Черное солнце Украины

Глава I НАЧАЛО ПУТИ

Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Центральной фигурой в этой истории является Дмитрий Иванович Донцов (1883–1973), автор концепции интегрального национализма, которая является базовой для большинства современных украинских националистов.

Основными принципами интегрального национализма являются следующие представления: 1) подлинная нация имеет этническое происхождение, ведущим элементом формирования нации является «фактор крови» (этот тезис сближает интегральный национализм с германским нацизмом); 2) в государстве именно титульная нация обладает всей полнотой прав; соответственно, все, кто не относятся к этой нации, оказываются гражданами «второго сорта», чьё существование при определённых условиях может быть выведено за пределы правового поля; 3) интересы нации превыше интересов отдельной личности, что позволяет национальному государству при необходимости проводить тоталитарную внутреннюю политику; 4) нация имеет иерархическое социальное устройство; во главе нации должен находиться вождь, опирающийся на политическую элиту («инициативное меньшинство»), которому принадлежит вся полнота власти; удел всех остальных — работать на благо нации.

В своих работах Д.И. Донцов неоднократно использовал метафоры «воли», «крови», «расы», «борьбы за существование». Такой метафорический ряд очевидным образом сближает его с нацистскими расовыми теоретиками, что не удивительно: и мировоззрение Донцова, и немецких нацистов формировалось в то время, когда социал-дарвинизм находился на пике своей популярности.

Важной особенностью метафор Донцова является то, что они не имеют точного эмпирического наполнения. Скорее, многие из них могут быть отнесены к сфере поэтики. Поэтическое способно воодушевлять, но оно не может сформировать конкретную политическую программу, по крайней мере, реалистического типа. Любая программа, состоящая почти исключительно из метафор, неизбежно впадает в политическую наивность. А расплачиваться за такую наивность неизбежно приходится последователям, стремящимся реализовать программу на практике. Политическая наивность ставит под угрозу существование и нации, и государства.

Особый нюанс в истории украинского интегрального национализма связан с тем, что сам его автор, апеллирующий к идее украинства как особой расы, украинцем не был. Дмитрий Донцов родился в смешанной русско-немецкой семье, говорившей на русском и немецком языках. Строго говоря, и о существовании украинского языка в тот момент можно было говорить лишь условно. На территории Украины в начале XX века существовало множество диалектов, укоренённых почти исключительно в сельской местности. И на момент выхода главной книги Донцова «Национализм» (1926 год) и украинский язык, и украинская нация существовали лишь в качестве проекта. Можно сказать, что все представления Донцова об украинской нации на тот момент являлись лишь фантазмом, основанном не на оценке реального положения дел, а на игре воображения.

Игра воображения всегда соотносится со сферой желания: фантазм выдаёт желаемое за действительное. В этом контексте обращает на себя внимание один элемент в мировоззрении Донцова, присутствовавший на всех этапах его идейной эволюции. И тогда, когда Донцов был ещё социал-демократом, и позже, после перехода к национализму, в этом мировоззрении присутствует русофобия и ненависть к Российскому государству. Изначально эта психологическая, иррациональная установка была облечена в формы марксистского дискурса, позже воплотилась в дискурсе националистическом. Сама идея украинства для Донцова была вторичной; с её помощью он всего лишь обосновывал собственные русофобские настроения. Национализм для Донцова был всего лишь средством, инструментом; сущностью был глубинный конфликт с Россией. Выбор национализма в качестве формы обоснования этого конфликта, по сути, является случайным. И если бы, например, Дмитрий Иванович оказался в Берлине на несколько лет раньше, чем это произошло в действительности, то при благоприятном стечении обстоятельств мир увидел бы активного защитника глубинных основ европейской цивилизации и поборника европейских культурных ценностей с элементами либерализма. Понятно, что подобная программа отличалась бы от интегрального национализма, но с одним исключением: русофобия присутствовала бы в ней в обязательном порядке.

То, что Донцов стал «иконой» для современных украинских националистов, не случайно и связано, главным образом, отнюдь не с теоретическим качеством его работ. Донцова и современных интегральных националистов Украины сближает родственность психологического типа. И для одного, и для других национализм опирается на негативную психологию — психологию отрицания. Первичным феноменом в данном случае оказывается неприятие России, а позитивная (националистическая) программа оказывается всего лишь инструментом для рационализации такого психологического настроения. По сути, мы имеем дело с абсурдной логикой: Украина должна обрести величие не потому, что она этого достойна сама по себе, а для того, чтобы нанести максимальный урон России.

Подобные ситуации неоднократно анализировались теоретической психологией. Так, в частности, Зигмунд Фрейд анализировал феномен «искажённого желания» на примере восприятия гомосексуальности. Согласно Фрейду, постоянное, активное декларирование субъектом своего неприятия гомосексуальности означает, что само гомосексуальное желание в нём присутствует в сильной степени. Изначальный сильный импульс требует и соответствующего сильного подавления: субъект боится этого импульса, боится поддаться этому импульсу и поэтому стремится подавить его всеми возможными силами. Если для субъекта угроза гомосексуальности не актуальна, то он и не будет постоянно и эмоционально реагировать на этот феномен. Он его просто не заметит.

В рамках психоаналитической модели феномен украинского интегрального национализма вполне соответствует ситуации «бунта против Отца». Отец, с ролью которого в украинском национализме ассоциируется именно Россия, предъявляет требования к ребёнку. Но т. к. их выполнение требует от ребёнка определённых усилий, то детское сознание часто выбирает стратегию уклонения: оно начинает отрицать фигуру Отца как таковую. Подобный тип реакций психоанализ определяет как инфантильный. И если такие реакции приобретают массовый характер, то можно говорить о существовании социального инфантилизма, характерного не только для отдельных личностей, но и для общества в целом.

Украинский национализм наиболее уверенно себя чувствовал и чувствует сегодня в западных районах Украины. Этому обстоятельству есть свои объяснения. Западная Украина находится на границе между двумя цивилизациями — Русской и Западной. Культурным следствием такого специфического местоположения оказывается ментальная двойственность западноукраинского психологического типа. С одной стороны, он вбирает в себя психологические черты, присущие Русской цивилизации, а с другой — черты западные. В итоге, он в полной мере оказывается неспособным вписаться ни в одну из них. И там, и там он чувствует себя чужим. Соответственно, находясь в составе Русской цивилизации этот тип воспринимает её как нечто чуждое себе и вступает в конфликт с ней. Когда же он оказывается в составе Западного мира, то ничего принципиально не меняется за одним исключением: теперь в роли Отца начинает выступать коллективный Запад; соответственно, именно на него и перенаправляется энергия отрицания. Трагичность положения подобного типа в том, что естественным состоянием его исторической жизни является именно конфликт. Никакого чёткого положительного идеала такая ментальность внутри себя не содержит. И если возникнет ситуация, при которой Западная Украина окажется предоставленной самой себе, она незамедлительно вступит в конфликт с кем-то из своих ближайших соседей — с тем, кто будет заведомо сильнее её и соответственно, вступление в конфликт с которым обеспечит уничтожение этой территории в качестве самостоятельной политической единицы. Психологический тип, основой которого является отрицание, неизбежно переходит к суицидальной логике существования.

Другое объяснение можно поискать в древней цивилизационной истории восточных славян. Когда-то территория нынешней западноукраинской Галиции (ныне это в основном Львовская и Ивано-Франковская области) была заселена племенами белых хорватов, большая часть которых в VII в. н. э. мигрировала на Балканы. Наверное, оставшиеся там потомки хорватов подсознательно, на уровне генетической памяти, ощущали и до сих пор ощущают свою этноплеменную обособленность от окружающих их и родственных им славянских народов: поляков, русинов, малороссов, белорусов и великороссов. Вероятно, это обстоятельство в значительной степени повлияло на особую агрессивность галицийских националистов в отношении соседних славян. По крайней мере, запредельную жестокость боевиков ОУН-УПА в отношении русских, украинцев, поляков и белорусов в годы Великой Отечественной войны можно сравнить только с неслыханными зверствами хорватских усташей в отношении кровнородственных им православных сербов. Наверное, не случайно лозунги, вдохновлявшие фашистских усташей тех времён и современных неонацистов-бандеровцев, по сути, практически идентичны: «Сербов на вербы» и «москаляку на гиляку» (на ветку).

Третья причина возникновения феномена западноукраинского национализма имеет религиозно-психологический характер. Как известно, галичане — это весьма набожный народ, в национальной самоидентификации которого религиозность имеет особо важное значение. Когда-то, в конце XVI века, львовское православное братство и население Галиции заняли непримиримую позицию в отношении насильственно навязываемой православным религиозной унии. Сопротивление продолжалось довольно долго, но, когда против православных Львова и Галиции были введены жёсткие экономические санкции, галичане всё же предпочли вере «добробут» (укр. благосостояние). Недобровольное, под экономическим принуждением вероотступничество — это тяжёлая психологическая травма, передающаяся из поколения в поколение. Нужно искать какое-то самооправдание и найти его проще простого. Это не мы — вероотступники и ренегаты, это вы, православные москали, — схизматики (т. е. раскольники) и еретики. Анафема вам. А с нами — Бог и Римский папа! Наверное, примерно так же успокаивали себя «благочестивые» римо-католики из числа хорватских фашистов, устроившие кровавый геноцид православных сербов во Второй мировой войне и пытавшиеся повторить его в 90-е годы XX столетия. Скандальный и по сути трагический политпроект создания так называемой «единой поместной церкви» на Украине, по замыслу галицийских националистов, подразумевает не только уход этой «церкви» из Московского патриархата, но, в конечном итоге, принятие ею униатства. Нехотя признав по политическим соображениям остальных украинцев «своими», галицийские националисты хотят «переформатировать» их в униатов по своему образу и подобию. Кстати, пожалуй, первый идеолог и проповедник панславизма хорват Юрий Крижанич приехал в Россию в XVII веке с «благой» целью — обратить братьев-московитов в «латыньскую веру».

Сегодня представители Западной Украины задают тон в общеукраинской политической жизни, и мы видим, как украинское государство несётся к собственному самоуничтожению с огромной скоростью.

Программы современного украинского национализма, по сути, являются воспроизведением идей Дмитрия Донцова. То, что с момента публикаций этих идей прошло почти столетие современных украинских националистов не смущает. Такое отношение к собственному культурно-историческому наследию во-многом понятно: менее всего сторонники Донцова склонны к реалистическому восприятию действительности. Политический реализм должен учитывать изменения, происходящие в мире, и творчески на них реагировать. Такая реакция предполагает, что и к наследию прошлого так же необходимо относиться творчески. А для этого необходимы соответствующие интеллектуальные возможности. Но трагедия современной Украины связана с тем, что именно такими возможностями её политическая элита, ставшая на путь интегрального национализма, как раз и не обладает. Все её усилия сводятся к догматическому воспроизведению текстов своего духовного учителя, но, при этом, создаётся впечатление, что ученики порой не понимают смысла того, что так старательно цитируют.

Украинский национализм ученически зациклился, например, на представлении о том, что украинский народ является особой расой, не обращая внимания на то, что сама идея расы, как она понималась в двадцатые годы XX века, безнадёжно устарела. В этом варианте расовая теория оказывается всего лишь набором мифологем и поэтических метафор, не имеющих никакого эмпирического содержания. Чтобы хоть как-то обосновать подобный расизм, приходится прибегать ко всё новым и новым иллюзиям, наподобие рассказов о существовании фантастических укров. Впрочем, и здесь приходится опираться на помощь прошлого: укры являются изобретением историка XIX–XX веков Михаила Грушевского, которого по терминологии советской историографии можно справедливо назвать буржуазным националистом, со временем удачно переквалифицировавшимся в советского учёного.

Если бы подобные игры воображения были ограничены исключительно сферой интеллектуальных бесед и поэтических упражнений, большой беды от них бы не было. Во все времена множество не вполне здоровых людей повышало собственную самооценку за счёт подобных интерпретаций прошлого. Но украинский национализм в соответствии с подобными идеями старается выстраивать конкретную политическую практику. А это, в свою очередь, разрушает сами основы Украины как культурно-исторической и политической общности. Попытка применить принципы расовой «теории» на практике могла бы вызывать ироничное отношение к себе, если бы за ней не стояли подлинно трагические события. Во имя некой иллюзорной, придуманной Украины национализм поливает кровью Украину реальную. И то, что сейчас происходит на Донбассе, является лишь началом движения к бездне.

Основой существования Украины как целостного общества является единство русского и украинского народов и распространение русского языка, являющегося структурным основанием самосознания этого общества. Как только вместо такого единства начинает пропагандироваться эфемерная идея некоего расового превосходства некоего мифического украинского народа, Украина начинает исчезать из геополитического пространства. Эфемерное может создавать лишь себе подобное. И всё, что в действительности может сделать украинская расовая теория, это превратить саму Украину в историческое воспоминание.

Не меньшей катастрофой для страны обернётся и отказ от русского языка. Впрочем, как раз этого никогда и не произойдёт. То, что официальная власть и националистически настроенные граждане называют украинским языком, пребывает в фазе, соответствующей раннему индустриальному развитию. Это серьёзно ограничивает возможности такого языка в сфере современной жизни. Он просто не в состоянии адекватно отразить реалии такой жизни. В подобной ситуации нет ничего уникального. Языкам, так же как и технологиям и социальным формам жизни, свойственно запаздывать в своём развитии. Это связано с тем, что язык отражает реалии той среды, в которой он непосредственно существует. Попробуйте проанализировать проблемы квантовой механики на языке новозеландских маори или их соседей — австралийских аборигенов. Подобные опыты будут весьма интересными, но к проблемам квантовой механики они относиться не будут.

Украинский язык органично связан с жизнью сельских районов страны и небольших провинциальных городов. За последние десятилетия этот язык стремительно взрослеет — во многом благодаря тому, что учится у своего старшего брата — русского языка. Но этот процесс неизбежно затянется на десятилетия, если, конечно, сама тема украинского языка сохранит актуальность столь долгое время. Пока же типичной является следующая ситуация: как только возникает необходимость решения сложных технологических задач, любой адепт украинской мовы стремительно переходит на русский. В этой связи весьма показательно, что несмотря на все попытки украинской власти вытеснить русский язык за пределы повседневного общения, он по-прежнему является главным языком украинской повседневности в крупных городах страны. Симптоматично, что даже убеждённые русофобы вынуждены регулярно переходить на русский даже тогда, когда они общаются между собой.

Провинциальность и архаичность украинского языка, вполне объяснимая исторически, соответствует провинциальности и архаичности его главных адептов.

Местом рождения современного украинского расового национализма является Львов, датой рождения — 1988 год. Именно тогда во Львове была основана Организация украинской молодёжи «Наследие» (укр. «Спадщина»). У истоков организации стояли четыре студента местного медицинского училища: Тарас Родцевич, Богдан Малерик, Тарас Говзан и Ярослав Кашуба. Впоследствии к ним присоединились Андрей Климашевский, Андрей Холодян, Василий Бурый, Николай Кацал и Андрей Парубий.

При том, что с самого начала организация ориентировалась на идеологию интегрального украинского национализма Дмитрия Донцова, большое влияние на её идеологию оказал немецкий национал-социализм. Лозунг организации гласит: «Украина превыше всего!» (укр. «Україна понад усе!»), что является очевидной калькой с немецкого «Deutschland iiber alles!». Символика «Спадщины» напоминает стилизованную свастику, хоть и без стопроцентного сходства. Первым программным документом организации стал «Декалог[23] украинского националиста», переданный им бывшим бойцом УПА Михаилом Ветром.

Профильной деятельностью «Спадщины» была подготовка к вооружённой борьбе за независимость Украины, а также силовое противостояние советским правоохранительными органами на антикоммунистических митингах. Её визитной карточкой стало занятие боевым гопаком — боевым искусством, созданным в 80-х годах во Львове Владимиром Пилатом. Владимир Пилат был известным во Львове тренером по карате, пока в средине 80-х не переключился на создание боевого гопака. Занятия боевыми искусствами в дальнейшем пригодилось «спадщинцам» в их политической карьере.

В 1991 году «Спадщина» вошла в состав Социал-национальной партии Украины (СИПУ[24]), позже переименованной во Всеукраинское объединение «Свобода» — главное движение украинского интегрального национализма.

Другим столпом СНПУ стала организация «Варта Руху» (т. е. «Охрана Руха» (движения)). Первоначально «Варта Руху» создавалась для охраны мероприятий львовской областной организации Народного Руха Украины за Перестройку (украинский аналог прибалтийских народных фронтов). Потребность в создании подобной структуры возникла после разгона силовыми структурами руховского митинга в октябре 1989 года.

Лидерами «Варта Руху» стали Юрий Криворучко и Ярослав Андрушкив. Обращает на себя внимание профессия будущих «властителей дум» украинской националистической общественности. Оба были львовскими психиатрами. С одной стороны, этот нюанс их биографий заставляет предполагать, что они чётко понимали запросы и требования той среды, с которой имели дело. Но с другой стороны, стоит помнить о том, что такая специфическая среда сама способна оказывать серьёзное влияние на тех, кто с ней имеет дело.

Организация оформилась к 1990 году, тогда же получила своё название. Так же, как и «Спадщина», «Варта Руху» ориентировалась на украинский интегральный национализм, что серьёзно отличало её от национал-демократического Народного Руха, для защиты которого она формально и была создана.

Организация имела все черты парамилитарист-ской группировки со своей камуфлированной униформой и структурой, традиционной для военизированных организаций, при этом формально она мимикрировала под добровольную дружину для охраны общественного порядка. «Варта Руху» готовилась к вооружённой борьбе с советской властью за самостоятельность Украины, покупая для этих целей рации, противогазы, военные карты и т. д. Среди членов организации были ветераны войны в Афганистане и спортсмены, которые занимались боевыми искусствами.

Однако вооружённого восстания не потребовалось: распад Советского Союза произошёл без кровопролития. Соответственно, «Варта Руху» Народному Руху Украины стала больше не нужна. Лидер Руха Вячеслав Черновол и так относился к этому образованию настороженно, а после провозглашения Акта независимости Украины заявил, что формирование нужно распустить. Руководство «Варты Руха», в свою очередь, к тому времени уже задумывалось о самостоятельном политическом плавании, так как с «примиренческим» Рухом у них оставалось слишком мало общего. Эти обстоятельства и привели к образованию в октябре 1991 года во Львове Социал-националистической партии Украины.

Большую роль в создании СНПУ, помимо «Спад-щины» и «Варты Руху» сыграла праворадикальная фракция Студенческого братства Львова, во главе с 22-летним студентом-медиком Олегом Тягнибоком. Изначально по своему характеру Студенческое братство было умеренной национально-демократической организацией, постепенно трансформировавшейся в радикальную под напором украинских националистов внутри организации. Аналогичная история произошла и с изначально умеренным Союзом независимой украинской молодёжи, который, благодаря инфильтрации украинских националистов во главе с Дмитрием Корчинским, стал организационной основой небезызвестной УНА-УНСО (Украинская национальная ассамблея — Украинская народная самооборона). Но это уже другая история.

Радикализация Студенческого братства мало напоминала эволюционный процесс. Скорее, можно говорить о перевороте, произошедшем внутри этой структуры. Власть Тягнибок захватил чисто фашистскими методами в результате разгрома либеральной оппозиции. Причём слово «разгром» надо понимать буквально: был организован настоящий штурм офиса СБ «Львовской Политехники», в котором проходило собрание Братства и на котором активно выступала оппозиция. Ворвавшись в здание, сторонники Тягнибока со своими оппонентами не церемонились: это было открытое насилие в нацистском стиле.

У среднестатистического обывателя название «Социал-националистическая партия Украины» сразу вызывает в памяти ассоциации с партией Адольфа Гитлера — Национал-социалистической рабочей партией Германии (НСДАП). Но у основателей СНПУ есть своя версия происхождения этого названия. Вот что говорил в интервью Ярослав Андрушкив:

«— Авторство названия кому принадлежит?

— Мне. Некоторые подозревают, что мы лукавим, когда просим не проводить параллели с национал-социализмом…

— Согласитесь, ассоциации более чем достаточные!

— Не отрицаю, ассоциативные ряды действительно есть. Но, понимаете, вот главное: мы отталкивались не от немцев, а от работы Ярослава Стецъка «Две революции». Там все построено на двух аналогиях: движении Богдана Хмельницкого и движении Ивана Мазепы, почему первое имело успех, а второе — нет.

Движение Хмельницкого органично соединяло в себе социальное и национальное. То есть, Богдан выступал за Украину, за независимость, не разделяя элиту и чернь, простите за такой термин — он груб, но так в тексте статьи. Хмельницкий поднял «чернь». Народ пошёл за ним, почувствовав, что и волю даст, и облегчит их простонародную жизнь.

А Мазепа был более элитарным, ориентировался на казацкую старшину. И для него определяющим являлся национальный вопрос. Потому его усилия заведомо обрекались на проигрыш. Массы не поддерживали гетмана Мазепу[25].

Отсюда политику нетрудно сделать вывод для современной жизни. В Украине выиграет только движение, которое имеет опору на пожелания большинства народа, на социальные требования, и одновременно подкрепляется национальными идеями.

Мы поняли это очень отчетливо и с 91 года повторяли нашим руководителям: «Хлопцы, истина здесь! Надо становиться локомотивом! Если остальная часть страны увидит, что в Галичине, все получилось лучше, чем в остальных регионах, это и будет агитацией за независимость. Что у нас нет такой бюрократии, лучше дороги, что мы, в конце концов, ближе к Европе, чем остальные!» По сути, мы должны быть национальными, а по делам — социальным движением»[26].

Кажется, суть явно позаимствованной из нацистской классики «Майн кампф» социал-национальной программы Стецько-Андрушкива лучше всего — коротко, ясно и поэтически — выразил классик русско-болыпевистской поэзии В.В. Маяковский в поэме «Облако в штанах». Она вообще-то о заболевшем революцией российском обществе, но ведь все революции в чём-то одинаково омерзительны. «А во рту // умерших слов разлагаются трупики, // только два живут, жирея — // «сволочь» // и ещё какое-то, Ц кажется — «борщ»». Лучше не скажешь. Применительно к украинскому социал-национализму «сволочь» — это национальный лозунг и сразу понятно о ком. А знаменитый украинский борщ, с салом да под горилку, — это уже сугубо социальное. И попробуй вовремя не дать «свідомому» (т. е. «сознательному») украинскому патриоту борща…

В СНПУ действительно канонизировали программный текст Ярослава Стецько, написанный как панегирик на смерть Романа Шухевича. Формально идея заключалась в объединении национальной и социальной революций. Вот только в деятельности СНПУ за всё время её существования не было ни одного упоминания о борьбе за права наёмных рабочих, либо об отстаивании других социальных прав граждан. Более того, за всё время деятельности партии она даже не создала свою профсоюзную организацию. Вот и вся «социальность» украинского социал-национализма[27].

Символика партии была не менее противоречивой, чем её название. Непредвзятому наблюдателю она кажется чем-то похожей на геральдическое наследие Третьего Рейха, и не без основания. «Воль-фсангель», или «Волчий крюк» в Третьем Рейхе был эмблемой подразделений СС. В частности, он олицетворял танковую дивизию СС «Das Reich», 4-ю полицейскую гренадерскую дивизию SS и 34-ю добровольческую гренадерскую бригаду «Landstorm Nederland», состоявшую из голландских нацистов. После войны «Волчий крюк» использовал немецкий неонацистский «Junge Front», а также его использует «Иранский Арийский Национальный Фронт», шведское «Белое Арийское Сопротивление» и американская организация «Арийские нации». В 1980-х годах «Волчий крюк» использовала известная греческая неонацистская организация «Золотая заря». Малоизвестный факт, но на начальном этапе существования НСДАП Адольфа Гитлера «Волчий крюк» также являлся одним из символов этой партии. Впоследствии он уступил место свастике. В современной Германии «Волчий крюк» в качестве символики официально запрещен.

Но, у идеологов СНПУ, как и в случае с социал-национализмом, нашлась своя версия трактовки данного символа, которая, конечно же, по их словам, не имеет ничего общего ни с каким нацизмом. Согласно официальной легенде, эта символика была придумана Нестором Пронюком, ответственным в СНПУ за пропаганду и агитацию. Символ должен был обыгрывать девиз СНПУ — «Ідея Нації» («Идея Нации»).

Кстати, сейчас Пронюк является штатным советником спикера парламента Андрея Парубия. Как видим, партии меняются, а связи остаются. На просторах интернета удалось найти достаточно интересную статью самого Пронюка, которая проливает свет на идеологию этого политика.

«В процессе создания будущего Европейского сообщества мы видим борьбу двух основных противоположных концепций. Первая, которую сегодня активно стараются воплощать действующие политические режимы в большинстве европейских государств (несмотря на весь внешний словесный камуфляж), заключается в направлении на постепенное стирание национальных различий европейских народов, нивелировании их национальной идентичности, более того, размывание европейцев неевропейским инорасовым элементом», — писал Пронюк[28].

В другой пафосной цитате одного из идеологов СНПУ Леонтия Мартынюка, посвящённой символике «Идеи Нации», тоже говорится о чужеродных примесях:

«На рубеже тысячелетий, как предчувствие невиданных перемен, как прототип очередного перевоплощения, рождается Новый Знак. Он входит в сердца людей, вдохновляя их к действию и к борьбе. На своих солнечных знаменах его уже несут тысячи молодых, полных сил, сильных и самоотверженных проповедников Нового. Этот Знак — мощное духовное громоору-жие. Безудержное действие его силового поля уже сегодня явно ощутимо. Как сверхмощный магнит, притягивает к себе железо из-под других опилок, Новый Знак из беспорядка полуразложившегося общества выбирает благородных, мудрых, мужественных, чистых от инородных примесей, не обремененных давно неспособными противоестественными идеями. В поле магического действия Знака из этих качественных составляющих творится действующая модель будущего совершенного общества. Однако, чтобы долгожданные судьбоносные сдвиги стали реальностью нового Золотого Века, широкая часть народа должна связать свои надежды на лучшее будущее с политическим движением, которое идет под абсолютно новыми флагами»[29]. Заинтересованный читатель сам может попытаться определить характер данного текста: то ли это — фрагмент политической программы, толи очередной набор метафор, апеллирующий к воображению тех, кому это послание адресовано. Особого внимания заслуживают «инородные примеси», отсылающие всё к тем же поисками исконной украинской расы. Эта тема неизбежно подталкивает к вопросу о том, насколько далеко вглубь веков знает свою генеалогию сам Мартынюк.

Но первый руководитель СНПУ Ярослав Андруш-кив во время презентации СНПУ 19 ноября 1995 года в львовском театре имени Марии Заньковецкой был ещё откровеннее: «В связи с перспективой массовой деградации людей, целых народов, мы являемся едва ли не последней надеждой белой расы, человечества вообще <…> Нам решительно надо сепарироваться от северо-восточного соседа. И это не только потому, что он агрессивен, может захватить нас, а прежде всего потому, что вносит в нашу жизнь и психологию народа качества, отличные от европейских ценностей»[30].

Статья, откуда взяла цитата Нестора Пронюка, была опубликована в журнале «Ориентиры», который издавала СНПУ начиная с 1999 года. Главным редактором этого журнала был Андрей Парубий. Изначально статья была размещена в блоге Андрея Ле-вуса. Последний в 2007–2012 годах был помощником нардепа Парубия. Потом был заместителем Парубия в «Самообороне Майдана». После победы «Евромайдана» он стал заместителем главы Службы безопасности Украины. Депутат парламента от «Народного фронта», Левус считается одним из приближённых Андрея Парубия.

А вот и фрагмент воспоминаний самого Парубия о своей бурной деятельности в рядах СНПУ:

«Наиболее громко «Патриот Украины» прозвучал 7 ноября 1997. Тогда появилась информация, что во Львов из Луганска и Донецка приехали боевики. Коммунистическая партия решила тогда поставить на 7 ноября красный флаг именно во Львове. Это, конечно, вызвало огромный протест львовян. Кроме того, 7 ноября ветеранские организации, Союз политзаключенных, ветераны УПА, проводили митинг памяти жертв коммунистических репрессий. Собрали несколько тысяч пожилых людей на площади возле университета Франко. Мы понимали — если эти боевики ворвутся, они просто покалечат наших дедушек. Тогда «Патриот Украины» оперативно и организованно собрал около 500 человек. И когда милиция не помешала красным боевикам двинуться в сторону памятника Франко, мы прорвали милицейский кордон и остановили их. Этих бандитов также было несколько сотен, они были неплохо тренированные, но мы очень быстро с ними справились. Тогда против нас было открыто несколько уголовных дел (против меня в том числе), которые были очень резонансными. На видео было зафиксировано, как я участвую в схватке, наношу боевикам жесткие удары. Эти кадры были показаны по всем центральным телеканалам, затем были суды…

Следствие очень быстро закончилось. У меня ситуация была совсем плохой. На трех видео (СБУ, МВД и других) было видно, как я бегу впереди колонны, первый бросаюсь в драку, наношу удары, и после каждого удара падают боевики. Мне инкриминировали не только «хулиганство», но и организацию тех событий, хотя мы действовали достаточно грамотно: у нас была система знаков («Е-о» один раз — стоим, «Е-о» два раза — бежим, «Е-о» три раза — возвращаемся), следствие долго не могло мне ничего доказать. Мы не говорили: «Случайно шел, увидел…». Нет, мы говорили, что красные бандиты ехали бить наших дедов, наших родителей. Мы знали, что будет конфликт. Чтобы не допустить нападение на пожилых людей, мы вынуждены были остановить их. Надо отдать должное львовянам: когда был первый суд (это буквально за пару месяцев), на него пришло 15000 студентов (никаких преувеличений, можно посмотреть видео тех событий). Очевидцы рассказывают, что когда студенты шли мимо областной администрации, то у губернатора тряслись руки, он звонил к Кучме, говорил, что во Львове революция и он не знает, что делать. Когда колонны подошли к суду, суд тут же объявил перерыв, и рассмотрение дела перенесли из Львова в Калуш (город в Ивано-Франковской области — автор). Судьи говорили, что во Львове их жизни угрожает опасность, поэтому они отказываются вести заседание. В Калуш приехало уже не так много людей, но все же несколько тысяч было, и судья не просто вернула дело на доследование, а с формулировкой: «Выяснить, каким образом автобусы из Луганска и Донецка были допущены во Львов. Выяснить, кто ответственен с МВД и СБУ в том, что были допущены боевики, хотя знали, что будет конфликт». Следствие так и не смогло этого выяснить, и осенью 98 года дело было прекращено. Примерно так же завершились процессы и против других ребят.

Был ещё такой экзотический момент: у нас каждый офицер «Патриота Украины» носил пистолет. Пистолеты газовые, на которые имели все разрешения. Когда мы проводили некоторые акции, то десятники шли с кобурами открытого типа с пистолетами, которые выглядели как боевые. И когда милиция с ужасом подбегала, каждый показывал разрешение.

— А почему извне носите?

— А что, законом запрещено носить наружу?

Были в «Патриоте Украины» ребята, которые и в университет на пары ходили с пистолетом, в униформе…», — вспоминает Парубий[31].

«Патриот Украины», о котором упоминает Парубий, был официально основан во всё том же Львове, в декабре 1999 года. В честь этого по центру Львова прошло массовое факельное шествие, напоминавшее нацистские факельные шествия по Нюрнбергу после съездов НСДАП. Но реально «Патриот Украины» начал действовать во Львовской области ещё с средины 90-х годов, не имея официального статуса. Сама СНПУ также получила официальную регистрацию только в 1995 году.

Официально «Патриот Украины» именовался «Обществом содействия Вооруженным силам и Военно-морскому флоту». Созвучие официального названия с советским Добровольным обществом содействия армии, авиации и флоту (ДОСААФ) служило формальным щитом от проблем с властью, однако фактически это была обыкновенная парамилитаристская структура при СНПУ. В средине 90-х таковая имелась у каждой «уважающей себя» радикальной националистической организации на Украине. Кроме УНА-УНСО была ещё и «Варта ДСУ» при ультранационалистической организации «Державна самостійність України» («Государственная самостоятельность Украины»), а также Всеукраинское объединение «Тризуб», которое начинало свою деятельность как силовое крыло при «Конгрессе украинских националистов», но потом ушло в свободное плавание.

«Патриот Украины» возник не на пустом месте. Основой его стали «охранные отряды» СНПУ, заявившие о себе ещё в 1993 году. Если перевести название «охранные отряды» на немецкий язык, то получится «Schutzstaffel», или попросту SS. Опять, как и в случае с социал-национализмом или «волчьим крюком», то есть «Идеей нации», лидеры этого движения уверяли общественность, что какие-либо совпадения с национал-социализмом являются случайными.

Для понимания феномена СНПУ, необходимо учитывать тот факт, что на протяжении всего своего существования партия оставалась преимущественно львовским явлением. Влияние СНПУ за пределами львовской области стремилось к нулю. Например, на парламентских выборах 1998 года, где СНПУ вместе с другой ультранационалистической организацией «Государственная самостоятельность Украины» («Державна самостійність України») сформировала блок «Меньше слов», этот блок занял предпоследнее, 29 место среди всех партий, представленных на выборах, с результатом 0,16 % голосов. Тогда как на местных выборах 1994 года СНПУ набирает по Львовской области 10 %! Неплохой результат для партии с «волчьим крюком» на флаге, которую возглавляют 20-летние юноши.

Идеология СНПУ в полной мере соответствует идеологии немецкого нацизма. Если выделить главный идеологический стержень, на котором строилось всё здание идеологии СНПУ, то это был биологический расизм и русофобия. В этой паре русофобия занимала центральное место, а расизм выполнял функцию её рационального обоснования.

В конце 90-х партийные идеологи СНПУ неожиданно заинтересовались идеологией французских «новых правых», которая строится скорее на культурном, а не на биологическом расизме. Отвечал за контакты с французскими «новыми правыми» молодой идеолог СНПУ Андрей Холявко, который и по сей день является активистом Всеукраинского объединения «Свобода», и даже успел побывать главой свободовской фракции во львовском облсовете. Но эти интересы достаточно быстро сошли на «нет». Этому есть объяснение. Во-первых, идеология «новых правых» оказалась слишком сложной для СНПУ. Переход к такой идеологии потребовал бы отказа от интегрального национализма и выработки более реалистичной политической программы. А во-вторых, в СНПУ с удивлением узнали, что французские «новые правые» с симпатией относятся к России. В СНПУ же русофобия была стержневой идеей. Достаточно процитировать пункты партийной программы, чтобы убедиться в этом:

«6. СНПУ считает Российское государство причиной всех бед на Украине.

7. Россия, которая является традиционно отсталой относительно Европы, насильно втянув Украину в сферу своего влияния, на несколько веков отрезала большую часть Украины от достижений европейской цивилизации в политике, экономике, культуре, быту.

8. Россия, которая является традиционно деспотической и догматической, принесла на Украину, которая имела многовековую традицию существования гражданских свобод и демократического управления, чуждые украинцам способы взаимоотношений между людьми.

9. Для России чужим является понятие национального государства, которое является традиционным для стран Европы, в чем непримиримые разногласия во взглядах на государство между Украиной и Россией.

10. В отличие от украинцев, психология и традиции которых создавались на протяжении тысячелетий, россияне ещё не сформированная нация, подавляющее большинство так называемых русских — вчерашние угро-финские племена, народы Урала и Сибири, кочевники монголоидного происхождения, поэтому для россиян такхарактерен национальный нигилизм, который является деструктивным для народов с традиционной культурой.

11. Борьба с промосковскими настроениями и московским влиянием на Украине — одна из первоочередных задач СНПУ», — написано в программе СНПУ[32].

В этом документе каждый тезис по-своему показателен, но особым очарованием обладает пункт 6. Перед нами — манифест подлинно инфантильного сознания, отказывающегося связывать собственные проблемы со своими действиями и перекладывающего ответственность за них на другого человека. Так, например, значительное количество подростков, вместо того, чтобы проанализировать собственное поведение, обвиняют в собственных неудачах своих же родителей, хотя единственная вина последних сводится к тому, что они вовремя не дали ремня любимым отпрыскам.

По-своему прекрасен и тезис № 10. Во-первых, он ярко характеризует исторические представления среди украинских националистов в целом, и среди идеологов СНПУ — в частности. Русской ментальности приписываются черты, которые характерны именно для украинского этноса, формировавшегося в процессе постоянного взаимодействия с кочевыми и отнюдь не европейскими народами Северного Причерноморья[33]. При этом в документе используются термины, смысл которых его авторам не вполне понятен. Так, например, всё тот же пункт № 10 де-факто объявляет традиционную культуру той исторической формой, которую надо сохранять и беречь. Но чуть ранее, в пункте № 7 говорится о том, что Россия отрезала Украину «от достижений европейской цивилизации в политике, экономике, культуре, быту». А каков же был характер этих достижений, присутствующих в жизни Европы с XVI века? Суть этих достижений сводилась к разрушению основ той самой традиционной культуры, за которую так ратует пункт № 10. Этот антитрадиционализм присутствует даже в самоназвании европейской эпохи, начавшейся в самом начале XVII века — Modern Age. Едва ли слово «modern» соответствует традиционалистской системе ценностей. Но подобных противоречий идеологи СНПУ просто не отслеживают. Единственная возможность спасти интеллектуальную репутацию авторов этой программы — это предположить, что писали они её в не очень трезвом виде. Тогда, впрочем, возникает вопрос, что помешало им перечитать её в более адекватном состоянии?

Расистско-биологическую русофобию можно найти и в других идеологических материалах. Особенно в партийном журнале «Ориентиры», стержневой идеей которого является представление об Украине, как форпосте белой расы, которая защищает Европу от орд варваров с Востока. Если раньше этими «варварами» были татаро-монголы или османы, то в 20-м веке ими стали большевики и русские, которые «наследуют ордынский дух». Эта концепция не нова для украинского национализма и восходит своими корнями к идеям Дмитрия Донцова: «Вспомним времена Киевского государства. Тогда Украина была одним из ведущих центров культурной жизни Европы, наибольшей военной силой Европы. Именно тогда Украина защитила белую расу от тотального нашествия азиатских орд. <…> Сейчас Украина стоит на грани двух миров, и наш долг сегодня — противостоять разрушительным псевдоидеям, которыми полонен Запад и которые враги стремятся экспортировать в Украину, противостоять агрессивности пагубных идей дикого азиатского мира, олицетворением которого сегодня является Россия».

Под «разрушительными псевдоидеями» СНПУ подразумевала марксизм и либерализм: «Эти вульгарно-потребительские идеологии, уничтожая и дополняя друг друга в течение всего последнего столетия, на самом деле являются лишь разными сторонами одной медали. Как интернационалистический марксизм, так и космополитический либерализм чужды духу украинской нации. Нации, которая является корнем белой расы».

Очень жалко, что этот текст, скорее всего, не прочитали в Берлине, Лондоне и Париже. Могли бы узнать, где в действительности находятся их исторические корни. Вполне допускаю, что каком-нибудь Берлине до сих пор многие уверены в том, что истоки европейской нации связаны с германскими народами. Читали бы «Ориентиры» — поняли бы всю глубину собственных заблуждений.

«Расовая, ментальная, духовная близость украинцев с другими европейскими народами не подлежит сомнению», — заявлял, в свою очередь, Парубий в номере журнала «Ориентиры», вышедшем в мае 2000 года. «В то же время также именно расовое, ментальное и духовное противостояние между Украиной и Россией является очевидным»[34].

А вот ещё один исторический перл: в ноябрьском номере «Ориентиров» за 1999 год партийный теоретик Андрей Поцелуйко писал: «Русские, по сути, являются разновидностью «цветных» туранских этносов»[35]. Само представление о туранской расе сегодня является архаичным. Само упоминание о ней характеризует набор источников, которыми пользуется автор. По сути, они связаны с традицией евразийства, идеи которого едва ли сегодня могут восприниматься серьёзно, по крайней мере, профессиональными историками. В любом случае связь русского этноса с туранской расой требует обоснования, но ничего подобного в статье Поцелуйко не обнаруживается.

В том же номере Парубий утверждал: «Франция и Украина очень похожи. Не только лишь площадью, численностью населения, а также и геополитическим расположением. Франция останавливает азиатские орды на западе Европы, а Украина — на востоке. Варвары могут временно победить, могут много уничтожить, но европейский дух, дух белой расы они не уничтожат!».

Недолгое сотрудничество между СНПУ и французскими «новыми правыми», тем не менее, свой след в истории оставило. Так, например, известно о внешнеполитических контактах между СНПУ и «Национальным фронтом» Франции под руководством Жана Мари Ле Пена. Известно, что в 2000 году Ле Пен приезжал во Львов на съезд СНПУ. В 1999 году Парубий был во Франции на конференции ультраправого интернационала «Евронат» в Париже. Также есть информация о проведении в карпатских горах «вышко-лов» (тренировок) для французских националистов. Учитывая то, что во Франции подобная активность ультраправых пребывает под строгим надзором спецслужб, неудивительно, что французский «Национальный фронт» постарался воспользоваться представившейся возможностью. Но не менее показательным является и тот факт, что сегодня о сотрудничестве с СНПУ в «Национальном фронте» вспоминать не любят. Подобные воспоминания портят репутацию этого движения.

Деятельность СНПУ не ограничивалась исключительно вкладом в идеологию украинского национализма. Люди от теории переходили к практике. Так, в частности, некоторые источники также утверждают, что члены СНПУ пытались заниматься своеобразной человеческой селекцией. В среде партийного членства находились «арийские» семейные пары, которые должны были стать предками будущих поколений белых людей.

В первой половине 2000-х в партии начался явный застой, организация подошла к некой критической точке своего развития. Это объясняется ещё и интенсификацией общественно-политической жизни на Украине во времена акции «Украина без Кучмы», в которой СНПУ принимала участие, но очень скромно и эпизодически, в отличие, например, от УНА-УНСО. СНПУ на протяжении всего своего существования находилась в тени УНА-УНСО, которое было известным на всю Украину, в отличие от региональной западноукраинской СНПУ.

Андрей Парубий в 2002 году стал заместителем главы Львовского облсовета. Партия начала понемногу присматриваться к большой политике. Социал-националисты сделали ставку на Виктора Ющенко. Таким образом, Олегу Тягнибоку удалось стать депутатом парламента от ющенковского «Народного союза «Наша Украина» по Бужскому мажоритарному избирательному округу. Также СНПУ в 2001 году вошла в блок партий «Украинская правица» с более чем 40 другими партиями, преимущественно националистической или национально-демократической ориентации. К тому времени журнал «Ориентиры» вместо элитарного «арийского» журнала стал больше походить на боевой листок фанатов Виктора Ющенко.

В 2003 году был проведен VIII съезд СНПУ, на котором было решено сменить символику и название партии, а также блокироваться с более умеренными националистическими структурами, такими как «Конгресс украинских националистов» и «Организация украинских националистов». В феврале 2004 года прошёл заключительный, 9 съезд СНПУ, на котором решено было переименовать партию в Всеукраинское объединение «Свобода», а символику «Идея Нации» изменить на трезубец в форме трёх пальцев.

Как вспоминал сам Олег Тягнибок, кроме названия ВО «Свобода» ещё рассматривалось название «Украинская народная партия», которое уже было занято Юрием Костенко с его осколком «Народного Руха». Также был вариант просто переименовать СНПУ в «Союз национального спасения Украины» («Спілка національного порятунку України»).

Партия из маргинальных львовских неонацистов захотела превратиться в полноправных игроков большой политики. Но, как всегда в подобных случаях, находятся «юноши бледные со взором горящим», которым более близка судьба уличного радикала, чем респектабельного парламентского политика. Таковые нашлись в харьковском отделении СНПУ. Несмотря на то, что СНПУ возникла как исключительно львовско-западноукраинский феномен, в партии были отделения в Центральной Украине и даже на Юго-Востоке. Например, одесская ячейка СНПУ во главе с нынешним свободовцем Павлом Кириленко была очень активна в националистической жизни города. Однако киевское отделение после ухода Олеся Вахния и скинхедов-нацистов, которые на него ориентировались, практически прекратило свое существование. Когда главой киевского отделения партии в начале 2000-х стал Олег Тягнибок, из партийной ячейки разбежались почти все активисты. Журнал «Ориентиры» тоже освещал преимущественно западноукраинскую проблематику. Украины «за Збручом»[36] для партии почти не существовало. На партийных материалах значилось два адреса — киевский и львовский. Но киевский филиал существовал больше как официальное представительство в столице, чем реальная партийная ячейка.

Харьковское же отделение находилось на отшибе, в другом конце Украины, в тотально русскоязычном городе. Возглавлял харьковское отделение СНПУ молодой историк Олег Однороженко. На своей личной странице в Фейсбуке Однороженко сообщает о себе следующее:

«Родился 26 декабря 1974 г. в Харькове, Украина. В 1992 г. окончил среднюю школу № 54. В том же году поступил в Харьковский национальный университет им. В.Н. Каразина на геолого-географический факультет. В 1994 г. поступает на исторический факультет для получения второго высшего образования. В 1999 г. поступает в аспирантуру, в 2003 — защитил кандидатскую диссертацию на тему «Государственная и земельная геральдика и сфрагистика Войска Запорожского» (научный руководитель — Владимир Кравченко). 2003–2005 гг. — старший преподаватель Сумского государственного педагогического университета. 2005–2008 — докторант Института украинской историографии и источниковедения им. М.С. Грушевского. В 2009 г. защитил докторскую диссертацию на тему «Украинская родовая геральдика времен средневековья и раннего модерна (XIV–XVIII вв.)» (научный консультант — Юрий Мицик). С 2008-го до сегодня — старший научный сотрудник Института украинской историографии и источниковедения им. М.С. Грушевского. С мая 2014 по ноябрь 2015 был заместителем командира батальона (полка) «Азов» по работе с личным составом.

Женат, имеет четверых детей (двух дочерей и двух сыновей).

Общественно-политическую деятельность начал в начале 90-х годов в Харьковском университете. С 1997 г. — руководитель Харьковской городской организации Социал-национальной партии Украины. С 1999 г. — областной организации. С 2004 — идеологический референт организации «Патриот Украины», с 2008 г. — Социал-Национальной Ассамблеи. В июле-ноябре 2012 и декабре 2013-феврале 2014-политзаключенный режима Януковича. Активный участник Майдана, один из инициаторов и руководителей силового противостояния на ул. Банковой 1 декабря 2013 г. После победы Зимней революции вышел на свободу 25 февраля, согласно постановлению Верховной Рады № 4202 «Об освобождении политзаключенных» от 24 февраля 2014 г.

Присоединился к действенному сопротивлению российской агрессии на Востоке Украины. Участник штурма базы «Оплота» и защиты Харьковской областной администрации 1 марта 2014. Боец «Черного корпуса» и соучредитель батальона «Азов». Участник обороны Мариуполя в мае и августе-сентябре 2014 и Широкин-ской наступательной операции в феврале 2015 г.

С марта 2017 — идеологический референт восстановленной Социал-Националъной Ассамблеи. Идеолог украинского социал-национализма. Автор основных программных документов Социал-Националъной Ассамблеи», — было написано на личной странице Однороженко.

Как утверждает Однороженко, во время жарких дискуссий в партии он был ярым противником либерализации СНПУ и превращения её в более респектабельную ВО «Свобода». Но, несмотря на это, после превращения СНПУ в «Свободу», он оставался в партии ещё 3 года, чтобы, как он утверждал, наставить её на путь истинный.

Однороженко был не одинок в своих чаяниях. Похожих позиций придерживался также лидер харьковского «Патриота Украины» Андрей Билецкий. Как несложно догадаться, после превращения СНПУ в «Свободу» парамилитаристская группировка оказалась партии не нужна и была распущена. Отказались распускаться только житомирский и харьковский отделения «Патриота Украины». Житомирский «Патриот Украины» был переименован в общественную организацию «Гайдамаки», о дальнейшей судьбе которой ничего больше не известно. Зато харьковское отделение «Патриота» смогло выжить.

Вот что пишет о Билецком исследователь украинского ультраправого движения Вячеслав Лихачёв.

«Андрей Евгеньевич Билецкий родился в Харькове 5 августа 1979 г. В 2001 г. окончил Исторический факультет Харьковского национального университета им. В.Н. Каразина.

С конца 1990-х гг. принимает участие в деятельности националистических и национал-радикальных групп и партий. В начала 2000-х гг. возглавлял Харьковский отряд Тризуба им. С. Бандеры. В середине 2000-х гг. состоял в Украинской консервативной партии (УКП, «партия МАУП»), баллотировался в списке УКП на выборах в Верховную Раду в 2006 г. УКП, как и вся Межрегиональная академия управления персоналом, в тот период была широко известна в первую очередь своей активной антисемитской пропагандой. На момент выборов Андрей Билецкий работал «заместителем директора по национально-патриотическому воспита-нию» Харьковского института МАУИ, что показывает неслучайность и системность его работы с самой активной в истории независимой Украины антисемитской политической силой.

Чуть раньше, в 2003–2004 гг., активно сотрудничал также с Социал-национальной партией Украины (СНПУ), на тот момент — наиболее радикальной националистической силой в легальном политическом пространстве страны. После роспуска молодежной военно-спортивной организации «Патриот Украины» при СНПУ возглавил остатки региональных групп, отколовшихся от СНПУ«Свободы». На их основе в 2006 г. возникла организация «Патриот Украины», которую Андрей Билецкий возглавил».

В Харькове к моменту трансформации СНПУ в «Свободу» сошлись два мятежных лидера радикальных националистов — глава харьковского отделения СНПУ и глава харьковского отделения «Патриота Украины». Новый, харьковский «Патриот Украины» начал создаваться в 2005 году. Официально же организация зарегистрировалась в Харьковском областном управлении юстиции в январе 2006 года как общественная организация.

Первая публичная акция нового политического объединения состоялась 9 марта 2006 года. Тогда бойцы организации заблокировали областной и местной власти подход к памятнику Т.Г. Шевченко, в знак протеста против присвоения русскому языку статуса второго официального в Харькове.

В самом начале своей истории «Патриот Украины» не был в полном смысле неонацистской организацией. При том, что нацисты вошли в её состав с первых дней, но им приходилось мириться с присутствием людей, чьё мировоззрение неонацистским в точном смысле слова не было. К сожалению, сейчас все материалы о деятельности «Патриота Украины» вычищены из интернета стараниями Билецкого и его команды. Но, существует давний мониторинг деятельности организации, из которого становится понятно, что начинал «Патриот Украины» скорее как организация не нацистская, а националистическая. Создавалась она из обломков харьковских УНА-УНСО, СНПУ и «Тризуба». Переход к последовательному неонацизму начинается с публикации первого «патриотовского» программного документа «Право Нации»[37]. В предшествующей этой публикации истории украинского национализма столь последовательной нацистской программы не было. Если в идеологических материалах СНПУ расизм и антидемократизм надо было выдёргивать по кусочкам, то в «Праве Нации» всё изложено предельно чётко и ясно.

Использование латинской буквы Н не является какой-то грамматической ошибкой в тексте. Это было своеобразной «фишкой» «Патриота Украины», заимствованной им от своих идейных предшественников «классических» бандеровцев.

«В условиях, когда новейшее государство не только не оправдывает Национальных надежд, но и способствует постепенному и всестороннему упадку, деградации и вымиранию нации, а демо-либеральная пропаганда преподносит права отдельных индивидов над общенациональными, расщепляет единое понятие Нации, когда Национальная культура и традиции отмирают, уступая место глобальной антикультуре и антисоциальной псевдоморали, единый расовый тип Napuu и языковая среда растворяются чужорасовым и иноязычным элементом, для создания надлежащих условий для стабилизации и дальнейшего развития необходимо утверждение Права Нации.

Для утверждения Права Нации являются приемлемыми любые методы от публичных к подпольным, от местно-локальных до глобально-масштабных, от парламентарных к оружейно-силовым. Промедление с утверждением Права Нации может привести к непоправимым последствиям. Утверждение Права Нации оправдывает любые целесообразные и достаточные насилие и жестокость.

Мы, Украинские Националисты, преодолевая либерально-эгоистический индивидуализм и азиатский стадный коллективизм, выдвигаем как наивысшую мировую ценность и идеал: ПРАВО НАЦИИ».

В отличие от идеологии СНПУ, в «Праве нации» ни русофобия, ни антикоммунизм открыто не декларируются. Но зато усилен расовый аспект в трактовке нации.

«1. Nация как естественное сообщество, наиболее живой духовный и биологический организм, имеющий общее происхождение, расовый тип, ментальность, язык, территорию проживания, культуру имеет безусловное право на жизнь, сохранение своей расовой и духовной самобытности.

2. Nация имеет безусловное и легальное право на сопротивление в случае попыток лишить её собственной самодостаточности.

5. Nация имеет право вести как оборонную, так и наступательную борьбу с силами, которые стремятся к её уничтожению или деформации.

4. Nация имеет право на моноэтничность собственного государства, а также на полную государственную самостоятельность и игнорирование международных норм, если те угрожают существованию или нормальному развитию Nации.

5. Nация как замкнутая генетическая популяция имеет право избавляться на своей территории от инорасовой примеси путём депортации её носителей на историческую территорию их проживания.

6. Nация имеет право улучшать собственное здоровье через внедрение расового, евгенистичного и экологического законодательства.

7. Nация вправе восстанавливать своё естественное духовное, культурное и языковое пространство путём ренационализации своих отдельных представителей и социальных и региональных групп населения, которые были денационализированы в результате инородной оккупации, вхождения в состав полиэтнических государственных образований или через влияние космополитической культуры.

8. Nация имеет право на установление социальносправедливого порядка в собственном государстве, а также избавиться от паразитарных слоев, которые пытаются путём экономических и политических манипуляций присвоить себе материальные ценности Нации.

9. Право Nации является превалирующим над частичными правами отдельных лиц, семейных и социальных групп. Их права реализуются в рамках и не в ущерб Права Nации.

10. Nация имеет один неотъемлемый долг — в полном объёме и всеми доступными средствами воплощать в жизнь Право Nации».

Подобная программа и не требует целенаправленных высказываний русофобского характера. Достаточно просто вчитаться в её отдельные пункты, и сразу же станет понятно против кого она направлена. Так, например, пункт № 4 объявляет Украину «моноэтничным государством». Но т. к. реальное украинское общество включает в себя два главных народа — украинский и русский, сразу же становится понятным — кто из них в рамках такого «моноэтничного государства» становится лишним на Украине. А способы избавления от «лишних» доходчиво объяснены революционной толпе главными слоганами Евромайдана: ультрарадикальным «Москаляку на гиляку!» и гораздо более гуманным «Москали — геть!» («Москали — вон!»)

Точно также пункт № 1 этой программы отрицает фактическое двуязычие Украины. И в этом случае антирусская направленность документа очевидна. В соответствующем стиле программа интерпретирует и историю страны. Так, в частности, пункт № 7 упоминает об «инородной оккупации» страны. Под оккупацией понимается вхождение земель нынешней Украины в состав России. На лицо попытка создания позитивной программы, основанной не на формальном отрицании чуждого, а на утверждении собственного. Попытка, впрочем, весьма ученическая и, в целом, неудачная. В итоге, всё равно истоки всех проблем Украины в очередной раз были сведены к внешнему влиянию.

При этом в документе ничего не говорится о том, насколько достоинство украинской нации позволяет ей занимать территории, изначально в состав Украины не входившие. Ведь помимо Крыма, который на момент публикации этой программы находился в составе украинского государства, большевики при создании Украинской ССР волюнтаристски присоединили к ней ряд земель, которые никогда до этого украинскими не считались. Так, в частности, в состав Украины вошли Донбасс, Харьковская, Одесская, Николаевская и Херсонская области. В 1940 году к Украинской ССР добавили Северную Буковину, а в 1954 году — Крым. Но об этих фактах «Право Нации» предпочитает умалчивать, воспринимая данную ситуацию как должную. Более того, как будет показано ниже, украинский нацизм выдвигает территориальные претензии, обоснованность которых может быть очевидной только для воспалённого сознания авторов подобных текстов.

Исключительно претензиями к России и русскому населению «Право Нации» не ограничивается. Помимо русских на Украине живут представители самых разных народов, и они также стандартам моноэт-ничности не соответствуют. Следовательно, им тоже не находится места в «моноэтническом государстве» украинских нацистов.

Каким же образом «Патриот Украины» так быстро перешёл от национализма к откровенному неонацизму? Большую роль в этой трансформации играет вышеупомянутый Олег Однороженко, который с самого начала стал бессменным идеологом организации. Однороженко характеризируют как закоренелого расиста те, кто был с ним лично знакомым. Также в этом можно найти и конъюнктурный момент. Русофобские и антикоммунистические идеи СНПУ произрастали на почве западноукраинского менталитета, а также исторических травм, которые пришлось пережить галичанам в XX веке. В русскоязычном же Харькове биологическая русофобия в стиле СНПУ не имела никаких перспектив. Более перспективным направлением работы для ультранационалистической организации было втягивание в свою орбиту ультраправых скинхедов и футбольных фанатов. В Харькове проживает очень много иностранных студентов, ведь это университетский город. Именно они и многочисленная вьетнамская диаспора, представители которой торгуют на гигантском рынке Барабашово, и стали первыми объектами акций скинхедов, проводившихся под «опекой» «Патриота Украины».

Малоизвестный факт, но на раннем этапе своего существования «Патриот Украины» исполнял роль молодёжного крыла ВО «Свобода». Сейчас в подобной роли находится околосвободовская молодёжная организация «Сокол». Интернет не сохранил воспоминаний об этом сотрудничестве, но зато сохранил воспоминания о его прекращении. В 2007 году, как гром среди ясного неба, Олег Однороженко выступает на свободовской идеологической конференции с докладом «Патриот Украины versus Свобода», где обвиняет «Свободу» во всех смертных грехах. Тогда же на сайте «Патриота Украины» появляется официальное заявление о прекращении сотрудничества между двумя организациями.

«Патриот Украины» некоторое время сотрудничал с партией Олега Тягнибока, видя в «Свободе» наследницу когда-то общей для нас Социал-Национальной Партии Украины. Но постепенно пришло понимание, что мы имеем дело с демо-либеральным виртуальным проектом, который рядится в одежды Украинского национализма. Единственной же задачей этого проекта является удержание в пассивном состоянии националистического электората и получение доли местной власти в Галицком регионе.

ВО «Свобода», при активном участии своего руководства, превратилась в безопасный «громоотвод» националистических настроений Украинцев на вторичные для национального существования проблемы. В таком виде эта структура является абсолютно безопасной для космополитической оккупационной власти», — писал Однороженко в своём заявлении.

Слова «украинцы», «нация» и «раса» в «патриотов-ском» новоязе пишутся с заглавной буквы.

Обнажились также идеологические разногласия между двумя структурами:

«Свобода» — это отсутствие борьбы с Системой, замалчивание расового и иммиграционного вопроса, либерализм и парламентаризм, регионализм и пренебрежение вопросов Украинских иностранных территорий, ориентация на космополитическую модель экономики, «прозападная» пронатовская ориентация.

«Патриот Украины»-это антисистемность, борьба с миграцией, расиализм, нациократия и авторитаризм, социальность и антикапитализм, великодержавность и украиноцентризм во внешней политике».

«Свободе» ставился в вину сепаратизм из-за обсуждений в партийной среде идей галицкого регионализма и независимости Западного региона, а также коррупционная деятельность, вскрывшаяся благодаря изобличению во взяточничестве свободовского мера Каменки-Бужской, и продаже мест в избирательном списке. Хищение национального имущества через сомнительные схемы приватизации во Львовской области шли третьим пунктом. Замыкал список обвинений факт принятия Александра Башука в члены политсовета ВО «Свобода». Он прославился организацией захвата офиса компартии Украины в 2000 году во главе группировки «Самостоятельная Украина». Но обвиняли Башука отнюдь не в этом. Неожиданно вскрылись пикантные подробности, касающиеся его личной жизни: Бащуку были предъявлены обвинения в гомосексуализме. Впрочем, доказаны эти обвинения не были, всё осталось на уровне слухов.

В выступлении Олега Однороженко на идеологической конференции «Свободы» звучали обвинения ещё более оригинальные. Например, как выяснилось со слов Однороженко, свободовский символ имеет еврейское происхождение и используется в иудаизме. В тексте также упоминается о еврейских СМИ, которые выставили Тягнибока радикалом и ксенофобом после его знаменитого выступления на горе Яворина. Однороженко с сожалением констатирует, что Тягнибок не такой уж ксенофоб и антисемит, как его изображают. Также Однороженко предлагал объявить войну «еврейскому» бизнес-окружению президента Ющенко. Это предложение не нашло особой поддержки у руководства ВО «Свобода».

Демарш Однороженко преследовал вполне конкретные цели. При разрыве отношений межу «Патриотом Украины» и «Свободой», попутно планировался фактический захват СНПУ. Эта партия, по сути, должна была войти в структуры «Патриота Украины», но уже с более радикальной идеологической программой и без всех, кто с такой радикализацией программы согласен не был. Однороженко говорил об этом почти открыто:

«Разрывая любые отношения со «Свободой», Организация «Патриот Украины» понимает, что берёт на себя всю тяжесть борьбы за будущую социал-националистическую Большую Украину. Организация «Патриот Украины», которая строится по принципу «партии-армии», берёт стратегический курс на создание мощного Всеукраинского социал-националистического Движения, в котором достойное место займёт и новообразованная Социал-националистическая партия Украины вместе с боевыми отрядами «Патриота Украины» и социал-националистическим профсоюзами»

Тем не менее, СНПУ «патриотовцам» воссоздать не удалось, но шаги в этом направлении сделаны были. Через год после разрыва со «Свободой», в 2008 году, была создана «Социал-национальная Ассамблея». Это была зонтичная структура, созданная на базе харьковского «Патриота Украины», но с привлечением других региональных структур похожего идеологического направления. Так, кроме «Патриота Украины», в неё вошла черниговская «Украинская альтернатива», одесская «Слава и Честь» (сокращенно «Сич», т. е «Сечь») под руководством известного неонациста Максима Чайки, убитого в поножовщине. Также в СНА вошла киевская маргинальная организация «Революція і державність» («Революция и государственность», или сокращенно «Рід»). Идеологическая платформа «Социал-национальной ассамблеи» превзошла все ожидания[38].

«Основной мистической идеей Социал-Национализма является создание вместо кучи разрозненных индивидуумов, механически объединённых названием «украинцы» и наличием украинского паспорта, Национального сверхобщества — единого биологического организма, который будет складываться из Новых Людей — физически, интеллектуально и духовно развитых лиц. Из массы индивидуумов должна явиться Нация, а из слабого современного человека — Сверхчеловек.

Социал-Национализм опирается на ряд основополагающих принципов, что чётко выделяют его среди прочих правых движений. Это своеобразная триада: Социальность, Расовость, Великодержавность».

В документе подверглись критике и демократические идеи:

«Из принципа социальности следует наше полное отрицание демократии и либерализма, которые дробят Нацию на изолированные единицы и порождают власть серой толпы над выдающимися личностями (охлократию). Вместо этого мы выдвигаем идеи Национальной солидарности, естественной иерархии и дисциплины, как основы нашего нового общества. Не «демократическое голосование» толпы, которая не может справиться с собственной жизнью, не говоря о жизни Государства, а естественный отбор лучших представителей Нации — прирожденных вождей-предводителей.

Тот, кто считает, что подобная система власти неприемлема, пусть подумает, а приемлема ли современная система власти, при которой проститутка и академик имеют равное право голоса, где деградировавший наркоман или педераст одинаково ценятся на выборах с командиром танковой дивизии. Люди от природы рождаются с разными способностями и возможностями, а потому для каждого человека большое счастье найти своё место в Национальной иерархии и добросовестно выполнять свою жизненную задачу».

Трактовка расовой проблематики в данном тексте является своеобразным эталоном нацистского понимания нации:

«Весь наш национализм ничто, замок на песке, без опоры на фундамент крови, фундамент Расы. Традиционному (послевоенному, пост-ОУНовскому) национализму присуще ставить телегу впереди лошади — заявлять, что Нация это языковой, культурный или территориально-экономический феномен. Мы, безусловно, не исключаем значение духовного и культурнолингвистического факторов, а также территориального патриотизма. Но, по нашему глубокому убеждению, всё это-лишь производные от нашей Расы, нашей Расовой природы.

Если Украинская духовность, культура и язык уникальны, то это только потому, что уникальна наша Расовая природа. Если Украина — земной рай, то только потому, что наша Раса превратила её в него. Соответственно, лечение нашего Национального организма необходимо начинать с Расовой очистки Нации. И тогда в здоровом расовом теле возродится здоровый Национальный Дух, а с ним культура, язык и все остальное.

Помимо вопроса чистоты, мы должны обратить внимание также на вопрос полноценности Расы. Украинцы — это часть (причём одна из крупнейших и самых качественных) европейской Белой Расы. Расы-Творца великой цивилизации, наибольших человеческих достижений. Историческая миссия нашей нации в это переломное время — возглавить и повести за собой Белые Народы всего мира в последний крестовый поход за своё существование. Поход против возглавляемого семитами недочеловечества».

Но походом против «возглавляемого семитами не-дочеловечества» дело не ограничилось. СНА, к тому же, отстаивала идею украинского империализма.

«Мы заменяем лозунг «Независимая Украина» лозунгом «Большая Украина». Украинцы — Нация с древней имперской историей. На протяжении своего существования Украинцы имели минимум две сверхдержавы — Великую Скифию и Киевскую Русь. Задача нынешнего поколения создать Третью империю — Великую Украину[39]. И этот вопрос, как ни странно, не столько политический, сколько биологический. Любой живой организм в природе стремится к расширению, размножению, увеличению. Этот закон универсален и для инфузории-туфельки, и для человека, и для Нации-Расы. Остановка, прекращение развития означает в природе угасание — смерть. Торможение роста численности населения приводит к биологической смерти Нации, прекращению политического расширения и упадку Государства.

Тысячи раз мы слышали стенания псевдо-националистов об угнетении нас поляками и Москвой, их проклятия в адрес империй. Социал-Национализм не такой, он утверждает — если мы сильные, мы возьмем всё, что принадлежит нам по праву и даже немного больше, мы построим свою Сверхдержаву-Империю — Великую Украину, которая будет законной правопреемницей Скифской и Киево-Русской империй. Если же мы слабы, то нам и место среди покоренных умирающих народов. Потому что такова Природа! Выбор за нами!»

Как видим, вопрос увеличения численности населения предлагается решить самым простым способом — завоеванием соседей. Но непонятно, при этом, как идея Империи сочетается с идеей моноэтнического государства. Впрочем, наличие противоречий украинских нацистских и националистических идеологов никогда не смущало. Они их просто не замечали и не замечают.

Этот текст Билецкого был написан ещё в 2007 году и назывался «Украинский расовый социал-национализм». С косметическими изменениями он и стал программным манифестом «Социал-национальной ассамблеи». В нём обозначены все основные постулаты идеологии СНА, которые характеризиру-ются как «социальность, расовость, великодержавность» по примеру лозунга французской революции «свобода, равенство, братство». Эти постулаты обыгрывались и в других статьях Билецкого и Одноро-женко. Например, критике лингвистического национализма с расовых позиций специально посвящена статья Билецкого «Язык и раса: первичность вопроса». Она представляет собой заочную полемику с традиционными «необандеровскими» лингвистическими националистами, которые ставят во главу угла языковой вопрос в качестве фундамента для построения нации. В статье можно найти настоящие перлы.

«На этом уродливом примере можно увидеть, как легко языковой националист может «принять» в свою семью и Иацию человека другой крови, ментальности, культуры. Смешать свои гены с генами другой, низшей породы людей», — писал Билецкий.

Но Олег Однороженко в программном сборнике идеологических документов «Украинский социал-национализм», выпущенном в 2007 году в серии «Библиотека «Патриота Украины»», в своем расизме превзошёл даже Билецкого.

«Ограничению и контролю будут подвергнуты все инородные этно-расовые группы, с их последующей депортацией на исторические родины. Исходя из того, что мы, Украинские социал-националисты, рассматриваем так называемые «человеческие расы» как отдельные биологические виды, а человеком разумным (Homo Sapiens), в биологическом смысле, считаем только Белую Европейскую (без включения в это понятие так называемых «южных европеоидов»: средиземноморская, кавказская, памиро-ферганская и др. расы в биологическом отношении также являются отличным от нас биологическим видом), считаем своей прямой обязанностью исключить любые межрасовые (межвидовые) контакты, приводящие к межрасовому (межвидовому) смешению и, в конечном счёте, — к вымиранию Белого Человека», — писал Однороженко.

Однороженко достаточно откровенен в этом документе: «Наш Национализм является расовым, социальным, великодержавно-имперским, антисистемным (антидемократическим и антикапиталистическим), самодостаточным, воинственным и бескомпромиссным. Свою идеологию Украинской Социал-Национализм строит на максимализме, национально-расовом эгоизме, любви к своему, нетерпимости к враждебному и активизме, способному быть железным тараном для перемалывания чужой силы, которая захочет помешать Украинской Нации и Белой Расе. Создание и пропаганда наших взглядов, а также избрание средств нашей деятельности происходит без учёта «общечеловеческих ценностей», принципов демократии, пацифизма, толерантности и политкорректности».

Ну а планы у него поистине наполеоновские: «Украинское Государство, пройдя период становления и укрепления, неизбежно войдет в противоборство с силами мирового спекулятивного капитала, окончательная победа над которым станет возможной лишь в мировом масштабе. В этой борьбе нашей опорой является расовая солидарность Белых Арийских народов. Нашим естественным союзником является непаразитарные работающие слои Белых наций. Украина выступает локомотивом во всемирном движении Белых народов за свое освобождение. Мы предоставляем наиболее широкомасштабную поддержку в подготовке и осуществлении национальных революций в Белых странах Европы, Америки, Южной Африки и Австралии. Параллельно с этим Украина проводит активную внешнюю политику, целью которой является создание Украинской Империи. Непосредственному включению в состав Украинской сверхдержавы подлежат все украинские этно-расовые территории в Европе и Северной Азии, а также союзные Украине государственные образования близкородственных с Украинцами в расовом и культурном отношении народов. Далее, Украина, как стержневая Сверхдержава-Империя объединяет вокруг себя на паритетных и равноправных началах самостоятельные государства Белых народов в Арийскую конфедерацию. После установления господства Белой расы на территории своего проживания Арийская конфедерация осуществляет ряд мероприятий по восстановлению своего политического и экономического доминирования в странах с небелым населением».

Расизм теоретический подкреплялся расизмом в сфере практики. Организация уверенно сконцентрировалась на борьбе с вьетнамцами, а также иностранными студентами. Как заявлял Билецкий в одном из своих интервью: «Мы выступаем с ярко выраженных антимигрантских позиций. При этом мы не разделяем миграцию на законную и незаконную. Миграция однозначно является негативным фактором для существования нашего народа и нашей страны. Она подтачивает биологические, экономические и цивилизационные основы существования нашего народа. <…> Мигрантский вопрос действительно является одним из ключевых. Наше кредо — уничтожать всё, что уничтожает наш народ. Как известно, восстановить можно всё, экономику, порядок на улицах, демографию, сильную армию и флот, ядерное оружие, но единственное, что невозможно восстановить — чистоту крови».

Главным врагом «Патриота Украины» с самого начала существования стала вьетнамская диаспора города Харькова, наверное, самая многочисленная на Украине. На самом большом рынке в Европе «Бара-башово» вьетнамцы очень многочисленны среди торговцев. Также вьетнамцам принадлежала до 2010 года одна из самых известных на Украине фабрик полуфабрикатов быстрого питания «Мивина».

Борьба «Патриота Украины» с вьетнамцами началась ещё в 2006 году, когда была основана сама организация. Тогда «патриотовцы» помешали вьетнамской общине построить буддистскую пагоду в городском парке «Зустріч» («Встреча» по-русски). Активисты разобрали строительную площадку, избили вьетнамцев и даже разорвали флаг Вьетнама перед торговым представительством этой страны в Харькове.

В 2007 году «патриотовцы» сдали в милицию место пребывания группы нелегальных мигрантов из Вьетнама. С 2008 году организация начала проводить расистские марши в районе общежитий, где проживают иностранцы с лозунгами «Белый человек — Большая Украина», «Иммигранты — вон домой», или «Помни, чужак, здесь хозяин — украинец». Подобные акции «Патриот Украины» проводил не только в Харькове, но и в Луганске, Черновцах и Киеве.

Ещё одним направлением расистского активизма «патриотовцев» стала борьба с иностранными студентами в учебных заведениях Киева и Харькова. В 2007–2008 годах серия факельных шествий и пикетов прокатилась вблизи студенческих общежитий Харькова, Киева и Черновцов. Как заявлял Олег Однороженко на акции в Черновцах в 2007 году: «иностранные студенты из стран Третьего мира создают украинцам невиданную конкуренцию в праве доступа к высшему образованию, главной причиной чего является способность первых купить не только место в вузе, но и диплом с отличными оценками. Как следствие, иностранцы с каждым годом все больше вытесняют украинцев из высших учебных заведений Украины, угрожая монополизировать целые образовательные области». Также Однороженко считал, что «большинство т. н. «иностранных студентов» на деле занимаются в Украине незаконным бизнесом и обслуживанием международного наркотрафика».

Этот цикл акций назывался «Лучшие общежития украинским студентам». Целью было завоевать симпатии украинского студенчества, подыгрывая расистским стереотипам. Главная же причина подобного положения вещей в общежитиях, тотальная коррупция, оставалась за скобками.

И всё же главным фронтом «священной войны» «Патриота Украины» за чистоту украинской расы был фронт вьетнамский.

В 2008 году война с вьетнамцами шла за помещения конструкторского бюро «Гидромодуль». Там «патриотовцы» якобы предотвратили рейдерский захват данного предприятия вьетнамской мафией, за что получили благодарность от директора и коллектива предприятия. Руководители организации Андрей Би-лецкий и Николай Кравченко были задержаны милицией, но вскоре выпущены.

Но пик «вьетнамской войны» «Патриота Украины» пришёлся на 2011 год. Тогда «патриотовцы» с невиданным доселе размахом начали врываться в общежития, где проживали вьетнамцы и проводить там проверки паспортов. Всё это делалось в абсолютно хамской форме и, конечно же, с бранью и угрозами. Милиция на подобное самоуправство совершенно не обращала внимания.

Не забывали «патриотовцы» и об исторических акциях. Как минимум, ещё с 2007 года, организация проводила ежегодные марши памяти «Колиивщины» 14 апреля[40]. Почему «патриотовцы» так полюбили «Колиивщину» не сложно догадаться, глядя на фотоснимки акции 2010 года в Киеве. На них видно, как «патриотовцы» сжигают флаги Польши и Израиля. Видимо, воспевание героев древности для них служило лишь одной цели — нагнетанию ксенофобии в наше время.

Сжигание флагов было не единичным актом, а «хорошей традицией» организации. Так, например, в 2008 году на акции против провозглашения независимости Косово активисты организации сожгли флаг Албании.

Склонность к эпатажу — неотъемлемая черта стиля «Патриота Украины». Самым ярким свидетельством тому была акция памяти УПА 18 октября 2008 года. У этой провокации была своя предыстория. 12 апреля 2008 года прошёл II Всеукраинский съезд организации. Тогда же в помещении Харьковской областной организации Всеукраинского общества «Просвита» им. Т.Г. Шевченко, по инициативе организации, прошла идеологическая конференция «Украинские новые правые». В конференции принимали участие представители общественной организации «Украинская Альтернатива» (г. Чернигов), старшины казацких общин Крыма и уполномоченные от Украинской национал-трудовой партии (Киев и Харьков). На конференции обсуждалось состояние и перспективы правого движения на Украине и в мире. По результатам конференции, участники договорились совместно осуществлять свою общественно-политическую деятельность. Термин «новые правые» в украинской общественно-политической жизни тех лет, однако, имел значение, отличное от западного «all right». И на Западе, и на Украине, в правой среде произошёл своеобразный раскол на «старых» и «новых» правых, на традиционную и умеренную часть. Но если на Западе «новые правые» дистанцировались от расизма, то «новые правые» на Украине, напротив, были представлены молодёжью с ультраправыми неонацистскими взглядами, включающими в себя русофобию и антисемитизм.

В октябре 2008 года произошёл разрыв так называемых украинских «новых правых» со «старыми правыми». Чествование бойцов УПА «старые» и «новые» впервые проводили отдельно друг от друга. 18 октября в Киеве во время шествия «новых украинских правых» произошло массовое столкновение с милицией, в результате которого было задержано 147 украинских неонацистов, 22 сотрудника правоохранительных органов были госпитализированы с различными травмами, против 8 участников шествия были возбуждены уголовные дела, многие получили до 10 суток административного ареста за сопротивление работникам правоохранительных органов. Руководители 8 «старых» националистических организаций (ОУН (м), КУН, МНК, «Тризуб», Центр национального возрождения им. С. Бандеры, УНА-УНСО, «Украинская партия», «Украинское дело») осудили действия участников шествия. 8 ноября в Киеве на встрече руководителей украинских «новых правых» было принято решение об объединении на базе социал-национальной идеологии. Была создана «Социал-национальная Ассамблея» (СНА), в которую вошли «Патриот Украины», «РІД», «Украинская Альтернатива» и «СІЧ». Союзнические отношения с СНА установили УНТП, Свято-Андреевский казацкий курень и «Трезвый Киев». Лидером нового политического движения «Социал-Национальная Ассамблея» стал Андрей Билецкий.

Цель провокации была достигнута: разрыв между «старыми» украинскими националистами и «новыми» неонацистами произошёл, клин между этими двумя движениями был вбит. И после этого создалась «Социал-национальная ассамблея» — организация ярко выраженного неонацистского толка.

На то, что это было преднамеренной провокацией, указывает и тот факт, что к проведению акции имели отношение известные авантюристы украинского ультраправого движения — Юрий Збитнев и Дмитрий Корчинский. В 2008 году Билецкий и «Патриот Украины» очень активно сотрудничали с этими двумя деятелями. Это и военно-штабные игры на тему предполагаемой российской оккупации Крыма, которые состоялись в 2008 году при совместном участии «Новой силы» Збитнева, «Братства» Корчинского и «Патриота Украины» Билецкого; и совместный I Всеукраинский социал-националистический съезд, который прошёл под предводительством Юрия Збитнев; участие «Патриота Украины» в акции «Геть усіх» («Долой всех»), организованной Збитневым и Корчинским.

Однако фигуры Збитнева и Корчинского вызывали агрессивное неприятие в определенной части националистических сил.

«В 2004 г. Корчинский был техническим кандидатом в президенты и работал против «Оранжевой революции» на российского политтехнолога Глеба Павловского. Тогда же бывший коллега Корчинского по УНА-УНСО Эдуард Коваленко, выполняя заказ украинского политтехнолога Игоря Шувалова, проводил «марш УНА-УНСО» с гитлеровскими салютами в поддержку Виктора Ющенко. Очевидно, что целью марша, который с удовольствием транслировали проправительственные телеканалы, была дискредитация Ющенко как кандидата в президенты. Ту же роль играла печально известная речь о «москальско-жидовской мафии» Олега Тягныбока, который участвовал в избирательной кампании Ющенко и которого «преследовали» операторы телеканала «Интер» чтобы записать какой-нибудь компрометирующий материал.

Связи Корчинского с российским истеблишментом не ограничиваются лишь работой на Павловского во время «Оранжевой революции». С 2004 по 2007 гг. Корчинский входил в высший совет Международного Евразийского Движения под руководством русского фашиста Александра Дугина, который с 1990-х гг. выступает за разделение Украины и включения ее частей в российскую сферу влияния. А летом 2006 г. Корчинский принял участие в форуме «Европа: итоги перемен», где говорил, в частности, о том, что российские общественные организации, фонды и институты «должны противостоять разнообразным оранжевым поползновением и внутри страны, и на всем постсоветском пространстве», — пишет исследователь ультраправых движений и сторонник «Евромайдана» Антон Шеховцов[41].

У Шеховцова нашёлся компромат и на Збитнева: «Збитнев является лидером карликовой праворадикальной партии «Новая сила», а также политтехнологом, замеченным в нескольких случаях работы на Виктора Януковича и его окружение. Незадолго до президентских выборов 2010 г. Збитнев и Корчинский стали организаторами Гражданской инициативы «Геть всех!», направленной против Юлии Тимошенко, а в начале 2013 г. Збитнев участвовал в акции против Рината Ахметова, с которым конфликтовали «младо-олигархи» из окружения Виктора Януковича».

На сотрудничестве со Збитневым и Корчинским список сомнительных связей Билецкого и «Патриота Украины» не заканчивается. Здесь стоит вспомнить в первую очередь о «подноготной» харьковского отделения «Патриота Украины».

О связи Билецкого с Аваковым сейчас на Украине не говорит только ленивый, да и не только на Украине. Эти связи были намного серьёзнее, чем со Збитневым или Корчинским. Особенно, учитывая влияние Авакова в нынешней конфигурации власти на Украине. Но, эти связи имеют давнюю историю. Арсен Аваков был бизнесменом, близким к окружению Виктора Ющенко. Во время президентской кампании 2004 года он был заместителем руководителя харьковского штаба Виктора Ющенко и первым заместителем председателя харьковского регионального «Комитета национального спасения». По утверждению ряда СМИ, Аваков являлся креатурой брата третьего президента Украины Виктора Ющенко — Петра.

После «Оранжевой революции», в период с 2005 по 2010 годы, Аваков был губернатором Харьковской области. Именно на этот период и приходится расцвет деятельности организации «Патриота Украины» с центром в Харькове. Не надо лезть в конспирологические дебри, чтобы эту связь проследить.

Интернет-издание Life.ru цитирует статью Антона Шеховцова в немецкой газете Die Zeit от 11 декабря 2014 года, где раскрывается связь Авакова с Билец-ким через Вадима Трояна: «Аваков, Билецкий и Троян родом из Харькова и знают друг друга, по крайней мере, с 2009–2010 годов. В то время Аваков был губернатором Харьковской области. «Патриот Украины» тогда был причастен к нападениям на вьетнамских торговцев и налётам на предприятия. В 2010 г. члены «Патриота Украины» завладели примерно 50 газетными киосками в Харькове, которые затем перешли в собственность предприятия Андрея Липчанского. Липчанский был деловым партнёром Авакова и во время губернаторства последнего долгое время руководил Управлением по делам прессы и информации администрации Харьковской области. Из публикаций в СМИ также следует, что Липчанский тогда арендовал спортзал для тренировки членов «Патриота Украины»[42].

Харьковские журналисты детально описали схему рейдерского отжима собственности «патриотовца-ми»: «1 июня 2010 г. в нескольких киосках состоялись одинаковые события. Активисты «Патриота Украины» врывались в открытые из-за жары двери, выбрасывали киоскёра, навешивали свой замок и исчезали. Это днём. А ночью просто спиливали замки, выбрасывали товар на улицу и занимали киоск. Позже всплыл странный договор, за которым ООО «Пресса-Харьков» продала 48 киосков частному предпринимателю Руслану Эглиту по на удивление низкой цене в 500 гривен… Руслан Эглит имеет связи с местным медиамагнатом Алексеем Липчанским, который является руководителем кабельной сети «Триолан», а также основателем ООО «Премьер-центр», который издавал одноимённую рекламную газету».

Кстати, статьи, по которой Life.ru цитирует эти воспоминания, уже нет в сети, как и многих других статей, компрометирующих Билецкого: его команда старается вычищать из медиапространства все компрометирующие их критические материалы. В той же статье даже приводятся данные о трудоустройстве боевиков организации в структурах Авакова: «Значимым является то, что многие из патриотовцев числятся линейными монтёрами в харьковской кабельной сети «Триолан» Липчанского, который поддерживал Юлию Тимошенко и БЮТ на президентских и парламентских выборах (а штаб Блока Юлии Тимошенко в Харькове тогда возглавлял Аваков). Именно Липчанским был арендован зал по адресу ул. Чугуевская, спортшкола № 9, где два раза в неделю проходили тренировки по рукопашному бою для сотрудников корпорации «Триолан», то есть патриотовцев».

В интервью газете «Юридическая помощь», пострадавшие от рейдеров назвали вещи своими именами: «Из устного разговора мы от них узнали, что руководит ими Вадим Троян, глава охраны из Киева, от фирмы «Триолан», а команду о нападении на нас дал директор «Триолана» Руслан Леонидович Эглит. Также выяснилось, что неизвестные, которые на нас напали, относятся к организации «Патриот Украины»… После этого на место прибыл Вадим Троян из Киева и сообщил нам, что мы должны дать ему номера своих телефонов, а «хозяин» нам позвонит и поговорит».

Как пишет в своей краткой биографической справке про Вадима Трояна Вячеслав Лихачёв, тот работал в телекоммуникационном бизнесе, связанном с Арсеном Аваковым: «Родился 12 сентября 1979 г. Окончил Харьковский национальный университет внутренних дел, три года работал следователем в г. Лозовая Харьковской обл. После, согласно официальной биографии, занимался предпринимательской деятельностью в сфере телекоммуникаций. В 2010–2011 гг. работал директором ООО «Одесские цифровые коммуникации», входящим в группу компаний «Триолан», в 2012 г. возглавил ООО «Сити Инвестком», предоставляющее телекоммуникационные услуги в г. Бровары Киевской области. <…> «Одесские цифровые коммуникации» были основаны (самый большой взнос в уставной капитал) фирмой «Медиа кэпитал менеджмент», зарегистрированной по тому же адресу (и с тем же адресом электронной почты), по которому зарегистрирован харьковский телеканал АТВК»[43].

28 марта 2010 года активисты «Патриота Украины» избили участников протеста против планов строительства «Гольф-клуба» в Пятихатках (Харьков). Как видим, список «деяний» «Патриота Украины» в Харькове весьма внушительный. Но и это ещё не всё. Кроме рейдерских схем по отжиму имущества, «патрио-товцы» не забывали и о борьбе с идейными врагами. В 2009 году был избит Андрей Корнев, председатель харьковской общественной организации «Надія нації» («Надежда нации»).

«Нападавшие были бритоголовыми парнями в обычной спортивной одежде. Первым на меня накинулся О. Однороженко и повалил на землю. Пока я пытался встать, другие нападавшие начали бить меня ногами. Начался футбольный матч, где я выполнял роль мяча. Меня били так, что вбили очки мне в лицо. Я потерял сознание. Мне сломали нос и два ребра, у меня сколы двух зубов, сотрясение мозга и гематомы по всему телу. Сейчас я нахожусь на больничном», — заявил харьковским журналистам А. Корнев[44]. Пострадавший объяснил причину нападения на него следующим образом: «За несколько дней до нападения я выступал на одном из харьковских телеканалов, говорил об угрозе неонацизма в Украине. Также был мой комментарий в новостях «ТСН» на канале «1+1» о неонацизме в Харькове и организации «Патриот Украины». Нападение на меня я связываю именно с этими фактами».

«Патриот Украины» активно действовал и на националистическом поле, стараясь подавить любую националистическую организацию, способную хоть как-то с ним конкурировать. Так, в частности, в интернете присутствует видео избиения молодых харьковских националистов из организации «Сокол», являющейся молодёжным подразделением ВО «Свобода». Как говорится, «бей своих, чтобы чужие боялись». На видеозаписи зафиксировано, как группа бойцов «Патриота Украины» нападает на агитационную палатку «Сокола», валит на землю «соколовцев» и избивает их. Однороженко кричит, что «правое движение в Харькове едино» и просит передать привет лидеру местной «Свободы» Игорю Швайке, которого в нецензурной форме обвиняет в гомосексуальной ориентации.

Решение проблем с помощью насилия для Однороженко не является чем-то экстраординарным. В 2017 году Однороженко попался на поножовщине в запорожской маршрутке. Он избил водителя маршрутки и порезал ему ножом руку. Как видим, доктор исторических наук обладает достаточно буйным нравом. Отметим, что и в случае с избиением Корнева, и в случае с избиением молодых «свободовцев», организатором оказывался именно Однороженко.

В подобного рода инцидентах был замешан не только Однороженко, но и сам Билецкий. В связи с этим можно вспомнить об известном инциденте с журналистом Сергеем Колесником. Вот что пишут о происшествии СМИ: «25 августа 2011 г., в День освобождения Харькова от немецко-фашистских захватчиков на севастопольском городском форуме произошла словесная перепалка между поклонником Гитлера Денисом Свердловым, являющимся членом организации «Патриот Украины», и Сергеем Колесником, харьковским журналистом-антифашистом. Свердлов, зарегистрированный на форуме как denl988, сожалел о том, что гитлеровцы не удержали в 1943 г. Харьков. После жесткой перепалки с Колесником, фигурирующим на том же форуме как Сармат, дед которого погиб, защищая Родину от фашизма, Свердлов назначил Сармату встречу возле офиса «ПУ» в центре города». Журналист оказался человеком слова и к месту встречи прибыл. А буквально через несколько минут во дворе дома № 18 по ул. Рымарской прозвучала серия выстрелов. Прибывшая на место стрельбы милиция долгое время стучала в запертые железные ворота двора, пока один из сотрудников не перелез через них и не открыл калитку»[45].

Журналисту Сергею Колеснику удалось чудом выжить после избиения. Как он вспоминает: «Меня просто убивали. По меньшей мере, два ранения из всех врачи назвали «не совместимыми с жизнью». Но случилось чудо — я выжил».

А вот что говорил на допросе член «Патриота Украины» Виталий Княжеский об избиении Колесника: «Меня и Михайленко И.В. позвал Белицкий А.Е., который сказал, что сегодня к нам на офис должен прийти, о данном человеке он отозвался нецензурными словами, как я потом узнал это Колесник. При этом он сказал, что данный журналист, я понял, что этот человек является журналистом, пишет только нехорошее про нас, он уже всем надоел, и с ним пришло время разобраться, его надо встретить так чтобы он нас больше не доставал. Я не хотел в этом участвовать, я просто промолчал. Михайленко И.В. сам вызвался его встретить. Белицкий, увидев мои сомнения, сказал, чтобы я не переживал, он потом все вопросы решит, что если мы его замочим, то труп потом можно вывезти, а с милицией он сам разберётся. Он ещё ранее рассказывал, что у нас есть хорошие покровители, благодаря которым ещё никого не привлекли к уголовной ответственности. Белицкий А.Е. посвятил самых старых проверенных членов организации. Самого Белицкого А.Е. в то время в офисе не было. Ещё когда шёл разговор, он сказал, что он уйдёт, а когда всё произойдёт, мы должны ему позвонить, и он сразу подойдёт.

Вопрос: Что в дальнейшем собирались делать с Колесником?

Ответ: Как я потом узнал, его собирались убить и вывезти труп в лес, но не успели, приехала милиция»[46].

Как видим, у Билецкого в милиции всё было «схвачено», так что бояться ему было нечего. После этого началась судебная эпопея над харьковским руководством «Патриота Украины»: Билецкому и компании припомнили всё. Очень весомыми на суде были показания бывших телохранителей Билецкого Антона Бестаева и Александра Калюки, которые, в том же году, отошли от «Патриота Украины». Они создали свою страницу в социальной сети «ВКонтакте» и на видеосервисе Youtube с названием «Грязная правда», где публиковали видеообращения с компроматом на Билецкого и всю организацию. Вскоре органы правопорядка взялись и за Однороженко, припомнив ему избиение Корнева и молодых «свободовцев». Но Однороженко повезло больше, чем Билецкому. Сначала за него хлопотали украинские научные учреждения и организации. А потом ему удалось выйти на свободу под личное обязательство депутатов украинского парламента Андрея Парубия и Ярослава Кендзёра. Общее социал-националистическое прошлое Парубия и Однороженко сработало спустя много лет.

Бестаев и Калюка в своей «Грязной правде» заявили: «На ноябрь 2011 г. только на «вожде» числилось пять открытых уголовных дел. В том числе, за ношение переделанного под стрельбу боевыми патронами пистолета «Зораки». Но «хорошие покровители», носящие полковничьи и генеральские погоны, сделали всё, чтобы не дать им хода».

Следует отметить, что «репрессии» правоохранительной системы касались не только харьковского руководства «Патриота Украины». Сами «патриотовцы» назвали их делом «оборонцев Рымарской», по названию улицы, где расположен харьковский штаб «Патриота Украины». К делу «оборонцев Рымарской» добавилось ещё дело так называемых «Васильковских террористов».

Здесь нужно подробнее рассмотреть предысторию Васильковского дела. В 2010 году руководителям киевского «Патриота Украины» Сергею Бевзу и Васильковскому журналисту Игорю Мосийчуку удалось стать депутатами Васильковского горсовета по списку национально-демократической партии «За Украину!». Как утверждает Антон Шеховцов, в том же году они помогли стать мэром города местному криминальному авторитету Сергею Иващенко (выдвигался от правящей тогда «Партии регионов»). Выборы мера были полностью сфальсифицированы благодаря участию активистов «Социал-национальной Ассамблеи». В частности, работа избирательной комиссии была заблокирована сторонниками Иващенко, среди которых были Игорь Мосийчук и Владимир Шпара. Это чётко зафиксировано на видеозаписях, доступных в интернете. Также в интернете есть видео, где видно, как в Василькове автомобиль таранит людей, которые выступают против фальсификаций на выборах. «На правом переднем сиденье — Мосийчук, за рулем — его друг Виталий Зателепа. Зателепа — Васильковский криминальный авторитет по кличке «Шайба» и по совместительству соучредитель спортивного общества «Соловей» им. Романа Шухевича. После того, как Иващенко был переизбран мэром, а Мосийчук и Бевз стали депутатами, Зателепа был назначен главой Васильковского кадастрового бюро», — пишет Антон Шеховцов[47].

Сергей Бевз родился 10 февраля 1983 года в Киеве. В 2005 году он окончил Киевский национальный экономический университет имени Вадима Гетьмана. С 2006 года является членом Организации «Патриот Украины», где получил псевдоним «Сполох». В 2006–2010 годах был командиром Киевского отделения организации «Патриот Украины». В 2010 году был избран депутатом Васильковского городского совета и стал членом комиссии Васильковского городского совета по вопросам культуры, молодёжи, спорта, социальной защиты, здравоохранения, материнства и детства, которая добилась закрытия игорных заведений, ночных клубов, где торговали наркотиками, проведения рейда по городу с целью выявления нелегальных граждан. В 2011 году он стал членом Исполнительного комитета «Социал-национальной Ассамблеи». С 2015 года проходит службу в Полку «АЗОВ».

Владимир Шпара родился 4 октября 1983 года в г. Черкассы. Учился в Национальном университете государственной налоговой службы Украины. С 2006 года является членом организации «Патриот Украины», где получил псевдоним «Гуманист», и в течение 2006–2011 годов был заместителем командира Киевской организации «Патриот Украины». В 2007 году задерживался милицией за разгон «Русского марша» в Киеве. Был одним из организаторов разгонов всех столичных «конопляных маршей». 18 октября 2008 году участвовал в попытке прорыва националистов на Крещатик для разгона коммунистической демонстрации, за сопротивление милиции 5 суток содержался в Киевском ИВС. После выборов 2010 года стал помощником депутата Васильковского городского совета. В 2011 году Владимир Шпара стал командиром Васильковской ячейки организации «Патриот Украины».

Игорь Мосийчук с 1994 года участвовал в деятельности УНА-УНСО. В 1995 году был задержан за участие в столкновениях с милицией в ходе похорон патриарха Владимира. С 1998 года — активист СНПУ. Долгие годы был близким политическим соратником Олеся Вахния, неоднократно судимого за бандитизм лидера ультраправых, одного из инициаторов и руководителей украинского наци-скинхед движения, был и остается близким другом и соратником радикала и провокатора Дмитрия Корчинского. С 2008 года — член Исполнительного комитета неонацистской «Социал-национальной Ассамблеи», до августа 2014 года — официальный пресс-секретарь СНА и связанных с ней структур (в т. ч., батальона МВД «Азов»).

В 2010 году он создал отделение неонацистского движения «Патриот Украины» в г. Васильков Киевской области. Начиная с 2009 года, он развернул в Василькове ксенофобскую кампанию, направленную против армянской и вьетнамской диаспор. Сторонники СНА и «Патриота Украины» неоднократно принимали участие в насильственных действиях против представителей указанных меньшинств, в том числе под непосредственным руководством Игоря Мосийчука.

В мае 2014 года от Радикальной партии был избран в Киевгорсовет. Получил широкую известность тем, что устраивал скандалы, срывал заседание горсовета и набрасывался с нецензурной лексикой и угрозами насилия на Виталия Кличко. Уже будучи избранным в Верховную раду, выступил в поддержку двух праворадикальных активистов, задержанных по подозрению в поджоге киевского кинотеатра «Жовтень». Обоснованием одобрения действий поджигателей послужила для Игоря Мосийчука гомофобия (поджог, согласно признаниям задержанных, они совершили в знак протеста против демонстрации в кинотеатре фильма ЛГБТ-тематики в рамках кинофестиваля «Молодость»).

В 1996 году был осуждён за махинации. В 2006 году был объявлен в розыск по подозрению в разбойном нападении. СМИ сообщали, что разыскивался также за неуплату алиментов. Обвинялся также в рэкете — по сообщениям прессы, обложил данью владельцев рынков и павильонов игровых автоматов (в том числе, после запрета — нелегальных игорных заведений).

С конца 2000-х годов стал верным соратником мэра г. Василькова, члена Партии регионов (!) и бандита Сергея Иващенко. Во главе своих сторонников, боевиков неонацистского «Патриота Украины», развернул в городе террор в отношении представителей оппозиционных сил. Апогея насилие по отношению к оппонентам «Партии регионов» достигло в 2010 году, накануне местных выборов. Боевики сорвали отчетно-выборную конференцию городской организации «Батькивщина», сжигали машины политических оппонентов, в частности представителей «Украинской народной партии», били стекла оппозиционным политикам (оставляя угрозы и оскорбления, в том числе, антисемитского характера). Неоднократно с антисемитскими оскорблениями били стекла в доме оппозиционного депутата горсовета Юрия Крахмальникова. Сожгли автомобили местного активиста Виктора Панджакидзе, два автомобиля депутата горсовета Богдана Корчинского и его отца, били стёкла в окнах продуктовых магазинов, принадлежащих А. Слончаку, разбили витрину в автосалоне, принадлежащем депутату горсовета Юрию Одинцу, камнями и муляжом ручной гранаты разбили окно в офисе городской организации «Фронта перемен», избили на улице активиста В. Сергиенко, нападали на агитационные палатки «Фронта перемен», «Батькивщины» и «Свободы». Во время выборов в органы местной власти осенью 2010 года Игорь Мосийчук и его соратники по «Патриоту Украины» с применением насилия по отношению к журналистам, наблюдателям и оппозиционным активистам организовывали силовое прикрытие фальсификациям. На этих же выборах сам Игорь Мосийчук и несколько его соратников были избраны в горсовет Василькова.

Игорь Мосийчук — один из т. н. «Васильковских террористов». Был задержан в 2011 году и осуждён, в 2014 году вышел на свободу по амнистии, принятой парламентом по инициативе Олега Ляшко. Как считает Вячеслав Лихачёв, дело о подготовке подрыва памятника Ленину было сфальсифицировано в 2011 году для того, чтобы не расследовать противоправные действия Игоря Мосийчука и его соратников, которые совершались по заказу и договоренности с городским руководством Василькова[48].

К началу событий на Майдане «Патриот Украины» находился в полуразобранном состоянии. Внешнему наблюдателю могло бы показаться, что его история, по сути, закончилась. Примерно такое же впечатление было и у многих непосредственных участников этой политической группы. Но Евромайдан подарил этой группе новую жизнь, попутно переименовав её лидеров из маргиналов и уголовников в политических деятелей всеукраинского масштаба. И этим шансом, как показало время, лидеры «Патриота Украины» воспользовались в полной мере.