Датта Даршанам

ОБРЕТЕНИЕ ИМПЕРИИ ЙОГИ

Господь с ободряющей улыбкой сказал: «Картавирья, чтобы испытать блаженство, надо обуздать этот неуправляемый ум. Разве не ум — причина зависимости и свободы? Но не просто управлять им. Старцы говорят, что ум неуправляем, как ветер. На самом деле проще контролировать ветер, чем ум. Вот почему последователи йоги достигают контроля ума через контроль дыхания.

Ум и дыхание подобны паре лошадей. Если одна становится неуправляемой и ведет себя, как ей нравится, тогда, натянув вожжи второй, первую также можно обуздать. Следовательно, если мы в состоянии контролировать дыхание, ум тоже попадает под контроль.

Некоторые достигают чистоты ума через праведные дела и с очищенным умом добиваются победы над дыханием и, таким образом, контроля ума.

Лишь последователи йоги достигают контроля ума только контролем дыхания.

Дыхание — это внешняя форма жизненной силы. Надо вдохнуть через левую ноздрю, следуя процедуре, показанной гуру, и задержать. Затем надо медленно выдохнуть через правую ноздрю и задержать, потом медленно вдохнуть через правую и задержать и далее медленно выдохнуть через левую ноздрю. Эта техника называется пранаямой, или регулированием дыхания. Если этот метод пранаямы практикуется как следует и искренне, все нади[141] в теле очищаются. Тогда достигается сила, позволяющая практиковать йогические техники непрерывно с преданностью своему делу.

Эта пранаяма может выполняться вместе с мантрой и без мантры. Практикуя этот метод, ищущий овладеет жизненным дыханием.

Затем силой разума органы чувств должны быть отвлечены от объектов и слиты в уме. Это называется пратьяхарой. В конце концов ум будет сконцентрирован на Атмане. Это — дхарана, этап, на котором должно быть развито огромное внимание. Ум отклоняется снова и снова. Последовательными и упорными упражнениями он должен быть возвращен обратно и упрочен в Атмане. Это называется дхьяной.

Размышлением над значением великих утверждений, подобных "Тат твам аси", с помощью шести составляющих, а именно: 1) начала и конца, 2) повторения, 3) особенности, 4) вознаграждения, 5) оценки и 6) рассуждения — будет познана Высшая Реальность — цель великого учения. Затем уничтожением вожделения, гнева и т. д., которые чужды той Реальности, начнется движение непрерывного потока мысли "Ахам Брахмасми" (Я есть Брахман). Это состояние называется нидхидьясаной. Также его называют савикальпа-самадхи.

Когда таким образом мысль " Я есть Парабрахман единственный — Парабрахман единственный есть Я" поддерживается постоянно, бесконечно и устойчиво равномерно, подобно течению Ганги, тогда высшее сознание наполняет то состояние ума. Это сознание вспыхивает в уме, точно как искра огня зажигает хлопок. Только ищущий, в ком нет даже атома невнимательности и кто находится в постоянном состоянии осознанности, может задержать его.

Состояние ума, которое является причиной проявления отражения высшего сознания в уме, открывает Абсолютного Брахмана, являющегося основой того отражения в соответствии с сакхачандраньяей, и исчезает. Тем временем единый Атман сияет. Разделение знающий — познаваемое — знание постепенно исчезает. Это называется нирвикальпа-самадхи.

Йоги, которые достигли такого состояния, без усилий овладевают сверхъестественными силами, такими, как анима и т. д. В этом вся суть. Однако если ищущий неправильно употребляет сверхъестественные силы, он выпадает из йоги.

Вспомним теперь, с чего мы начали. Разве не с исследования высшего, после того как установили, что и этот мир, и другой — иллюзорны и непостоянны. Затем, если ищущий не осознает, что эти восемь сверхъестественных сил тоже являются преходящими и являются, таким образом, опасностью, и продолжит их использовать, что может последовать кроме падения? Следовательно, йог в связи с этим должен развивать бдительность.

К тому же есть проблема ума. Пока она существует, бдительность необходима. Когда ум становится беспокойным и мечется из стороны в сторону, он должен быть взят под контроль. С другой стороны, если он расслабляется и впадает в сон, его надо пробудить. Свободное от возбуждения и разложения состояние ума, в котором он пребывает неизменно, называется состоянием кашаяпаква. Это — истинная уравновешенность. Когда она достигнута, йог становится подобен огню в безветренном месте. Триад больше не существует. Нет движения. Нет удовлетворения блаженством. Узел эго разрезан. Все сомнения, такие, как несовместимость и противоречивость, разбиты вдребезги. Исключая прарабдха-карму[142], все другие кармы будут уничтожены. Он будет оставаться в состоянии Брахмана. Он освобожден при жизни. Он — император йоги.

Арджуна, из любви к тебе Я преподал тебе эту сокровеннейшую йогу. Она не должна быть передана недостойному. Нельзя практиковать, не имея наставления гуру, или только услышав о них от других, или просто изучая книги. До получения непосредственного опыта лучше получить косвенное знание от гуру. Вот почему Я описываю его тебе с такими подробностями.

Арджуна, я знаю, что твое сердце страстно стремится к непосредственному опыту. Когда Я здесь, как могу Я не исполнить твое желание? Посмотри на красивую пещеру напротив. Это подходящий приют для твоих занятий.

Иди в ту пещеру и, сидя твердо и сохраняя позвоночник, голову и шею прямо, размышляй над истинным путем йоги, показанным мною. В короткое время ты, таким образом, достигнешь самадхи и высшего осознания».

Сказав так, Господь положил свою правую руку, которая изливает нектар блаженства, на голову Картавирьяарджуны.

С возгласом Картавирья обнял стопы Господа и с Его разрешения вошел в пещеру и начал выполнять упражнения, преподанные Им.

Когда Господь Датта благословил его соприкосновением головы и руки, никакой другой практики не требовалось. Как только Картавирья начал занятия, он стал неподвижным как столб и вскоре достиг самадхи.

Так прошел один год и один месяц. Когда он стал осознавать свое тело снова, он медленно встал и подойдя к Господу, простерся перед Ним. Бог поднял его и крепко прижал к своему сердцу. Усадив его рядом с собой, Он спросил: «Сын мой, ты достиг осознания? Какой опыт ты получил?»

Арджуна сказал: «О мой Господь, сидя в пещере, когда я сосредоточился на тебе, органы чувству включая ум, влились в высшее сознание. Это было состояние высшего блаженства. Войдя в то состояние, я не испытывал влияния триад, время более не существовало. Я думаю, что испытал несравнимое блаженство примерно в этот момент. Затем моя прарардха карма потащила меня обратно, в грубое тело.

О Господь, твои стопы были моим прибежищем. Благодаря твоей бесконечной милости, я преодолел самсару и достиг состояния предельного блаженства. Сейчас у меня нет никаких обязанностей. Я сделал все, что должно быть сделано, я познал все, что должно быть познано. Я достиг всего, что должно быть достигнуто. Сейчас я не хочу ничего другого, кроме опыта Сат-Чит-Ананды. Сохранится это царство или исчезнет — для меня безразлично.

Для меня, плывущего в высшем блаженстве и осуществлении, весь мир появляется, чтобы быть наполненным сутью сознания блаженства. Нет различий, таких, как время, пространство или объект. Все — это само сознание блаженства. Я не могу даже ощутить никакого различия между Тобой и мной. Ты — изначальная Высшая Реальность. Ты — Атман. Все сознание, микрокосм и Макрокосм появляются в Тебе единственном. Господь, Твоей милостью эту истину я сейчас знаю с абсолютной достоверностью. Гурудева, твое сострадание безгранично. Ты благословил меня высшей наградой за поклонение твоим стопам».

Погрузившись в переполняющие его преданность и благодарность, Картавирьяарджуна простерся у стоп Господа и замер. Господь с милостивой улыбкой поднял любимого ученика и усадил его около себя. Картавирья медленно сказал:

«У меня сейчас нет другой обязанности, мой Господь, кроме как ожидать твоих приказов. Ты хочешь, чтобы я остался здесь или пошел снова в пещеру? Направь меня, я ожидаю твоих распоряжений».

Прекрасная улыбка Господа была подобна сиянию солнца, когда он сказал: «Сын мой, прежде всего соверши омовение и ежедневные обязанности. Затем немного поешь и отдохни. Приходи ко мне через шесть месяцев».

Спустя шесть месяцев Картавирья вернулся к Господу Даттатрее. Господь выполнил дневные омовения и на следующий день, перед тем как войти в самадхи, велел ему прийти через год. Арджуна твердо придерживался этих указаний и вернулся спустя год. Радостный Господь усадил его рядом с собой и сказал:

«О сын мой, Картавирья, из всех учеников ты наиболее дорог мне. Я дал тебе все, что ты попросил. Осталось только одно. Ты спрашивал меня о моем поведении, и сейчас я отвечу тебе.

Сейчас ты узнаешь, что должно быть известно. Больше ничего не останется. Поэтому ни ты, ни Я не должны изменять свое поведение. Для йога-сиддха нет страха кармы. Он выше страха. Ни грешные, ни добродетельные дела не касаются его. Он поглощен только Атманом. Ничто больше не существует для него. Следовательно, нет вопроса о дхарме и адхарме. Это — высшая Истина.

Несмотря на это, Я соблюдаю дхарму, состоящую из древних варн[143] и ашрамов[144], и другие религиозные практики и обязанности.

Я делал так, чтобы дать хороший пример юношам, которые следуют авторитету старших.

Если я начну нарушать дхарму, тогда другие, которые идут за мной с благоговением, будут разрушены. Поэтому ради них я совершаю религиозные поклонения.

Только глупые люди, видя меня с женщинами, вином и мясом и т. п., заблуждаются, думая, что Я поступаю против дхармы и свободен от нее.

Им неведомо, что ради разрушения грехов и страданий некоторых преданных я должен появиться под ужасной маской. Что они знают о путях Даттатреи!

Я — Авадхута, а ты — домовладелец. Для тебя необходимо всегда соблюдать дхарму. В действительности ты, совершенная душа, не ограничен этим правилом, но ты не можешь избежать его ради поддержания мирового порядка.

Следовательно, сын мой, веди себя соответственно. В этом мире только совершенные йоги и тот, кто достиг состояния бесстрашия, которое преобразует ум и речь, находятся в высшем блаженстве. Поэтому, Картавирья, не имей страха. Сейчас иди обратно и правь своей империей. Защищай своих подданных, умиротворяй богов, прародителей, мудрых браминов и других.

Приходи ко мне часто и помни Садгуру с преданностью. Никогда не забывай, даже на мгновение, о созерцании твоей истинной природы. С сосредоточенным умом размышляй об истине, которой я научил тебя. Никогда не позволяй высокомерию приходить к тебе. Да будет тебе благо!»

Слушая эти наставления Господа, Картавирья поднялся и с преданностью простерся у ног Господа. Со слезами радости он прижимал стопы Господа к своим глазам снова и снова и посыпал на свою голову пыль с них. Затем он поклонился отдельно каждому из последователей Господа и неохотно ушел.