Дедовщина

Глава 7

53

***

История возникновения Руси есть история торговли.

Как бы не хотелось объяснить появление этой страны великой идеей, светом христовой веры, любовью к отеческим гробам, загадочной русской душой, прирождённой склонностью к рабству, ленью и пьянством, богоизбранностью и богоносностью, беспросветной нищетой и безграничным героизмом... Всё это было в более чем тысячелетней истории Руси/России. Много. И, уверен, будет.

Но в начале, в "Руси Изначальной" - причина вполне материальная: трафик, "дорожная канава". По которой дорога и идёт. Можно ручками пощупать.

Как бы в последующие века не прошлись разные беды по Руси, но навык торговли у русских присутствовал всегда, где-то в спинном мозге. Едва ситуация давала хоть какие-то возможности, как русские стремительно превращались в "купи-продай".

И продолжают. Превращаться.

Откуда это в бедном крестьянском народе? - А вот. "Вскипела варяжская кровь".

Швед Иоганн Кильбургер (1674 г.): "Русские умереннее и неприхотливее прочих европейских народов, они и для малого прибытка не жалеют трудов и не боятся затруднительных поездок. Нет ничего такого дурного и малого, чего русский не умел бы обратить в деньги и пользу".

Ме-е-дленно.

"Нет ничего... чего русский не умел бы обратить в деньги и пользу".

"Нам внятно всё...".

"Наша соображалка самая соображательная".

Подмечено в разных вариантах. В лит-ре и фольке.

А начиналось всё... давно.

В 613 г. пророк Мухаммед начал публичную проповедь. В 711 г. мусульмане высадились на Иберийском полуострове и "заткнули" Гибралтар. Одновременно они "заткнули" восток. Ввоз китайского шёлка с 8 в. прекращается. Растёт производство закавказского, сицилийского, согдийского.

Средиземноморье - зона постоянного религиозного конфликта. Там и так-то... При наложении ещё и вер - торговать невозможно. И оказавшиеся крайними скандинавы отправились искать дорогу к "источнику плюшек".

"Ба-сра! Ба-сра!" скандировали гребцы драккаров и прочих водоплавающих, налегая на вёсла.

750 г. - крупная группа скандинавов перебита и ритуально захоронена на о. Саарема. Говорят: первый эпизод эпохи викингов.

Варяги ломились во всюда, во все устья рек, впадавших в Восточную Балтику. Висла, Преголь, Неман, Двина, Нева. На самом деле им были нужны только два последних. Для выхода на Волгу. Но географии викинги не знали.

Увы, все входы, кроме Невского, уже "заткнуты". "Священным царством" пруссов, наследием братьев-самоубийц Брутена и Видевута.

"Нельзя приносить своих богов. Кто принесёт - убить дубиной" - священная заповедь.

Сначала отношения между пруссами и варягами были нормальными. Набродь нанимали в сторожа. В портовых городах формировались дружинные сообщества - обеспечивали локальную безопасность.

Такие сообщества, по внутренней сути своей, развивались в сторону вождеств, предгосударственных структур. А гос-во - уже есть, "Священное царство". Варягов - давили. Потом нанимали новых.

Ситуация изменилась в конце X в. Все соседи - христианизировались.

Поклонник Тора может убить поклонника Перуна. Или нет. Но навязывать свою веру не будет. Христианин, если не убьёт, то окрестит.

Креститель обманывает Криве-Кривайто и уходит к Христу, Болеслав Храбрый выкупает мощи св. Войцеха, потом приходит за золотом и выжигает святилища, Кнут Великий высаживается на Самбии. Три катастрофы за тридцать лет...

Традиционно возвышение Литвы (Миндовг) связывают с ослаблением Руси после Батыя. Но почему-то не учитывают крах "Священного царства".

В 1255 г. крестоносцы основали Кёнигсберг. Для литвы это означало освобождение от власти Криве-Кривайто. Крах прежних господ - жрецов-вайделотов, позволил местным князькам-"гетманам" самим стать господами.

Волжский путь - расцвет торговли VIII-IX вв. Но работало и раньше.

В Сассанидское время (III-VII вв.) "на берегах Камы находилось много арабского серебра и монет... проложен путь от Балтийского до Каспийского моря".

Волжский путь был в значительной степени "Окским". Треть восточноевропейского серебра этого времени происходит с Оки. По ней оно попадало в Киев, а затем расходилось в разных направлениях.

В то время Днепр - часть "хазарского" пути более, чем "греческого".

На севере - непроходимый Оковский лес, накрывающий истоки трёх великих русских рек, на юге - Пороги. Серебро течёт между ними.

Позже Днепровские Пороги так и остались. А Оковский лес славяне прошли. Именно "прошли" - поселений в этой зоне мало, сами они маленькие, все привязаны к "пути".

"Территория расселения словен, кривичей и мери удивительно совпадает с районами, через которые со втор. пол. VIII в. проходил Балтийско-Волжский путь. Северный отрезок... рельефно высвечивают монетные клады... по Неве, Волхову, по рекам Ильменского бассейна - Поле, Мете, с переходом на верхнюю Волгу и далее - в Волго-Окское междуречье".

"Со втор. пол. VIII в.". Победители боя на Саарема пошли на восток "рельефно высвечивать"?

Невский путь. Глядя с Готланда на Басру через Ладогу - Басра ближе. Отсчёт русской государственности можно вести с 753 г. - основания Ладоги (Альдегия, Альдейгьюборг).

Прошло сто лет и в 866 г. в Ладогу приходит Рюрик. Проходит ещё столетие. В Полоцке - Рогволд. Туда является правнук Рюрика - Владимир Креститель. Убивает всех мужчин рода князя. И начисто выжигает селение.

Причина? - А, ну да, личное оскорбление: "не хочу робича разувати".

Полоцк прямой конкурент Новгороду на пути "из варяг". Рогволд принимает сватовство киевского князя и отвергает новгородского. Креститель, поддерживаемый новгородцами, вырезает торговых конкурентов своих спонсоров.

Почему одновременно с Альдегией, а то и раньше - теплее, ближе, удобнее же!, варяги не основали крепость в устье Двины? Приходи и садись. "Володеть и княжить".

Если у тебя достаточно сил.

Недостаточно.

Уцепиться, захватить кусок земли, примучить население... не получается. Что-то мешает. Что-то сильное. Сильнее варяжских дружин.

Напомню: отряды викингов в сотни бойцов захватывают Равенну, осаждают Париж, берут города и королевства. Здесь, наверное, не было восьми сотен, как под Парижом.

Так и Парижа здесь нет. И вокруг... не Франция.

В начале 13 в. сходные по численности отряды немецких рыцарей, с жестокими боями, с потерями даже предводителей, сумеют зацепиться. Что изменилось? Для немцев понятно: у них появились большие корабли - когги, базы на побережье Западной Балтики. Про Любек - я уже... А для местных? Они стали слабее? Или ослабела некая внешняя сила, которая прежде их защищала?

Путь есть, а поселений викингов нет. Ни по хроникам, ни по археологии.

Они же торгаши! По смыслу жизни!

Напомню: разница между торговлей и разбоем в эту эпоху - один удар мечом.

Уверен, что попытки были.

"...достаточно большие группы скандинавов переселились на Русь... играли важную роль не только в экономических, но также в военных и политических процессах. Полоцк является исключением. Классических скандинавских находок в этом городе не найдено...".

Викинги - датские, шведские, норвежские - опытны, храбры и многочисленны. Они должны были сюда приходить. Но "володеть" не получается. Одновременно по реке иногда идут торговые караваны.

"Караваны" - "иногда". Есть находки, показывающие гибель воина с мечом, доспехом и кошельком на мелководье в реке. Ни соратники, ни противники подобрать имущество не смогли. Только археологи в 20 в.

Находки дирхемов в низовьях Двины -- единичны, попадали сюда не с реки, а с моря.

"с середины IX столетия Полотчина участвовала в серебяной торговле не в качестве транзитного региона, а как тупиковая периферия "восточного пути".

В событиях 860-х г. Аскольд и Дир направляются из Новгорода на юг, но не решаются взять Смоленск, "град велик и мног людми". Никоновская летопись добавляет: "воева полочан и многа зла сътвориша".

"Зло" от Смоленской земли перекинулось к Полоцкой. Свидетельства: четыре клада IX в. с очень близкими датами младших монет.

"Отходом" "главного пути" явился "путь из варяг в греки".

"Бе путь из варягъ въ греки и изъ грекъ по Днепру, и верхъ Днепра волокъ до Ловоти и по Ловоти внити въ Ылмерь озеро великое, из него же озера вътечеть Волховъ в озеро Нево, и из того озера внидетъ устье в море Варяжское...".

"верхъ Днепра волокъ до Ловоти" - ошибка. Не может существовать волока от Днепра до Ловати - между ними Западная Двина.

Археология даёт более... разнообразную картинку.

Видны пять ответвлений "Пути из Греков" между Днепром и Двиной. Какая доля караванов после Двины шла к Новгороду, какая - к Полоцку? - Нет данных.

Первый путь Днепр-Двина - через Смоленск. Дальше по Каспле или её притокам.

Второй - от Днепра выше Орши в сторону Витебска. Почти полное отсутствие нумизматических находок между Витебском и Великими Луками: в Витебск арабское серебро шло с юга, в район Великих Лук - с Волги.

Третий - по р. Друть, в верховьях которой Друтеск (Друцк). В гнёздовское время на холмах над рекой Друцк занимал более низкий холм, где позднее образовался "Окольный город". В самом конце гнёздовской поры, кон. X - нач. XI в., главной частью стал соседний холм - детинец князя. От Друцка начинался волок на р. Усяж-Бук и далее на Лукомку с Лукомльским озером. В конце волока - городок Лукомль.

Четвертый - по р. Березине (Днепровской).

Пятый - с Днепра к верховьям Свислочи, через Припять, Случь или Птичь, севернее верховьев Вилии, севернее Браслава. При выходе на левый берег Двины в современном Миорском районе серебро широко продавалось приехавшими по "пути N 5" торговцами.

Серебро течёт по Полоцкой земле. Но в устье, в зоне балтских племён - его нет. Какая-то... преграда.

Главная точка "двинского пути из варяг в хазары" и пяти вариантов "двинского пути из варяг в греки" - Полоцк. "Узловая станция".

"Городок" на Полоте - Полтескъ. Первый крупный населённый пункт после Балтики.

Почему первый? Потрёпанным морскими штормами корабликам нужно тащиться ещё четыре сотни вёрст вверх по реке? До первого ремонта, до вкусной свежей еды, до нормального сервиса.

"Городок в IX и особенно в X в. хорошо известен скандинавам и получил отражение в их древнем эпосе под названием Pal(l)teskia, Pallteskioborg".

Мда... Есть т.н. "Лживые саги" (lygisЖgur) - разновидность "Саг о древних временах". В основе таких саг НЕ лежит древняя устная традиция.

"Эймундова прядь" - единственная "королевская сага", в которой упоминается Полоцк - Palteskju.

Первое упоминание - в "Саге о крещении". Речь о том, что Торвальд Путешественник умер "на Руси (Ruzia), недалеко от Полоцка (Palteskja), и "похоронен там на горе при церкви Иоанна Крестителя и люди называют его святым".

Кажется, Торвальд похоронен на острове напротив полоцкого Верхнего замка. По "Саге о крещении" и "Пряди о Торвальде Путешественнике" в Полоцке церковь и монастырь уже в конце Х в.

Не по чину мне спорить с академиками, но... что знали скандинавы о Полоцке в 8, 9 и перв. пол. 10 в. - неизвестно. Вне сказочных сюжетов саги толкуют о временах уже христианских и "рюриковических".

"Сага о крещении" добавляет к "эпизоду с Рогнедой" ещё один оттенок.

Церковь и монастырь в Полоцке существуют в "рогволдово время". Такое невозможно без согласия, а то и поддержки князя. Возможно, что и сам Рогволд - христианин. Косвенное подтверждение: принятие сватовства князя Ярополка Киевского.

Ярополк - крещёный. Рогнеда станет христианкой: брак свершается в церкви, иное - блуд.

"Станет" или "уже"?

Для Криве-Кривайто христиане - враги экзистенциальные. Криве даёт деньги Крестителю, тот отрабатывает: уничтожает христианский центр в Полоцке. Молодец, договороспособен. Можно дать ещё: он и в Киеве так отработает.

К югу от города - ледниковые озера с обилием рыбы, к северу - густые леса, охота даёт при торговле с проезжими купцами прибыль. Сам городок - центр племени-"тысячи" кривичей. К востоку от поселения столетиями хоронили местных. Огромный курганный некрополь виден ещё при Иване Грозном.

Впервые Полоцк упоминается под 862 г.:

"И прия власть Рюрик, и раздая мужемъ своим грады - овому Полотескъ, овому Ростовъ, другому Белоозеро...".

Этот вариант ПВЛ (с Полоцком и Ростовом, без Изборска) дал официальную дату основания города.

Первый Полоцк - на правом берегу р. Полоты, в версте от ее устья. Вал с деревянными стенами. Манера ставить селение не непосредственно при слиянии рек, а вглубь по притоку - распространена. Не стой на дороге - целее будешь.

Нижний культурный слой с лепной керамикой - балты (днепро-двинская культура), перв.пол. I тыс. н.э.

Вал насыпан позднее, VIII-IX вв., кривичи. Городище: 73 х 75 м, высота над Полотой в 13-15 м. Верхняя площадка - 75 х 40 м, прямоугольник с выступом в восточной стороне. Здесь и жил Рогволод. Восточная часть ниже на 4,5 м, почти квадратная. 0,5 га, ╤Х-Х вв. Рядом селище 0,3 га.

Позднее город перенесли: южнее, на другой площадке, поставлен детинец.

Уже "сильные и смелые" - город вынесен прямо к берегу. Форма подтреугольная, 7 га, защищен Полотой и Двиной, мощные укрепления. Юго-восточная часть сильно понижалась - Богоявленский взвоз.

Первопоселенцы детинца - кон. X в., срубные дома с печами-каменками. К XIII в. интенсивность нарастания культурного слоя растёт, застройка уплотняется, "продолжительность существования одного горизонта в среднем составляет 10 лет". Пожары встречаются на всех горизонтах, наиболее сильный - 1260-1270 гг., (переход города к Литве).

Окольный город, или Острог - территория к востоку от Замков, тянется до рва и курганов, 50 га, "Великий посад". Слои X - нач. XI в. отсутствуют. Заполотъе - часть города за р.Полотой.

Оценили скачок? По площади детинца - раз в 15, по общей площади - раз в 100. За столетие от Рогволда до Чародея. С двумя летописными выжиганиями - Крестителя и Мономаха, с пожарами каждое десятилетие.

Прикинем хронологию.

862 г. Рюрик ставит в Полоцк "мужа". Через два-три года Аскольд и Дир, "два мужа, не племени его, но боярина", безобразничают в Полоцкой земле. За это Вещий Олег их в Киеве зарезал?

907 г. Полоцк участвует в коалиции русских князей против греков, наравне с Киевом, Черниговом и Переяславлем получает контрибуцию. Дружиной руководит какой-то... князь? "Славянский князь скандинавского происхождения", как в Галиче? Сын/внук ставленника Рюрика?

955 (?) В Полоцке - Рогволд. О нём почти ничего неизвестно. Возможно, внук или правнук Рёгнвальда Эйстейнссона, упоминаемого в сагах. Почему Рогволд и, вероятно, его родич Тур проскочили по реке от моря до земель славян, а два века до того и два позже другие не рисковали - неизвестно.

Есть у меня предположение что так сильно манило их в Полоцк. Об этом - позже.

"Культурно-историческая ситуация в Подвинье в сер. Х в. (с вокняжением Рогволода?) меняется... на Полоцком городище начинается интенсивное фортификационное строительство... роль варягов на Полотчине становится более заметной... рост экономического и политического значения... клады, связанные с городом и его округой... Младшая из 50 монет клада выбита в 972/973 г...".

Дата (955 г.)... среднепотолочная. Если предположить, что к моменту "сватовства Крестителя" Рогнеде лет 15-16 и у неё два старших брата... Рогволд пришёл, женился на дочери какого-то местного вятшего, начал делать детей... Ну и вот.

Если кто-то хочет усомниться в таких суждениях - можно. А вот опровергнуть... пока вряд ли.

978 г. "Сватовство Крестителя". Город выжжен. Затем... Про странную метровую прослойку "мёртвой глины" между культурными слоями, появившуюся в эти десятилетия - я уже...

XI в. город перенесен на новое место. К Двине. Высокий мыс, мощные укрепления, большая площадь. Чародей готовится к войне, строит крепость.

16 в.:

"Полоцк - город, сильно укрепленный самою природою и искусством", - писал участник похода Батория на Полоцк в 1579 г. Р. Гейденштейн. - Взбираться через огонь на столь крутой холм оказалось трудным и опасным".

Вал в Полоцке только с напольной стороны, следы видны в 20 в. Детинец в остальных своих частях ограждён лишь наземными деревянными стенами. Об этой манере русских фортификаторов - я уже... Склоны Замковой горы достаточно неприступны.

Окольный город в 300 м к востоку от детинца, в XI в. огражден стеной из камня и дерева.

988 г. Креститель назначает сына Изю наместником в Изяславль.

1001 г. после смерти матери Изяслав захватывает Полоцк. Мать была против?

Территория выжженного замка его деда "забита" метровым слоем "мёртвой глины". Через год он умирает. Вскоре умирает его наследник.

1004 г. Князь - малолетний Брячислав Изяславич. Кажется, он пытался "оживить" "убитое" городище: есть подсыпка вала.

1044 г. Всеслав Чародей. Уходит с "проклятого места". Город перенесен к Двине.

Всеслав построил крепость на Замковой горе и Софийский собор в первые 16 лет княжения, когда летописи молчат о деятельности энергичного молодого князя.

1101 г. - Всеславичи. Делают гадости друг другу и окружающим.

Татищев: полоцкие князья перессорились между собой, и их усмирял Владимир Мономах. "Великое беспокойство" между полоцкими князьями продолжалось и далее - они непрестанно нападали и разоряли "области, данные братиям и сынам его".

1127 г. поход Мстислава Великого.

1129 г. новый поход, вывоз в Киев. Суд. Высылка в Византию.

"В Полоцке возникли новые буйства: полочане не захотели подчиняться киевскому ставленнику, изгнали его, посадили на стол некоего Василька Святославича "и не бе мира с ними (псковичами) ни съ суждальцы, ни съ смольянами, ем съ полоцяны...".

По возвращении полоцких княжичей ок. 1140 г. (их родители умерли в Византии) - вторая волна раздоров.

Итого:

"В конце XII в. Полоцк являл собой тип государства с практически сложившимися чертами олигархического правления и слабо выраженными элементами княжеской власти".

Вот в это кубло я и лезу. Причём, в отличие от Крестителя, не могу просто "выжечь под ноль". Моя цель - Волжско-Двинский путь. Для чего нужны опорные пункты на Двине. Нужны люди в этих пунктах. Не те люди, не в том количестве, не только там, где они есть нынче. Но - нужны. Без людей - ничего не будет. Надо как-то... договариваться.

Повторюсь: все люди русские - бояре, духовенство, горожане, крестьянское море вокруг - мне враги. Объективно. По "тараканам в междуушии". По целям, приоритетам, границам допустимости. По этике. По образу жизни.

"Но другого народа у нас нет".

Нет сил и времени, чтобы уговаривать и улещивать, просвещать и убеждать: "это ж хорошо!". "Хорошо" - всегда кому-то. Остальным - "плохо".

И наоборот: нет сил и времени просто заставить, навязать необходимые изменения.

"И слева - нельзя, и справа - нельзя. Тогда - между".

"Народ" - "расколоть". Выявить и противопоставить разные группы, личности. Превратить часть противников в союзников, "попутчиков". Помня, что моей целью является уничтожение "народа руськаго". Нынешнего, средне-средневекового. "Как класса". Всех. А некоторых - и физически.

***

Логожск открыл ворота сразу. Но пришлось подождать отставшего Нечародея.

Всякому князю нужно место. Сам-то он может и в берлоге в лесу жить. А двор его? Люди, семейства, скотина, имущество?

Нечародей, как обычно, постоянно грустил, и я порадовал дорогим подарком - отдал ему весь "куст": Минск, Изяславль, Городец, Логожск. Густонаселённая область, протяжённостью в сотню вёрст.

Ну как отдал...

-- Всеслав, переводи сюда своих людей, ставь посадников, наводи порядок.

-- А Государь?

-- А Государю я отпишу. Что прошу отдать этот удел тебе. Решать - ему. А ты посоветуй местным боярам спешно съездить в Боголюбово и принять там присягу. Настоятельно посоветуй. Покуда они туда-сюда кататься будут, тебе здесь помех меньше. А куда и сколько из них вернётся... то Государю решать.

Оставлять городки без властей - нельзя. Оставлять прежние власти - нельзя. А ставить своих... мало у меня людей.

Наконец, выскочили к Двине, к Бельчицам.

Выведенных из города людей Нечародея в монастырь сперва пустили, но вскоре выгнали. На возах живут. Шалашики, балаганы... С тысячу душ. 6/7 - женщины и дети. Слуги князя, его ближников, клиенты, сторонники... И их семейства.

Хорошо хоть тепло. Но санитария... понятно. У стен монастыря стихийный торг. Цены...

Факеншит! Я уже плакался подробно, что "свободного рынка" в средневековье нет? Соврал, извините, есть: добрые люди русские, видя толпу гражданских, женщин, детей закручивают цены... свободно. Как в голодный год. Одно притормаживает: рыба из реки и из озера недалекого. Но хлеб... за такое сразу надо в морду.

-- А в городе чего? Торга нет?

-- А не пускают. Дерутся. Какой товар есть - отнимают. А вчерась рыбаков наших... Подплыли на трёх лодках, мужиков побили, сети с рыбой забрали. Сегодня рыбаки идти на реку забоялись. Те-то обещались и вовсе сюда придти, всё пограбить.

-- А ты чего?

-- А я... сижу тихо. Мявкнуть боюсь. У меня два десятка гридней. Старых да увечных. Из слуг, кто помоложе и в драку годен - и полсотни нет. А тама... город. Коли свара начнётся... Может тыща оттуда придёт, может - две.

Как добрые люди русские, мастеровые Владимира-на-Клязьме, громили Боголюбово - дом своего главного инвестора, работодателя и их города украшателя, после убийства князя Андрей в РИ - я уже... Возбуждённая толпа народная склонна к грабежам и прочим безобразиям. После самим себе удивляются и ужасаются.

Пожилой боярин, стольник Нечародея, оказавшийся старшим боярином в таборе, напряжённо взглядывает на меня. Типа: вот начнёт этот лысый здоровяк насмехаться да стыдить за трусость.

-- Ну и правильно. Яков, как тебя по батюшке? Олексеич. Правильно сделал. С таким-то грузом в тыщу душ не сильно поподпрыгиваешь. А монахи как?

-- В монастырь не пускают, батогами гонят. Корма не дают. Ругаются по всякому, что мы, де, всю рыбу из ручья их, из Бельчиц, выловили, луга монастырские повытоптали, лес рубим...

-- Понятно... Я вон там, на кургане стану. Через час приходи. И игумена зови. Расскажешь о нуждах своих.

-- Э-э-э... не пойдёт игумен.

-- Тогда я сам к нему приду. С воинством своим.

Я внимательно оглядывал строения монастыря.

***

Храм освящён во имя Бориса и Глеба. Обитель с политическим подтекстом.

Всеславичи, кроме Глеба Минского, решили, подобно Киеву, построить монастырь, который посвятили первым русским святым страстотерпцам Борису и Глебу, мощи которых недавно (в 1072 г.) торжественно перенесены в Вышгород.

Тут и стремление сравняться с Киевом новым монастырём, и демонстрация примирения с потомками Ярослава Мудрого. Это ж его братья, это ж он изгнал братоубийцу Святополка Окаянного. Это ярославичи установили культ поклонения невинно убиенным дядьям. А что побили больно и неоднократно папеньку Чародея... мы вам прощаем.

Бельчицкий монастырь устраивался по образцу Киево-Печерского.

В Киеве св. Феодосий направил монаха, чтобы тот на Афоне в Студийском монастыре "в точности узнал все порядки его, и принес ему подробно списанный устав: как воспевают песнопения, и читают чтения, и кладут поклоны, как стоят в церкви и сидят на трапезе, и какая и в какие дни пища... Приняв это писание, преподобный Феодосии приказал прочесть его перед всей братией и с тех пор начал в своем Печерском монастыре устраивать все по уставу святой Студийской обители. Потом от Печерского монастыря все русские монастыри приняли тот же, переданный преподобным Феодосией устав. И так начали содержать совершенный иноческий устав, какого прежде не было на Руси...".

Напомню: в эту эпоху монастыри часто образуются самостоятельно, имеют разные уставы, относятся к разным церквям, есть семейные. Об этом я уже...

***

-- Стенка невысока. Против минской - ни о чём. Влезем. Не придёт - сам заявлюсь. А то... у них там, в основании собора, лежни лежат, сбиты железными костылями. Вот я те костыли повыдерну, храм их - сложится. Пылищи бу-удет...

-- Э-э-э... княже... А ты откуда знаешь? Про костыли те железные? Я-т и не слыхал про такое.

-- Что ты не слыхал - не беда. А вот коли игумен не ведает на чём его монастырь стоит... Объясни неразумному.

***

Использую археологию в дипломатии: подробности конструкции фундамента - в "наезде". Фольк так и говорит: "всё что есть - можно есть". В смысле: употребить на пользу.

Никто не видел фундамента: он же засыпан. Но какие-то слухи, какие-то упоминания... должны до игумена доходить. Это не тайна, которую скрывают. Это просто... малоизвестная информация. Знание которой свидетельствуют... о компетенции Ваньки-лысого. Который "Колдун Полуночный". Такой может и сквозь землю на три аршина видеть.

Какими ещё... необщими умениями он владеет? Охота проверить?

Успенский Бельчицкий храм строили на фундаменте, заложенном в песчаном грунте на глубину 1,63 м на лежнях из дубовых брусьев (0,22 х 0,25 м), скрепленных железными коваными четырехгранными штырями (длиной 24 см).

"Субструкция, состоящая из деревянных лежней, скрепленных на перекрестиях железными костылями, обнаруженная под фундаментами церкви Спаса (на Берестове) ...является типичной особенностью киевской строительной техники втор. пол. XI - нач. XII в.".

Строили зодчие, работавшие у Мономаха.

"В соборе Бельчицкого монастыря они перенесли подкупольное пространство на одно членение к западу, что дает возможность создать строго центрическую объемную композицию... храм должен иметь сильно повышающуюся часть... композиция, продолжающая традиции ступенчато-пирамидальных объемов... широкие возможности для дальнейшей разработки... заложили основы развития местного строительства, которое с этого времени ведется в Полоцке непрерывно".

Стены выложены из плинфы с утопленным рядом. Ряды плинфы чередовались с полосами "булыжного камня (кругляков) разной величины" - пережиток кладки opus mixtum, типичной для XI в., Мастера только что закончили церковь на Берестове и приехали в Полоцк для возведения в этом городе второго каменного храма (после Софии), высотного ступенчато-пирамидального объема, распор сводов которого погашался тремя притворами.

***

К югу от монастыря группа курганов. Древний могильник. Курганы старые, осевшие, мне в самый раз. Здесь и станем.

Игумен оказался разумен - пришёл без выпендрёжа. Да и нужды беженцев... понял.

Не сразу. Пришлось попросить. Почёсывая Курта за ушком.

Курт закатывал глаза, распахивал пасть чемоданом, с клыков капала слюна, доносилось добродушное урчание мощностью в один танковый двигатель...

Настоятель... изыскал возможности. Велел выдать муки и масла. Радости это у него не вызвало, но связываться с Ванькой-лысым... который духовных под одной перекладиной с рюриковичами вешает... крепости берёт как орехи щёлкает... а тут ещё и зверюга эта... свят-свят-свят...

Дошло не до всех. На вечерней зорьке рыбаки пошли сети снимать, а там уже городские. Последовала перепалка. Перешедшая в драчку. Подъехали мои гридни верхами и посоветовали прекратить. Рыбо-воры сперва отгавкивались. Потом им мечи показали. Те кинулись угрёбывать. С сетями.

Не надо бегать от лучника. Убежать - не убежишь, только пропотеешь.

На сотне шагов, на реке, с седла как с табуретки... лодки пригнали, рыбу вернули, покойников отнесли в монастырь.

-- Не! Не надо! Забирайте своих мертвяков!

-- Они уже не наши, они - божьи. Обмывайте, отпевайте и закапывайте. Коли "нет" - трупари на куски порублю и на колья по всей вашей стене насажу. Ох и нанюхаетесь.

Игумен на своих шипанул, и "смиренные монаси" занялись своим исконно-посконным занятием - вознесением молитв. С использованием шанцевого инструмента.

Старший боярин уныло вздыхал. Какие-то у Нечародея бояре все в него. Грустные.

Этот грустит не о землекопных трудах иноческих, а по делу:

-- Как бы беды не было. Озлобятся они, полезут ночью.

-- Полезут? Эт хорошо. Чем мёртвых ворогов больше, тем лучше. А наша с тобой, Яков Олексеич, забота, чтобы встретить незваных гостей... уважительно. И проводить к месту вечного отдохновения. Скрытные посты от напротив острова и до напротив монастыря. Парные конные дозоры вдоль берега. Командуй. Покажи мне своих добрых молодцев.

-- А твои?

-- А мои, господин старший боярин, только с похода и мест не знают.