Древняя Русь. Быт и культура

Глава 14 Русские вещи и мастера в Золотой Орде М.Д. Полубояринова

Татаро-монгольское нашествие нанесло страшный урон культуре Руси. На длительное время, а местами и навсегда прекратилась жизнь многих цветущих прежде городов. Были почти утрачены навыки наиболее тонких и изощренных ремесел — перегородчатой эмали, белокаменной резьбы. Там, куда не дошли завоеватели, конечно, продолжалась разнообразная ремесленная деятельность, стесненная, однако, необходимостью выплаты дани и опасностью военных набегов. На завоеванных территориях население было частично уничтожено, частично разогнано, частично пленено. Пленных обращали в рабов и угоняли в степи, где их использовали на различных работах, в основном на строительстве городов складывающегося нового государства — Золотой Орды.

Раскопки золотоордынских городов, предпринятые в последние десятилетия, а также изучение старых музейных коллекций позволили к настоящему времени собрать значительное число вещей, принадлежавших когда-то русским, угнанным в Орду. Коллекция таких находок все время пополняется. Нанесенные на карты, они показывают, что практически во все центры золотоордынского государства попадали русские пленники, приносившие с собой как последнюю связь с родиной дешевые украшения, личные предметы православного культа, различные мелкие вещи. Эти находки становятся живым подтверждением свидетельств письменных источников — летописей, записок европейских путешественников и миссионеров, восточных купцов и географов о пребывании русских (в числе представителей прочих народов) в татаро-монгольских городах и поселках. Основная часть этих предметов сосредоточена на Волге — от ее среднего течения (территория Волжской Болгарии) до устья и в продолжение этого направления, на нижнем Дону, на Северном Кавказе. Здесь были сосредоточены основные города Золотой Орды, здесь пролегал один из главных торговых путей средневековой Восточной Европы — Волжский путь, по которому во второй половине XIII — начале XV в. шли с севера на юг (наравне с данью) партии рабов. Интересен в этом отношении и Крым.

Внимание к находкам русских вещей на территории Золотой Орды проявлялось еще с середины прошлого века, когда первые раскопки на Царевском городище (Новый Сарай, вторая столица Золотой Орды) проводил А.В. Терещенко. Судя по обилию древнерусских крестов, А.В. Терещенко попал на русский квартал. Русским находкам — предметам христианского культа с территории Волжской Болгарии, в том числе и золотоордынского периода, — уделял внимание И.И. Срезневский (Срезневский И.И., 1879). Позже, в начале XX в., в публикациях появились отдельные русские предметы, найденные в Увеке и других золотоордынских городах (Спицын А.А., 1914; Баллод Ф.В., 1923). Первую сводку таких находок дал в 1948 г. Б.А. Рыбаков. Исследователем было подчеркнуто их значение для изучения дальнейшей истории русского ремесла, исчезнувшего в разоренных завоевателями районах Руси: «Культура Киевской Руси, будучи раздавлена на своей родной почве, влилась в монгольских ставках в культуру Золотой Орды» (Рыбаков Б.А., 1948, с. 532). Впоследствии эта сводка была пополнена результатами работ последних десятилетий и привлечением неопубликованных дневников А.В. Терещенко (Полубояринова М.Д., 1978). С тех пор прибавилось еще несколько вещей из Астрахани, Азова, а также были собраны и обобщены аналогичные материалы по Волжской Болгарии (Полубояринова М.Д., 1993).

В различных пунктах Волжской Болгарии зафиксировано много находок русских вещей, но часть их относится к домонгольскому времени. Связи Руси с восточным соседом — Волжской Болгарией — дипломатические, торговые, военные завязались еще на заре истории древнерусского государства. К этому периоду относится несколько высокохудожественных дорогих предметов прикладного искусства, они могли попасть в Болгарию с посольствами или как предметы торговли. В золотоордынское время состав находок более демократичен: это тот же круг вещей, который встречается по всей территории Золотой Орды.

Какие же предметы сопровождали русских пленников в их скитаниях и в постоянной жизни на поселениях Золотой Орды? Из числа вещей, не связанных с религией, особенно интересны находки двух железных писал с Водянского городища и с поселения Березовка по притоку Волги — р. Усе (табл. 120, 1, 2). Писала, свидетельствующие о грамотности населения, встречаются на Руси только в городских центрах; в сельских поселениях они не известны. Тем более интересны находки писал так далеко от русских городов. Писало с Березовского поселения (судя по резной лопаточке) датируется XII–XIII вв., а водянское, по аналогии с одним из новгородских писал, относится к XIV в. (Медведев А.Ф., 1960, с. 78, рис. 4, 4). На золотоордынских памятниках эти две находки единственные и принесены сюда, безусловно, русскими.

Довольно разнообразна серия женских украшений. В нижневолжских степях, в кургане у с. Русская Бундиевка (р. Терса, Саратовская область) было найдено серебряное семилопастное вятическое височное кольцо. Само кольцо датируется второй половиной XII–XIII в., а найдено в комплексе XIII–XIV вв. (Максимов Е.К., 1964, с. 225). К русским древностям относится серебряное трехбусинное височное кольцо (табл. 120, 2), найденное в русском жилище середины XIV в. в Болгаре (Хлебникова Т.А., 1956, с. 144, рис. 52, 1). На кольце сохранилось две бусины, полые круглые, склепанные из двух половинок. Шов закрыт проволочкой скани, узор тоже сканный — по четыре двойных кружка на каждом полушарии. Аналогичное золотое кольцо встречено в старорязанском кладе 1868 г. (Гущин А.С., 1936, табл. XXVII, 18). Обломок другого русского височного трехбусинного кольца, позолоченного, с двумя сохранившимися шаровидными напускными бусинами найден в этом же районе Болгара, в слое XIV в. Неподалеку была встречена литейная форма для отливки трехбусинных колец, которая датируется XIV в. (табл. 120, 7).

Болгарское городище и вся территория Волжской Болгарии дали также несколько медных литых щитковых перстней — одни с изображением руки (табл. 120, 8), другие — с солярным знаком в виде свастики (табл. 120, 6). Эти перстни особенно интересны тем, что полуфабрикаты таких изделий найдены в Новгороде, в комплексе ювелирной мастерской конца XIV — начала XV в. (Рындина Н.В., 1963, с. 226, 241, рис. 16). Перстни отлиты, по-видимому, в одних и тех же литейных формах. Из Новгорода они попали во многие города Руси и на Волгу. Последняя по времени находка перстня с изображением руки была сделана в Саратовском Поволжье вместе с русской керамикой и каменным крестом.

Из Новгородской земли происходит и бронзовая полая шумящая привеска в виде двухголового конька (табл. 120, 9), найденная в золотоордынском Азаке. Подобные украшения получили широкое распространение в XIII–XIV вв. главным образом в северных княжествах Руси. Производили их в Новгороде и на Новгородчине (Седова М.В., 1981, с. 31, рис. 9, 7). Еще три полые коньковые подвески новгородского происхождения найдены в Биляре. Оттуда же происходит так называемый «владимиро-суздальский петух» (табл. 120, 5) — плоская ажурная привеска. Центр производства этого украшения исследователи помещают во Владимирской Руси (Рябинин Е.А., 1981, с. 18).

В последние годы в связи с развернутыми археологическими исследованиями и наблюдениями в г. Азове там найдено еще несколько интересных предметов, которые, вероятно, занесли сюда русские. Большую художественную ценность представляет костяная нашивная пластина с изображением «русалки», пьющей из рога (Чалый В.В., Фомичев Н.М., 1985, с. 262, 263, рис. 1; табл. 120, 4). На двух бляшках такой же формы из Новгорода тоже изображены «русалки», пьющие из рога. Они найдены в слоях второй половины XIII в. (Древний Новгород. Прикладное искусство, археология, 1985, илл. 158, 163). Особенно близка азовской по композиции и отдельным деталям накладка из Новгорода, найденная в обломке, на котором сохранилась передняя часть фигуры. Теперь, после находки почти целого экземпляра в Азове, стало ясно, что на этих бляшках изображены не русалки, а сказочное крылатое и змееногое существо с головой и торсом человека (вероятно, женщины), обитающее скорее в воздушной, чем в водной стихии. Пластины подобной формы с изображениями фантастических животных встречены пока только в Новгороде, так что в золотоордынский город пластина попала, вероятно, с новгородцем. Такими накладками могли украшать кожаные сумки или луки седел.

В Золотой Орде найдена большая серия предметов православного культа, которые могли принадлежать только русским; в основном это скромные дешевые вещи, широко распространенные на Руси.

Каменные кресты-тельники (табл. 121, 5), сделанные из черного или серого сланца, найдены в Новом Сарае, на Терновском городище, на поселении Березовка, на многих поселениях Волжской Болгарии. На Руси подобные кресты датируются XII–XIII вв. Во Владимире раскопана недавно мастерская, где изготовляли такие кресты (Седова М.В., 1993, с. 92).

Более разнообразны по форме медные и бронзовые кресты. Их насчитывается несколько типов. С криновидными концами (табл. 121, 15) найдены в Болгаре, на Водянском городище в Увеке и на других памятниках Среднего и Нижнего Поволжья. Дата их бытования на Руси — XIV–XV вв. (Седова М.В., 1981, с. 54, рис. 16, 8, 13). Кресты с полушарными выпуклостями на концах и ромбом в средокрестии найдены в Болгаре и на Водянском городище. Дата таких крестов на Руси — XII–XIII вв. (Ханенко Б.И. и В.Н., 1896, табл. VI, 82).

Кресты с тонкими концами с перетяжками и плоским ромбом в средокрестии (табл. 121, 16) найдены в Болгаре, на Водянском городище. В Новгороде подобный крест найден в слое 60-70-х годов XIII в. (Седова М.В., 1981, с. 75, рис. 24, 18).

Крест с приостренными концами и массивным ушком (табл. 121, 17) найден в Болгаре. В Новгороде точно такой крест датируется началом XIV в. (Там же, с. 54, рис. 16, 2).

Крест с мелкими выпуклостями — «жемчужинками» — на концах и в средокрестии (табл. 121, 14) найден на Водянском городище. Аналогичный известен в Белоозере (Голубева Л.А., 1962, рис. 12, 17, 18).

Крест с шариками на концах и полушарным углублением в средокрестии найден в Болгаре (табл. 121, 18).

Крест с граненой петлей и утолщающимися к концам лопастями найден в Болгаре. В Новгороде похожий крест датируется 60-80-ми годами XIV в. (Седова М.В., 1981, с. 55, рис. 16, 20).

Исследуемая территория дает и серию русских крестов-складней (энколпионов). Наиболее часто в Золотой Орде встречаются энколпионы одного типа — с погрудными изображениями святых в медальонах на концах, в центре, на лицевой стороне, небольшое Распятие, на обороте — закутанная в плащ Богоматерь (табл. 121, 12). Этот тип энколпионов много раз встречен в русских городах; литейная форма для него найдена в Киеве, в слое татаро-монгольского погрома. Характерна обратная надпись на многих крестах: «Святая Богородица помогай», в которой есть ошибка. Эти кресты-энколпионы изготавливали в Киеве в первые десятилетия XIII в. и считали, видимо, особенно надежной защитой перед лицом надвигавшейся с востока опасности. Именно их во многих случаях брали с собой и хранили угнанные в разные поселения Золотой Орды русские люди. О находках таких энколпионов в Поволжье и на Северном Кавказе еще в 1948 г. писал Б.А. Рыбаков (Рыбаков Б.А., 1948, с. 525). Теперь к этим пунктам можно добавить Новый Сарай (сохранился обломок одного такого креста, не менее пяти были найдены при раскопках А.В. Терещенко, судя по его дневникам), поселение у с. Березовка, Биляр и другие болгарские поселения, Увек, Сарай, Азак, Маджары, поселение у пос. Уютное в Крыму. Видимо, к этому кругу находок примыкают и три экземпляра, найденные на одной усадьбе в Херсонесе (Якобсон А.Л., 1950, с. 35, рис. 2, а, б). Таким образом, на территории Золотой Орды известно около 20 находок энколпионов этого типа. Не все они одинакового качества. На многих из них изображения очень неясны и надписи нечитаемы. Это, по-видимому, повторные отливки, сделанные по готовым изделиям. Поэтому трудно установить, все ли перечисленные энколпионы имели на оборотной стороне надпись с обращением к Богородице. Энколпионы такой же формы и с такими же изображениями, но без надписи встречаются в русских древностях. Судя по тождественности изображений, во всех деталях эти энколпионы также датируются началом XIII в. и изготовлены в тех же киевских мастерских.

Другие типы древнерусских энколпионов встречаются на золотоордынской территории единицами. Всего их, целых и обломков, найдено более 20 экземпляров. Часть их отлита в тех же формах, что и аналогичные, найденные в русских землях. Подавляющее большинство энколпионов датируется XII — началом XIII в., т. е. домонгольским временем, но есть экземпляры второй половины XIII–XV в. Особенно редкую находку представляет собой обломок энколпиона с эмалями (вторая половина XIII в.), обнаруженный в Болгаре (табл. 121, 2). Складки других типов происходят из Нового Сарая, Увека, Бельджамена, Березовки, Азака, с Коктебельского городища в Крыму, а также из нескольких пунктов Северного Кавказа.

Довольно разнообразно представлены в Золотой Орде и различные русские нагрудные иконки — бронзовые, каменные, костяные, стеклянные. Стеклянная иконка — литик с изображением Богоматери с младенцем — нерусского происхождения. Судя по составу стекла (исследовалось Ю.Л. Щаповой) литик изготовлен в Византии или Венеции. На Руси миниатюрных стеклянных иконок этого происхождения, датируемых XIII в., найдено уже довольно много (Гуревич Ф.Д., 1982, с. 178), поэтому надо полагать, что на Волгу (в Сарай) иконка попала с русскими. Другая стеклянная миниатюрная иконка со св. Николаем (табл. 121, 8), русская по происхождению (с надписью), найдена на Водянском городище (Полубояринова М.Д., 1978, с. 83, рис. 18, 1).

Прекрасной работой отличается янтарная иконка, обломок которой найден на Камаевском городище (Иски-Казань) (Фахрутдинов Р.Г., 1984, с. 97, рис. 5). Из янтаря иконки вообще изготавливали очень редко. На иски-казанской иконке изображены царь Константин и царица Елена, дата ее по изображению и надписи — XII–XIII вв.

Несколько каменных образков происходят из Увека, часть их определяется исследователями как продукция новгородских или московских мастеров — например, с сюжетом жен-мироносиц (Николаева Т.В., 1968, с. 34). Привлекает внимание наивностью и индивидуальностью изображения каменная иконка со св. Николаем (Полубояринова М.Д., 1978, с. 100, рис. 30). Каменных образков из Болгара также известно несколько (табл. 101, 3, 6, 7, 11); на них изображены два святителя (вторая половина XIII–XIV в.), святой Стефан (XIII–XIV), неизвестный святой воин (начало XIII в.). Последний образок изготовлен, видимо, в Киеве.

Руку одного мастера, безусловно, выдают маленький костяной образок со св. Николаем из Болгара (табл. 121, 4) и каменный образок с таким же изображением из Белоозера (Голубева Л.А., 1973а, с. 175, 177, рис. 52, 2). Можно предположить, что владелец костяной иконки был жителем Белоозера, которое в XIV в. неоднократно разоряли новгородские ушкуйники. Летописи сообщают, что новгородцы захватывали пленных и продавали их в Болгаре.

Каменные, янтарные, костяные иконки — это продукция индивидуального производства, а металлические — серийного. Поэтому последние встречаются чаще. Бронзовые иконки, в том числе и складные, с различными изображениями встречены в нескольких пунктах — в Увеке, на Водянском городище, на II Коминтерновском селище (Волжская Болгария) (Беговатов Е.А., Казаков Е.П., 1982, рис. 2), в Болгаре, в Астрахани. Они датируются XIII–XV вв. Сюжеты их: Распятие, Иоанн Креститель из деисусной композиции, Никита, избивающий беса, конный Георгий, пеший Георгий, Богоматерь с младенцем на троне, святые. Две из этих находок являются производственным браком.

С жизнью русских в Орде связаны детали убранства православных церквей: части паникадила (табл. 121, 2, 3), кадильница (табл. 121, 9), детали лампадок. Подобные находки происходят из Болгара, с Водянского городища, из Увека.

Этот перечень находок свидетельствует о том, что в Орду в течение второй половины XIII–XIV в. попадало русское население. В большинстве своем это недорогие личные вещи, которые несли с собой пленники. Есть еще одна категория находок, которая связана с жизнью русских в золотоордынских поселениях — это древнерусская керамика. Эти сосуды могли изготавливать только на месте, используя местные глины и сооружая свои обжигательные печи или горны. Керамика, безошибочный этнический индикатор, помогает распознавать жилища русских среди пестрого многоязычного населения золотоордынских поселений. К настоящему времени русская керамика известна на ряде памятников — иногда в виде нескольких черепков или единичного сосуда (Увек, Новый Сарай, Сарай, ур. Мошаик в Астрахани, погребение в Волгограде, несколько поселений в Саратовском Заволжье, ряд поселений на территории Волжской Болгарии), иногда она составляет значительную долю в отдельных жилищах (Водянское городище, Наровчат, Болгар, Березовское поселение и несколько других поселений поблизости на р. Усе). По форме эта керамика с золотоордынских памятников не отличается от одновременной ей глиняной посуды на Руси. По тесту и обжигу она хуже: в тесте грубые примеси, черепок ломкий, трехслойный в изломе. Видно, что гончары не имели необходимых условий для выработки полноценной посуды (например, на Водянском городище). Керамика русских жителей Болгара более высокого качества (табл. 120, 10–12). В керамическом комплексе Болгара выявлена группа сосудов, имеющая форму русских горшков, а по тесту и обжигу близких к болгарской керамике золотоордынского времени. Возможно, здесь налицо заимствование русскими мастерами технологических приемов болгарского гончарства.

Скопление русской керамики на некоторых поселениях Золотой Орды сосредоточены в отдельных жилищах, иногда она составляет 20–50 % всего керамического комплекса. Обычно в таких жилищах находят и другие русские вещи — украшения, крестики, шиферные пряслица и т. д. Все вместе эти находки позволяют определить этническую принадлежность хозяев дома или землянки. На Водянском городище были раскопаны две полуземлянки, принадлежавшие русским. Они имеют подквадратную форму с выступом входа, но очень маленькие по размеру: 3×3 и 2,2×2,2 м, глубина около 1 м. Вокруг одной из них прослежены следы столбов, развал глины с отпечатками сгоревшей плетеной конструкции: вероятно, наземные части стены имели плетеный каркас, обмазанный глиной. Владельцы одного жилища были связаны с металлургическим производством — обслуживали находившуюся поблизости мастерскую по выплавке железа. Тесные, лишенные печей полуземлянки свидетельствуют о тяжелых бытовых условиях этих, по-видимому первых, поселенцев и строителей будущего большого города.

Водянское городище отождествляется с Бездежем, упоминаемым летописями и Бельджаменом, о котором говорят восточные источники (Егоров В.Л., 1985, с. 109). Возможно, это именно тот поселок, который описывает Рубрук: «Новый поселок, который татары устроили из русских и сарацинов (волжских болгар. — М.П.), перевозящих послов, как направляющихся ко двору Бату, так и возвращающихся оттуда…» (Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, 1957, с. 118). Топографические наблюдения, а также выявленные русские и болгарские черты, отличающие этот золотоордынский памятник, подтверждают данное сопоставление. Некоторые наблюдения над топографией и стратиграфией Водянского городища позволяют сделать выводы о роли русского населения. Первоначально русские жили в центральной части, близко к Волге. Потом разросшийся татарский город вытеснил первых поселенцев на южную окраину. Позднее здесь же появилось кладбище, причем большинство захороненных, по определению антропологов, были славяне.

На Болгарском городище к настоящему времени исследовано пять наземных и девять земляночных и полуземляночных русских жилищ, относящихся к золотоордынскому времени. Пять углубленных в землю жилищ и одно наземное сосредоточены в заречной части города, вне городских укреплений. Несколько из них расположены вблизи друг от друга, образуя как бы поселок (Хлебникова Т.А., 1956, с. 147). Землянки эти имеют большую площадь (16–21 м²) и более основательно построены, чем на Водянском городище, во многих сохранились печи. Наземные жилища — это деревянные дома площадью около 12 м² с подпольем и печами. На основной территории города жилища с русской керамикой и другими вещами разбросаны в гуще городских кварталов. Многие из них имеют следы ремесленных занятий хозяев — ювелирного, косторезного, металлургического (выплавка и обработка железа).

Известно, что на захваченных землях татаро-монголы отбирали из числа пленных различных мастеров и угоняли их с собой, чтобы обратить в рабство и заставить работать на себя. Об этом имеется сообщение в записках Плано Карпини — умного и наблюдательного человека, итальянского монаха, одного из основателей ордена францисканцев, посланного папой в 1245 г. в Орду, чтобы склонить ханов к католичеству. Он сообщает: «… они забирают всех лучших ремесленников и приставляют их ко всем своим делам. Другие же ремесленники им платят от своего занятия» (Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, 1957, с. 58). Это в одинаковой степени относилось и к Руси, и к среднеазиатским государствам. Именно трудом и умением этих мастеров были построены в короткие сроки города Золотой Орды с их мощным ремеслом.

Под 1259 г. Ипатьевская летопись сообщает о бегстве из татарского плена к князю Даниилу Галицкому группы ремесленников разных специальностей — оружейников и ювелиров: «… и мастеръ всяции бъжахоу ис Татаръ съдъльници и лоучници и туольници и коузницъ желъзоу и мъди и среброу» (ПСРЛ, т. II, с. 843).

Работать в Орде пленные ремесленники должны были сообразуясь со вкусами и потребностями своих хозяев, поэтому трудно выделить продукцию русских мастеров среди предметов золотоордынской материальной культуры. Плано Карпини встретил в Кара-Коруме русского ювелира Кузьму, работавшего на самого великого каана Гуюка и сделавшего для него трон и печать. Трон вызвал восхищение просвещенного итальянца (Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, 1957, с. 78). Другой католический миссионер — Рубрук, отправленный в Орду в 1253 г. французским королем Людовиком IX, также встретил в Кара-Коруме русского мастера — строителя домов (Там же, с. 143). Эти краткие свидетельства современников дают возможность проследить судьбы двух, быть может, самых удачливых русских ремесленников из тысяч, угнанных завоевателями. Других сведений о русских пленных мастерах в письменных источниках нет. Однако углубленное изучение древностей, в частности древнемонгольских городов, позволяет отыскать кое-какие их следы. Технологический анализ продукции кузнечного ремесла Кара-Корума и Хирхиры XIII в. позволил Н.Н. Тереховой выделить железные предметы, близкие по технологии аналогичным русским, что привело ее к выводу о наличии среди кара-корумских кузнецов мастеров из Руси (Терехова Н.Н., 1985, с. 76, 79).

Видимо, кое-кто из русских ремесленников сумел захватить с собой орудия своего производства. Находка русской каменной литейной формы — основного достояния ювелира — в золотоордынском городе Увеке это подтверждает (Спицын А.А., 1914, с. 101). Форма эта предназначена для отливки звездчатого колта с имитацией декора сканью. Подобные колты в Новгороде датируются концом XII — началом XIII в. (Седова М.В., 1981, с. 20, рис. 5, 10, 11). На Водянском городище была найдена двусторонняя каменная литейная форма для двух круглых подвесок с двойным ободком жемчужного орнамента по краю: с одной стороны, вырезана форма для подвески с так называемым «мальтийским крестом», вписанным в круг, с другой — для более крупной подвески с шестилепестковой розеткой в центре (табл. 120, 13). Круглые подвески с такой орнаментацией встречаются в русских древностях XII–XIII вв. (Полубояринова М.Д., 1978, с. 85, 86; Седова М.В., 1981, с. 41, рис. 14, 9, 12). Изображение креста на одной из подвесок говорит о принадлежности формы мастеру-христианину. На боковой стороне формочки вырезана тамга в виде двух неполных стрелок. Возможно, это знак хозяина ремесленника, ибо такие тамги встречены на ручках золотоордынских кувшинов (Полубояринова М.Д., 1980, рис. 7, 21, 22). В Заречной части Болгарского городища, где найдено довольно много русских вещей, была обнаружена литейная форма, вероятно, принадлежавшая русскому мастеру. В ней отливали трехбусинные височные кольца. Дата находки — XIV в. (табл. 120, 7).

О том, что русские мастера продолжали в Орде изготавливать привычную продукцию, говорят находки явно бракованных крестов и иконок. Так, на Водянском городище была найдена медная иконка с изображением Распятия со следами литейного брака в виде сквозного отверстия (табл. 121, 22), а также обломок энколпиона, на котором не заглажены литейные заусеницы (табл. 121, 20). Бракованные иконки с изображением св. Георгия, поражающего змея, и обломок энколпиона киевского типа с обращением к Богородице происходят из Увека (табл. 121, 19). Обе эти вещи имеют литейные заусеницы и отверстия. Нечеткие изображения говорят о повторных отливках, при которых форма изготавливается из глины путем оттиска в ней готового изделия. Таким способом пользовались иногда на Руси, но найденные в Орде предметы (судя по их недоработанности) были изготовлены в Орде.

Как характеристика работы русских мастеров, живших в Орде, интересна иконка с изображением св. Георгия, найденная в Астрахани, в урочище Мошаик, где встречается и русская керамика XIII–XIV вв. На этой литой медной иконке высоким рельефом дана фигура пешего святого-воина в рост, с копьем и мечом, без нимба. По сторонам от головы святого надпись:

Изображение выполнено старательно, судя по множеству орнаментальных деталей, но не умело. Фигура непропорциональна. При всей традиционности для древнерусской мелкой пластики и каноничности позы, одеяния и вооружения святого-воина обращают на себя внимание монголоидные черты лица — широкие скулы, сужающиеся к вискам глаза, широкий плоский нос. Эта особенность в сочетании с датой иконки (XIV в.) и с местом ее находки заставляет предположить, что вещь сделана в Орде русским мастером и для русских покупателей. Н.Г. Порфиридовым опубликована другая иконка с пешим Георгием (из Русского музея), которая, по мнению автора публикации, также отличается монголоидным типом лица, общим невысоким художественным уровнем. Дата близка — середина XIII в. По-видимому, это вещи одного круга — продукция русских мастеров в Орде.

Письменные источники, сведенные воедино, дают яркую картину существования в Орде пленных русских, в том числе ремесленников. Археологические находки, пополняющиеся с каждым полевым сезоном, позволяют очертить ту огромную территорию, по которой были рассеяны русские пленники, понять их роль в сложении синкретической культуры Золотой Орды, способы и возможности занятий ремеслами.