Датта Даршанам

Примечания

1

Самкальпа — воля, желание; божественная воля; воля Бога, проявляющаяся в решениях человека.

2

Севак — от «сева», работа, безвозмездно совершаемая по благословению гуру.

3

Кальпа — День Брахмы, период, состоящий из тысячи юг, составляющий продолжительность существования мира.

4

Четырнадцать лок — в число четырнадцати лок входят семь верхних миров: Бху, Бхува, Сва, Махаха, Джанаха, Тапаха и Сатья, а также семь нижних миров: Атала, Сутала, Витала, Талатала, Расатала, Патала, Махатала.

5

Манас — разум.

6

Манаса шришти — творение посредством воли.

7

Саптариши — семь мудрецов.

8

Тапасви — тот, кто занят тапасом, или аскезой.

9

Мать Шрути — Ведамата, Мать вед.

10

Дхарма (санскр.) — 1) вечный моральный закон (аналог абсолюта); 2) нравственно-социальное установление для «правильной жизни» (долг); в последнем смысле каждый человек имеет свою дхарму.

11

Тапас (санскр., жар, пыл) — 1) космический жар, одно из важнейших понятий в древних учениях. Считалось, что из тапаса произошли ночь, океан, истина, законы и другие основополагающие понятия. 2) Суровая аскеза как изнурение или сжигание плоти; подвижничество.

12

Бхаваны — дворцы.

13

Вимана — летательный аппарат; в манускрипте «Вайманика-шастра» описаны принципы устройства и управления этими воздушными колесницами. Виманы отличались особой прочностью, были способны вращаться вокруг своей оси, изменять свои размеры и форму в полете, двигаться с большой скоростью, перелетать из одной страны в другую и из одного мира в другой и т. д.

14

Грихастха-дхарма (санскр., долг домохозяина) — уложение, определяющее обязанности женатого домохозяина (грихастхи). Ему надлежало выполнять тройственный долг по отношению к богам (жертвоприношения), предкам (рождение сыновей) и риши (ежедневное чтение Вед), а также совершать ежедневные обряды (нитьякарма) и поддерживать все существа (прежде всего семью и родителей, но также гостей и странников).

15

Брахмаджняни — знающий Брахмана.

16

Шакалья — ведическский учитель. Дошедшая до нас редакция Ригведы была сохранена школой, основанной этим мудрецом и названной по его имени.

17

Крита-юга — первая из четырех юг, или периодов существования мира.

18

Аюрведа (санскр., наука жизни, долголетия) — древнейшая существующая система здравоохранения, она была признана Всемирной организацией здравоохранения как эффективная система альтернативной медицины.

19

Смрити (санскр., запомненное) — разряд священных текстов, содержащих откровение, в отличие от шрути, «услышанного», божественного откровения, данного в Ведах.

20

Муни — просветленный, тот, на кого снизошло откровение, мудрец-отшельник, святой.

21

Камандалу — кувшин для воды, используемый аскетами.

22

Гарудасана (санскр., поза Гаруды) — стоячая асана, при которой ноги поочередно обвивают друг друга, то же самое относится и к рукам.

23

Пранаяма (санскр., обуздание дыхания) — дыхательные упражнения, направленные на контроль дыхания.

24

Самадхи — глубокая медитация, состояние йогического транса; прозрение природы Бога, слияние с Ним.

25

Трипути — тройная иллюзия (разделение познающего, познаваемого и самого знания).

26

Атри — букв, свободный от трех гун.

27

Брахма капаларандхра — невидимое отверстие в центре лба.

28

Тринити (англ., Троица) — здесь Тримурти, три бога: Брахма, Вишну, Шива, воспринимаемые как единое целое и выполняющие функции сотворения, сохранения и разрушения вселенной.

29

Махешвара (санскр., всемогущий владыка) — один из эпитетов Шивы.

30

Майя — принцип вселенской иллюзии, нереального, как проявление силы (шакти) Реального.

31

Саттва — одна из трех гун, составляющих Пракрити, свойство чистоты или добродетели.

32

Раджас — вторая гуна Пракрити, свойство страсти, волнения.

33

Тамас — третья гуна Пракрити, свойство темноты или невежества.

34

Пуруша — 1) изначальное Существо, из которого боги, принеся его в жертву, создали вселенную; 2) духовная сущность человека; 3) аспект знания в двуединой сущности «знание-энергия»: Макрокосм — нитья-майя (вечное-иллюзорное), или Шива-Шакти, микрокосм — Пуруша-Пракрити.

35

Муниндра — букв, «царь муни».

36

Питамбара — желтая шелковая нить.

37

Датта — тот, кто отдает себя.

38

Нарада — божественный мудрец, певец, риши, духовный сын Брахмы, посредник между богами и людьми, создатель вины, струнного инструмента.

39

Бенгальский грам — разновидность гороха.

40

Упошана — глоток воды, очистительный ритуал перед трапезой.

41

Амритамасту — мантра, произносимая к маленькому глотку воды перед началом еды.

42

Арогхья и падья — почтительное предложение воды или освященное веками предложение омыть руки и стопы.

43

Пативрата — целомудренная женщина, преданная своему мужу.

44

Даршан — видение; божественная личность дает возможность себя увидеть, лицезрение образа бога или святого. Важно также увидеть связанные с богами священные места: Гималаи, Гангу, святые города и т. п. Получение даршана бога и святого предполагает, что и они видят молящегося, обращают на него свое внимание, даруют ему милость.

45

Сандхья — ритуал поклонения Богу, совершаемый утром, в полдень и вечером.

46

Абхишека (санскр., окропление, омовение, помазание) — ритуал святого омовения; элемент ритуала помазания на царство — раджасуи. Претендента окропляли водой из различных рек, налитой в четыре сосуда из разных пород дерева.

47

Дайтьи — разряд демонов-асуров, гиганты, дети Дити и Кашьяпы, сводные братья данавов. Враги жертвоприношения, с переменным успехом борются с богами-адитьями.

48

Чандала — член низшей касты неприкасаемых.

49

Шеша — тысячеглавый змей, вечный спутник Вишну, служащий ему ложем, когда тот спит на водах Океана между творениями вселенной. Как символ бесконечности его характеризует эпитет Ананта («бесконечный»).

50

Три бога — имеется в виду Тримурти, высшая троица: Брахма, Вишну и Шива.

51

Гандхарвы — класс полубогов, ангелов, связанный с культом священного напитка сомы. Они готовили сому для Индры и старших богов, а также были божественными певцами и танцорами.

52

Авидья — иллюзия, майя.

53

Веды были украдены — вероятно, речь идет о первом из списка аватар Вишну, когда он в образе рыбы (матсья-аватара) спас во время потопа седьмого Ману и многих риши. В «Бхагавата-пуране» рассказывается, как в этом же воплощении Вишну уничтожил демона Хаягриву и вернул похищенные им Веды.

54

Васудева — здесь, одно из имен Вишну, означающее «сын Васудевы», по имени отца Кришны.

55

Демоны и боги вместе пахтали океан — боги вместе с асурами вырвали из земли гору Мандару, обвили змеем Шешей и этой своеобразной мутовкой долгие годы сбивали воды океана. Сначала эти воды превратились в молоко, затем — в масло, и только после длительного пахтания масла из него вышли многие ценности: Луна, богиня красоты Лакшми, белый слон Айравата, конь Уччайхшравас, волшебный камень Вишну Каустубха и др. В последнюю очередь появилась амрита, напиток бессмертия.

56

Мукти, мокша (санскр., избавление, освобождение) — предельная, окончательная цель индивидуума — освобождение от всех видов изменчивости, круговорота смертей и рождений, страданий и превратного бытия в самсаре; реализация Бога.

57

Нарасимха-аватара, Рама-аватара — два из списка воплощений Вишну. Нарасимха (человек-лев), существо с туловищем человека и головой льва, убивает демона Хираньякашипу, избавляя от его тирании землю. Рама — герой Рамаяны, ставший впоследствии объектом отдельного религиозного поклонения.

58

Самсара (санскр., прохождение, протекание) — перевоплощение, повторные рождения; самсара является реализацией действия закона кармы, неразрывно связана с неизбежно вытекающими из этого незнания страстями и страданиями. Это единая иерархическая лестница перевоплощений, по которой бесчисленные индивиды восходят или нисходят в зависимости от баланса заслуг и грехов, сложившегося в предыдущих воплощениях. Самсара может иметь конец, который совпадает с достижением освобождения — мокши как высшей цели человеческого существования.

59

Аджагара-врата (букв., питон-ритуал) — наблюдение некоторых качеств питона и приложение их в своей жизни.

60

Махат (санскр., великий) — модификация Пракрита при ее эволюции, развертывании из непроявленного состояния.

61

Авадхута (санскр., отказ) — этим словом обозначалось учение последовательного отказа от мира и его атрибутов ради поиска единства с Богом и достижения совершенной свободы, незатемненной невежеством и его аффектами.

62

Шастры — 1) моральный и социальный кодекс, канонизированные законы, священные тексты; 2) знание об истинах, ведущих к реализации; 3) древнеиндийские трактаты по различным отраслям знания.

63

Садхака — духовный искатель, движущийся по духовному пути.

64

Ишвара (санскр., Господь, Владыка) — создатель вселенной. В веданте Ишвара рассматривается как активная манифестация пассивного Абсолюта — Брахмана.

65

Пандиты — ученые.

66

Пракрити (санскр., природа, производящее начало) — одно из двух первоначал вселенной, являющееся одновременно ее Первоматерией, действующей причиной. Синонимами Пракрити являются понятия непроявленного (авьякта) и основного (прадхана).

67

Ачьюта (непреходящий, вечный) — имя Вишну.

68

Махатма (прекрасный, превосходный) — высшая душа.

69

Васаны — желания, получаемые из прошлых жизней.

70

Прадхана — Пракрити, первичная материя.

71

Саптадвипа (санскр., семь островов) — название земного мира, который, состоял из семи островов-материков, разделенных семью морями.

72

Саптаматрика (санскр., «семь матерей») — персонифицированные энергии семи богов, произведенных для помощи Деви в ее борьбе с враждебными силами: Махешвари (сама Деви), Брахмани (энергия Брахмы), Кумари (энергия Сканды), Вайшнави (энергия Вишну), Варахи (проявление Вишну-вепря), Нарасимхи (проявление Вишну-человекольва) и Айндри (энергия Индры).

73

Хома — огненное жертвоприношение, обряд возлияния очищенного масла (гхи) в огонь.

74

Джатакарма — церемония, связанная с рождением ребенка.

75

«Раджаянте наракам дхрувам» — «Я отказываюсь от престола».

76

Ачарья — наставник.

77

Адхарма — неправедность.

78

Упасана — духовная практика, состоящая в почитании божественных форм и поклонении им.

79

Дхарма — здесь, первая из четырех целей жизни.

80

Артха — вторая из четырех целей жизни; богатство.

81

Трава куша — священная трава (Роа cynoso-roides Retz.), рода осоковых, напоминает мятлик.

82

Мандапа — временный навес, сооруженный и укрепленный для совершения свадьбы и подношений.

83

Асуры (санскр., букв, не-бог) — считаются непримиримыми противниками богов (суров), демонами.

84

Махендра — букв., «великий Индра».

85

Падмасана — йогическая поза лотоса.

86

Ахамкара — принцип индивидуальности; эго, личное, индивидуальное «я»; представление о себе как об отдельной, обособленной от мира личности.

87

Джняна-бодха — наставления знания.

88

Рудра (санскр., ревун) — здесь эпитет Шивы.

89

Вайрагья — бесстрастие, спокойствие.

90

Виджняна — субъективный опыт.

91

Вайкунтха (букв. место, где нет тревог) — небесная обитель богов, небо Вишну.

92

Сиддхи (санскр., осуществленность) — сверхъестественные способности, обретаемые благодаря практике йоги.

93

Сиддха — совершенный, полубожественное существо (полубог), которое несет на себе особые отличительные признаки восьми сиддхи (совершенств).

94

Яма (санскр., близнец) — первый из умерших людей, открывший смертным путь в загробный мир и ставший владыкой царства мертвых и блюстителем закона справедливости. Старший сын Вивасвата и Саранью, брат-близнец Ями и бессмертных Ашвинов, по отцу — брат Ману, Тапати и Шани. Бог смерти и повелитель предков (теней усопших).

95

Джняна — мудрость, высшее знание, знание Бога.

96

Ананда — блаженство, высшая божественная радость.

97

Ведантисты — последователи веданты (санскр., букв. конец вед), одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет вед) философских систем. Целью бытия веданта считает освобождение, достижение изначального тождества Атмана и Брахмана.

98

Сиддха-пуруша — букв. совершенное существо.

99

Ванапрастха — третья стадия жизни (ашрам), согласно варна-ашрама-дхарме означающая удаление от дел, лесное отшельничество, следующее за этапом семейной жизни (грихастха).

100

Саньясин — тот, кто вступил в саньясу, четвертую, заключительную стадию жизни. На этой стадии предполагалась реализация полной непривязанности к феноменальному миру и окончательное освобождение (мокша).

101

Хамса — аскет высшего порядка.

102

Веданги (санскр., члены Вед) — научные руководства по шести отраслям знания, предназначенные для реализации и исследования ведического ритуала, а также для истолкования и хранения ведических текстов. Канонизированный список шести основных ведических дисциплин выкристаллизовался из подробных перечней «знаний» (видья), встречающихся уже в «Яджурведе», «Шатапатха-брахмане» и ранних упанишадах. Впервые он был представлен в «Мундака-упанишаде», где за четырьмя Ведами следуют руководства по фонетике (шикша), ритуа-ловедению (кальпа), грамматике (вьякарана), этимологии (нирукта), просодии (чхандас) и астрономии (джьотиша). Тексты по дисциплинам, входящим в канон веданг, представляют собой преимущественно сутры (букв. «нить») — краткие правила и положения, для понимания которых необходимы учительские комментарии.

103

Ахитагни — ритуал поклонения огню, совершаемый в доме.

104

Бхикша — подаяние; святые люди в Индии приходили за подаянием в дом и тем самым давали хозяевам возможность получить их благословение.

105

Санкхья (санскр., размышление, исчисление) — одна из шести философских систем-даршан, являющаяся теоретическим фундаментом йоги.

106

Пурушартха — цель жизни.

107

Сопана-ньяя — «сходство шагов», используется, чтобы изложить наставления шаг за шагом (постепенно).

108

Видья — знание в наивысшем духовном смысле, знание единства, непосредственное видение истинного.

109

Вивека — способность различать, проницательность.

110

…важность «ямы», включающей в себя чистоту ума, доброжелательность, искренность, чистоту и непричинение вреда. — Яма состоит из следующих аспектов: ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.

111

«Кама-шacmpa» — наука любви.

112

«Данданити-шастра» — уголовный кодекс.

113

Баудда-шастра — законы внутренней жизни.

114

«Сильпа-шастра» — трактат об изящных искусствах, особенно архитектуре.

115

Девендра — эпитет Индры.

116

Атмавидья-висарада — знаток собственного «Я».

117

Вастху — строительство.

118

Джойтиша — астрология.

119

Самскары — представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в прошлых жизнях.

120

Саньяса — самоотречение; отказ от всех мирских привязанностей.

121

Дживанмукта — достигший освобождения при жизни.

122

Надопасана — поклонение через нада, звук.

123

Гандхарва-видья — знание божественной (небесной) музыки.

124

Сварга — рай, царство Индры, небесный мир, высший из трех миров, обитель света, куда уходят после смерти души добродетельных люди, прежде чем вернуться к земному существованию по закону кармы.

125

Джапа — негромко, быстро произносимая молитва, сопровождаемая перебиранием четок.

126

Вайшвадева — ритуал, посвященный умершим родителям.

127

Адвайта (санскр., недвойственность) — философия последовательного монизма, база веданты.

128

Яджны и ягьи — жертвоприношения, совершаемые во исполнение определенного желания в соответствии со строго установленными ритуалами.

129

Хариджане — отверженные, неприкасаемые.

130

Тапован — роща для аскетов.

131

Випра — певец, исполнитель ведических гимнов.

132

Махавакья (санскр., великое слово) — 1) изречения гуру о законах высшей жизни; 2) четыре великих изречения шрути: Тат Твам Аси, Ахам Брахма Асми, Аям Атма Брахма и Ом Тат Сат.

133

Брахмачарин — ученик, первая стадия жизни, которая начинается с детства. Мальчик должен уйти в семью учителя-гуру, изучать там Веды и другие дисциплины и соблюдать целомудрие.

134

Кроша — мера длины, равная приблизительно 4 километрам.

135

Готра — родословная.

136

Чарваки — последователи древнеиндийского философского учения чарвака (локаята); отвергая авторитет Вед и проповедуемые ими принципы (существование Бога-абсолюта, души и т. п.), чарваки считали истинным постигаемое лишь непосредственным восприятием, существующим — только этот мир (лока), единственной реальностью — материю, целью человеческого существования — достижение наслаждения.

137

Сандхьявандана — молитвы, совершаемые в утренние, полуденные и вечерние часы.

138

Кама — любовь; третья из четырех целей жизни.

139

Шама — контроль ума.

140

Дама — контроль органов чувств.

141

Нади — особые каналы в человеческом теле, по которым передвигается энергия пран. Их насчитывают 72000, обычно выделяются три основных канала, проходящих вдоль позвоночника: ида, пингала и сушумна. Сушумна — центральный спинной канал, ида располагается слева, соотносится с луной, а пингала — справа и соотносится с солнечной энергией.

142

Прарабдха-карма — карма настоящего времени (сегодняшняя).

143

Варны (санскр., вид, род) — в Древней Индии насчитывалось четыре основных сословия. Брамины (жрецы), кшатрии (цари, правители, военная знать), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие). Браки между представителями разных варн не приветствовались и даже запрещались.

144

Ашрамы — здесь стадии жизни, согласно варна-ашрама-дхарме: брахмачарья, грихастха, ванапрастха, саньяса.

145

Данавы — могучие исполины, дети Кашьяпы и Дану. Вместе с демонами-дайтьями назывались асурами и являлись врагами адитьев, божественных сыновей Адити и Кашьяпы.

146

Якши — полубоги; прекрасные юноши и красивейшие девушки. Покровительницы плодородия и охранители людей. Помощники бога Куберы, охраняющие его сокровища и заповедные сады. Как правило, якши благожелательны к людям.

147

Магхаснана — купание в месяц магха.

148

Праяг — Аллахабад.

149

Бог ветра — имеется в виду Ваю (санскр. ветер). Упоминается в Ведах, встречается во многих сюжетных линиях Махабхараты и Рамаяны.

150

Сударшана-чакра — диск в руке бога Вишну.

151

Джваладагни — ярко горящий огонь.

152

Дхарматма — праведный человек.

153

Кайвалья — абсолютное единение с Высшим.

154

Ювараджа — наследный принц.

155

Шарвани — Парвати, супруга Шивы.

156

Ритвики — жрецы, сведущие в ритуалах и ведических гимнах.

157

Яджнасала — место проведения яджны.

158

Пранава-мантра — изначальный звук, священный слог Ом, или АУМ (А — творение, У — поддержание, М — разрушение), выраженный в звуке символ Брахмана, Абсолюта.

159

Владыка ганов — здесь эпитет Шивы. Термин «гана» переводится как «множество, сонм» и обозначает группу божеств. Однако чаще эпитет «Гана-пати» (Повелитель сонмов) применяется к Ганеше.

160

Панчамрита абхишека — пять видов омовений.

161

Гхи — очищенное топленое коровье масло, очень популярное в индуистских ритуалах. Обладает мощной магической защитной силой и поэтому используется при приготовлении праздничных блюд.

162

Арати — заключительный ритуал при поклонении; подношение огня (мангала арати), сопровождаемое пением мантр.

163

Рамачандра защищал Вишвамитру — эпизод из Рамаяны: Рама по просьбе мудреца Вишвамитры, которому демоны постоянно мешали совершать жертвоприношения, встал на защиту святого ашрама. Стрелы, которые Рама и его брат Лакшман с немыслимой скоростью выпускали из лука, образовали над ашрамом непроницаемую для демонов сеть, и жертвоприношение было благополучно завершено.

164

Садхья — класс божественных (небесных) существ.

165

Заключить брак по обычаю гандхарвов — в «Манава-дхарма-шастре» перечислены восемь форм брака: брахма, дайва, арша, праджапатья, асура, гандхарва, ракшаса и пишача. Для брака по обычаю гандхарвов требовалось только согласие жениха и невесты, обряд заключался в троекратном обходе ими священного огня. Согласно той же «Манава-дхарма-шастре» брак гандхарва считался соответствующим дхарме кшатрия, но не признавался «предписанным мудрецами». Видимо, это и вызвало колебания царевича.

166

Сатсанг — беседа на духовные темы.

167

История Дхрувы — царевич Дхрува, изгнанный мачехой после смерти отца, в течение трех тысяч лет предавался аскезе, сосредоточив ум на Вишну. В награду за твердость Вишну вознес его на небо, сделав одной из звезд Южного Креста.

168

История Вишвамитры — здесь, очевидно, имеется в виду история, когда Вишвамитра, кшатрий по рождению, вступив в конфликт с брахмариши Васиштхой, дал клятву достичь такого же могущества, которое продемонстрировал Васиштха. В результате длительной аскезы и многочисленных испытаний Вишвамитра совершил невозможное — перешел из варны воинов в варну браминов и сам стал брахмариши.

169

…виднелись знаки свастики — солярный символ свастики (санскр., су — благой, асти — быть), обозначает солнце, то есть жизнь и благоденствие.

170

Упанаяна — нитяная церемония, во время которой мальчику из семьи браминов давались основы и законы его будущей жизни. Без упанаяны никто не мог называться дваждырожденным.

171

Шиваканья — дочь Шивы.

172

Чараны — небесные (божественные) певцы.

173

Экадаши — одиннадцатый день после полнолуния и новолуния, посвященный Господу Хари, в который соблюдается пост.

174

Законы — правила поведения.

175

Титхи — лунный день.

176

Накшатра — созвездия.

177

Чандраяна — ритуал, связанный с поклонением Луне.

178

Шрута — изучение ведашастры.

179

Пурнакумбха — сосуд со святой водой, накрытый кокосом.

180

…накинув аркан на шею… — Бог Яма, владыка царства мертвых, часто изображается со своим основным атрибутом — петлей, с помощью которой он извлекает человеческую душу из тела и препровождает ее в свои владения.

181

Читрагупта — имя слуги Ямы, его главного секретаря, который ведет запись хороших и дурных мыслей и поступков людей.

182

Харикиртана — пение и прославление Вишну (Хари).

183

Экадаши врата — ритуал одиннадцатого дня.

184

Амбика — одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси.

185

Шраддха — ритуальная трапеза и одновременно жертвоприношение предкам.

186

Одной ногой мы уже в лесу — здесь содержится намек на третью жизненную стадию, ванапрастху. Вступление в нее человека знаменовалось рождением его внуков. Увидев их, он должен был оставить на сына свое достояние, а сам удалиться в леса, чтобы предаться углубленному изучению араньяк — особого вида священных книг, призванных помочь человеку достичь отрешенности от мира и освобождения.