Жизнь и Учение Шри Трайланга Свами

Шришти — Создание

Несмотря на то, что Создание Вселенной Господом выходит за рамки человеческого понимания, Его законы столь просты, что, размышляя о них, человеческий разум преисполняется набожностью. До создания душ, на заре Творения, существовали только пять элементов и Высшая Душа. Пять элементов можно рассматривать как материал в создании Вселенной.

Небо было создано до Вечной Высшей Души. Затем был создан ветер, из ветра — огонь, из огня — вода, а из воды — Земля. После этого, были созданы три Гуны[76] — Саттва-гуна[77], Раджо-гуна[78] и Тамогуна[79].

Тело, состоящее из 17 компонентов, называется малым телом. 17 компонентов следующие: пять органов чувств (панч-гианендриа), пять жизненно-важных дыхательных каналов тела (панч-прана), пять органов действия (панчкармендрия), разум (Манас) и мудрость (Буддхи). Пять органов чувств — это глаза, уши, нос, язык и кожа. Эти органы были созданы из разных элементов пространства. Из неба — уши, из воздуха — кожа, из света и тепла — глаза, из воды — язык, а из Земли — нос. Наше малое тело является причиной всех наших радостей и печалей.

Мудрость — помогает принимать решения. Разум ищет способы разрешения сомнений. Сознание порождает любопытство, а эго — заносчивость.

Пять органов чувств, разум и мудрость способны источать свет, поэтому они называются «благочестивыми качествами».

Пять органов действия — речь, руки, ноги, дыхательные пути и половые органы, созданы из пяти элементов.

Пять жизненно-важных каналов — это Прана, Апан, Биан, Удан и Саман. Течение Праны идет вверх и остается в переносице. Течение Апана стремится вниз. Канал пищи и воды называется Саманом. Воздух, который остается в горле, называется Уданом. А энергия, которая проходит по всему телу и его нервным окончаниям, называется Бианом.

Последователи Санкхьи считают, что существует еще пять каналов под названием Наг, Курм, Кракат, Дев-Дутта и Дхананхайя. Наг нужен нам для выживания, Курм — для открытия глаз, Кракат помогает нам осознавать голод, Дев-Дутта успокаивает гнев, Дхананхайя помогает в укреплении и защите тела. Эти пять каналов появились из качеств пяти элементов. Есть три вида тел — материальное или физическое, тонкое или внутреннее и основное или Каран. Каждое из этих тел состоит из оболочек: Аннамайя-коша, Пранамайя-коша, Маномайя-коша, Виджнянамайякоша и Анандамайя-коша.

1. Материальное тело состоит из пищи и жидкости. Оно растет и после смерти возвращается в землю. Это тело называется Аннамайя-коша.

2. Пять каналов с пятью органами действия называются Пранамайя-коша.

3. Разум с пятью органами действия называется Маномайя-коша.

4. Мудрость с органами чувств называется Виджнянамайя-коша. Виджнянамайя-коша, даёт радости и печали и называется душой этого и иного мира.

5. В теле Каран, в период сна, душа наслаждается счастьем. Поэтому тело Каран называется Анандамайя-коша. Тело Каран — это удовлетворение. Кроме тела Каран, тонкого тела и материального тела, в человеке живет душа. Подобно тому, как чистый мрамор на голубой ткани кажется голубым, даже самая чистая душа изза своей связи с Аннамайя-коша, Пранамайя-коша, Маномайя-коша, Виджнянамайя-коша и Анандамайякоша кажется иллюзией.

Из этих пяти кошей, силой знания наделена Виджнянамайя-коша, силой желания — Маномайякоша, силой действия — Пранамайя-коша. Эти три оболочки называются тонким или внутренним телом. Как не трогают небо ни одно дерево, ни целый лес, и как небо одинаково отражается в пруду и любом другом водоеме, так же неизменно наше Сознание.

В индийской традиции люди и животные рождаются из чрева, птицы и змеи — из яйца, москиты и муравьи — из влаги, а деревья и другие растения — из почвы. Если перевешивает семя, рождается мужчина. Если перевешивает кровь — женщина. При соитии мужчины и женщины в период менструации в чрево матери попадает душа. Соитие в чётный день приводит к рождению мальчика, а в нечётный — к рождению девочки. Совершая омовение после менструации, женщина должна увидеть лицо из своего будущего, поэтому женщина часто видит лицо будущего мужа. Пять дней зародыш пребывает в форме пузыря, на седьмой день превращается в мышцу, на пятнадцатый — в почку, на двадцать пятый — в росток. Через месяц формируются плечи, шея, лоб, спина и живот. Через два месяца — руки и ноги. Через три — все суставы. Через четыре — кровообращение. Через пять — глаза, уши, нос и анальное отверстие. Через шесть — половые органы, ушные перепонки и пупок. Через семь — волосы. Через восемь младенец в чреве матери полностью формируется за исключением зубов и растительности на лице. Через девять месяцев существо полностью обретает сознание. Младенец в чреве матери питается тем, чем питается его мать. Покинув материнскую утробу, младенец оказывается совершенно беспомощным, и пока главный нерв позвоночника покрыт слизью, он не может ходить, двигаться и разговаривать. Однако проходит время, и, очарованный иллюзией создания, человек забывает муки рождения.

Детство сложный период. Ребенок не может разговаривать, не может выражать свои мысли и не может ничего делать сам. Время от времени ему приходится лежать в собственных экскрементах. Со временем ребенку приходится учиться читать и писать. Жизнь представляется ребенку постоянной борьбой. Он не желает никого слушать, но все стараются его себе подчинить. Ребенок может упасть или порезаться. Разум слишком часто стремится к агрессии, и ребенку приходится переносить боль.

Юность еще тяжелее, чем детство. Это период падений. В хорошей форме пребывает только тело. Все ошибки совершаются людьми в этом возрасте. Отравление организма, проституция, жадность, воровство, буйство страстей, ссоры, драки, тяжбы и так далее. В этом возрасте в человеке процветают асоциальные наклонности. Можно переплыть океан, но нельзя спокойно прожить юность. Большинство людей в этом возрасте причиняют своему организму сильнейший вред. Тех, кто легко переживает этот возраст, можно назвать великими людьми. На заре юности мужчина прежде всего влюбляется в женщину, и пока он ее не познает, мир будет казаться ему бессмысленным. Юноша чувствует, что мир лишен радости, но околдованный женским телом, похож на большого зверя, попавшего в капкан. Тот, кто испытывает страсть, приговорен к боли. Освободившись от страстей, человек освобождается от мирских уз и достигает счастья.

Человек взрослеет, и юность постепенно переходит в зрелость. В зрелом возрасте в нём просыпается алчность. Человек, лишенный богатства, славы и власти, утопает в заботах. С возрастом человек приобретает вкус к изысканной пище, но его желудок ослабевает. В его сознании поочередно всплывают все грехи прошлого. Он думает о том, что сделал, что упустил, что готовит ему будущее и что его ждет в следующей жизни. Эти мысли вселяют в него страх и покидает мужество. Его беспомощное и суетное сердце страдает. Его мучают астма, кашель, понос и другие недуги. За старостью следует смерть. Некогда сильное и здоровое тело угасает. Родные и близкие, супруги, дети, имущество — все остается, а человек уходит.

При этих мыслях человека охватывает ужас.

Наше тело в равной степени легко поддается боли и наслаждению. Следовательно, в нем нет ничего злого, дурного и несчастного. Мы никоим образом не связаны с нашим телом. Человек, следующий верным путем и посвящающий себя службе Богу, в конце концов обретает Его благословение. Тот же, кто погряз в страстях и удовольствии, ведет бесполезную жизнь. В нашем мире человек жаждет бесконечного счастья, но нет никого, кто не был бы обречен на смерть.

Бог пожелал поделить себя на две составные части — мужскую и женскую, Шиву и Шакти. Йоги читают свои молитвы как Шиве, так и Шакти. Он в облике Брахмы творит этот мир, Он в облике Вишну подпитывает Вселенную и Он же, в облике Шивы, ее разрушает.

Наше физическое тело всегда ждет физического удовольствия. В период бодрствования пять органов чувств — глаза, уши, нос, язык и кожа — по очереди воспринимают формы, звуки, запахи, вкусы и касания.

Четыре внутренних чувства — разум, интеллект, эго и сознание, — в соответственном порядке испытывают сомнения, решительность, надменность и сочувствие.

Последователи разных религий выражают свои мнения о душе и сознании. Одни люди называют душой своих детей, вторые считают душой физическое тело, третьи называют душой чувства. Душой называют дыхание, разум, интеллект, сознание и даже пустоту. Всё это не может быть душой. Душа — это только истинная форма сознания. Как бы ни походила веревка на змею, человек быстро понимает, что это только веревка. Так и Брахман, когда рассеивается иллюзия, возникает в человеческом сознании.

Таттвамаси — это чистое и вечное сознание, форма истины и Брахман. «Тат» — это подсознательное сознание, «тва» — сознательное. Сознание уничтожает невежество о Парабрахмане. Он вездесущий, лишенный рождения и смерти, всемогущий и всегда свободный. Он есть Сознание.

Саттва-гуна, Раджа-гуна, Тама-гуна действуют якобы бессознательно. На самом деле управляет всем душа.

Несмотря на то, что душа по природе своей чиста, она может совершать хорошие или дурные поступки. Как чистый мрамор на фоне разных цветов принимает разные оттенки, так и чистая душа, входя в контакт с Саттвой, Раджой и Тамой принимает характер разума и чувств.

Как пар может показаться водой, ракушка серебром, а след на песке — змеей, так же иллюзорна и наша Вселенная. Вера и безверие, радости и печали, воображение, ад и рай, жизнь или смерть — все это уживается в мире вместе. Однако Спасение все меняет. Как одно солнце выглядит в разных водах по-разному, так одна душа проявляется в многочисленных формах.

Душа пребывает в стабильном состоянии, когда сознание спокойно. Как невидимая Раху[80]видна в отражении луны, так же душу можно увидеть в мудрости человека. Подобно тому, как видит себя в чистом зеркале человек, душа видит свою форму в чистом интеллекте.

Высшая Душа в своих бесчисленных проявлениях может привести как к созиданию, так и к разрушению. Первое состояние сознания — это Вселенная. Второе — состояние сна тонкого тела. Третье — глубокий сон невежества. Эти три состояния описал Брахма Чайтаниа[81].

Подобно тому, как принимает разные формы дым костра, так вездесущий Пуруша[82] творит все сущее. Когда разум спокоен, душа спокойна, когда разум счастлив, душа счастлива, а когда разум очарован, очарована и душа.

Почему человек не разделяет хорошие или дурные качества другого человека? Если Душа только одна и существует во всех телах, то как люди могут быть разными? Однако душа чиста, как небо, и не связана никакими узами. Нельзя считать, что все существа являются единым целым. Разных людей ждет разная судьба в зависимости от их поступков. Душа с этим не связана. Следовательно, хорошие или дурные качества одного человека никак не отражаются на других.

Люди при жизни переживают радость, горе, боль и сожаления. Рай и ад далеки от мира человека, поэтому он должен при жизни переживать всё это и рождаться более одного раза. Свободная от рождения и смерти душа не знает страданий.

Физическая сторона тесно связана с нашими интересами, даже черты лица человека зависят от его характера. Злой по своей природе человек внешне отличается от доброго. Многие по одной только внешности способны судить о характере человека. Люди всегда переживают последствия своих поступков.

Высшая Душа — хранитель Вселенной. Цель Спасения в следовании Богу. Душа не знает ни рождения, ни смерти, и всегда защищена властью Брахмана. Во Вселенной каждая душа является частью Высшей Души. Душа чиста и безмятежна. Но в сочетании с природой она теряет свою чистоту. Пока душа соединена с телом ей приходится переживать радости и горести, счастье и боль. Покинув его, она не знает никаких человеческих чувств.

Высшая Душа проходит в йогах реинкарнацию, чтобы предоставить им защиту. Обитая в их сердцах, показывает всем созданиям истинный путь. Чтение священных текстов не поможет понять силу Бога. Необходимо быть чистым сердцем и набожным.

Как от огня разлетаются тысячи искр, так разные души создаются в одном Парабрахмане, в Высшей Душе, а по прошествии времени сливаются с Ним. Ученые и святые знают, что душа человека и Высшая душа неразделимы.