Диалог с православием

Время и отношения

Это сравнение делается, скорее, на уровне культурных особенностей востока и запада. Многие социологи и просто наблюдатели замечают, что западные люди более пунктуальны, и что это может делать их «рабами расписания». С другой стороны, востоку больше присуща неторопливость. Это может проявляться в неорганизованности (привычке опаздывать), но также и в склонности к неторопливому общению, что важно для развития отношений и само по себе неплохо.

Вот как точно и ярко отражены эти культурные черты в известных крылатых выражениях.

Запад: «Time is money! Каждую минуту я мог бы заработать еще больше долларов, поэтому разве можно тратить драгоценное время на пустяки?!»

Восток: «Счастливые часов не наблюдают! Какие деньги?! Какое расписание?! Счастье состоит в том, чтобы неспешно наслаждаться тем, что есть, созерцанием и общением с любимыми!»

Например, когда мы, славяне, приглашаем друзей к себе в гости, мы сообщаем, в котором часу начнется «мероприятие». А говорим ли мы, когда оно закончится? Глупый вопрос, правда? Никто у нас такого не говорит. Всем понятно, что гулянье будет продолжаться, «пока не надоест». В Америке для меня было маленьким культурным шоком, когда, приглашая в гости, мне сказали: party будет с 6:00 до 7:30 вечера. Что это за общение? Только успел поздороваться со всеми.

Шутки шутками, но какое же отношение правильно? Похоже, Священное Писание учит нас находить баланс между ответственным использованием времени, пунктуальностью и важностью глубокого общения. Мы призваны «дорожить временем» (Еф. 5:16), потому что оно ограничено, а мы должны максимально использовать его для славы Божьей, умножения вверенных нам талантов, благовестия и так далее. Это значит, что лень, пустая трата времени, привычка опаздывать — неугодны Богу. Здесь мы можем брать пример с наших западных братьев.

С другой стороны, западное мышление действительно склонно чересчур подчинять все расписанию. В семинарии нас учили: у пастора должно быть расписание, должно быть свободное время, время для семьи и так далее. Конечно, должен быть порядок, и служителю нельзя игнорировать семью, но порой в западной картине служения уж слишком все просто: рабочее время — с девяти до пяти, а потом никто не моги беспокоить пастора. Не совсем такую картину своего рабочего дня рисовал апостол Павел: «...в великом терпении... в тесных обстоятельствах... в трудах, в бдениях, в постах» (2 Кор. 6:4-5), «...в труде и в изнурении, часто в бдении [Бдение (греч. агрюпниа) — бессонница, бодрствование (в данном случае из-за занятости).]... у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах...» (2 Кор. 11:27- 28). Конечно, мы должны иметь расписание, должен быть порядок, но иногда нужна гибкость, готовность пожертвовать своим комфортом, спонтанность. Например, если вашу церковь вдруг посетил важный гость, то вечернее богослужение можно закончить не в 21:00, а позже, например — в полночь. Даже если кто-то сонный выпадет из окна — не беда, Бог и через это может прославиться (Деян. 20:7-12)!

Служение Самого Христа тоже не всегда было «организованным» в земном смысле. Он мог спонтанно откликаться на нежданную встречу и приглашение (Мф. 9:18-19; Ин. 4:40), мог, наоборот, задержаться так, что людям эта задержка казалась трагической (Ин. 11:6). Иисус бывал так занят служением, что Ему и ученикам некогда было поесть (Марк 3:20; 6:31). Иногда Он молился всю ночь (Лу ка 6:12). Однако вся эта гибкость и спонтанность Учителя в итоге оказывалась подчиненной единой цели.

В православной церкви окончание богослужения зависит не столько от расписания, сколько от выполнения всех элементов, которых требует устав. Другими словами, нет жесткой регламентации по времени, в котором часу должна закончиться служба. Священник не вынужден поглядывать на часы и торопить себя, чтобы «не затянуть собрание». Существует базовое понимание, что молитва, совместное церковное поклонение Богу — самое важное дело, и здесь спешить некуда.

В славянской протестантской церкви чуть больше гибкости по сравнению с западом. Если вдруг возникают неожиданные обстоятельства (например, гость!), то мы можем и чуть задержаться, и даже уступить свое время для проповеди. В американской церкви такое трудно представить. Там в четверг уже напечатан церковный буклетик с планом служения. И если собрание затянулось минут на десять, в некоторых церквах это — чрезвычайное происшествие.

Итак, нам стоит учиться порядку и пунктуальности у запада, но и ценить глубокое, неторопливое общение, как на востоке, и не забывать, что Бог не всегда действует по «нашему расписанию».