Человек: откуда, как и куда

Глава III. Начало Лунной цепи

В Лунной цепи — третьей по счёту — происходит более глубокое погружение в материю, и средняя сфера пребывает на физическом плане. Сферы A и G находятся на высших подпланах ментального плана, B и F — на низших подпланах того же плана, C и E — на эмоциональном плане, а D — на физическом. Средняя сфера — это место, которое когда-то было наиболее активным в цепи. Она всё ещё существует как наша Луна, которая представляет собой только то, что осталось от неё после значительной потери материала после распада коры. Это, так сказать, её внутренняя часть, т. е., сфера значительно уменьшилась в размерах на пути к своему полному разрушению и сейчас, по сути, представляет собою труп.

Следуя за развивающимися сознаниями, которые мы наблюдали в первой планетной цепи как минералы, а во второй — как растения, мы обнаруживаем, что пик продвигающейся волны жизни, внутри которой мы видим самих себя, входит в третью цепь в качестве млекопитающих в своей средней точке, появляющейся на сфере D в четвёртом круге. Эти млекопитающие — своеобразные существа, маленькие, но необычайно активные; самые продвинутые из них внешне похожи на обезьян и способны далеко прыгать. Существа четвёртого круга, как правило, сначала имели чешуйчатую кожу, а позже она стала похожей на кожу земноводных. Затем у более продвинутых видов появляется щетина, которая выглядит, как очень грубый мех. Воздух совсем не похож на нашу теперешнюю атмосферу, он тяжёлый, удушливый и очень влажный, но обитателям Луны он явно подходит. Сознания, за которыми мы следуем, воплощаются в мелких млекопитающих с длинным телом и короткими ногами, что-то среднее между лаской, мангустом и луговой собачкой. У них малоподвижный короткий хвост, красные глаза, которыми они видят в темноте своих нор. Выйдя из норы, они становятся на задние лапы, опираясь на короткий мощный хвост, и принюхиваются, поворачивая голову из стороны в сторону. Эти животные довольно умны, и отношения между ними и людьми, по крайней мере, в одном из районов, кажется, более дружеские, чем между дикими животными и людьми на нашей Земле. Эти существа, хотя и не приручены, не убегают, когда появляются люди. В других местах обитающие там примитивные дикари-каннибалы пристрастились поедать как своих врагов, так и животных, когда им не хватает человеческой плоти, и дикие животные боятся этих людей.

После этой первой стадии животной жизни наступает время, когда у существ, которые подолгу живут на деревьях, появляются двойные суставы конечностей и мягкие ступни; лапы же любопытно видоизменяются — их большой палец выступает под прямым углом к конечности, как шпора петуха, и вооружён изогнутым когтем. Животные пользуются им, чтобы быстро бегать по ветвям и держаться за них, при этом другая часть лап оказывается ненужной, но они применяют её при движении по земле; тогда шпора торчит выше уровня почвы и не мешает движению.

Другие животные, более высокоразвитые, чем эти, и более умные, похожи на обезьян. Обычно они живут в человеческих поселениях и сильно привязаны к людям, которым различными способами служат. Они пройдут индивидуализацию на сфере D в течение четвёртого круга, а на сферах E, F и G разовьют человеческие эмоциональные и ментальные тела, но их причинные тела, хотя и будут полностью сформированы, продемонстрируют лишь незначительный рост. Они покинут Лунную цепь, как мы позднее увидим, в середине седьмого круга и, таким образом, пройдут здесь три круга человеческой эволюции. Пока же они служат небольшому сообществу лунных людей, и среди них мы видим наших Марса [Морию] и Меркури [Кутхуми], которые теперь [негласно] руководят Теософским обществом и должны занять должности Ману и Бодхисаттвы шестой корневой расы на нашей Земле[21] уже в нынешнем четвёртом круге Земной цепи.

Сознания животных, за которыми мы наблюдаем, после смерти их последних тел на сфере D практически проспали остаток четвёртого круга и первые три сферы пятого. Утратив свои эмоциональные и незрелые ментальные тела очень скоро после смерти физических и не имея причинных тел, они продолжали спать на своего рода небесах с приятными сновидениями, не соприкасаясь с проявленными мирами. На сфере D пятого круга они снова получили физические тела и предстали перед нами в виде больших обезьяноподобных существ, способных совершать сорокафутовые прыжки. Во времена четвёртой человеческой расы на сфере D они были одомашнены и служили своим хозяевам, охраняя их собственность и участвуя в играх вместе с детьми, как это могут сейчас делать верные сторожевые собаки. У этих существ развилась сильная привязанность к их человеческим хозяевам, которые доверяли им даже своих детей. Следующий эпизод можно рассматривать в качестве примера индивидуализации этих существ.

Мы видим хижину, в которой живёт лунный человек-мужчина, его жена и двое детей; в более позднее время мы дадим им имена: Марс, Меркури, Махагуру и Сурья.[22] Несколько обезьяноподобных существ живут рядом с хижиной и преданно служат своим хозяевам. Среди них мы отметили будущих людей с такими именами, как Сириус [Ледбитер], Геракл [Безант], Алкион [Кришнамурти] и Мицар [Нитьянанда]. Мы называем их имена, так сказать, авансом, потому что они пока ещё не люди. Их астральные и ментальные тела увеличились под действием человеческого разума их владельцев, точно так же, как аналогичные тела наших домашних животных развиваются теперь под действием нашего собственного разума. Сириус служит, главным образом, Меркури, Геракл — Марсу; Алкион и Мицар страстно преданы соответственно Махагуру и Сурье.

Одна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими приручёнными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали. Тут появился Марс и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было. Но пока он их отгонял, ящероподобное существо ворвалось за его спиной в хижину, схватило младенца Сурью и бросилось с ним бежать. Сириус рванулся следом, выхватил ребёнка и передал его Алкиону, который понёс его в хижину. Затем Сириус вступил в схватку с ящером. После ожесточённой борьбы он убил его, но из-за глубоких ран на своём теле потерял сознание. Тем временем, дикарь подкрался к Марсу с намерением напасть на него сзади, но Геракл одним прыжком бросился и принял на себя предназначенный хозяину удар, закрыв его своей грудью. Спасая Марса, он получил смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Марс, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это — его преданный защитник и что он умирает, он подошёл к нему и осторожно положил его голову себе на колени.

Несчастный Геракл, не отрываясь, смотрел глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, и акт служения, совершённый со страстным желанием спасти, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация обезьяны, и таким образом, Геракл умер уже как человек.

Наш израненный защитник Сириус, сильно покусанный своим врагом-ящером, но всё ещё живой, был перенесён в хижину. Он проживёт довольно долго, но будучи искалечен, только с трудом сможет передвигаться. Мы видим его абсолютную преданность своей хозяйке [Меркури], его взгляд постоянно сопровождает её, когда она передвигается. Ребёнок Сурья кормит его, а товарищи-обезьяны Алкион и Мицар не отходят от него ни на шаг. И постепенно его интеллект, напитанный любовью, становится сильнее. Наконец, его низший ум, устремлённый вверх, вызывает отклик высшего, и незадолго до смерти вспыхивает его причинное тело. Алкион и Мицар какое-то время проживут после смерти Сириуса, полностью преданные Махагуру и Сурье, пока их эмоциональные тела, переполненные этим чистым чувством, не вызовут ответ с интуитивного плана, после чего они также достигнут индивидуализации и умрут.

Эти случаи являются хорошим примером трёх основных типов индивидуализации,[23] в каждом из которых нисходящий поток высшей жизни идёт от одного из аспектов тройственного Духа: от Воли, Мудрости или же от активного Интеллекта. Действие устремляется вверх и призывает Волю; любовь устремляется вверх и призывает Мудрость; ум устремляется вверх и призывает Интеллект. Это три «правильных пути» индивидуализации. Есть и другие, к которым мы вскоре обратимся, рассмотев их отражения в более плотной материи, но это «неправильные пути», которые приводят ко многим неприятностям.

Отныне эти сознания, за которыми мы пристально следим, — вполне человеческие, имеющие те же самые причинные тела, какие они используют до настоящего времени. Они теперь находятся на сфере E как люди, но не принимают какого-либо определённого участия в текущей жизни. Они плавают в атмосфере, как рыбы в воде, потому что недостаточно развиты, чтобы участвовать в обычной деятельности. Новое эмоциональное тело на сфере E создаётся своего рода протуберанцем, образованным вокруг эмоционального постоянного атома. Вновь индивидуализированные существа не рождаются детьми её обитателей, которые, кстати сказать, внешне некрасивы. Нужно отметить, что их реальный прогресс как человеческих существ начнётся, когда они снова окажутся на сфере D в шестом круге. Определённо происходит некоторая консолидация и улучшение: в эмоциональном теле, плавающем в оболочке сферы E; в ментальном теле, плавающем в оболочке сферы F; и в каузальном — на сфере G. Это улучшение проявится при нисхождении через сферы A, B и C шестого круга, в которых материя каждого тела имеет большую связность. Но, как уже было отмечено, реальный прогресс будет наблюдаться только на сфере D, которая находится на физическом плане.

Среди продвинутых животных пятого круга, живущих в контакте с примитивными людьми, есть отличающиеся способом своей предстоящей индивидуализации, так что их можно объединить в отдельный класс. Они индивидуализируются одним из вышеупомянутых «неправильных путей», постоянно пытаясь подражать человеческим существам, среди которых они находятся, с целью заслужить уважение своих собратьев-животных и в результате получить превосходство над ними, чтобы затем «выставлять напоказ» своё тщеславие. Эти обезьяноподобные существа очень похожи на тех, что мы уже наблюдали ранее, но явно более умные и обладают большим воображением или, по крайней мере, подражательными способностями, и они копируют поведение человеческих существ так же, как дети подражают взрослым. Они индивидуализируются за счёт этого интенсивного тщеславия, которое в ненормальной степени стимулирует способность к подражанию и вызывает сильное чувство обособленности, которое формирует зарождающееся «я» животного, пока стремление отличаться от других не вызовет ответ с высших планов, формирующий эго. Однако, попытка возвыситься над своими собратьями, не испытывая ни восхищения, ни любви к хозяину, стоящему над ними, и возвыситься только для того, чтобы с презрением смотреть на себе подобных, вовсе не способствует тому, чтобы превратить животные страсти в человеческие эмоции, и не закладывает основу для будущего гармоничного роста эмоциональных и интеллектуальных характеристик. Эти существа независимы, эгоцентричны, самодостаточны, каждый думает только о себе, а не о сотрудничестве или объединении для общей цели. Когда они, став индивидуализированными, умирают, они ждут возрождения на сфере D шестого круга во многом так же, как это делали другие вышеописанные индивидуализированные животные, с одной только разницей. В предыдущих случаях новые человеческие существа с любовью сосредоточивали свой ум на своих обожаемых владельцах на сфере D, и таким образом, их эмоции усиливались и улучшались, в то время как люди, индивидуализированные тщеславием, сосредоточивают свой ум только на себе и на своём собственном превосходстве и, следовательно, не имеют эмоционального роста любви.

Другая группа животных была индивидуализирована чувством восхищения людьми, с которыми они контактировали. Они также стремились подражать людям, но не потому, что хотели опередить своих собратьев, а потому что считали людей выше себя, и поэтому они хотели быть похожими на них. У них не было особой любви или желания служить, но было сильное стремление учиться и готовность подчиняться, проистекающая из восхищения, которое они испытывали к людям, как к высшим существам. Хозяева учили их сначала выполнять трюки, а затем оказывать простые услуги, и таким образом, у них возникло определённое чувство сотрудничества со своими владельцами. Они стали пытаться доставить им удовольствие и добиваться их одобрения не потому, что испытывали какую-то особенную заботу о себе, а потому что сотрудничество, появившееся как результат полученного одобрения, приближало их к более высшим существам, с которыми они работали. Таким образом, они индивидуализировались посредством роста интеллекта, готового подчиняться дисциплине, сотрудничать, видеть преимущество объединённых усилий, а также послушания. Теперь они переживают в своём промежуточном существовании чувство совместной работы и готовность подчиняться руководству, ради их же собственного огромного преимущества в будущем.

Ещё один тип индивидуализации по неудачной линии — когда ум развивает проницательность и бдительность из-за страха. Животные, на которых охотятся для пропитания, или которые принадлежат людям примитивного типа, подвергающим их жестокому обращению, могут достичь индивидуализации при попытке избежать жестокости и планировании бегства от своих хозяев. Они искусно развивают хитрость и подобные способности, демонстрируя извращённую изобретательность, порождённую страхом, недоверием и мстительностью. Когда их ум в контакте с людьми увеличивается до определённого уровня, хотя и в самых нежелательных направлениях, происходит индивидуализация. В одном случае мы заметили, что когда животное было убито, у его товарища произошёл сильный взрыв ненависти, сопровождаемой страстным желанием мести, что и вызвало индивидуализацию. В другом случае животное, похожее на рысь, индивидуализировалось сильным желанием причинять боль, дающую ощущение власти над другими животными, но и здесь стимулом явилось злое влияние человека и его пример. Длительный интервал времени между индивидуализацией и возрождением заполнился в этих случаях грёзами об успешном побеге, способах мести и жестокости, которой должны будут подвергнуться люди, злоупотреблявшие ею в течение последних жизней этих животных. Неудачные случаи индивидуализации возлагают ответственность на людей, которые привели к ним, и это создаёт кармические связи в будущих жизнях. Возможно, было бы разумно рассматривать все подобные типы индивидуализации, как преждевременное или же «слишком быстрое» принятие человеческого облика. В шестом круге мы снова найдём этих существ вырабатывающими свою новую человечность в соответствии с линиями, определёнными присущими им методами индивидуализации. Видимо, в Плане присутствовало только три вида индивидуализации, вызываемой нисходящим потоком сверху, неправильное же поведение человека вызывало восходящий поток энергии снизу.

Прежде чем рассматривать эти и другие типы существ в их жизни на сфере D шестого круга, мы должны взглянуть на высшую цивилизацию городов Лунной цепи пятого круга. По всей планете было разбросано множество общин, ведущих достаточно примитивный образ жизни. Из них некоторые, подобные обитателям упомянутой выше хижины, были добрыми, хотя и малоразвитыми, отважно защищались при нападении на них, в то время как другие были злыми, свирепыми и постоянно воевали, очевидно, из-за примитивного влечения к жестокости и кровопролитию. В дополнение к этим разнообразным общинам, одни из которых были больше, другие — меньше, некоторые — кочевники, другие — скотоводы, также были более цивилизованные люди, жившие в городах, занимавшиеся торговлей и управляемые устойчивыми правительствами. Похоже, в том, что мы должны называть нацией, было не так уж много возможностей. Город и примыкающая к нему территория с разбросанными деревнями образовывали отдельное государство, и эти государства заключали между собой временные соглашения о торговле, совместной обороне и т. д.

Следующий пример может проиллюстрировать это. Расположенный на экваторе большой город, очень похожий на кладбище, окружён сельскохозяйственными угодьями, которые охватывают большую площадь. Каждый класс жителей города занимает свой отдельный квартал. Бедные люди днём живут на улице, а ночью или во время дождя заползают под плоские крыши, напоминающие дольмены, которые ведут в продолговатые норы или камеры, вырубленные в скалах. Эти подземные норы сообщаются друг с другом, как в настоящем лабиринте. Его вход сделан из огромной каменной плиты, опирающейся на вертикальные каменные столбы. Тысячи этих камер расположены по обе стороны длинной изгибающейся улицы, образующей внешнее кольцо города.

Высший класс живёт внутри этого кольца в увенчанных куполами зданиях, построенных на более высоком уровне, с окружающей дома широкой террасой спереди. Купола поддерживаются невысокими прочными колоннами, украшенными резьбой по всей поверхности, указывающей на довольно развитую цивилизацию. Огромное количество этих куполов соединены вместе по нижнему краю и образуют своего рода общественный центр в форме пояса, опять же с круглой террасой над его внутренним краем. Центр города представляет собой его самую высокую часть — там и дома повыше, с тремя куполами, возвышающимися один над другим. Центральное здание имеет пять куполов, расположенных также один над другим, причём каждый следующий купол меньше того, что находится под ним. До верхнего купола можно добраться по ступенькам в одной из колонн на первом этаже, огибая центральную колонну наверху. Кажется, они были высечены из вершины естественной скалы. В более высоких куполах, похоже, не предусмотрено ни освещения, ни вентиляции. Самый высокий купол имеет нечто, вроде подвешенного в центре гамака. Это молитвенная комната, в которой ни один верующий во время молитвы не должен был касаться пола.

Очевидно, перед нами самое развитое человечество Луны, представители которого позже станут лунными владыками, достигнув уровня архата, и это является главной целью лунной эволюции. Они уже цивилизованы — в одной из комнат мальчик что-то пишет, но прочитать написанное нам не удалось.

Персонажи лунного человечества, которые в этом круге ступили на Путь, были в контакте с группой очень высоких существ — Иерархией того времени. Они пришли из второй цепи, чтобы помогать эволюции третьей цепи. Они жили на высокой и практически недоступной горе, но их присутствие было известно тем, кто находился на Пути, и было общепринятым фактом для интеллектуалов того времени. Принятые ученики посещали их, будучи в бестелесной форме, а иногда спускался кто-то из Иерархии и какое-то время жил среди людей. Обитатели центрального здания в описанном нами городе были в контакте с Иерархией и находились под её влиянием в важных для них вопросах.