Дорогой Православия. Основы духовной жизни

Что такое искушение?

«Искушение» — слово старинное. Сейчас его заменяют словами «проблема» или «стресс». В наше время искушений настолько много, что современное общество даже называют обществом проблем и стрессов.

В святоотеческой литературе понятие «искушение» означает сложную ситуацию, в которой оказался человек и которая беспокоит его. Основа слова «искушение» — искус, то есть испытание. Та же основа и в слове «искусство». Слова «искушение» и «искусство» являются однокоренными.

Искусный, или искушенный, человек — это человек, который чему-то научился, приобрел опыт, прошел через испытания и стал мастером своего дела. Например, искусный плотник — это человек, искушенный в плотницком деле.

С другой стороны, слово «искушение» несет негативный оттенок. Господь в молитве «Отче наш» сказал: «И не введи нас во искушение».

Искушение влияет на нас позитивно или негативно в зависимости от того, как мы его переносим. Если мы не выдержали искушение и пали — это плохо. Если победили, то стали людьми более искусными в духовной жизни.

Искушения плоти

Какие бывают искушения? Мы состоим из тела, души и духа. Поэтому искушения бывают телесные, душевные и духовные.

Наша плоть доставляет нам телесные искушения. Прежде всего она искушает нас чревоугодием. Плоть хочет есть сладко и много.

Идет Великий пост. Меня пригласили в гости. И вот искушение: на стол подали жареное мясо. Вкусный запах… До этого я спокойно постился, а тут началось искушение. Я, конечно, не стану есть жареное мясо в пост, но — хочется. Борюсь с этим искушением. Это — искушение плоти.

Искушения души

Наша душа жаждет прекрасного. Для утоления этой жажды люди придумали различные искусства. С ними связано немало различных искушений.

Например, человек имеет голос и музыкальный слух. И это уже начало искушения. Если же он получил вокальное образование, искушение набирает силу. Человеку порой кажется, что он поет лучше всех в мире. Он наслаждается собственным пением. Гордость бушует в его душе.

Талант — одно из самых больших искушений. Талантливому человеку надо постоянно бороться с гордостью и тщеславием.

Искушения духа

Духовные искушения — это проблемы, связанные с духовной стороной жизни человека, его спасением и служением Богу. Такие искушения затрагивают самые тонкие и глубинные области человеческой личности.

Например, человек усердно молится, постится, исполняет евангельские заповеди. Постепенно он добивается явных успехов на пути спасения. И вот тогда-то приходит духовное искушение. Человек вдруг начинает думать, что уже стал святым. Гордыня захватывает его дух.

Искушения внешние и внутренние

Искушения бывают внешними и внутренними. Внешние искушения приходят из окружающего нас мира. В Священном Писании сказано: Весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19). Зло бушует вокруг нас и хочет поглотить нас.

Внутренние искушения проистекают из нашего падшего состояния. Грех изуродовал человеческую природу, поэтому страсти кипят в нас. Человек разделен сам в себе, его сознание хаотично. Из-за этого он иногда теряет смысл жизни и впадает в отчаяние.

Искушения бесовские

Существуют внутренние искушения, источник которых тем не менее находится вне человека. Это — бесовские искушения. Бесы действуют на нас посредством мысли. Они возбуждают в человеке страсти и вводят его в различные ситуации, чреватые искушениями. Каждый из нас испытывает подобные искушения довольно часто.

В нашем уме проносится множество греховных мыслей и желаний. Противостать бесовской мысли, не воплотить ее в дело — значит выйти из искушения победителем.

Одно большое искушение

Искушение — еще не грех. Это состояние, предшествующее греху, когда человек борется с желанием согрешить.

Например, я иду спокойно по улице. Ко мне подходит друг. Его кто-то обидел, и он ругает обидчика. Я не хочу никого осуждать, но он очень возбужден и хочет от меня сочувствия. Мне жаль друга. Если я не начну с ним вместе осуждать обидчика, то он усомнится в моей дружбе. Я как будто бы обязан принять участие в осуждении — иначе я ему не друг. Меня тянет осуждать, но я держусь из последних сил. Вот искушение!

Подобных случаев в нашей жизни бывает много. По сути, вся наша жизнь — это одно большое искушение, состоящее из множества мелких. Находишься в обществе людей — искушения от ближних. Бежишь от них, уединяешься — в одиночестве начинаются искушения от бесов или от собственных страстей. Бежишь из уединения, чтобы с кем-нибудь поговорить, пообщаться — вновь обрушиваются искушения от людей.

Первое искушение

Наша жизнь немыслима без искушений. Почему? Неужели Бог сотворил нас для того, чтобы мы проводили жизнь в искушениях?

Конечно, нет. Бог создал Адама и Еву совершенными существами. Им была чужда внутренняя склонность к греху, которая является основой для искушений. Первые люди ничем не соблазнялись и ничем не смущались. Их жизнь была идеальна и свята. Она осталась бы таковой навечно, если бы Адам и Ева отвергли предложение дьявола.

Однако Адам и Ева не выдержали соблазна со стороны дьявола. Приняв образ змия, он предложил им съесть плоды дерева познания добра и зла, говоря: Вы будете, как боги (Быт. 3, 5). Он предложил им совершить греховный поступок, потому что Бог запретил им есть эти плоды. До того Адам и Ева не стояли перед выбором: исполнять или не исполнять заповедь Божию. Им не приходила даже мысль сделать что-то помимо воли Божией. Они пребывали в абсолютно неискусительном состоянии.

Первое искушение в истории рода человеческого началось, как только Ева подумала: «А может быть, на самом деле попробовать этот плод?» И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3, 6).

Адам и Ева не выдержали первого соблазна. Они даже не боролись с ним. Соблазн тотчас превратился в искушение. Адам и Ева пошли на поводу у дьявола. Он предложил им вкусить запретный плод, и они сразу совершили грех. Случилось это во многом из-за того, что у первых людей не было никакого опыта борьбы с искушениями.

Лукавство искушения

Дьявол искушает лукаво. Он не сказал Адаму и Еве о грехе, но завернул соблазн в красивую обертку: Вы будете, как боги. Так дьявол действует всегда.

Человек научился у лукавого духа и, когда хочет согрешить, начинает убеждать себя, что грех не так уж и плох. Он сам заворачивает для себя грех в красивую обертку. Человек поступает так, как когда-то с ним поступил дьявол. Однако под красочной оберткой всегда — яд греха.

Как победить искушение

Чтобы победить искушение, надо подавить позыв к греху и устраниться от соблазна. Святые отцы советовали по возможности устранять из своей жизни все, что может вводить в искушения.

Кто такой христианин? Это — воин, который непрестанно воюет с искушениями. Христианину надо иметь твердую волю и мужество, чтобы постоянно отвергать соблазны и побеждать искушения.

Зачем нужны искушения?

Без искушений, говорили святые отцы, спастись невозможно. Парадокс. С одной стороны, через искушения мы впадаем в грехи. А с другой стороны, не будет искушений — никто не спасется. Как разрешить этот парадокс?

Дело в том, что дьявол победил человека через искушение. Посредством искушения человек согрешил и потерял рай. Поэтому именно через победу над дьявольскими искушениями человек может вновь войти в рай. Другого пути нет.

Дьявол победил человека. Теперь человек должен победить дьявола. Однако можем ли мы победить дьявола? Нам это не под силу. Человек слаб. Люди в раю находились в идеальном состоянии, но и тогда не смогли устоять перед дьявольским соблазном. На земле же мы находимся в греховном, раздвоенном, падшем состоянии, в котором не можем победить дьявола в принципе.

Однако то, что мы не можем сделать сами, возможно совершить с Богом. Все искушения человек побеждает только с помощью Божией.

Адам и Ева совершили ошибку: когда с ними случилось искушение, они не обратились к Богу. Им надо было сказать Творцу: «Змей предлагает нам вкусить запретные плоды. Он говорит, что мы будем как боги. Помоги нам, Господи, разобраться с этим». Если бы они обратились к Богу, им стало бы ясно, кто скрывается под образом змея и какова его истинная цель. Однако Адам и Ева решили действовать самостоятельно.

То же самое происходит с нами, когда мы хотим победить искушения собственными силами. Например, идет пост. Вдруг захотелось вкусно и много поесть. Перед тобой ставят блюдо с постными сладкими булочками. Берешь одну, ешь. Булочка очень вкусная. Берешь вторую. Думаешь: «Может быть, взять третью? Можно, но как бы не объесться». Ешь третью и думаешь: «Нет, не объемся, я уже опытен в посте». Как только так подумал — пропал. Искушение победило. Остановишься только тогда, когда съешь все булочки.

А надо было бы обратиться к Богу с просьбой: «Господи, помоги! Господи, укрепи! Господи, сохрани от чревоугодия!» И ты победил бы соблазн.

Школа искушений

Ребенка ничему не научишь, если многократно не объяснишь и не покажешь ему, что и как надо делать. В духовной жизни мы все — младенцы. Без искушений мы не научимся бороться с самими собой, с соблазнами, с дьяволом.

Искушения — это учителя спасения. Искушения объясняют и показывают нам десятки и даже сотни раз, что мы можем спасти свою душу только с помощью Божией.

Человек — образ и подобие Бога, но без Бога он — существо падшее и никчемное. Каждый из нас должен пройти школу борьбы с искушениями и приобрести опыт побед над ними. Иначе мы не достигнем духовной зрелости. Иначе не сможем жить в Царстве Божием.

Можно ли спастись без искушений?

Бог может ввести людей в Царство Небесное и без искушений. Но в таком случае с каждым из нас может повториться то же, что произошло с Адамом и Евой.

В земной жизни мы должны укрепиться в добре. Задаток добра заложен в нашей природе изначально. Во время Таинства Крещения Бог дает нам благодатные дары, которые помогают совершенствоваться в добре. Благодаря этим дарам мы в состоянии бороться с искушениями и противостоять злу.

Мы — свободные существа, поэтому можем выбирать: творить добро или совершать зло. Чтобы утвердиться в добре, мы должны постоянно отвергать грех и побеждать страсти. Иначе наша природа не станет доброй. Для укрепления же в добре необходимы искушения. Огонь искушений закаляет человека, очищает его от страстей и грехов.

Духовное сражение

Не будь искушений, мы не могли бы понять, в каком состоянии находимся. Солдат постоянно готовят к войне на учениях. Однако узнать, чего они достигли, можно только во время настоящих боевых действий.

Христиане — духовные воины. Мы молимся, постимся и приобретаем добродетели, но только в духовном бою можем увидеть свои достоинства и недостатки.

Искушение — это духовное сражение с собственной греховной природой, с дьяволом и его служителями. Искушение показывает, над какими качествами души нам еще надо трудиться. В духовном сражении проявляется суть человека. Открывается, что он представляет собой на самом деле. Открывается для других и, что особенно важно, для него самого.

Анализируй искушения

Во время искушений надо анализировать свое поведение, тогда искушения принесут ощутимую пользу. Для такого анализа святые отцы советовали выделять время утром, днем и вечером или хотя бы раз в день. Не можешь утром и днем — тогда хотя бы вечером или когда есть свободное время, когда идешь по улице, едешь в транспорте или стоишь в очереди. Особенно обращай внимание на то, в чем обличает тебя совесть. Почаще задавай себе вопрос: что я сделал не так во время искушения?

Хорошо иметь опытного духовного наставника. Он поможет разобраться в проблемах и победить искушения, на основе Священного Писания и писаний святых отцов укажет, в чем ты прав и в чем не прав, над чем тебе надо еще трудиться.

Если не работаешь над совершенствованием собственной души, искушения не принесут тебе никакой пользы. Они полезны тогда, когда анализируешь их и делаешь из них выводы. Именно это способствует нашему духовному росту.

В искушениях проявляется суд Божий

Когда впал в какое-то искушение, подумай: почему оно произошло? Ведь искушения не случаются беспричинно. В каждом искушении Бог показывает нам нашу слабость.

Господь знает нашу слабую природу и поэтому оберегает нас от искушений. Но, бывает, мы настолько погружаемся во зло, что Господь попускает случиться искушению для нашей же пользы. Оказавшись в искушении, мы попадаем словно в клетку со змеем. Змей же — дьявол. Иногда Господь медлит защитить нас от какого-нибудь искушения, чтобы мы, столкнувшись с дьяволом, не только осознали свою немощь, но и покаялись в грехах. Попуская искушение, Господь как бы говорит: «Смотри, до какого состояния ты дошел в своем легкомыслии! Если не одумаешься, дальше будет еще хуже». Поэтому святые отцы советовали: как только впал в искушение, проси у Бога прощения и кайся в грехах, которые довели тебя до такого состояния.

В искушении Бог творит над нами суд, но суд этот не окончательный. Он хочет помиловать нас. Если ты перенесешь искушение разумно и не перестанешь уповать на Бога, то Он в конечном итоге приведет тебя ко благу. Искушение пройдет, и твоя жизнь опять будет мирной и благоденственной.

Искушения святых

Искушения святых — это борьба с самим дьяволом. Они сражаются один на один с бесовскими полчищами. Обычный человек такую битву не выдержит. Силы зла тотчас уничтожат его.

Господь попускал святым искушения для того, чтобы они еще раз победили дьявола и стали еще совершеннее, чтобы их борьба и победы были примером для нас и чтобы еще более возвеличить их в Своем Царствии.

Как переносить искушения?

Искушения надо переносить разумно. Что это значит?

Когда случается искушение, в первую очередь не надо вопить: «За что и почему это искушение свалилось на меня?!» и возмущаться: «Все люди вокруг здоровые, благополучные, счастливые, а только у меня все наоборот!» Подобные мысли — ропот. Отчаиваться и роптать нельзя ни в коем случае. С таким настроением начинать бороться с искушением бесполезно.

Богатые, успешные, здоровые и все остальные тоже страдают от искушений. Нет ни одного человека под солнцем, который не испытывал бы искушений и скорбей. Не надо завидовать другим, надо сосредоточиться на себе и увидеть свои ошибки.

Часто искушение становится для нас жизненным крестом. Важно увидеть в нашем распятии на этом кресте волю Божию, суд Божий и промысл Божий. Проси у Бога мудрости понять, отчего случилось искушение, и Господь всегда укажет причину.

Если искренне ищешь выход из искушения, Господь покажет его. Пошлет мудрую мысль, человека, обстоятельства, которые укажут решение проблемы. Бывает и так: думаешь, почему со мной случилось это искушение? Что мне делать? Берешь почитать книгу, открываешь — и вот тебе готовое наставление!

В русских летописях читаем: татары напали на Русь. Почему? И тут же находим ответ летописца: по грехам нашим. Жили бы по заповедям Божиим — никакие враги не пришли бы на Русь. Православный русский народ понимал это и каялся. Поэтому завоеватели приходили и уходили, а святая Русь стояла и процветала.

Так и в личной жизни: искушения часто случаются по нашим грехам. Для чего? Чтобы мы не забывали Бога, чтобы покаялись и исправили свою жизнь, чтобы стали более мудрыми, чтобы в нас пробудилась ревность к спасению.

Терпение искушений

Искушения бывают разными по длительности. Мимолетные искушения — это когда, например, кто-то наступил на ногу в автобусе и захотелось пройтись по ноге наступившего.

Долговременные искушения длятся иногда годами и даже десятилетиями. Например, хроническая болезнь или безответная любовь, что, собственно, почти одно и то же. Рад бы человек избежать этих безвыходных обстоятельств, но не может. Жизнь складывается так, что никуда от них не убежишь.

Подобные искушения становятся жизненным крестом, который нужно нести мужественно. Для этого надо молиться Богу, чтобы Он даровал терпение.

Господь сказал: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19). То есть в искушениях можно спасти душу только через терпение. И сами искушения являются школой терпения. Особенно продолжительные искушения, в которых мы не ропщем, но смиренно несем свой крест.

Не надо роптать

Самое главное во время искушения — не роптать. Преподобный Исаак Сирин пишет: «Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека всегда ропщущего и не оставляет без вразумления. Уста, всегда благодарящие, приемлют благословение от Бога; если сердце пребывает в благодарении, нисходит в него благодать».

Ропот показывает меру нашего терпения. Если принимаемся роптать через некоторое время после начала искушения, значит, терпения мало. Если начинаем роптать сразу, значит, терпение отсутствует полностью.

Мы — духовные воины, но воины слабые. Нам надо закалиться в искушениях. Для этого надо просить у Господа терпения и мужества. И Он даст их нам, если не будем роптать.

Два выхода

Святые отцы писали, что без искушений нельзя спастись. Однако в молитве «Отче наш» мы просим Бога: «Не введи нас во искушение». Что это? Противоречие? Нет.

Искушение — это ситуация, из которой два выхода. Один — через грех, другой — через победу над ним. Все обстоятельства искушения как бы насильно толкают человека согрешить, но он выходит победителем, если не сотворит греха.

Самое опасное в искушении — совершить грех. Говоря «не введи нас во искушение», мы просим Бога, чтобы Он дал нам силы перенести искушение и чтобы оно не закончилось для нас грехопадением.

Не отчаивайся

Отчаяние — самый плачевный итог искушения. Это не потеря терпения и не просто ропот, а полное падение. Согрешить в искушении под воздействием соблазна — плохо, но отчаяние — еще хуже. Это — дно бездны искушения. Отчаяние является самым пагубным среди всех грехов.

Бог может простить человеку любой грех. Ты не выдержал какое-то искушение и согрешил? Не унывай! Покайся от всего сердца и проси прощения у Бога. Милосердный Господь помилует тебя.

Когда же человек отчаивается, он не может покаяться. У него происходит полное затмение ума. Задумайся над смыслом слова «отчаяние». Чаяние — это надежда. «От-чаяние» — отказ от надежды. От надежды на Бога. В отчаянии человек забывает о Боге, забывает о помощи, которую может подать Бог.

К чему приводит отчаяние? В конечном итоге — к самоубийству. Самоубийцы — это, как правило, люди, потерявшие в жизни всякую надежду. Поэтому в искушении надо более всего бояться отчаяния. Потеря терпения — это еще не самое страшное. У согрешившего есть надежда на то, что Господь помилует его. В отчаянии же нет никакой надежды. Отчаявшегося человека может спасти только Сам Господь. Выйти из состояния отчаяния без помощи Божией невозможно.

Не удивляйся

В искушениях мы познаем самих себя. Иногда искушения открывают в нас такие глубины греха и страстей, о которых мы и не подозревали. Однако эта неприглядная картина не должна изумлять нас и приводить в уныние.

Порой человек отчаивается во время искушения именно потому, что не ожидал увидеть в себе столь много грязи. Он думал, что является человеком порядочным и добрым. Когда же увидел в себе страсти и грехи, был поражен этим и впал в отчаяние. Он думает: «Я — ничтожество, которому нет места на белом свете, и нет у меня никакой надежды на спасение».

Часто причина отчаяния заключается в том, что человек не готов к искушению. Он обращает внимание на свое падшее состояние только в огне искушения, а надо осознать слабость своей природы заблаговременно. Тогда собственная греховность не удивит его во время искушения.

Думать о себе необходимо всегда очень и очень скромно. Надо понимать, что можешь впасть в любую страсть и совершить любой грех. Так думали о себе даже святые, которые не совершали грехов. В них жил Святой Дух. Они были сосудами благодати Божией. Однако все святые сознавали слабость человеческой природы и поэтому надеялись не на себя, а на Бога. Именно Господь хранит человека Своей благодатью и по Своей милости не дает ему впадать в искушения и грехи.

Не выдержав искушения и согрешив, мы часто удивляемся: «Неужели я это сделал? Вот это да!» А удивляться-то нечему. Пророк Давид, почитаемый Церковью как великий святой, говорил о себе: Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс. 21, 7).

С одной стороны, я — образ Божий и меня любит Сам Бог. Он даже пришел ради меня на землю и распялся на кресте. Настолько я ценен для Бога! А с другой стороны, я — ничто, я — червь.

Если человек так думает о себе, он не удивляется тому, что во время искушения в нем вдруг обнаруживается греховная грязь. Иначе и быть не может! Отчаяние не охватывает его, ибо он понимает, что является не сосудом благодати Божией, а сосудом страстей. Он говорит себе: «Искушение выявило во мне недостатки. Теперь с помощью Божией приступаю к их устранению».

Любое искушение показывает нам меру нашего духовного развития. Мы можем думать о себе все что угодно. Но поведение во время искушений открывает наше истинное духовное состояние.

Мера

Иногда мы думаем, что в чем-то превосходим других людей. Святые же отцы говорили: мерить себя с другими ни в коем случае нельзя.

Именно об этом говорит евангельская притча о фарисее и мытаре. Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо: но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 10–14). Фарисей исполнял в точности все заповеди, но при этом сравнивал себя с грешником и хвалился пред Богом: «Я — праведник, а он — грешник. Я — духовный человек, а он — плотский». Мытарь же не мерил себя ни с кем. Он бил себя в грудь и каялся в грехах. И к чему это привело? К тому, что Бог осудил фарисея и оправдал мытаря.

Перед Богом мы все — ничто. Какой бы степени святости ни достиг человек, перед Богом он все равно грешник. Человеческая праведность по сравнению с Божией святостью — ничто.

Если хочешь мерить себя, то мерь с Божиими совершенствами, а не с человеческими пороками. Господь сказал: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Смотри на Бога и сравнивай себя с Ним, а не с такими же грешниками, как ты сам. Какой тебе толк знать, кто грешнее и кто святее? На Страшном суде каждый даст ответ за себя.

Ожидай худшего

Чтобы перенести искушение, надо ожидать еще большего искушения. Тогда появится терпение, а ропот исчезнет. Так советовали святые отцы.

Тебе плохо? Посмотри на того, кому еще хуже, чем тебе. Ты заболел? Но ведь ты ходишь по земле собственными ногами, а сколько людей годами лежат прикованными к постели? Некоторые рождаются инвалидами! Человек только появился на свет — и уже недвижим, и обречен быть таким до смерти.

Сколько на земле глухих, немых, увечных! А ты с руками, с ногами, видишь, слышишь — и все тебе плохо. Не мерь себя с богатыми, начальниками, здоровыми и красивыми, а сравнивай с убогими, нищими и больными. И тогда познаешь милость Божию к себе и станешь нести свой жизненный крест не с ропотом, а с благодарностью Богу.

По силам нашим

Господь дает крест человеку по мере его сил. Искушение не придет, если ты не способен перенести его. Бог попускает людям переносить испытания соответственно их духовной крепости.

Преподобный Антоний Великий видел дьявола лицом к лицу и боролся с ним. Обычному человеку Бог не попускает лицезреть дьявола и тем более бороться с ним. Если бы мы увидели дьявола, то многие из нас, наверное, тотчас умерли от разрыва сердца или сошли с ума. Иногда люди видят беса лишь мгновение, но после этого дрожат целый месяц. Причем видят не самого дьявола, а какого-то мелкого беса. Поэтому Господь и не попускает нам таких испытаний. Он знает меру наших сил.

Огранка души

Покой и комфорт расслабляют человека. Расслабляют и телесно, и духовно. Чего требует наше падшее естество? Есть, пить и веселиться! Но когда мы удовлетворяем свою падшую природу, в духовной жизни наступает полный кризис.

Есть русская пословица: гром не грянет — мужик не перекрестится. Да, мы являемся именно такими «мужиками» — падшими натурами. Если в жизни все спокойно, человек думает о вечности редко. Спасаться? Зачем? Ведь и так все славненько.

Любое искушение — это встряска. Искушение сразу показывает нам зыбкость и призрачность мирского покоя. Искушение призывает: «Пока у тебя есть время — спасай свою душу, а не живи в неге и расслаблении».

Святые переносили многие искушения. Почему же Господь попускал праведникам терпеть испытания? Возьмем для примера алмаз. В необработанном виде он малопривлекателен. Незнающий человек даже не примет его за драгоценный камень. Однако когда алмаз обработают, он становится бриллиантом, камнем необыкновенной красоты.

Так и с человеком. Искушения — это инструменты, которые обрабатывают душу и делают из нее духовный бриллиант. Без огранки душа останется заскорузлым камушком.

Как молиться в искушениях?

Настраиваться на борьбу с искушениями надо молитвой. Утром окинь мысленным взором предстоящий день и подумай, какие искушения могут случиться. Помолись: «Господи, не дай согрешить в искушениях. Помоги победить их. Умудри в искушениях».

Так же духовно настраивайся и молись посреди дня.

Вечером молись Богу и благодари Его за то, что ты не согрешил в искушениях. Если пал, покайся в согрешениях. Покаялся и чувствуешь, что слезами омыл свой грех, — благодари Бога, что Он дал тебе осознать падение и помиловал тебя.