Гарольд, последний король англосаксов

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 МОНАХ ЭТЕЛЬРИК

Монах Этельрик из общины собора Христа в Кентербери, оказавшийся одной из ключевых фигур в событиях, которые привели к кризису 1051—1052 годов, — загадочная фигура. Он упомянут только в одном источнике, «Жизнеописании короля Эдуарда»⁹²⁸, но поскольку это сочинение создавалось в кругах, близких семейству Годвине, а Этельрик назван в нем родичем Годвине, сведениям можно верить. В каком родстве состояли Этельрик и Годвине, не говорится, но едва ли оно было близким. Этельрик мог быть, скорее, двоюродным братом Годвине, нежели, к примеру, его племянником или внуком. Его отдали в монашескую общину собора Христа еще в детстве, но, несмотря на это, он оказался хорошим организатором, умудренным в мирских делах. Члены общины, желавшие сохранить контроль над архиепископской кафедрой, вероятно, выбрали Этельрика как наиболее подходящего человека из своих рядов. Его поддержал эрл Годвине, но король Эдуард, у которого имелся свой кандидат, не согласился с избранием Этельрика, и план монахов не удался. После этого Этельрик исчезает со сцены — также внезапно, как и появился. Долгое время считалось, что речь идет о неизвестном монахе, чей образ мелькнул случайно на страницах истории⁹²⁹.

Не исключено, однако, что этот Этельрик и монах Этельрик из общины собора Христа, которого король Эдуард назначил епископом Селси, в Суссексе, в 1057 году, принявший рукоположение от архиепископа Стиганда в 1058-м⁹³⁰, — одно и то же лицо. По крайней мере, имя у этих двух священнослужителей одинаковое, хотя автор «Жизнеописания», фламандец⁹³¹, пишет его на континентальный манер — Элрик. Следует заметить, что континентальные писцы, составлявшие Книгу Страшного Суда, передают имя суссекского епископа похожим образом — Алрик⁹³². Конечно, это достаточно распространенное имя, и даже тот факт, что оба Этельрика были монахами собора Христа, ни о чем не говорит. Но имеются другие данные, подтверждающие наше предположение.

На церковном соборе 24 мая 1070 года король Вильгельм сместил Этельрика, епископа Селси, по неизвестным нам причинам и, как указывают источники, несправедливо⁹³³. Согласно принятому мнению, Этельрика сняли из-за того, что его рукополагал архиепископ Стиганд. Однако Сивард, епископ Рочестерский, также рукоположенный Стигандом, без помех занимал кафедру до самой своей смерти в 1075 году⁹³⁴. Если отождествить Этельрика, епископа Селси, с монахом Этельриком, о котором рассказывает «Жизнеописание», то причиной смещения вполне могли стать его родственные связи с королем Гарольдом. В таком случае действия Вильгельма были продиктованы исключительно политическими соображениями и противоречили церковным канонам; именно поэтому папа Александр II направил послание архиепископу Ланфранку⁹³⁵, указывая на то, что с Этельриком поступили не по закону, а потому нужно вернуть ему кафедру, а потом разобрать его дело в церковном суде как подобает. На требования папы никто не обратил внимания, и Этельрика отправили в заточение в монастырь Мальрборо⁹³⁶. Скорее всего, именно о нем говорится в следующем письме папы, где выражено беспокойство по поводу судьбы арестованного епископа, которого он велел освободить. Если наши догадки относительно политической подоплеки смещения Этельрика верны, становится понятно, почему церковный собор, собранный королем Вильгельмом в Винчестере на Пасху 1076 года, не восстановил Этельрика на кафедре, а подтвердил его низложение⁹³⁷.

Еще более веские основания для отождествления двух людей дает рассказ о судебном разбирательстве в Пененден Хетт в Кенте, происходившем в 1072 или в 1075―1076 годах[66]. Говорится, что Этельрика, бывшего епископа Суссекса, «очень старого человека, прекрасно разбиравшегося в законах, касающихся земельных угодий»⁹³⁸, привезли на суд в повозке, чтобы он разъяснял старые (то есть англосаксонские) юридические нормы. Если это тот самый Этельрик, который в 1051 году был достаточно зрелым человеком, чтобы занять архиепископскую кафедру, то в 1070-х он действительно был «очень стар». Упоминание о том, что он прекрасно знал законы (из-за чего его и пригласили на разбирательство), также вполне соответствует сведениям из «Жизнеописания», где об Этельрике из Кентербери сказано, что он «много занимался мирскими делами»⁹³⁹. Присутствие данного лица было уместно еще и потому, что суд в Пененден Хетт рассматривал о вопрос о землях, которые отнял у кентерберийской кафедры Одо из Байо, граф Кента, а бывший монах из Кентербери мог предоставить, помимо юридических консультаций, еще и сведения о владениях кафедры в его время.

Все перечисленные совпадения указывают на то, что Этельрик, родич Годвине, и Этельрик, епископ Селси, на самом деле один и тот же человек. Его попытка занять архиепископскую кафедру в 1050―1051 годах закончилась неудачей, но он дождался своего часа. В конце концов он сумел — пользуясь авторитетом архиепископа Стиганда или своего родича, эрла Гарольда, — повлиять на короля Эдуарда, и тот назначил его епископом в Суссекс. Этот диоцез, располагавшийся в родных землях Этельрика, вполне подходил для него, несмотря на то что приносил меньший доход, чем архиепископская кафедра. Судя по всему, до 1066 года Этельрик успешно исполнял свои обязанности, хотя и не удостоился упоминания в Англосаксонской хронике; однако после завоевания родство с королем Гарольдом принесло ему неприятности. Король Вильгельм, опасаясь, что он станет помогать родичам Гарольда в их попытках вернуться к власти, в 1070 году сместил его и заточил в монастыре. В тех случаях, когда дело касалось церкви и ее служителей, Вильгельм обычно пытался скрыть политические мотивы своих действий под маской религиозного рвения, но в этот раз объяснения оказались слишком неубедительными, и папа Александр II их не принял.

Приняв предложенную здесь гипотезу, мы, помимо прочего, получаем в свои руки ключ к одной из главных загадок, связанных с нормандским завоеванием. В современных событиям английских источниках нет сведений о поездке Гарольда в Нормандию и, соответственно, о ее целях. Если Этельрик, кандидат на архиепископскую кафедру, и Этельрик, епископ Селси, одно лицо, то можно признать, что такое свидетельство у нас имеется, хотя мы находим его в более позднем источнике — сочинении Эадмера Кентерберийского. Эадмер сам упоминает о том, что, составляя Житие святого Дунстана, он опирался на свидетельства Этельрика, епископа Суссекса⁹⁴⁰. Вполне возможно, что из этого же источника Эадмер получил сведения о поездке Гарольда в Нормандию[67]; в данном контексте утверждение Эадмера, что Гарольд хотел освободить своих родичей, находившихся в заложниках у герцога Вильгельма, приобретает дополнительный вес как информация, полученная от человека, входившего в семейный круг эрла.