Дедовщина

Глава 744

Стражники оказались на месте, прибежала похмелённая дружина. И устроила "катание с горочки".

"Переход Суворова через Альпы", "Взятие снежного городка", "Вот качусь я с горки. С горочки крутой"...

Старинная русская забава. Правда, с высоты четырёхэтажного дома... внешний склон вала 50-52°... Но ярославичи могут навязать на столбы кровли заборола верёвки и съехать по ним.

Такой приём - "спрыгнуть со стены на верёвке" - в средневековье отмечен.

Зачем? Почему не встретить атакующих на стене?

-- Они с оттеля лезут. По горочке. По льду да снегу. Пыхтят, оскальзываются. А ты их сверху копьецом в лобешник... красота!

Не-а. Похмелилися... избыточно. "Фронтовой стопарик перед атакой". Храбрость - ноздрями летит. А вот и атака. Не наша, правда, но тоже годится.

Одинаковая ошибка. Чародей недооценил азарт киевской дружины. Ярославичи - аналогично, им не было смысла слезать со стены на берег Немиги.

Из-за глубокого снега Ярославичи не могут вывести конницу из города. От ворот до места боя нет и версты, но кони... "вязнут по стремена". Иначе их конница стоптала бы полоцких, кровопролитие было бы односторонним.

Две толпы (строя нет) сходятся среди сугробов. И начинают друг друга... бить. Поединки или бои малых групп. Стоя на месте. Как со связанными ногами. Удар-отбой.

-- Ты сильно здоровее? - Я покойник.

-- Ты один, а нас в этом сугробе трое - ты покойник.

Пеший бой, лишённые возможности манёвра группки бойцов. Это даже не свалка, "кошкодрание". В свалке можно выскочить из кучи. А здесь? - Шаг в сторону и ты в снегу по пояс. И тебе срубают голову.

"И Всеслав, повиснув в синей мгле,

Выскочил из Белгорода зверем -

Не жилец на киевской земле.

И, звеня секирами на славу,

Двери новгородские открыл,

И расшиб он славу Ярославу,

И с Дудуток через лес-дубраву

До Немиги волком проскочил.

А на речке, братья, на Немиге

Княжью честь в обиду не дают -

День и ночь снопы кладут на риге,

Не снопы, а головы кладут.

Не цепом - мечом своим булатным

В том краю молотит земледел,

И кладёт он жизнь на поле ратном,

Веет душу из кровавых тел.

Берега Немиги той проклятой

Почернели от кровавых трав -

Не добром засеял их оратай,

А костями русскими - Всеслав".

Прошло более 9 веков. И на этом месте появился мемориал. Нет, не в память о Чародее.

30 мая 1999 г. две с половиной тысячи молодых людей, некоторые в состоянии алкогольного опьянения, попытались укрыться от непогоды в подземном переходе станции метро "Немига" В результате давки погибло 53 человека. Большинство - молодые люди в возрасте от 14 до 20 лет. На месте трагедии, около входа на станцию, 30 мая 2002 г. установлен мемориал в виде 53 цветков из бронзы (40 роз и 13 тюльпанов по количеству погибших женщин и мужчин).

Весной после битвы на Немиге Всеслав приезжает на встречу с Ярославичами к Орше. Братья обещают ему безопасность, крест на том целуют. И захватывают, забивают в кандалы. Потому что не считают его христианином?

На Руси самым страшным преступлением было нарушить крестоцелование. Отчего, по мнению летописца и случаются многие горести:

"Бог же показа силу крестную, на наказанье земли Рускьой - да не преступають честнаго креста, ц╕зловавше его; аще ли преступить кто, то и зде прииметь казнь... въчную. Понеже велика есть сила крестная: крестомь бо побежени бывають силы бъсовьскыя, крестъ бо князем в бранех пособить, въ бранех крестомъ согражаеми вернии людье побъжають супостаты противныя, крестъ бо вскоре избавляеть от напастий призывающим его верою. Ничего же ся бояться бъхи, токмо креста...".

Всеслав освобождён киевлянами, поставлен ими князем, предал их и сбежал из-под Белгорода, изгнан из Полоцка, бит новгородцами, вернулся в Полоцк, ходил под Смоленск. Через десятилетие новая резня в Минске.

Осень 1078 г., Мономах:

"И на ту осень идохом черниговци и с половци и с читеевичи, к Меньску: изъехахом городъ, и не оставихом у него ни челядина, ни скотины...".

"...изъехахом городъ" - город захвачен "изъездом" ("изгоном"), неожиданной быстрой атакой - основной приём захвата городов в эту эпоху.

Негодная караульная служба. Стража не успевает закрыть ворота. "Трёх богатырей" Васнецова помните? Богатыри - есть. А контроля периметра - нет.

"Дядька князю говорит:

"Лебедь нас к тебе послала

И наказом наказала

Славный город твой хранить

И дозором обходить.

Мы отныне ежеденно

Вместе будем непременно

У высоких стен твоих

Выходить из вод морских,

Так увидимся мы вскоре,

А теперь пора нам в море;

Тяжек воздух нам земли".

Все потом домой ушли".

Не "ежеденно" надо, а "непрерывно"! "Все потом домой ушли". И сидят там, щи хлебают, сапоги тачают, дела по хозяйству делают... По всей "Святой Руси".

У меня это ещё с Пердуновки выбивается. Временами - больно. Я про это уже... А так-то... До 16 в., до "Боярского приговора о станичной и сторожевой службе" Ивана Грозного.

Сообщение 1078 г. о Минске - первый случай, когда русский князь "наводит" половцев на "русскую землю". И единственный, когда христолюбивый Мономах, постоянно являющий в своём "Поучении" примеры миролюбия, заботы о "малых и сирых", о церквах и городах православных, хвастает полным уничтожением русского города.

Каждый раз город отстраивается. Усиливается и его крепость. Вал расширен до 25-26 м. высота 8-10 м. Применена конструкцию с крючьями из обработанных дубовых сучьев. Выступая на 18-20 см, они удерживают от сползания длинные бревна толщиной 30 см, которые укладывались в виде стены вдоль будущей внутренней стороны вала. Внутривальная конструкция с крючьями ("гаковая" от "гак" - крюк) распространена в городах западных славян в Х-XII вв.

Подобная конструкция обнаружена в Новгороде XI в. Про такую же, используемую много позднее при расширении Московского кремля на болотистую пойму Неглинной - я уже...

Снова - увы: "вскоре после перестройки вала произошел прорыв песка через гаковую крепежную стену... После аварии внутренний склон вала укреплен земляной обкладкой".

Вот это непробиваемое "удовольствие" высотой в пятиэтажный дом я и вижу перед собой. Ну и как его "приводить в разум"? Не в смысле: дерево-земляное укрепление, а в смысле: людей, которые в нём сидят.

Если на восточном направлении у Чародея получилось не очень, то на западном - куда успешнее.

Всеслав стремился овладеть Двиной до устья. Ливы, земгалы, латгалы и селы, жившие вдоль реки, подчинились. Основаны два города-форпоста - Герцике и Кукейнос, позднее стали центрами удельных княжеств. Власть Полоцка распространилась и на литву. В бассейне р. Березина, правого притока Немана, во вт.пол. XI в. возникает укрепление в деревне Лоск (Воложинский район) - форпост Полоцка в дополнение к существующему на острове озера Мядель.

Полоцк сохранил в племенах местных правителей, но наложил дань.

"Литва въ ту пору дань даяше княземъ Полотцкьшъ, а владома своими гетманы".

Кажется, именно об этих "гетманах" и вспоминает "Слово": "Всеславъ... княземъ грады рядяше". Русским князьям Всеслав города не рядил.

Нынче, столетие спустя, я иду по стопам Чародея: Герцике и Кукейнос - предполагаемые опорные точки на моём Волго-Двинском пути, будут расширены и дополнены третьей крепостью в самом устье Даугавы. И, вероятно, ещё одной верстах в 20-25 выше по реке. Есть там такой интересный... "запор Криве-Кривайте".

Не-не-не! "Запор" не в том смысле, как вы подумали! А в смысле: "засов".

Да сколько ж можно! Нет! Архижрец там ничего никому не засовывал!

Об этом - позже.

В продвижении Чародея по Двине есть странность. Местные князьки ("гетманы") подчинены. Но не включены ни в феодальную, ни в церковную системы. На востоке племена меря, мещера, мурома... крестят и приводят в прямое подчинение русским князьям. На Двине в городках построены православные храмы, есть ремесленные посады, смешанное население христианизируется. Вне городов никаких признаков ведения "мирной проповеди". Почему? Хотя аборигены Чародея явно поддерживали.

В 1069 г. Чародей, выгнанный из Полоцка, вдруг является к Новгороду с "водным" войском. Нет, не из русалок, а из народа "водь".

Новгородцы наголову разбили его в битве на р. Гзени, близ Новгорода, самого князя взяли в плен, но отпустили. Это - летопись.

Еще документ: донесение лазутчика, берестяная грамота N 590, относят к этому походу Всеслава.

Как положено в разведке, ни имени отправителя, ни адресата.

Короткий текст: "литва въстала на корелоу".

Как столь далеко живущие друг от друга народы могли встретиться?

Финно-угорская водь жила на Ижорском плато. Там же проживала и южная часть карел, отселившаяся сюда в X в. Карелы выступили на стороне Новгорода, водь - на стороне Чародея. Но откуда "литва"? - В составе дружины Всеслава.

Всеслав бежит "в литву". Принят своими вассалами, получил военную помощь. Коротенькое донесение - свидетельство того, что Литва в 60-х годах XI века была "под рукой" Полоцка.

Ещё: у историков есть версия, что Всеслав - организатор языческих волнений в землях ободритов в 1066 г. и в Швеции в 1067 г.: в его интересах было изолировать Ярославичей от скандинавов, близких их отцу. Борьба с повстанцами отвлекала силы вероятных союзников Ярославичей.

По датам всё складывается: спешно достраивает Минск, отсекает Киевских рюриковичей от скандинавов, создаёт резерв из балтских союзников...

Вопрос: а не далековато ли?

"Сам всю ночь, как зверь, блуждал в тумане,

Вечер - в Киеве, до зорь - в Тмуторокани...".

Когда Всеслав бывал в Тьмутаракни, да и бывал ли вообще... науке неизвестно. При том, что для автора "Слова" Тьмутаракань не обобщённое понятие, а конкретный регион, там бывали известные люди.

"Плечо пробега" у Чародея большое. Но организация языческих восстаний в западной Балтике... не до такой же степени!

Если забыть о Криве-Кривайто.

"Папа язычников" имеет огромную власть в регионе. Прежде всего - моральную. Или - сакральную, кому как нравится. Святилища "девятибожья" распространяются от побережья вглубь восточной Прибалтики, посохи-кривули находят в Новгороде.

Замысел с подчинением племён Русской равнины власти Криве посредством Крестителя провалился. Предатель предпочёл распятого. Идолов Перуна в Киеве и Новгороде срубили и сплавили по рекам. Но в регионе, на пространстве полоцких кривичей и балтов, столетие длится война. Неявная, "тайная".

Криве - побеждает. Власть - его ставленник. Всеслав и "рождён от волхования". И кривичи полоцкие разоряют другие кривические города: Псков, Новгород, Смоленск - там другая вера.

Такое в интересах Всеслава: там враждебные князья.

Криве "открывает" для полочан Двинский путь. И Полоцк закономерно становится конкурентом Новгороду. Конкурента - разорить. И Чародей раз за разом воюет с Новгородом. Криве умиротворяет литовские племена, и их "гетманы" принимают власть Чародея. Ограниченную. Без передачи земли. Без распространения веры. Но - данники.

Так, косвенно, Криве даёт Всеславу деньги и воинов. И тот воюет. Против рюриковичей, против христиан, против Руси.

Криве-Кривайто - один из двух главных архижрецов в Балтийском регионе. Второй - в Арконе на Руяне. "Священное царство" могло, через дружественные структуры других язычников, дотянутся и до ободритов, и до гётов. И стимулировать их восстание против местных властей для решения военно-политических проблем своего ставленника в Полоцке.

Увы, Криве не замечает общеисторические закономерности: жрецам-вайделотам нет места в меняющемся мире.

Владимир Креститель стал Киевским князем. На деньги "папы язычников", на мечах норвежских наёмников. И принял христианство, сменил облик на греческий. Его сын Ярослав, жёстко следующий скандинавам, женатый на Ингегерде, к концу жизни отказывается от образа викинга, переходит на христианские, византийские нормы, сам ставит епископов, благосклонно принимает "Слово о благодати" Илариона.

Укрепление государства требует монотеизма. Умные государи принимают новую веру добровольно и навязывают её народу. Неумные... заменяются умными.

При Всеславе, несмотря на неуспешные войны, княжество растёт, объединяет под собой 17 городов. В Полоцке - десять тысяч человек. И Чародей проходит тот же путь, что и его прадед. Начав "явным язычником", он становится "тайным язычником" и, наконец, превращается, "силою вещей", в "явного христианина". В своей деятельности. Безотносительно к личной вере. В 1096 г. епископ уже не только есть в Полоцке, но и достоин стать митрополитом Всея Руси:

"Преставися Ефрем, митрополит русский. На его место князь великий избрал Никифора, епископа полоцкого, и повелел его поставить епископом русским".

В Полоцке - Чародей, в Киеве - сыновья его врагов. Но единство веры и церкви оказывается сильнее.

К концу его жизни Полоцкая София - действующий центр христианского благочестия, там через десятилетия будет писцом зарабатывать себе хлеб насущный его внучка - Евфросиния Полоцкая.

Власть Криве над балтскими племенами слабеет. Слабеет и их привязанность к "рождённому от волхования". А рюриковичи - всегда враги. В 1131 г. сын Мономаха Мстислав Великий, выслав полоцких князей в Византию, пытается заставить литву исполнять прежние клятвы. Уже в пользу нового князя Полоцкого, своего сына Изи Блескучего. Литовцы отказывают и, в конце неудачного для киевлян похода, громят отставшее боярское ополчение.

Прежние отношения "данничества" прекратились. Когда "рогволды" возвращаются из ссылки - только наёмничество. Воинов из племён нанимают враждующие князья.

Закономерно, как повторялось много раз в истории, как было у древних германцев и Римской Империи, например, такое приводит к созданию собственного литовского государства. А вскоре начинается и самая длинная в европейской истории война. Между Литвой (в разных вариантах) и Русью. Война, которая закончится только в 18 в. с разделами Речи Посполитой.

Чародей правил 57 лет. И помер. 14 апреля 1101 г. Оставив 6 сыновей.

В "Слове": "връже Всеславъ жребий о девицю себе любу".

Видимо, Чародей был женат дважды. Причём вторая жена... связана с жеребьёвкой.

Коллеги, не путайте жеребьёвку и жеребячество. Хотя, конечно, одно другого не исключает.

Единокровные братья, как это часто бывает у аристократов, враждуют между собой.

Единственное, что они сумели сделать вместе - поход 1106 г, Всеславичи двинулись на земгалов, потерпели поражение: "дружины убиша 9 тысящ". Потом они грызлись между собой. Или их били другие рюриковичи.

Минск стал уделом одного из старших сыновей Всеслава - Глеба, самого скандального из "чародеичей".

Глеб Минский - непримиримый враг братьям. Он столь деятелен, что об остальных его братьях известно немного, о нем же летописец сообщает неоднократно, во всех столкновениях он - активнейшая сторона.

1104 г. Мономах:

"И потомъ к Меньску ходихом на Глеба, оже ны бяше люди заялъ, и Богъ ны поможе, и створихом свое мышленое...".

1116 г.:

"Приходи Володимеръ на Глеба: Глебъ бо бяше воевалъ дреговичи и Случескъ пожегъ, и не каяшеться о семь, ни пока ряшеться, но боле противу Володимеру глаголюще, укоряя и".

Речь о дипломатической переписке, предшествовавшей походу. На возмущенное послание Киевского Великого Князя князек минский Глеб позволяет себе укорять Владимира, не раскаиваться, даже дерзить!

В чем укоры? В том, что Мономах не поддержал его в борьбе с братьями (которые его "обходят"!). А ведь он, женатый на двоюродной племяннице Мономаха, рассчитывал на помощь!

Мономах так разозлился, что решил зимовать в осаде.

"Володимеръ же, надеяся на Бога и на правду, поиде къ Меньску съ сынъми своими и с Давыдом Святославичемъ, и Олговичи. И взя Вячеславъ Ръшю и Копысу, а Давыдъ съ Ярополкомъ узя Дрьютескъ на щит, а Володимеръ самъ поиде къ Миньску; и затворися Глебъ въ граде.

Володимеръ же нача ставити истьбу у товара своего противу граду. Глебови же, узрившю, оужасеся сердцемь, и нача ся молити Глебъ Володимеру, шля от себя послы. Володимеръ же съжали си тъмь, оже проливашеться кровь въ дни постъныя Великого Поста, и вдасть ему миръ. Глебъ же вышедъ из города съ детми И С дружиною, поклонися Володимеру, и молвиша речи о мире, и обещася Глебъ по всему послушати Володимера.

Володимеръ же, омиревъ Глеба и наказавъ его о всемъ, вдасть ему Менескъ, а самъ възвратися Киеву. Ярополкъ же сруби городъ Желъди дрючаномъ, их же бе полонилъ".

Унять Скандалиста не удалось: снова, в 1119 г., город взят, Глеб вывезен в Киев где и умер. Потом археологи найдут в Киеве его малую свинцовую печать.

Не помогло: исключение "самого скандального" делает "самыми" - следующих. "Рогволдочи" постоянно грызутся между собой. И следует два похода Мстислава Великого.

Об этих походах летописец сообщает так подробно, что понятно: он сам участвовал, либо записывал мемуары участника из ген.штабистов:

"В то же ЛЕТО (1127) посла князь Мстиславъ братью свою на Кривич четырми пути: Вячеслава ис Турова, Андрея из Володимеря, а Всеволодка из Городна и Вячеслава Ярославича исъ Кльчьска. Темь повел ити къ Изяславлю, а Всеволоду Олговичю повел ити с своею братиею на Стржевъ к Борисову. И Ивана Вотыпича туже посла с Торкы и сына своего Изяслава ис Курьска с своим полком посла и на Логожескъ, а другаго сына своего Ростислава посла с Смолняны на Дрьютескъ. Рекь имъ в одинъ день BCЕМ пустити на воропъ месяца августа въ 4 день".

Здесь "Андрей из Владимира" - Андрей Владимирович Добрый, самый младший сын Мономаха, в тот момент князь Владимира-Волынского. "Изяслав ис Курьска" - Изя Блескучий, Ростислав - Ростик Смоленский. Единое командование позволяет запланировать синхронные действия на огромном пространстве в один день. Однако некоторые, особо горячие, проявляют инициативу.

"Изяслав же ускори днемъ передъ братьею и зая люди от города, они же устрашившеся передашася, а Изяславци почаша битися с Вячеславомъ и с Андреемъ. Изяслав же перестряпъ два дни у Логожьска, иде пакы [И]зяславлю къ стрыема своима, водя с собою и Брячислава, зятя своего иже бяше пошелъ къ отцю своему, бывъ бо посредь пути и острашивъся, не мога пойти ни семо, ни овамо, и иде шюрину своему в руц и Логожаны приведе, иже бяше велъ из Логожьска и видевши Изяславци князя своего и Логожаны, яже бес пакости суть переяти, и дашася, рекше Вячеславу: призови ны Бога яко нас не даси на щитъ. И бывшю вечеру Воротиславъ Андреевъ тысячьскый и Иванко Вячеславль въсласта отрокы сво в городъ и свитающю увидевше вси вой тако взяша и нощи и едва Мстиславны товаръ ублюдоша и то с нужею, бьющеся и тако възвратишася со многым полоном.

Потом же и Новгородци придоша со Мстиславичемъ со Всеволодомь к Неколочю. И тако [и] Полчане сътснувшеси, выгнаша Давида и с сынъми и поемше Рогволода, идоша къ Мстиславу, просяще и собъ князем. И створи волю ихъ Мстиславъ и поимше Роговолода ведоша и Полотьску...".

В 1127 г. взяты и разграблены Стрежев, Логожск, Изяславль, в Полоцке князь Давыд Всеславич заменён братом Рогволодом-Борисом. В 1128 г. Борис умер, в Полоцке снова Давыд.

В 1129 г. Мстислав взял в плен трёх оставшихся Всеславичей (Давыда, Святослава и Ростислава) и всех их родных, а в Полоцк посадил сына Изяслава (Изя Блескучий). В Полоцкой земле остался только Василько Святославич (в Изяславле, брат Евфросинии Полоцкой).

Тогда же, в 1129 г. в Киеве Мстислав устроил княжеский суд (прецедент - история Василька Теребовольского) и выслал полоцких князей в Константинополь. Следование законности, соблюдение процедур - для демократии, пусть и чисто княжеской, важно.

В походах участвовал Андрей, тогда ещё не Боголюбский. Проявил недисциплинированность, без команды оставил строй, атаковал противника - здоровенного немецкого рыцаря-наёмника. Чудом остался жив: слуги отвлекли противника, а израненный конь вынес дерзкого юнца из битвы. Кажется, этот эпизод проявления безбашенной храбрости дошёл до Германии и стал причиной особого уважения будущего Барбароссы к будущему Боголюбскому.

Позже, как мне лично рассказывал Андрей, он участвовал в этапировании осужденных князей в Царьград. А оттуда прокатился до Иерусалима. Отчего на его дворе в Боголюбово появился четырёхликий столп Богородицы и иные, специфически иерусалимские, приметы. Я об этом уже...

Увы, Мстислав умер, Всеславичи - тоже, их сыновьям разрешили вернуться на Русь.

Амнистия! Всем "рогволдам"!

"Милосердие выше правосудия".

Неоднократно проводимые амнистии в Российской Империи, Советском Союзе и Российской Федерации показывают... неоднозначные результаты применения этой формы. В 12 в. - тоже.

"Сын за отца не отвечает"? - Мы в феодализме, в обществе родовой аристократии.

С 1139?г. Полоцкая земля под властью внуков Всеслава. Они уже не спорят с киевскими князьями. Но как они режутся друг с другом!

1160 г.: "Ходи Рогъволодъ с полотчаны на Рославного Глебовича къ Меньску... стоя около города 6 недель и створи миръ с Ростиславом".

"Том же лете ходи Рогъволодъ ко Меньску на Ростислав [наго] Глебовича и створис ним миръ и възвратися въ свояси...".

Это "Ходи Рогъволодъ", который Василий Алибабаевич. Нынче - седобородый сутулый старик, князь Друцкий.

Тогдашний соперник его - Ростислав - недавно помер. В Минске младший брат Володарь. Тоже старый, седой. Главный мой нынешний противник.

Походы на Менеск в 1119, 1159, 1160, 1161 гг. Город переживает разорения и снова пытается процветать. До очередного выжигания.

Городские усадьбы - 220-250 кв.м. Дом с печкой-каменкой, хоз.постройки (сараи, амбары, хлева и пр.). Усадьбы ограждены частоколами или плетнями, дворы мощёны брёвнами. Каждая усадьба "имела свою большую строительную историю, подвергалась за период с XI по XIII в. неоднократным перестройкам и перепланировкам... окончательно сложились в XII в. границы усадеб долго оставались неизменными".

Замечу: площадь города - 3 га, площадь усадьбы - видите. Треть города - улицы, церкви, общественные сооружения. Сколько дворов в городе?

Улицы мощены деревянными настилами. В основе: продольные лаги по 2 или 3 в ряд. Сверху покрыты плотно подогнанными друг к другу поперечными бревнами.

"...кузнечное дело. Ведущая роль в переработке руды в кричное железо принадлежала, как и всюду на Руси, деревенским кузнецам".

Железо добывают крестьяне. Ремесленники работают уже с крицами.

Варят сталь, знают ее термическую обработку. Бревенчатый сруб ювелира 4x4 м. Деревообработка, обработка кости и рога, кожевенное дело. Женщины занимаются прядением, ткачеством, гончарством. Кроме ремесла - земледелие и скотоводство, рыболовство и охота. Ездят на телегах - ступица колеса (60-70-е годы XII в.), части тележного обода со спицами, две дубовые оси телеги (горизонт XII в.); полозья саней, стержень безмена (одно плечо 9, другое - 36 см), "запас прочности позволял взвешивать груз в 7-8 пудов".

С юга привозят амфоры с вином и маслом (одна группа амфор - втор.пол. XI в., другая - сер. XII в.). Одна амфора помечена буквой "Ъ", которая не является цифрой: мера веса - "батман" или "бертъ". Обилие шиферных пряслиц с Волыни. Близость Прибалтики: "найдены не только изделия из янтаря (крестики, бусы), но и отдельные куски его, сырьё для местной переработки". Правда, мастерских не найдено.

В слоях нач. XIII в. - гребни из самшита с Кавказа, скорлупа грецкого ореха в изобилии.

Западная Европа: в слоях XII в. части бронзовых чаш, целый подсвечник, лжица для причастия из кости. "Однако связи с Западом представлены слабо".

Итого: попытка Чародея создать Двинский вариант пути "из варяг в греки" - не удалась.

Даже янтарь не могу отнести к прямому торгу с пруссами: сходная, только много богаче, коллекция янтаря найдена в Биляре, где соседей с янтарём нет. Я об этом - уже...

Владимир-на-Клязьме: после взятия города монголо-татарами в феврале 1238 г., в подполе одного из строений остался склад необработанных кусков янтаря весом более 200 кг.

Огромная масса сырья чёрте-где. А в городке, близком к первоисточнику - отдельные экземпляры. Янтарь шёл не по этому пути.

"Обилие находок вокруг Менеска гнездовского времени - находки кладов... территории Комаровского моста, на берегу Свислочи (оба VIII в.), в трех местах у современного Минска (X, Х-Х╤ вв.), в имении Станьково (диргем 904 г.)... два клада между Клецком и Слуцком, Дегтянский клад, клад у д. Симоны, Поставы, монеты в районе Браслава, Видзы (2 диргема IX в). Большое количество арабского серебра севернее Браслава, клад диргемов у д. Красная (X в.)...".

Даты видите? У Чародея (вт.пол. 11 в) не получилось оживить магистраль. Хотя в 8-10 в. - работала.

Почему?

Почему Новгород стал "транзитными воротами" Руси, а Полоцк - нет.

Мне важно понять: наверняка причина провала "путевого" замысла Чародея будет помехой и моему Волго-Двинскому трансконтинентальному.

Три причины очевидны.

Одна: "путь из варяг в греки" был "отходами производства" от более важного "пути из варяг в хазары". У Новгорода был выход на Волгу.

Другая: "меховой путь". Новгород тащил меха аж от Югры.

"Кумулятивный эффект" - четыре товарных потока ("варяги", "греки", "хазары", "югра") обеспечивали большую стабильность, чем один.

Третья. Полоцкие князья так и не построили третью крепость в устье Даугаве. Что сделали уже немецкие епископы. Не взяли "путь" "под одну шапку". При том, что и земгалы, и ливы были данниками. Что-то мешало? Криве-Кривайто?

Прежде чем я смогу посмотреть на успехи мирного труда минчан, нужно войти в город.

Вход - с юго-восточной стороны. Тоже... из "чудес" Чародея: на "Святой Руси" так не строят.

Чародею подсказывали вайделоты. Которые используют варианты готских бургов. Подобные укрепления будут ставить пруссы уже и в 13 в, блокируя замки крестоносцев.

Нет рва. Как нет рвов и вокруг земляных укреплений пруссов. Хотя есть в близком Изяславле и в других славянских укреплениях вокруг.

Здесь не особо критично: болото с севера, близкая Свислочь с востока, чуть дальше от стен - Немига, с низкими болотистыми берегами, с запада. Вот только юг...

Башня. Русские ранние крепости, как и прусские укрепления, не имеют башен. Только воротные и, иногда, дозорные. В следующем столетии появятся и выдвинутые ("фланкирующие") башни в стенах, и башни-донжоны внутри крепостей. Пока нет.

Есть классика "стен Феодосия" в Константинополе: башни ставят в стену выступающими, на перестрел. Две соседние могут поддержать атакуемую, противник, только подходя к стенам, уже попадает под обстрел с двух сторон. Здесь только фронтальный обстрел.

Воротную башню я видел в Луцке, воротную и угловые - в Галиче. Но башни в стене - только в Киеве. Ярослав Мудрый построил редкость - кирпично-каменную стену. На валу с городнями внутри.

Эти кубики-срубы нужно устанавливать согласно рельефу. А они допускают только два варианта плотной установки: или прямо, или прямой угол. Чтобы повернуть линию вала под любым другим углом срубы нужно... сопрягать. Есть несколько вариантов, но главное: это слабое место. Его закрывают башней. Поэтому у Хромца столько башен на стенах.

Чисто для знатоков: во времена Чародея на "Святой Руси" нет камнемётов. Пробить стену на валу - нечем. Важнее, чтобы стену не распёрло: городни набивают грунтом, он давит наружу. Появляются пустые трёхсторонние "кубики": длинная грань - наружная стена, две торцевые - поперечные стенки. Вторая длинная грань отсутствует - заходи и живи. Кое-где так и живут.

Если вал имеет внутри деревянную конструкцию, наземные стены часто являются непосредственным продолжением её вверх.

Если стена - частокол, собирается из отдельных вертикальных брёвен, то повернуть линию укрепления труда не составляет. Можно, например, стесать брёвна.

У Чародея - "армирование". Горизонтальные брёвна поперёк линии вала. Бросить стволы-арматуру на повороте вала веером - не проблема. Но выше - стена, "кубики".

Крепость Минска - овал в плане. Среднее между кругом и квадратом. У половины "кубиков"-городней стены в стыке с соседями - зазор. Слишком много "дырок". Столько башен не поставить. Да и у пруссов не принято. Поэтому башен нет вообще. Кроме одной.