отвсюду веселие души привлачаще, и мняться яко аера достигше, а тако любовью отходять, похваляюще богомудрество твое. Блажении же, не видивше, но верующе, радуються, якоже веща Соломонъ: «Похваляему праведному веселяться людье»[766]. Днесь отъяшася от многъ сердець помышления суетьная и глаголи маловернии — овии бо глаголаху, яко златомъ власомъ поверзена есть церкви от небесе, и темь же утверждена, а ови, яко поступаеть церкви в монастырь, инако же мнози, — и ни от единехъ же бе помощи истеньны утешению, дондеже придеть, ему же щадено бысть благодать и милость во преподобьныхъ его и посещение во избраныхъ его. Еще же и мы долъжнии ти милостивници, нашь присныи господине, единомысльно суще ко избраньному сему месту надеемься, не забытно жажюще от тебе милости, якоже елень на источникы водныя. И Богъ милости и Отець щедротамъ, и любы единочадаго Сына его, и причастье Святаго Духа да будеть съ царьствомъ твоимъ, купь съ любыми тобою. Архистратигъ Михаилъ, покрываи храня кропомъ крилу твоею, ныне и присно, и въ будущия векы, аминъ.

ПЕРЕВОД

СЛОВО ИГУМЕНА О ПОСТРОЕНИИ СТЕНЫ В ВЫДУБИЦАХ

Дивное сегодня увидели очи наши; столь многие, прежде нас жившие, желали бы видеть то, что увидели мы, — и не видели, и даже слышать не пришлось им о том, что нам Бог даровал княженьем твоим! Ибо не только не отринул ты ничтожества наши, но и со славой нас принял, по свободной стезе направив рабов твоих. Мы же, смиренные, чем воздадим тебе в ответ на благодеянье твое, которое ты творишь и уже сотворил нам? Ибо сам ничего не требуешь ты, — но лишь воздыханья и молитвы о здравье и о спасенье твоем. Бог тебе милость воздаст по заботам твоим, и архистратиг Михаил, которому ты послужил непритворно, о Христе державно заботясь и обо всех. По благому обычаю и невежества нашего слово прими как словесный подарок — на похвалу добродетели, ибо в сокровищницу твоего правленья любовь и желанье вложим, как та вдовица — две медных монеты, в остальном надеясь на снисхожденье твое!

Словом коснуться Бога дерзаем — не от скудости нищего нашего разума, но делами твоими себе пример получив. И с преподобным Мефодием скажем (ибо сейчас — исполненье святых его слов, что начертал он, в своих предписаньях вещая): «Малое небо, душа богомудрого, величие Бога всегда раскрывает достоинством веры, истинным словом и добрым деяньем. Небеса бессловесны по сути своей, не ощутимы, свободны — но только сиянием солнца, измененьем луны, красотою звезд и незыблемой точностью времени по Божьему слову раскрывают величье его». Как всем, глубоко познающим Творца, хочется славить чудесное то устроенье, так и здесь о тебе нам больше того является: потому что достойное слово, и боголюбивое дело, и свободная сила, устремленные к Богу, величием выше небесных звезд, не только в русских пределах известны, но и тем, кто в море далече! По всем сторонам разошлись, по пророку, мирные в Боге слова твои и дела благочестья, которыми всюду Владыка твой славится, ибо увидев, возвестил евангелист: «Дела ваши добрые прославят Отца вашего, который на небесах». Отныне все христолюбцы познаются в том, что ревностно устремятся вслед за тобой, вождя признавая в тебе, как Моисея, новый народ Израиль изводящего из рабства, жестокости и из мрака скупости. Ибо теперь, не на берег став, но на стену, тобою построенную, пою тебе славу победную, как некогда Мариам. Ныне, по слову Исайи, «острова создаются», а праведных души ликуют, видя обновленье священного храма Господня твоим укрепленьем о Господе! Как и при Зоровавели освобожденные от вавилонского плена, так и сегодня многие из киевлян благоверных и жителей местных сильнее стремленье и любовь к архистратигу Господню нести начинают — не только ради спасенья души, но и из-за чуда, что в правленье твое совершилось: твердо ноги свои утверждая на укрепленной тобою подпоре и очами с весельем взирая, душой насыщаются миром окрест, и кажется им, будто неба достигли, и так, в умиленье, уходят, восславляя твое богомыслье. А блаженные, даже не видев, но, веруя, радуются, как сказал о том Соломон: «Радуются люди, когда хвалят праведного!» Сегодня отъяты из многих сердец помышления суетные и слова маловерия — ведь те говорили, что золотым волоском привязан наш храм к небесам и на то опирается, а другие — что вдвигается он в монастырь, и по-разному многие, — но ни от кого действительно не было помощи, пока не пришел тот, кому уже приготовлены милость и благодать среди, как и он, добродетельных, и проявление благости средь избранных, как и он. Мы также в долгу пред тобой, богомольцы, к нам наш господин подоспевший! Единой душой уповая на это священное место, всегда ожидали всех благ от тебя, как олень — источников водных. И милостивый Бог, наш щедрый Отец, и любовь единородного Сына его, и причастие Духа Святого — да будут в правленье твое вместе с твоими близкими! Архистратиг Михаил да охранит тебя, покрывая крылами своими — ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.

КОММЕНТАРИЙ

10 июля 1198 года была заложена, а 24 сентября того же года завершена и освящена подпорная стена, удерживавшая древний (заложенный еще отцом Владимира Мономаха) Михайловский собор на осыпающемся берегу Днепра. Строил стену известный мастер Милонег (Петр) на средства киевского князя Рюрика Ростиславича. Β день открытия величественного сооружения игумен Выдубицкого монастыря (которому принадлежал собор) Моисей произнес торжественную речь, «Слово» (некоторые ученые считают, что это была кантата, составленная Моисеем, но исполненная монашеским хором), восхваляя щедрость князя и отмечая важность постройки. Этой торжественной и красочной речью завершается Киевский летописный свод 1198 года, составителем которого считают того же Моисея. Ему же приписывают и некоторые другие древнерусские произведения, но публикуемое Слово, несомненно, является самым ярким образцом его творчества и вместе с тем выдающимся произведением этого жанра вообще.

Слово игумена Моисея печатается по тексту Ипатьевской летописи под 1199 годом в издании: ПСРЛ, т. 2. СПб., 1908, с. 712—715.