Человек: откуда, как и куда

Глава XVIII. Третья подраса: иранская

Мы возвратились в город Моста, всё ещё великолепный, хотя и не такой, каким он был раньше, ибо уже наступил 30000 г. до н. э. Прошло десять тысяч лет после отправки второй подрасы, и Ману приступил к формированию третьей. Подготовка к этой работе шла на протяжении многих веков. Он, изолировав своих людей в одной из горных долин, развивал их свойства до тех пор, пока не сформировался совершенно новый тип. В свою первоначальную группу из Атлантиды он когда-то включил небольшое количество лучших представителей шестой атлантской подрасы. Теперь же он использовал семьи, сохранившие какую-то часть этой аккадийской крови, посылая в них для воплощения своих первопроходцев. Один или два человека из этой группы были использованы, чтобы вернуть часть аккадийской крови из некоторых стран на западе. Таким образом, мы видим Геракла, красивого молодого человека, прибывшего в город Моста с караваном из Месопотамии, где была его родина. Он был долихоцефалом и чистокровным аккадийцем. Присоединившись к каравану просто из жажды приключений и желания увидеть мир, этот энергичный юноша, конечно же, не имел ни малейшего представления о том, что его послали специально возродиться в Месопотамии и что сейчас он прибыл в Центральную Азию, чтобы воссоединиться со своими старыми друзьями и приступить к привычной пионерской работе. Его чрезвычайно привлекала красота и великолепие арийской цивилизации, в которой он оказался, и он быстро обосновался в ней, когда влюбился в Орион, дочь Сириуса.

Сириусу и его жене Мицар это не понравилось, и поскольку он был младшим сыном Вайвасваты Ману и Меркури, то никак не мог принять молодого аккадийца в свой семейный круг. Но лишь одного намёка отца оказалось достаточно, чтобы Сириус изменил своё мнение, ибо он всегда без промедления подчинялся власти, а Ману был одновременно и его отцом, и его монархом. Однако, чтобы соблюсти закон, установленный самим Ману, было необходимо, чтобы кто-то из арийцев усыновил Геракла, что и было сделано Осирисом [Серапис], старшим братом Сириуса.

Ману был уже стар, и поскольку Сириус в преемники не планировался, его отправили в долину, выбранную для создания третьей подрасы, вместе с семьёй, включая зятя Геракла и его детей. Паллас — Платон в более поздней истории — был там жрецом, а Гелиос [Руссак], невероятно властная персона с величественными жестами, — жрицей.

Обитатели долины по мере того, как росла их численность, стали заниматься больше скотоводством, чем земледелием. Они держали большие стада овец и крупного рогатого скота, а также большое количество лошадей.

Ману сильно изменил свой облик, когда в пятом поколении возродился в подрасе. Он дал разрешение увеличивать её численность в течение примерно двух тысяч лет, пока не появилась армия из трёхсот тысяч воинов, готовых к дальним походам. Затем он обеспечил возрождение Марса, Короны, Теодора, Вулкана и Ваджры как лучших военачальников для своей армии, которую он сам и возглавил. На этот раз готовилось не обычное переселение, а военная экспедиция. Женщины и дети остались в долине, где решительные и благородные матроны Нептун — жена Марса — и Осирис — жена Короны, взяв в свои руки руководство делами, хорошо управляли сообществом.

Отличный отряд, состоящий из молодых неженатых мужчин, исполнял функции штаба и был готов отправиться с посланиями по любому маршруту. Они были очень довольны, воодушевлённые тем, что идут в бой под предводительством самого Ману.

Эта экспедиция была совсем не праздничным маршем, ибо путь лежал через труднопроходимую местность. Некоторые перевалы Тянь-Шаньского хребта лежали на высоте в девять тысяч футов, часть пути проходила вдоль реки, протекавшей по ущельям и долинам. Ману направил свою трёхсоттысячную армию в Кашгар и легко разгромил орды кочевников, которые осмеливались нападать, когда он пересекал их пустыни. Кочевники сновали вокруг и вели себя агрессивно, было много стычек, которые трудно назвать сражениями. В качестве оружия использовались длинные копья и короткие пики, короткие прочные мечи, пращи и луки. Всадники пользовались копьями и мечами, а за спиной у них были круглые щиты. Пехотинцев с копьями сопровождали лучники и пращники, первые шли в центре, а лучники и пращники — по сторонам.

Иногда они заходили в деревни, и их жители, которые боялись и ненавидели воинственных кочевников, встречали и приветствовали арийцев, приводя для них скот и принося еду. Давно страдавшие от набегов и подвергавшиеся при этом грабежу и резне, люди равнин были склонны приветствовать силу, которая восстановит и поддержит порядок.

Персия была захвачена без особого труда в течение двух лет, а затем покорили Месопотамию. Ману, поделив страну между своими наместниками, приказал устанавливать военные посты через небольшие промежутки. Были построены форты, сначала земляные, а затем — из камней, что позволило предотвратить набеги с гор. Однако не было никаких попыток покорить воинственные племена, поскольку они оказались практически заперты в своих крепостях, и больше не могли грабить мирных жителей равнин.

Телохранители, теперь уже опытные воины, повсюду сопровождали своих командиров. Территория была завоёвана, начиная от пустыни на юге и заканчивая курдскими горами на севере. Однако ещё в течение нескольких лет время от времени случались бои, и только когда они прекратились, и страна стала совершенно мирной, Ману привёл огромный караван из жён и детей воинов, оставленных в долине третьей подрасы.

Прибытие каравана стало хорошим поводом для веселья, и свадьбы не заставили себя ждать. Геракл и Алкион одновременно влюбились в девушку Фидес, красавицу с решительным носиком. Поскольку она предпочла Алкиона, безутешный Геракл решил покончить с собой, так как посчитал, что жить больше незачем. Однако его отец Марс сильно разгневался, назвал его глупцом, после чего отправил на подавление мятежа, которым руководил Трапезиум. В этих обстоятельствах Геракл быстро оправился, победил мятежников и вернулся вполне довольный. Затем он женился на Психее, племяннице Марса, удочерённой им после того, как её отец погиб в бою.

В течение следующих пятидесяти лет Ману сам правил этой империей, посещая её по многу раз и назначив членов своей семьи губернаторами. Но незадолго до смерти он передал трон в Центральной Азии своему внуку Марсу, поставил другого внука Корону самостоятельным правителем Персии, а Теодора под его началом — губернатором Месопотамии. С этого момента третья подраса стала быстро укрепляться. Через несколько столетий она господствовала во всей Западной Азии от Средиземноморья до Памира и от Персидского залива до Аральского моря. С некоторыми изменениями её доминирование продолжалось примерно до 2200 г. до н. э.

В этом длинном промежутке времени в двадцать восемь тысяч лет одно событие выделяется как первостепенное — пришествие Махагуру как первого Заратустры и основание религии Огня в 29700 г. до н. э.

Страна стала довольно благоустроенной при правлении монархов, сменивших Корону, из которых Марс, правитель того времени — разумеется, в новом теле — был десятым. Военный характер правления закончился, хотя случайные набеги напоминали жителям о воинственных соседях за линией хорошо укреплённых фортов. Страна была в основном аграрной, хотя там держали большое количество скота, что особенно искушало налётчиков.

Вторым сыном Марса был Меркурий, и его тело выбрали в качестве проводника для божественного Учителя. Сурья был в то время первосвященником, возглавлявшим государственную религию. Она представляла собой смешанный культ, который предполагал поклонение природе и звёздам. Сурья обладал огромной властью, главным образом, из-за своего положения, но также отчасти потому, что принадлежал к королевской семье. Тот факт, что Меркурий должен отдать своё тело в распоряжение Махагуру, был известен его отцу, а также первосвященнику. Поэтому, с учётом такого предназначения, его с самого детства тщательно готовили: Сурья взял на себя заботу об образовании, а отец помогал, как только мог.

Настал день, когда должно было состояться первое публичное выступление Махагуру. Он прибыл из Шамбалы в своём тонком теле, а когда завладел телом Меркурия, от королевского дворца к главному храму начала движение большая процессия. Справа под золотым балдахином виднелась величественная персона короля, а украшенный драгоценностями балдахин первосвященника сверкал слева. И в промежутке между ними на уровне плеч несли так, чтобы все могли видеть, золотой трон, на котором восседала хорошо известная персона второго сына короля. Но что же вызвало шёпот удивления, даже изумления, когда его проносили мимо? Неужели это тот самый принц, которого они знали с детства? Почему его несли на возвышении в центре процессии, а король и первосвященник смиренно шли рядом? Что за новая царственность и никогда не виданное достоинство, откуда такой взгляд, одновременно проницательный и такой мягкий? Не так держался и не так смотрел выросший среди них принц.

Процессия устремилась вперёд и вошла в огромный двор храма, битком набитый людьми в разноцветных праздничных одеждах, когда каждый был в мантии цвета своей правящей планеты. По сторонам ступеней, которые поднимались к помосту перед большой дверью храма, стояли священнослужители в длинных белых одеждах и радужных шёлковых мантиях. Посреди помоста стоял алтарь, на котором лежали куски дерева, благовонные смолы и ладан, но дым не поднимался, ибо огонь, к всеобщему удивлению, не был зажжён.

Процессия прошла к подножию ступеней, и там все остановились, кроме трёх центральных фигур. Они поднялись по ступеням, король и первосвященник расположились справа и слева от алтаря, а принц, который был Махагуру, — позади него.

И тогда первосвященник Сурья обратился к собравшимся и сказал им, что тот, кто стоит за алтарём, уже не принц, которого они знали, а посланник Всевышнего и Сынов Огня, живущих далеко на Востоке, откуда произошли их предки. И что он принёс их послание их детям, и теперь все должны оказывать ему почтение и подчиняться ему. Затем Сурья велел им слушать, что скажет великий посланник, говоря от их имени. Как глава государственной религии, он смиренно приветствовал Махагуру.

Затем над внимающей толпой раздался серебристый голос Махагуру, и не было никого, кто не услышал бы его, как если бы он говорил только ему одному. Он сказал, что пришёл от Сынов Огня, Владык Пламени, обитавших на священном Белом Острове, в далёкой Шамбале. И он принёс откровение от них, символ, который всегда будет сохранять их в памяти каждого человека. Он сказал, что огонь есть чистейший из всех элементов, очиститель всех вещей, и что поэтому он должен стать для них святейшим символом. И что огонь воплотился в Солнце на небесах и горит, хотя и сокровенно, в сердце каждого человека. Он — тепло, он — свет, он — здоровье и сила, и только благодаря ему существует жизнь и движение. И много всего рассказал он им о глубоком значении огня и о том, как во всём они должны видеть его скрытое присутствие.

Затем Махагуру поднял правую руку: смотрите! В ней появился сияющий жезл с заключёнными в нём молниями. Он направил его на восточную часть неба и громко произнёс несколько слов на незнакомом языке. Сплошная пелена пламени закрыла небеса, и пылающий огонь устремился к алтарю. Над головой посланника вспыхнула звезда и как будто залила его своим сиянием. И тогда народ и все священнослужители пали ниц, а Сурья и король склонились в почтении к его ногам. Облака ароматного дыма поднялись над алтарём и на несколько мгновений скрыли из виду всех троих.

Затем, подняв руку для благословения, Махагуру спустился по ступеням и вместе с королём и первосвященником вернулся с процессией во дворец, откуда она началась. Все люди очень восхищались и радовались, что боги их предков вспомнили о них и послали им слово мира. Они принесли домой цветы, которые пролились на них дождём с неба, когда сошёл огонь, чтобы сохранить их для потомков в своих святилищах, как драгоценные реликвии.

Махагуру ещё долго оставался в городе, ежедневно посещая храм, чтобы наставлять священников. Он учил, что огонь и вода являются очистителями всего, и поэтому их никогда нельзя осквернять. И что даже вода очищается огнём, который исходит от Солнца. Он есть во всём и может быть высвобожден как огонь. Из огня и воды произошли все вещи, ибо огонь и вода есть два духа: огонь — дух жизни, и вода — дух формы.[62]

Махагуру был в центре весьма благородного собрания из Учителей и людей, менее подготовленных. Он покинул их, потому что должен был продвигать своё учение. Его уход был таким же волнующим, как и его первая проповедь.

Люди собрались, чтобы послушать Махагуру в очередной раз, но они не знали, что это было его последнее выступление. Он стоял, как и прежде, на большом помосте, но без алтаря. Он проповедовал, говоря им о необходимости приобретать знания и практиковать любовь. Он велел им следовать за Сурьей, которого оставлял вместо себя в качестве Учителя. Затем он сказал им, что уходит, благословил их и, воздев руки к восточной части неба, громко воззвал. С неба спустился вихрь пламени и охватил его, а затем, не прекращая вращаться, взметнулся вверх и унёсся на восток, и Махагуру исчез.

Тогда люди пали ниц, громко восклицая, что Махагуру — бог. Они очень радовались, что он жил среди них, но король сильно опечалился и много дней горевал. Меркурий же, который в своём тонком теле всегда оставался рядом с Махагуру, служа ему, вернулся с ним к Святейшим и некоторое время покоился в мире.

После того как Махагуру ушёл, поклонение звёздам исчезло не сразу, ибо многие считали его учение реформой, а не заменой. Они по-прежнему поклонялись Луне, Венере, созвездиям и планетам, но огонь считался священным в качестве образа, эмблемы и сущности Солнца, так что новая религия, скорее, окружила старую, чем заменила её. Постепенно религия огня становилась всё сильнее и сильнее. Поклонение звёздам переместилось из Персии в Месопотамию, где оно осталось господствующей верой и приняло вполне научную форму. Астрология достигла там своего апогея и научно руководила человеческими делами, как общественными, так и частными. Её жрецы обладали многими оккультными знаниями, а мудрость магов прославилась на всём Востоке. В Персии же восторжествовала религия огня, и более поздние пророки продолжили дело великого Заратустры, создав зороастрийскую религию с её литературой, и она сохранилась до наших дней.

Третья подраса насчитывала около миллиона человек, когда они поселились в Персии и Месопотамии. В благоприятных условиях своей новой родины они быстро выросли в численности, ассимилировав то немногочисленное население, которое эдесь существовало, когда они пришли.

За двадцать восемь тысяч лет Персидская империя встретилась со многими трудностями. Большую часть времени Персия и Месопотамия имели разных правителей, из которых то один, то другой формально признавался сюзереном. Иногда эти две страны дробились на более мелкие государства из своего рода слабой лояльности центральному правителю. На протяжении всей своей истории у них постоянно возникали трудности с монгольскими кочевниками, с одной стороны, и с горцами Курдистана и Гиндукуша, с другой. Иногда иранцы на время отступали перед этими племенами, иногда они отодвигали границу цивилизации ещё дальше, отбрасывая горцев. В какой-то период они правили большей частью Малой Азии, создавая временные поселения в нескольких странах, граничащих со Средиземноморьем. Одно время они владели Кипром, Родосом и Критом, но в целом, в этой части мира атланты для них были слишком сильны, и они избегали столкновения с ними. На западной границе владений в различные периоды истории их господство оспаривали могущественные скифские и хеттские конфедерации. По крайней мере один раз они завоевали Сирию, но видимо, сочли её бесполезным приобретением и вскоре ушли оттуда. Они дважды конфликтовали с Египтом, против которого мало что могли сделать. В течение большей части этого продолжительного периода они поддерживали высокий уровень цивилизации, и немало останков их величественной архитектуры погребено под песками пустыни. У них появлялись различные династии, и в ходе их неспокойной истории господствовало несколько различных языков. Они избегали столкновений с Индией, будучи отделены от неё дикой территорией — чем-то вроде ничейной земли. Аравия беспокоила их мало, потому что там снова помогал пояс пустыни. Они были отличными торговцами, купцами, промышленниками — гораздо более оседлым народом, чем вторая подраса, и с более определёнными религиозными представлениями. Лучшие примеры парсов наших дней дают хорошее представление об их внешности. Нынешние жители Персии всё ещё имеют кровь своих предков, хотя в значительной степени смешанную с кровью арабских завоевателей. Курды, афганцы и белуджи также, в основном, произошли от них.