Дорогой Православия. Основы духовной жизни

Повторение — мать учения

Духовная жизнь многообразна, и все в ней взаимосвязано. Когда святые отцы пишут о каком-нибудь духовном предмете, они нередко касаются и других сторон духовной жизни, о которых писали уже ранее. Впрочем, такие повторы, которые считаются недостатком в светской литературе, в рассказе о духовных предметах вполне допустимы и даже, как говорили некоторые святые отцы, желательны. Ведь каждый раз один и тот же предмет рассматривается с другой стороны и в связи с иными аспектами духовной жизни.

Святые называли учение о духовной жизни наукой из наук. Как известно, при изучении светских наук часто руководствуются поговоркой: «Повторение — мать учения». Тем более, изучая науку о спасении души, повторять пройденный материал никогда не бывает лишним. Ведь христианин должен применять духовные знания на практике на протяжении всей жизни вплоть до самой смерти.

В чём суть духовной жизни?

Слово «духовная» происходит от корня «дух». Человек состоит из трех частей — тела, души и духа. Дух — это сердцевина всей природы человека. Из Священного Писания мы знаем, что Бог сотворил человека из земли. Весь состав его тела был взят из элементов земной природы. Затем Господь вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Дух Святой осенил человека и наделил его духом, который стал составной частью человеческой природы. В духе сосредоточены высшие свойства человека.

Таким образом, «духовная жизнь» — это жизнедеятельность человека в соответствии с божественными началами, вложенными в него Богом.

Образ Божий

Животным Бог дал душу, но не дал духа. Он не вдунул в них дыхание жизни, не одухотворил их душу. В Священном Писании сказано, что у животных кровь есть душа (Втор. 12, 23). Душа животных в сравнении с человеческой душой примитивна. Свойства души животных развиты в несоизмеримо меньшей степени, чем у людей.

Коренное отличие людей от животных заключается в том, что мы — образ и подобие Бога. В нас есть дыхание божественной жизни. Мы являемся отражением Бога и несем в себе божественные черты. Образ Божий был особенно явственен в человеке до его грехопадения, когда человек блистал первозданной чистотой.

Как только Адам и Ева отпали от Бога, человеческая природа исказилась, и образ Божий затмился. Тело стало немощным и смертным. Душу наполнили страсти. Но дух не покинул человека, хотя его живое общение с Богом прервалось.

Изгнав людей из рая, Бог не отнял у них богообразность. Наоборот, Он дал им надежду на спасение. На землю должен прийти Спаситель, который восстановит общение людей с Богом и преобразит их падшую природу.

Духовная жизнь до Христа

Люди вели духовную жизнь и до Рождества Господа Иисуса Христа. Без духовности человечество просто не смогло бы существовать на земле. Хотя непосредственное общение с Богом было прервано, люди все равно стремились к единению со своим Создателем. Священное Писание повествует о жизни многих праведников, которые совершали свой духовный подвиг с надеждой на грядущего Спасителя.

Не только в Израиле, но и среди других народов немало людей жаждали общения с Богом. Стремление к духовности можно проследить во многих древних культурах, цивилизациях, религиях. Однако до воплощения Сына Божия духовная жизнь человечества в целом еле тлела.

Господь Иисус Христос восстановил живое общение человека с Богом. Именно для этого Он пришел в мир и принес Себя в жертву за грехи всего человечества.

Цель создания человека

Для чего Бог создал человека? Для того, чтобы человек вечно блаженствовал.

Бог есть добро и любовь. Он сотворил все мироздание и человека для того, чтобы изливать на них Свою любовь.

Человек был поставлен в центр материальной Вселенной и блаженствовал в раю. Его блаженство не было статическим состоянием — жизнью в хорошем месте без горя и забот, без целей и стремлений.

Человек является богоподобным существом, его духовный потенциал беспределен. Стремление реализовать этот потенциал заложено в душу человека. Он может испытывать блаженство только в динамике. Человек должен постоянно духовно развиваться и совершенствоваться, испытывая с каждым мгновением все большее блаженство. В этом-то и заключался истинный смысл жизни человека в раю.

Обманчивое счастье

Созданный для вечного блаженства, человек ищет его и в земном, временном мире. Иногда, обретя долгожданное счастье, мы восклицаем: «Вот оно, счастье, наконец-то!» Однако буквально через несколько минут это чувство теряет остроту. Через несколько часов оно становится привычным, а через неделю оказывается не таким уж и привлекательным, как нам о нем мечталось. И мы начинаем поиски другого, истинного счастья. Находим, теряем — и так до гробовой доски.

На земле человек не бывает совершенно счастливым, чего бы он для этого ни предпринимал. Полного, истинного счастья в земной жизни не может быть по причине ограниченности, изменчивости и конечности самой жизни. Какова жизнь — таково и счастье!

Новые перспективы

Если бы не грехопадение Адама и Евы, люди блаженствовали бы в раю вечно. Однако Адам и Ева отпали от Бога, и теперь на земле все человечество пребывает в падшем, скорбном состоянии.

Тем не менее, Господь дал людям возможность восстановить с Ним связь, войти в Царство Небесное и там вновь обрести блаженство. Для этого Господь пришел на землю и соединил в Себе две природы: человеческую и божественную. Люди стали сопричастны Богу во Христе. Такого единения человека с Творцом не было даже в раю до грехопадения. И это соединение с Богом открыло человечеству необыкновенные перспективы для духовного роста.

Бог как бы говорит людям: «Вам было много дано в раю, а вы отпали. Теперь трудитесь на земле, чтобы восстановить общение со Мной, и Я дам вам за это еще больше благодати, чем имели Адам и Ева в раю».

Люди, соединенные с Богом во Христе, будут ощущать блаженство в Царстве Божием намного большее, чем в раю. Сопричастные Самому Богу, они будут ощущать божественное блаженство.

Царствие Божие внутрь вас есть

Человек может ощущать блаженство не только в будущей, вечной жизни, но и в земной жизни. Обратим внимание на евангельские заповеди. Христос говорит: Блаженны нищие духом… блаженны плачущие… блаженны кроткие… (Мф. 5, 3–5), — то есть вы начнете ощущать блаженство, как только станете исполнять эти заповеди. Также Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Кроме нашей лени, ничего не мешает нам созидать в собственном сердце Царствие Божие.

Святые, достигшие духовного совершенства, предощущали небесное блаженство уже в земной жизни. В житиях святых приводится много примеров блаженной жизни праведников. Так, однажды преподобный Серафим Саровский преобразился во время беседы со своим учеником Мотовиловым, который увидел, что преподобный просиял словно солнце. Мотовилов не мог даже смотреть на него. Господь показал Мотовилову, как святые живут на земле. Не покидая бренный мир, они уже ощущают блаженство Царства Божия.

Святые испытывали такое блаженное состояние духа, которое не может приобрести ни один властитель мира ни за какие сокровища. Многие мученики во время пыток не чувствовали боли. Они радовались и воспевали славу Богу, потому что Он давал им вкушать необыкновенное блаженство даже посреди истязаний.

Господь дал заповеди и обещал блаженство тем, кто будет исполнять их. Свое обещание Он выполняет для праведников уже во время их земной жизни. Несмотря на болезни, скорби и страдания, святые наслаждаются блаженством. Двухтысячелетняя история Церкви говорит: все это осуществляется на практике, в реальной жизни.

Обожение

В святоотеческой литературе есть понятие — «обожение». Обожение человека происходит тогда, когда он постоянно духовно совершенствуется и становится все более и более подобным Богу.

Бог создал Адама и Еву по Своему образу и подобию. Адам и Ева должны были развивать богоподобные свойства. Однако люди отпали от Бога, поэтому процесс обожения прекратился.

После того как Христос принес искупительную Жертву, процесс обожения человека был восстановлен. Для праведников он начинается уже на земле. В Царстве Небесном богоуподобление будет продолжаться и развиваться. Этот процесс никогда не закончится, потому что Бог бесконечен в Своем совершенстве. Бесконечное богоуподобление — высшее блаженство, которое человек будет испытывать в Царстве Небесном.

В земной жизни сердце человека чувствует блаженство в редкие мгновения. В Царстве Небесном состояние блаженства будет постоянным. Там люди будут наслаждаться общением с Богом непрестанно, и этому наслаждению не будет конца.

Герои духовной жизни

Царство Небесное — это не пансионат для заслуженных ветеранов. При советской власти было такое звание — «герой социалистического труда». Выходя на пенсию, герои труда пользовались социальными льготами и благами, в том числе отдыхали в особых санаториях и пансионатах.

После Страшного суда «герои духовной жизни» войдут в Царство Небесное, но они не будут почивать там на лаврах в расслабленном состоянии. В Царстве Небесном людей ждет насыщенная духовная жизнь.

На земле человек страдает, болеет, скорбит, решает проблемы и борется с искушениями. Разве это настоящая жизнь? Нет, это ненормальное существование.

Достигнув святости, христиане стремятся переселиться в иной мир как можно быстрее. Там — вечное блаженство, и никакая суета не отвлекает от духовного совершенствования. Вот это — настоящая жизнь.

Восстание плоти

Смысл духовной жизни заключается в том, чтобы жить по велению духа, а не по влечению плоти.

В райском состоянии у людей не было никакого внутреннего дискомфорта. Мы же ощущаем его постоянно. У нас бывают минуты покоя и радости, но большую часть времени нас что-то тревожит, волнует. Мы мятемся, чего-то ищем, нам всегда чего-то не хватает. Происходит это оттого, что наша природа после грехопадения искажена. Чтобы восстановить нормальное духовное состояние, мы, собственно, и выбираем путь спасения.

В раю никакие страсти не раздирали души людей, и зло было им абсолютно чуждо. Человек стал следовать желаниям плоти, когда отпал от Бога. Именно тогда плоть превозмогла дух и плотские желания овладели человеком. После изгнания из рая людей стали терзать такие свирепые и гнусные страсти, о существовании которых они и не подозревали.

Испытание свободой

В раю заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 16–17).

Этот запрет стал для людей испытанием их свободной воли. Люди должны были свободно выбрать послушание своему Творцу. Бог желал, чтобы они исполняли Его волю добровольно. Он не хотел совершать над ними насилия даже в малейшем.

Мы являемся образом и подобием Бога. Одна из главных черт нашего богоподобия — свобода. Бог абсолютно свободен. Человек также свободен, но его свобода не абсолютна. Она имеет ограничения. Например, человек не волен выбирать, появляться ему на свет или не появляться. Однако он может выбирать — жить с Богом или без Него.

Когда Господь требует чего-либо от нас, Он дает нам право свободно выбирать: делать это или не делать, вкушать запретный плод или не вкушать. Однако если мы нарушаем требование Божие, то нарушаем законы Божественного мироустройства, со всеми вытекающими последствиями, о которых нас заранее предупредили.

Бог дал Адаму и Еве великий дар — блаженную жизнь. Люди должны были вечно совершенствоваться в добре. Они не могли стать богами по природе — этого не может достигнуть ни одно творение Божие. Но они могли стать богами по благодати и испытывать божественное блаженство, не будучи богами по природе. Для этого люди должны были выполнить лишь одно условие — не вкушать запретный плод.

Доверие к Богу

Вера в существование Бога и доверие к Нему — не одно и то же. Можно верить, что Бог существует, но при этом не иметь доверия к Нему.

Денница, главный ангел, общался с Богом непосредственно и постоянно. Поэтому он не нуждался в доказательствах существования Бога. Однако настал момент, когда Денница потерял доверие к своему Творцу. Денница не пожелал больше жить по Его законам и решил стать богом для самого себя. Отпав от Творца, Денница начал погружаться в пучину зла и превратился в дьявола. Он извратил свою природу так, что в ней не осталось ничего доброго. Дьявол стал олицетворением зла.

Приняв образ змея, дьявол соблазнил Адама и Еву, посеяв в их сердца сомнение в правде Божией. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3, 1–6).

Как только Адам и Ева потеряли доверие к Богу, с ними случилось самое пагубное из всего, что могло произойти. Они поверили дьяволу и нарушили заповедь Бога.

Однако в отличие от дьявола люди не восстали против своего Творца. Поэтому Бог помиловал их и даровал им возможность спасать свои души. Начало же спасения для каждого человека заключается в восстановлении доверия к Богу.

Жизнь с Богом

Бог дал людям заповеди: «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради» и другие. Того, кто не соблюдает заповеди, ждет незавидная участь.

Ад существует не потому, что Бог очень хочет наказать человека за непослушание. Нет, нарушая заповеди, человек сам отдаляется от Бога, уходит от Источника Жизни, и, как следствие, местом его вечного пребывания становится ад.

Вот живу я в пустынном оазисе. Родник, пальмы, финики — все прекрасно. Вдруг меня потянуло совершить путешествие в глубь пустыни. Иду по раскаленному песку, немилосердно жжет солнце. Пора бы вернуться, но нет, иду дальше. Ушел уже очень далеко, мучит жажда, палит солнце, силы на исходе. Если немедленно не поверну назад, погибну.

Так и наша жизнь с Богом. Живем с Ним, как в оазисе у родника живой воды, — пей, блаженствуй! А если хочешь идти в пустыню, подальше от Бога, то — иди. Бог дал тебе свободу — можешь выбирать.

Восстановление естества

Когда Адам и Ева согрешили, их природа исказилась. Произошла негативная перестройка всего человеческого естества. В тело вошли болезни и смерть, в душу — страстные вожделения. Каждый человек теперь рождается с этой искореженной природой.

Христос восстановил человеческую природу, соединив ее с природой божественной. В Таинстве Крещения человек получает новую духовную природу во Христе. В Таинстве Миропомазания на человека нисходит Святой Дух, и он получает Его благодатные дары. Именно с помощью даров Святого Духа христианин может сохранить в чистоте свое восстановленное естество среди развращенного мира.

Получив в Крещении новую духовную природу, человек тем не менее не освобождается полностью от наклонности к греху. В Таинстве Крещения благодать Божия ослабляет эту наклонность, но христианин должен бороться с ней собственными силами, чтобы духовно совершенствоваться. Оружие в этой борьбе — евангельские заповеди. Исполняя их, христианин укрепляет свою свободную волю в добре.

Учиться жить по заповедям мы должны на примере святых угодников Божиих. Святые — это люди, которые достигли духовного совершенства. Многих святых называют равноангельными, потому что они жили на земле, словно ангелы на небе.

Воля святых укреплялась в добре настолько, что становилась уже неподвластной бесовским соблазнам. Стать святым может каждый христианин, но для этого надо иметь полное самоотвержение ради Христа и приложить много трудов.

Слово Божие

Существуют философские и религиозные учения, сокровенная глубина которых передается только от учителя к ученику. Считается, что тайные знания этих учений могут вместить только избранные.

Проповедь Евангелия отличается от такого подхода в корне. Благая весть о Христе проповедуется всем людям без исключения. Сердце каждого человека способно вместить слово Божие. Каждая душа может стать домом Божиим. Если человек не способен в настоящий момент встать на путь спасения, то это не значит, что он не способен к этому в принципе. Слово Божие, посеянное в сердце человека, способно произрасти, несмотря на срок давности. Надежда на то, что слово Божие взойдет и даст плод, сохраняется до самой кончины человека. Все зависит от самого человека, от его желания последовать призыву Христа.

В учении Господа Иисуса Христа заключается чудесная божественная сила. Она способна возродить для вечной жизни самое огрубелое человеческое сердце. Поэтому христианские проповедники не ищут избранных, особо одаренных учеников. Они, как сеятели, сеют слово Божие на ниве человеческих сердец, разбрасывая семена на любую почву. И силой Божией постоянно совершаются чудеса: на иссохшей, каменистой, замусоренной почве вдруг произрастают цветы необыкновенной красоты.

Учебник вечной жизни

Учебники по различным отраслям науки дают человеку знания, начиная с азов и кончая сложными понятиями. Если не изучишь основ, ничего не поймешь в дальнейшем.

Основной учебник духовной жизни — Евангелие. Оно в корне отличается от обычных учебников. Евангельское учение можно изучать с любого места. Здесь нет поэтапного постижения изучаемого предмета.

Существует много религиозно-философских систем. Приступая к изучению любой из них, надо потратить много времени, чтобы изучить лишь ее терминологию. Христос же говорит очень просто. Его учение ясно и понятно для всех. Но, при видимой простоте, глубина Христова учения неизмерима, как неизмерима личность Богочеловека.

Господь Иисус Христос — не великий философ, учитель или пророк. Он — Бог, Который стал человеком. Цель воплощения Христа заключалась в том, чтобы спасти каждого человека вне зависимости от того, кем он является: богатым или бедным, образованным или неученым, здоровым или больным, молодым или старым.

Бог — наш Отец. Он создал все человечество. Родители любят своих детей, несмотря на все их недостатки. А больных и слабых любят даже более здоровых и сильных. Так и для Бога простые, беззащитные люди более ценны, чем богатые и сильные. Христианство слабых наделяет силой, а сильных делает кроткими.

Необъятная глубина

Бог сотворил мир. Человек постигает его устройство уже тысячи лет и мало в этом преуспел. Сами ученые приходят к выводу, что наука, сколько бы она ни развивалась, не сможет до конца изучить мир — настолько он многогранен, сложен и бесконечен.

Если человек с трудом познает материальный мир, то тем более ему трудно постичь мир духовный. Интеллект человека не в состоянии объять глубину божественного откровения. А законы духовной жизни нельзя вогнать в рамки системы, созданной человеческим разумом. Никакая система не может вместить всю глубину христианства.

Интеллект имеет большое значение в духовной жизни, но преувеличивать его роль не стоит. Христос проповедовал не ученым, а простым людям, и прежде всего тем, кто желал отдать Богу свое сердце.

Так нужна ли людям наука? Конечно же, она необходима. Наука в определенной мере приводит интеллект в упорядоченное состояние. Научная методика и системность необходимы в некоторой степени даже в духовной жизни. Так, в богословии есть раздел под названием «аскетика». Аскетика — это наука о духовной жизни. В ней систематизированы знания о том, как человек должен спасать свою душу.

Соблазн сверхспособностями

Подсознание человека хранит память о способностях, которые он потерял после грехопадения. Этим пользуются различные лжеучителя. Они предлагают людям овладеть скрытыми талантами: видеть вещи с закрытыми глазами, передавать мысли друг другу, усилием воли передвигать предметы и тому подобное. Простодушные люди поддаются обману и с увлечением пытаются овладеть чудесными способностями.

Зачем темные силы обманывают людей? Чтобы отвлечь их от служения истинному Богу. Занимайтесь чем хотите. Ищите необыкновенные таланты и дары. Только не занимайтесь самым насущным и важным — спасением души.

Создав Адама, Бог сообщил ему знания обо всем мироздании. Адам видел вещи во всей их полноте и без труда познавал их суть. Он воплощал в себе гармонию материального и духовного миров. По сравнению с современным человеком Адам был существом необыкновенным.

Грехопадение повредило природу человека. Его интеллект пришел в плачевное состояние. Тело стало болеть и стареть. Духовная жизнь разладилась.

В раю человек блаженствовал — на земле он тоскует, унывает, прозябает. Как сказал один мыслитель, большую часть жизни человек проводит в состоянии тихого отчаяния. Это очень точная характеристика нашей жизни.

Иногда спрашивают: зачем Бог сотворил такое несчастное существо, как человек? Нет, Бог сотворил человека идеальным существом. Он наделил его многими талантами и даром свободы. Однако, неправильно пользуясь этим даром, Адам и Ева выбрали жизнь без Бога. И их потомство пожинает на земле плоды этого выбора.

Тем не менее наша участь не безнадежна. Христос пришел в мир, чтобы вернуть нас к Богу. Для этого Он соединил в Себе человеческую и божественную природы. Духовно развиваясь, люди могут стать совершенными существами и получить еще большие таланты, чем те, которыми обладали Адам и Ева в раю.

Потребительское отношение

Некоторые люди воспринимают процесс спасения как необходимость исполнять церковные обряды. Они не хотят заниматься преображением своей души и совершенствоваться духовно. Им более важен житейский, материальный успех. Они относятся к Богу потребительски, рассуждают: «Я поставлю свечку Богу, а за это Он исполнит мое желание».

Человек привык на земле к товарно-денежным отношениям: купил — продал, я — тебе, ты — мне. Примерно так некоторые люди пытаются выстроить отношения и с Богом. Они отрицают язычество, но, будучи христианами, ведут себя как язычники. Для них Бог — это некий идол, которого надо задабривать время от времени небольшими подношениями.

Но христианство свидетельствует о совершенно других отношениях между Богом и человеком. Бог создал человека по Своему образу и подобию. Он оживотворил человека Своим Духом. Человек для Бога очень близок. Люди — образ и подобие Самого Творца.

Бог послал Своего Единородного Сына в мир, чтобы Он искупил нас от греха. Произошло исключительное событие в истории мироздания: Бог стал человеком. Господь Иисус Христос соединил в Себе божественную и человеческую природы. Творец вступил в теснейшую связь со Своим творением. Поэтому отношение человека к Богу по принципу «я — тебе, ты — мне» совершенно не уместны.

Бог — ревнитель

В Священном Писании написано: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх. 20, 5). В каком смысле Бог называет Себя ревнителем? Конечно, не в смысле примитивной человеческой ревности по отношению к тому, кого мы любим. Бог есть любовь. Он любит нас бескорыстно, всецело и жертвенно. Он хочет, чтобы мы без остатка погрузились в Его любовь. А для этого мы не должны делить свою любовь между Богом и кем-либо или чем-либо другим.

Христос сказал: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24). То есть нельзя служить никому и ничему, кроме Бога. Человек осуществляет смысл своей жизни в служении Богу. Служение чему бы то ни было, кроме Бога, опустошает его душу. Если человек относится к Богу потребительски, он не получит от Него ничего. Человек может спасти душу и войти в Царство Небесное, только всецело служа Богу.

Требуя от нас любви и служения, Бог Сам показал нам пример совершенной любви и служения. Ради нашего спасения Он претерпел пытки и смерть на кресте. Земные служения часто разочаровывают нас. Будем же служить Богу! И получим воздаяние сверх всякой меры и ожидания.

Внутренняя суть

Когда человек встает на путь спасения, ему хочется узнать, что надо делать на практике, чтобы достичь цели и войти в Царство Небесное. Вскоре доброхоты сообщают ему, что для этого надо ходить в храм, ставить свечки, заказывать молебны.

Да, все это необходимо делать, но это лишь видимое проявление духовной жизни. Если воспринимать только внешние атрибуты христианства, можно лишить себя очень многого, прежде всего истинной жизни во Христе.

Христианство намного богаче своих внешних обрядов. Человек не может познать суть христианства, используя лишь органы чувств. Христианство надо познавать духом и сердцем.

Мы можем изучать христианство до бесконечности, и у нас всегда будет основание сказать, что мы знаем еще очень мало. И это естественно. Ведь христианство — это учение истинного Бога. И насколько бесконечен Бог, настолько глубока, бесконечна и вечна духовная жизнь христианина.

Лишь Евангелие

Можно спасти душу, не читая никаких духовных книг, а изучая только Евангелие. Но при этом надо в точности исполнять евангельские заповеди.

Однако для такого пути спасения надо иметь великую духовную ревность. Ревность, о которой говорит Господь: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Если имеешь такую ревность и полное самоотвержение, то Господь Сам будет руководить тобой.

Тем не менее даже при такой истинно христианской жизни у человека возникает много вопросов относительно процесса спасения. Ответы на них можно найти в книгах, которые написали святые отцы. Их рукой двигало желание рассказать людям о своем духовном опыте, который они приобрели, спасая душу.

Общее спасение

Господь хочет, чтобы мы спасались среди людей и через людей. Он желает, чтобы человечество спасалось совместными усилиями. Почему?

Когда Адам согрешил и отпал от Бога, все человечество было в его чреслах. Поэтому весь человеческий род, заключенный в Адаме, отпал вместе с ним от Бога. Христос, новый Адам, объял все человечество Своей любовью. Он принес Себя в жертву за весь человеческий род. Согрешив в Адаме, человечество спасается во Христе. Все уверовавшие в Господа составляют Его тело — Церковь. Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18). Будучи едины во Христе, мы можем спасаться только в тесном союзе друг с другом.

Святые отцы писали, что Богу не трудно послать ангелов, которые наставляли бы нас во всем. Но Бог хочет, чтобы люди сами помогали друг другу спасаться. Общий процесс спасения должен сплотить человечество, разделенное грехом, союзом мира и любви.

Склонность к греху

Ангелы утвердились в добре настолько, что уже никогда не согрешат. А бесы укоренились во зле в такой степени, что уже не могут делать добро, и их природа стала полностью злой. В отличие от ангелов и демонов человек находится на границе между добром и злом. Его постоянно клонит то в одну, то в другую сторону. Задача человека — уклоняться от зла, не грешить и делать добро.

Мы не желаем грешить, но все равно грешим. Почему? Это происходит оттого, что мы находимся в падшем состоянии. Апостол Павел писал: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7, 19–20). Почему так писал великий апостол? Ведь в нем обитал Дух Божий.

Пока человек живет на земле, в его природе коренится греховность. Поборов в себе страсти, святые становились непреклонными ко греху. Это не значит, что они совершенно не ощущали греховных желаний и дьявольских помыслов. Ощущали, но их воля не склонялась ко греху. Святые становились бесстрастными и бесчувственными ко злу. Некоторые великие святые не грешили даже в мыслях. Именно на таких людях держится мир. Они — драгоценные плоды человечества.

Нормальные люди не хотят превращаться в злобных существ. Даже атеисты желают быть добрыми. Многие из них имеют моральные идеалы и следуют нравственному закону, который Бог вложил в человеческую душу.

Если безбожники стремятся быть нравственными, то верующие люди тем более должны не просто желать быть добрыми, но всеми силами совершенствоваться в добре и побеждать наклонность к греху.