Дорогой Православия. Основы духовной жизни

Зачем я в этом мире?

Обретение веры во Христа всегда связано с осмыслением жизни.

Когда человек начинает думать о смысле своего существования, то постепенно приходит к выводу, что в его жизни не все нормально: грехи, страсти, разделения. И не только в собственной жизни, но и в семье, в обществе, в государстве, в мире. Везде — разделения, разлад, нестроения. Человек думает: «Неужели я должен жить только ради того, чтобы страдать, болеть и в конце концов умереть?»

Конечно, нет. Бог сотворил мир совсем не таким, каким мы видим его сейчас. Священное Писание свидетельствует, что изначально мир был устроен идеально, а человек был добр и совершенен. Мир и человеческая природа исказились из-за грехопадения первых людей.

Однако Бог хотел спасти человечество и возвратить ему утерянное блаженство. Именно для этого Христос и пришел в мир.

Цель жизни

Цель жизни христианина — спасение души.

Неверующий человек не понимает, от чего и зачем надо спасаться. Ему нравится земная жизнь, если и не полностью, то многое в ней его устраивает. Чада сего мира находят в жизни множество различных целей. Они стремятся к тому, что им нравится: к богатству, власти, комфорту, наукам, искусству, наслаждениям, — и более им не надо ничего.

Но как только человек обретает веру во Христа, у него появляется одна главная цель — очиститься от грехов и войти в общение с Богом.

Начало, середина и конец

Когда Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь Евангелия, первые Его слова были: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Чтобы спасти душу, человек должен раскаяться в грехах. Покаяние — первая ступень духовной жизни.

Вместе с тем святые отцы говорили, что покаяние — это не только начало, но и середина, и конец духовной жизни человека на земле. Покаяние, как необходимый груз в рюкзачке путешественника, должно сопровождать нас всю жизнь.

Если вдруг кто-то теряет чувство покаяния на середине духовного пути, то он не просто перестает двигаться дальше, а сразу откатывается в начало. А если человек сказал: «Мне не надо больше каяться», — значит, он духовно помрачился.

Истоки греха

Почему путь спасения надо начинать именно с покаяния? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, почему люди отпали от Бога.

Дьявол прельстил Адама и Еву, и они вкусили запретный плод. Сделав свое дело, дьявол удалился. Бог пришел к людям и спросил Адама: Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3, 11–13).

Бог предложил Адаму и Еве признать, что они совершили грех. Бог ждал от них одного — покаяния. Если бы люди раскаялись, то Бог простил бы их с любовью, и они продолжали бы наслаждаться райским блаженством. Однако Адам и Ева не раскаялись. Почему? Потому что в сердца людей вошла гордость. Она — корень любого греха. Из-за гордости дьявол отпал от Бога прежде первых людей.

Вместо того чтобы покаяться и получить прощение, Адам и Ева начали оправдывать себя и перекладывать вину на другого: Адам — на Еву, Ева — на змея. Возникла опасность, что первые люди могут укорениться во зле и стать подобными демонам. Ведь падшие ангелы не покаялись после грехопадения. Они укоренились во зле, и это привело к тому, что их духовное состояние полностью изменилось. Падшие ангелы превратились в нечистых духов.

Бог изгнал людей из рая. Он сделал это для их же пользы. Вне рая люди перестали питаться плодами, которые давали им бессмертие. Смерть стала пресекать погружение людей во зло. Посреди земных трудов, скорбей и болезней они учились ценить добро и бороться со злом. Скорбный земной мир стал для человечества школой спасения.

Ребенка наказывают за плохие поступки. Если не наказывать, он вырастет отпетым разбойником. Бог поступил с Адамом и Евой, как с детьми. Он изгнал их из рая, чтобы они поняли, что счастливыми можно быть, только соблюдая заповеди Творца.

На земле человечество должно было восстановить свои отношения с Богом. Для этого надо было покаяться. Поэтому Господь Иисус Христос и начал Свою проповедь с призыва к покаянию.

Как только человек осознает себя грешником, он вступает в область духовной жизни. Когда человек от всего сердца говорит: «Господи, я согрешил перед Тобою, прости меня», — он делает первый шаг на пути спасения.

Осознание грехов

Что необходимо для покаяния? Видеть свои грехи. Если ты не видишь собственных грехов, то и каяться не в чем. Часто далекие от Бога люди на вопрос: «Грешны ли вы?» — отвечают: «У меня нет никаких грехов, я — нормальный человек!»

Более того. Когда бандитов, насильников и убийц спрашивают об их грехах, они нередко говорят: «У меня нет грехов». — «Как же нет, ведь ты ограбил и убил человека!» — «Ну и что?! Мне же надо было есть и пить. Кто-то автомобили водит, кто-то мешки таскает, кто-то государством руководит, а я могу только убивать и грабить».

Отъявленный злодей считает, что его рассудок находится в нормальном состоянии. Почему? Он не видит собственных грехов. А почему не видит грехов? Потому что не различает добро и зло. Жизнь без Бога помрачает сознание и омертвляет дух. Безбожник, как дальтоник, не различает ни добра, ни зла. Для него главное в жизни — он сам и его интересы. Его не интересует воля Божия. Он живет по принципу: что хочу, то и творю.

Человек, далекий от Бога, обычно не видит своих грехов, однако зорко наблюдает за чужими. Оправдывая себя, он осуждает весь мир. У него виноваты все, только он один хороший и ни в чем не виноват. Конечно, и среди неверующих есть люди, которые относятся к недостаткам других терпимо, но таких немного.

Гимн сатанинской гордости

Мы были свидетелями строительства коммунизма в России. Теоретики этого движения, может быть, и стремились к благим целям, но практики, воплощая их идеи, пролили море крови. Борясь за призрачное счастье будущих поколений, революционеры уничтожили миллионы реальных людей, которые были отнюдь не злодеями.

Разве виноват какой-нибудь купец в том, что родился в богатой семье? Ведь он мог родиться и крестьянином. За что его убили? Многие богатые люди строили богадельни и помогали нуждающимся. В то же время немало бедняков грабили таких же неимущих.

Сознание революционеров было заквашено на гордости. Отсюда их безумный гимн:

А сами вы кто такие? Глубоко несчастные люди. Как вы можете дать человечеству счастье, когда строите новый мир на крови и на несчастье других людей?

Совершив революцию, Ленин и почти все его соратники вскоре умерли от тяжелых болезней или погибли от рук своих же товарищей по партии. Большевики ничего не достигли. Жизнь всех великих революционеров — безумная горячка их безмерной гордыни.

Проблемы Вселенной решат без тебя

Христос призывал к личному покаянию и не требовал, чтобы люди добивались покаяния от других. Надо спасать собственную душу, а не перестраивать мир вокруг себя.

Не надо решать проблемы Вселенной, решить их невозможно. Весь материальный мир находится в искореженном состоянии. Человечество должно было жить отнюдь не в этом мире. Бог поселил людей в раю. Однако наши прародители отпали от Бога. Грех исказил существо людей, а вместе с ними исказился и окружающий их мир. Конечно, земной мир не совсем уж плох, человечество могло бы оказаться и в худшем месте, но Бог милует нас.

В будущем истинные христиане войдут в Царство Небесное и будут там вечно блаженствовать. Ради этого стоит немного потрудиться на земле. Начинать же надо с покаяния и исправления самого себя. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя».

Начни с себя

На свете живет много умных и энергичных людей, которые передвигают горы в сфере своей деятельности. Однако при этом они не могут побороть какую-нибудь глупую привычку. Например, от деятельных и мужественных людей часто можно услышать признание: «Не могу бросить курить!» Волевой и энергичный человек, достигший многого в жизни, вместе с тем является рабом вредной привычки.

Если желаешь сделать мир хотя бы немного лучше, то надо начинать с себя. Ты — частица этого мира. Осознай собственные грехи, покайся в них, и мир станет чище.

Покаяние возвращает нас в лоно Отца Небесного. Об этом говорит евангельская притча. Сын ушел от отца в далекую страну. Живя распутно, расточил все отцовские деньги. Голодал, батрачил, а затем раскаялся в своей греховной жизни и вернулся к отцу с просьбой: возьми меня обратно в свой дом. И отец принял его с радостью. Эта притча о каждом из нас. Все мы ушли от Бога и жили без Него. Нахлебались горя и решили вернуться к своему Небесному Отцу. Идем к Нему, а Он уже давно ожидает нас, хочет помиловать и принять в Свои объятия. Но для этого нам надо «прийти в себя», то есть признать себя грешниками, как признал блудный сын из притчи: Придя же в себя, сказал:…пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою (Лк. 15, 17–18).

Покаяние — не юридический акт, а духовное возрождение человека. Наша бессмертная душа жаждет возвращения к Богу. И покаяние — первый шаг навстречу к Нему. Совершая грехи, мы отходим от Бога, отрекаемся от Него. Через покаяние мы опять возвращаемся к Богу. И Он принимает нас в Свои объятия как любвеобильный Отец. Это — суть покаяния.

Первый шаг

Человек не может вести духовную жизнь, если прежде не очистится от грехов. Как сделать ремонт в комнате, если она захламлена так, что нельзя ступить ногой? Сначала надо убрать хлам. Так возводят и дом: прежде рабочие расчищают строительную площадку.

Перед началом строительства духовного дома надо навести порядок в душе. С чего начинать? Во-первых, внутренне покаяться перед Богом. Во-вторых, получить разрешение грехов в церковном Таинстве Покаяния. Когда человек очистит себя от грехов, он начинает духовно развиваться и совершенствоваться.

Раскаявшись в грехах в начале своего духовного пути, необходимо прибегать к Таинству Покаяния и в дальнейшем. Ведь мы совершаем вольные и невольные грехи на протяжении всей жизни. Поэтому и покаяние должно сопровождать нас всю жизнь.

Качественные изменения

По мере того как христианин духовно растет, его покаяние качественно меняется. Один характер покаяния у человека, который недавно уверовал во Христа, другой — у благочестивого христианина.

Совершив множество беззаконий, грешник хочет очистить греховные наросты. Как евангельский мытарь, он не смеет поднять взор к небу и взывает из своего сердца: Боже! Будь милостив ко мне, грешнику (Лк. 18, 13). Он еще не думает о духовном совершенстве, желая только одного: простил бы Господь грехи.

Покаяние благочестивого христианина имеет совершенно другое качество. Он не совершает великих грехов, однако плачет даже о мельчайших согрешениях, которые у него иногда случаются. Он любит Бога превыше всего на свете и боится согрешить против любви Божией. Такое покаяние — не покаяние раба, прогневавшего своего господина, а покаяние сына, который ненароком нарушил заповедь Отца.

При успешной духовной жизни качественно меняется не только покаяние, но и молитва, смирение, страх Божий и другие добродетели. Одно дело — молитва человека, только вступившего на путь духовной жизни, а другое — молитва святого.

Однако это не значит, что добродетели новообращенных имеют иную природу, чем добродетели святых. Сущность добродетелей — одна, но плоды — разные. Одни и те же семена дают разные всходы. Многое зависит от почвы и ухода. Даже картошка не растет сама по себе. Бог же любит как покаявшегося грешника, так и человека, который достиг духовного совершенства.

Покаяние среди других добродетелей

Во многих духовных книгах есть отдельные главы, посвященные различным добродетелям. Существуют книги, которые посвящены какой-либо одной добродетели. Все эти книги надо читать и изучать, чтобы проникнуть в суть добродетелей и приобрести их.

Однако в духовной жизни все взаимосвязано. Если мы каемся, то, естественно, молимся. Если творим покаянную молитву, то, конечно, трепещем перед Богом, и страх Божий вселяется в нас. То есть мы можем погрузиться в покаяние — и в нас вселятся все добродетели.

Или взять, например, молитву. Когда мы начинаем молиться Богу, что прежде всего приходит нам на ум? Грехи, которые отделяют нас от Господа. Молитва рождает чувство покаяния. Вместе с тем молитвенное предстояние перед Всемогущим Богом приводит нас в трепет. Молитва пробуждает в нашем сердце страх Божий. То есть вслед за молитвой, как и за покаянием, приходят другие добродетели.

Бог вложил в дух человека все добродетели. В духе они являются как бы единой корневой системой. Поэтому, развивая в себе одно хорошее свойство, мы развиваем и все другие положительные качества души. И наоборот: если мы теряем какую-то добрую черту, то сразу начинает затухать и вся духовная жизнь в целом.

Стена грехов

Некоторые богословы пишут о градации добродетелей. Однако всякая градация условна. Все добродетели взаимосвязаны. Тем не менее, есть две главные добродетели. Сам Господь сказал: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37–40).

Чтобы приобрести главные добродетели во всей их полноте, надо стяжать все другие добродетели. Святые отцы советуют начинать с покаяния. Почему именно с него? Потому что покаяние — начало правильной любви к самому себе. Как ты можешь полюбить других, если не любишь самого себя?

Когда человек по-настоящему задумывается о своих отношениях с Богом, то осознает, что между ним и Небесным Отцом стоят грехи, совершенные из-за себялюбия. Возникает вопрос: может ли Бог любить меня, когда я весь пропитан зловонием греха? Очиститься же от греха возможно только слезами.

Отчего мало любви?

Мы мало любим ближних, потому что являемся эгоистами. В основе себялюбия лежит гордость. Поэтому эгоизм — это неправильная любовь к самому себе, это камень на шее, который тянет нас в ад. Именно себялюбие и желание удовольствий заставляют нас совершать грехи.

Страстный и грешный человек не может по-настоящему любить других людей. Если человек наполнен греховным смрадом, страстями и эгоизмом, то он видит в других людях то же самое. Он не может увидеть в другом человеке что-либо достойное любви, потому что этого нет в нем самом.

Духовное зрение

Во все времена нечестивцы ругали, гнали, мучили и даже убивали святых людей. Делали они это потому, что совершенно не понимали, что такое святость. Ведь человек не может оценить то, в чем ничего не смыслит.

Нераскаявшийся грешник является духовным дальтоником. Он не различает цвет святости. Нечестивец видит в других людях только подобных себе грешников. Он может любить нескольких родственников и друзей, но все остальные для него — отъявленные негодяи. И разговор нечестивца — одно осуждение всех и вся. Какая может быть в нем любовь к людям, тем более к святым?

Покаяние исцеляет духовную слепоту. Покаявшись, человек начинает отличать свет от тьмы. Он видит добро в других людях и замечает вокруг себя благочестивых людей, которых раньше не видел. А если вдруг встретит праведника, то его сердце охватывает необыкновенный восторг: ведь перед ним живой пример святости, к которой он стремится сам.

Трудно ли любить плохих людей?

Люди созданы по образу и подобию Бога. Мы — богоподобные существа. Каждый человек — носитель образа Бога. А если человек принял крещение, значит, он облекся и во Христа. Как же не любить своего ближнего, который богоподобен и облечен во Христа?

Однако тот, кто смотрит на мир через черные очки греха, не видит небесной славы своих ближних. Когда человек снимает эти очки, то начинает видеть образ Божий даже в грешнике. Ведь грешник является плохим не по своей природе, а от того, что избрал ложный смысл жизни и последовал ему. Трудно любить плохих людей, когда сам плох. А когда покаешься и исправишься, тогда вокруг — одни хорошие.