Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Заключение

В конце XII — начале XIII.в. Северная и Северо-Западная Индия, раздробленная и ослабленная многолетней взаимной борьбой раджпутских и других феодальных владетелей, явилась объектом завоевательных походов мусульманских феодалов — тюркских, таджикских, афганских военачальников, выходцев из Средней Азии, Хорасана, Гура. Завоеванные земли были включены в состав эфемерной державы Гуридов, после распада которой вошли частично в пределы государства делийских султанов. Делийский султанат был первым в истории Индии государством, в котором правящая верхушка феодального класса была представлена мусульманами. Укреплению власти султанов способствовала политическая обстановка, связанная прежде всего с угрозой завоевания Северной Индии монголами, утвердившими со временем свое господство в Средней Азии, Афганистане, Иране и совершавшими начиная с 20-х годов XIII в. неоднократные опустошительные набеги на Северо-Западную Индию. Завоевательная политика султанов Дели пользовалась популярностью среди феодалов. Грабительские, захватнические войны, предпринимавшиеся под знаменем "священной войны" против "язычников" — индусов, были не только средством обогащения феодальной верхушки султаната, но и обеспечивали поддержку центральной власти феодалами, поскольку последние не могли предпринимать таких войн за свой страх и риск. Для этого была необходима определенная консолидация феодальных сил. Но границы султаната не были стабильны из-за напряженной борьбы с местными династами и другими представителями индийского феодалитета, стремившимися вернуть свои утраченные позиции, из-за сопротивления, которое оказывало завоевателям население, а также из-за частых феодальных мятежей, приводивших к отложению от Дели тех или иных областей.

Наибольших пределов султанат достиг в правление Ала уд-дина Хилджи (1296–1316). В состав его государства входила большая часть Северной Индии, включая территорию современных Пенджаба, Синда, Гуджарата, Уттар Прадеша. В большой части княжеств Раджастхана: Рантхамбхоре, Читоре, Дхаре, Удджайне, Мальве и т. д. (правили султанские наместники из Дели. Походы в Южную Индию поставили в зависимость от султана феодальных правителей Телинганы и Дварасамудры; в Девагири была низложена местная династия. Походы военачальников Ала уд-дина на крайний юг Индии, во владения династий Пандья и Чола, были по существу грабительскими набегами и ограничивались лишь ограблением городов и храмов, захватом богатой добычи. Огромная держава Ала уд-дина представляла собой непрочное военно-административное объединение. К концу его правления от Дели отпало большинство княжеств Раджастхана, Девагири, где восстановили свою власть прежние династы. Гуджарат был потерян в результате мятежа султанского наместника области; прекратили выплату дани вассальные князья юга.

Завоевательную политику Ала уд-дина продолжали его преемники. Однако власть султанов в большинстве отдаленных от Дели областей была чисто номинальной. Во второй половине XIV в. в результате обострения борьбы между различными группировками тюркской феодальной знати границы султаната значительно сузились. Попытки Фируз-шаха (1351–1388) вернуть некоторые из утраченных владений своих предшественников, в частности Синд и Бенгалию, остались безуспешными. К концу XIV — началу XV в. пределы султаната ограничивались лишь областью Дели, Дуаба и немногими городами и округами центральной части Северной Индии.

Государство делийских султанов являлось феодальной монархией. Верхушка правящего класса состояла из чужеземной, главным образом тюркской, феодальной знати; ей принадлежали все ответственные и доходные должности при дворе, войске, в административно-фискальном ведомстве. Представители местного индийского феодалитета частью сохраняли свои позиции, однако находились в подчинении у мусульман. Экономическую основу власти феодалов составляла феодальная собственность на землю, выступавшая в Индии XIII–XIV вв., как и во многих других странах Востока периода средневековья, в форме государственной собственности на землю. Преобладание государственной собственности было связано, в частности, со специфическими особенностями сельскохозяйственного производства, возможного в большей части Северной Индии лишь при условии искусственного орошения; наличие же здесь больших водных магистралей делало основным средством орошения каналы от рек, строительство и содержание которых, требуя огромных материальных и человеческих ресурсов, не могло быть осуществлено частными лицами и находилось в ведении и под контролем организации класса феодалов — феодального государства; собственность государства на основные средства орошения определяла в значительной мере его собственность и на землю. Государство в каждый данный период определяло размер и форму поземельного налога, прикрепляло крестьян к тяглу, возводя обработку земли в степень государственной повинности. Определенная доля урожая — рента-налог — взималась в пользу государства в форме поземельного налога в принципе со всех земель. Налоговый иммунитет отдельных землевладельцев рассматривался как уступка государством данному лицу своих прерогатив. Множественная природа собственности на землю, характерная для феодализма вообще, в Индии XIII–XIV вв. выражалась в существовании в рамках государственной феодальной собственности различных форм феодального землевладения. В условиях относительного экономического подъема второй половины XIV в. имело место некоторое ослабление государственной собственности и развитие различных форм частного феодального землевладения. Это явление было неразрывно связано с усилением экономических позиций феодалов, укреплением их власти над населением своего владения, с увеличением доходов феодалов от эксплуатации крестьянского хозяйства в условиях роста его производительности.

Преобладающей формой частного феодального землевладения или условной феодальной собственности был икта; — ненаследственное владение, держатель которого должен был нести военную службу и не имел прав налогового иммунитета. К концу XIV — первой половине XV в. икта все более превращался в наследственное и в ряде случаев обеленное в налоговом отношении владение, хотя еще и обусловленное государственной службой. В этот же период широкое распространение получила другая форма феодальной собственности — инам, — являвшаяся по условиям пожалования и держания наследственным и обеленным владением. Развитие формы частной феодальной собственности, не обусловленной службой государству (милк), также было связано с относительным ростом производительных сил, поскольку одним из путей образования этой формы землевладения было возделывание целины путем обводнения. Вместе с тем начали складываться и достигли некоторого развития вассальные отношения между самими феодалами. Однако в XIII–XIV вв. поземельная и личная зависимость складывалась не столько между пришлыми феодалами-мусульманами, сколько между немногочисленным слоем мукта (владельцы икта), представителями мусульманской знати, и более значительной группой местных феодалов-индусов.

Усиление экономических и политических позиций феодалов, в частности наместников областей — мукта, стимулировало их сепаратизм и привело в XV в. к феодальной анархии и территориальному распаду Делийского султаната.

Необычайная пестрота, характерная для аграрных отношений эпохи феодализма вообще, усугублялась в средневековой Индии кастовыми и религиозными различиями. В XIII–XIV вв. в Северной Индии существовали различные типы общины, известной в феодальной индийской персоязычной литературе под арабо-персидским термином "джамиат". Преобладающим типом общины' (во всяком случае в Дуабе и в области Дели) была соседская община с характерной для нее индивидуальной собственностью на крестьянские наделы и коллективной на часть пустошей, лесов и пр. Внутри такой общины значительного уровня достигла имущественная дифференциация, наметилась четкая грань между малоимущими и зажиточными крестьянами. Из массы общинников резко выделялась феодализировавшаяся общинная верхушка, представленная прежде всего должностными лицами общины (старостой деревни или округа — мукаддам, чауд-хари, хута; писцом — патвари и др.). Общинная верхушка, выступая в качестве посредника между феодальным фиском и крестьянами, не только имела в своем распоряжении освобожденные от государственных налогов земли, но и облагала общинников в свою пользу определенными сборами "кисмет-и хути" ("доля хута"). Рост имущественного неравенства среди индийского крестьянства имел своим следствием обезземеливание части общинников. Последнее нашло отражение не столько в скоплении в городах большого числа деклассированных элементов, людей, работавших по найму, и т. д., сколько в распространении издольной аренды на земле феодала. Наряду с сельской общиной в Северной Индии существовали более примитивные формы, в которых степень имущественной и социальной дифференциации была еще весьма ничтожной. Это относится прежде всего к формам общины, бытовавшей среди различных племен и кастово-сословных групп, населявших некоторые округи в Синде, Пенджабе, Гуджарате, Мальве, а также Дуаб (тхатты, хохары, бхилы, мина, меры, мевати и др.).

Продукт, создаваемый трудом крестьян, присваивался в форме ренты-налога феодалом, если он располагал иммунитетными привилегиями, поступал целиком в пользу государства, если земля принадлежала казне, или распределялся между казной и землевладельцем (мукта или маликом). В XIII–XIV вв. преобладающей формой ренты-налога была смешанная — натурально-денежная. Размер и форма налога не были точно фиксированы и определялись в каждый данный период различными экономическими и. политическими интересами феодального государства. Усиление налогового гнета обусловливало, как правило, снижение производительности крестьянского хозяйства и сокращение производства.

Эксплуататорская внутренняя и грабительская внешняя политика мусульманских правителей вызывала протест широких слоев населения. Упорное сопротивление оказывали завоевателям свободные племена и общины; их борьба с завоевателями была не только освободительной, но носила также антифеодальные черты. Формой классового протеста против феодального гнета было массовое бегство крестьян, угонявших скот, сжигавших свои посевы. Многие народные движения, в частности движения городских низов, — происходили в форме религиозного сектантства, получившего как среди индуистского, так и мусульманского населения Северной Индии особенно сильный размах во второй четверти — середине XIV в. В связи с тем что в условиях преобладания государственной земельной собственности основной формой эксплуатации был государственный поземельный налог и другие казенные поборы, взимавшиеся чиновниками фискального ведомства, отдельные народные выступления имели место в рамках того или иного феодального мятежа, направленного против султанской власти. Борьба народных масс, несмотря на незрелость ее форм, имела огромное значение. Под давлением народного недовольства султаны нередко были вынуждены проводить более мягкую налоговую политику, что создавало относительно благоприятные условия для развития производительных сил в сельском хозяйстве и ремесле и определяло в значительной мере прогресс феодальной экономики султаната.

История Делийского султаната XIII–XIV вв. имела несколько этапов развития. Начало XIII в. — 30-е годы XIII в. были временем образования султаната в тех рамках, в которых он существовал до конца века; этот период проходил в напряженной борьбе завоевателей с местными индийскими династами, раджпутскими князьями и другими феодальными владетелями.

Особенность следующего этапа (конец 30-х годов — 90-е годы XIII в.) состояла в обострении взаимной борьбы между различными группировками тюркской феодальной знати за раздел и передел завоеванных земель, за политическое преобладание.

Третий этап может быть датирован концом XIII — 40-ми годами XIV в. Он характеризуется значительным расширением пределов султаната и укреплением позиций чужеземной феодальной знати в результате предпринимавшихся грабительских походов в Индию, южнее гор Виндхия. Этот период был отмечен также укреплением государственного административно-фискального управления, сопровождавшимся некоторым ограничением привилегий феодализировавшейся общинной верхушки и других представителей местных феодалов, являвшихся в предшествовавшие периоды единственными посредниками между государством и крестьянами; попытками укрепления государственной собственности на землю, резким усилением феодальной эксплуатации, обострением классовых противоречий, упадком сельского хозяйства.

Следующий этап в развитии Делийского государства охватывает 40-е годы — конец XIV в. Проводившаяся в этот период налоговая политика султанов — Мухаммеда Туглака в последние годы его правления и главным образом Фируз-шаха была направлена на некоторое ослабление феодальной эксплуатации. Эта политика способствовала значительному улучшению состояния хозяйства в ряде областей государства, что выразилось в росте продуктивности крестьянского хозяйства, снижении цен на хлеб, рис и другое продовольствие, в возделывании нови и запущенных земель, улучшении состояния ремесла и т. д. Связанные с экономическим развитием Индии укрепление частного феодального землевладения, усиление экономических и политических позиций как мусульманских, так и местных индусских феодалов привели к росту их сепаратизма и ослаблению центральной власти. Последнее десятилетие XIV в. характеризовалось анархией и, наконец, территориальным распадом государства.

Образование на территории Северной Индии Делийского султаната вопреки мнениям некоторых специалистов (М. М. Ковалевский, Морленд), утверждавших, что феодализм был привнесен в Индию завоевателями, не сопровождалось созданием в стране нового общественного строя. Немало бытовавших в Северной Индии в период, предшествовавший мусульманскому завоеванию, феодальных институтов получило в XIII–XIV вв. в рамках Делийского султаната свое дальнейшее развитие. Мусульманское завоевание привело главным образом к перераспределению земельной собственности, переходу многих земель от индийских владетелей в руки представителей пришлой феодальной знати; оно привело также к насаждению новой для Индии арабо-персидской земельно-налоговой и тюркско-монгольской военной терминологии и приспособлению норм шариата к существовавшим в Индии феодальным институтам. Установление власти пришлой мусульманской военно-феодальной знати и ее потомков не устранило полностью эксплуатации крестьян представителями местного феодалитета, в частности феодализировавшейся сельской верхушкой; следствием этого было увеличение норм феодальной эксплуатации по сравнению с предшествовавшим периодом.

Таким образом, XIII–XIV века в истории Северной Индии были периодом дальнейшего развития и укрепления феодального способа производства.