Датта Даршанам

ПРОГРЕСС

Увидев царя, царица прервала свое пение и приняла его должным образом. Растерявшись и глядя на небо, царь сказал: «Я размышляю над этим вопросом с самого утра, деви. Я пришел к заключению, что мир — нереален; поэтому привязанность — бесполезна. Но правильно ли забыть о своем долге и обязанностях?»

Не обращая внимания на то, что Мадаласа закрыла свои глаза, царь продолжал: «Деви, все сказанное тобой — истина. В этом нет сомнения. Все проявленное подобно сну. Сомневаться в этом — не мудро. Но существует то, что называется дхарма, а также долг и ответственность. Считаешь ли ты, что пренебрегать ответственностью за царство соответствует дхарме?»

Царица ответила: «Господин, это так. Дхарма никогда не должна быть нарушена. Надо признать реальность течения самсары и выполнять садханы».

«Кроме того, существует путь кармы. Он одобрен Ведами, и даже мудрецы следуют ему. В конце концов, он не может быть полностью отброшен». — «Деви, освобождение означает не только желать, но достигнуть. Есть путь, показанный махариши. Он свободен от препятствий и надежен. Он дает постепенное освобождение от зависимости. Есть другая особенность у этого пути». — «Какая, мой господин?» — «Тот, кто считает, что путь — это достижение осознания не только для себя, но и для тысяч других, которые следуют за ним, как в случае с царем, где подданные следуют за ним и также достигают осознания. Каков царь, таковы и подданные. Деви, я хотел спросить тебя! Когда ты давала нашим первым трем сыновьям духовные, а не нравственные наставления, они, без сомнения, достигли осознания, но не были ли они эгоистичны? Деви, если ты согласна со мной, пожалуйста, пусть этот сын идет по пути дхармы. Дай ему наставления в искусстве управления государством. Потом он будет управлять подданными, и в свое время он сам достигнет освобождения. Деви, не обижайся. Я прошу тебя ради благоденствия подданных и во имя дхармы».

«Господин, разве я когда-нибудь ослушалась вас? Прежде я сочиняла песни, полные мудрости, для старших детей. Сейчас, как вы хотите, я буду учить этого сына принципам дхармы. Пожалуйста, забудьте мои прошлые ошибки». Лицо царя Кувалаяшвы прояснилось, и его ум успокоился. Его восхитили ее учтивые речи, мудрость и любовь к нему, и он покинул ее со счастливой улыбкой. Слуги были удивлены изменениями в царе. Затем Мадаласа начала петь:

С того дня все ее песни изменились. Мораль ее песен была очень выразительной и очаровывала. Эти песни были наполнены наставлениями относительно дхармы и адхармы — справедливости и несправедливости, ясности формулировки, искусства управления государством и политики, экономики, искусства ведения войны. Для йогешвари Мадаласы не было ничего невозможного. Все ее учения были даны в форме песен. Таким образом, Аларка стал сведущ во всех областях знания к тому времени, когда достиг возраста, в котором его старшие братья ушли в лес. После этого учеба у гуру была простой формальностью для Аларки.

Дискуссии, которые Кувалаяшва вел с Мадаласой, принесли плоды в разуме царя. В свободное время он всегда размышлял над ее словами. Медленно его ум обратился к аскетизму, и в конце концов он начал тосковать по нему.

Хотя Аларка хорошо разбирался в делах государства и управления, он был еще слишком молод, чтобы пытаться самому управлять. Поэтому его отец Кувалаяшва должен был еще повременить с передачей ему управления царством.

Повзрослев, Аларка стал достойным преемником своего отца во всех отношениях. Не теряя времени, царь сыграл свадьбу Аларки и в благоприятный момент совершил коронацию. Освободившись от всех обязанностей, он ушел в лес, сопровождаемый царицей.

Поняв только сейчас, что его мать была для него наставником, родственником, другом и всем остальным начиная с момента рождения, Аларка забыл, что сейчас он царь, и чувствовал себя потерянным при мысли о жизни без матери. Йогешвари Мадаласа обняла его со слезами на глазах. Она сняла кольцо со своего пальца и, давая ему, сказала: «Сын мой, теперь ты — глава семьи, это время страдания. Более того, ты — царь. Увеличение собственного эго — не лучшее дело. Царский сан может быть поводом для роста высокомерия и понятия "мое". Ведь тревоги могут прийти от врагов, друзей или от потери богатства, природных бедствий или потери близких и дорогих людей.

Царь должен стойко и с безмятежностью переносить все это и оставаться невозмутимым. Однажды, я знаю, это станет невыносимым для тебя. Когда в твоей жизни наступит такое время, только тогда посмотри на это кольцо и сконцентрируйся на нем, и ты увидишь буквы, появившиеся на нем на золотой пластине». Потом, благословив и утешив его разными способами, она отправилась в лес со своим мужем Кувалаяшвой.

Привязанности мира обманчивы. В короткое время Аларка погрузился в царские наслаждения и совершенно забыл совет своей матери. Он даже забыл о глубоком значении кольца на его пальце. Но он никогда не отклонялся от пути дхармы. Он заботился о своих подданных, как если бы они были его детьми. Он вел все дела справедливо. Он совершил тысячи жертвоприношений и обильно раздавал дары. В пределах ограничений дхармы и артхи он наслаждался всеми удовольствиями.

За время правления его отца царство было освобождено от врагов. При виде его неиссякающей силы как могли враги и подвластные князья поднять свои головы?

С возрастающим энтузиазмом он следовал дхарме, с одной стороны, и предавался всем мирским удовольствиям — с другой. Проведением многих жертвоприношений и церемоний возможно достичь необычайного богатства и наслаждения здесь, в этом мире. Однако мудрый человек не старается получить беспредельное блаженство. Аларка ни в малейшей степени не был заинтересован в поиске самоотречения и бесстрастия.