Жизнь и Учение Шри Трайланга Свами

Учитель и ученик

Кто такой гуру? Для чего он нужен? Понятие «гуру» имеет три значения: помощник в обретении Спасения, помощник в обретении Совершенствования, создатель и господин всего сущего. Следовательно, только Бог может называться гуру, потому что без Него жизнь не получает Спасения. Кто показывает путь к Спасению, может называться гуру. Нет особой разницы между Богом и гуру. Гуру — это Бог. Некоторые объясняют слово «гуру» иначе. «Гу» — тьма, «ру» — устранитель. Тот, кто снимает с нас покров невежества, может называться гуру.

Следовательно, к гуру нельзя относиться, как к обычному человеку. Живя подле гуру, человек не должен поклоняться другим Богам, это приведёт к неудаче. Гуру — человек действия, он управляет окружающими его процессами. Когда удовлетворен гуру, удовлетворен и Бог. Тот, кто выучит указания Гуру, может не изучать священные рукописи.

Произнесение звука «Г» уничтожает великий грех, произнесение звука «у» уничтожает грех этого рождения, а произнесение «ру» уничтожает грехи предыдущей жизни. Гуру — отец, мать и единственное Спасение. Гуру может спасти человека от гнева Шивы, но никто не может спасти человека от гнева гуру. Нет никого благороднее Гуру. Джап, Пуджа, Арчана[34], Шастра[35], Мантра и так далее — все это не выше гуру. Те, кто медитируют на облик гуру и поклоняются его принципам, познают плоды своего действия. Гуру — это тот, кто помогает обрести путь к Брахману[36].

Человек должен понимать сущность приветственной мантры гуру. Простое заучивание её не принесет пользы. Можно добиться результата, только проявляя усердие.

Гуру является Создателем, Хранителем и Разрушителем. Гуру настоящий Великий Бог, и я приветствую Гуру.

Он воплощает в себе всю Вселенную, Он присутствует во всех стихиях, Он способен показать смертным стопы Бога. Я приветствую Гуру.

Я приветствую Гуру, который снимает своим жезлом с несведущих людей покров невежества.

Есть два вида гуру. Один дарит Посвящение, другой — знания. Без помощи гуру человек не способен понять и самую мелкую тварь. Мы можем совершать духовную работу, если нашим сердцем, умом, душой и чувствами руководит высшая сила. Она ведет наши души к прогрессу и к Спасению, это и есть наш Гуру. Духовная работа не может быть успешной без постоянного сотрудничества двух сил.

Сила, по сигналу которой двигаются Луна, Солнце, планеты и звезды, называется Джагат Гуру (Господин Вселенной). Cердце и душа стремятся узнать Джагат Гуру. Он дарит этому существу знание о Божественном, делает его путь чистым и легким. И поэтому называется гуру Посвящения.

Гуру, который помогает понять, как различные сферы иллюзорной Вселенной влияют на действия этого мира, называется Шикша Гуру(Гуру Просвящения). Шикша Гуру может быть любой, от насекомого до Брахмана. Всем известно, что деревья, пресмыкающиеся, звери, птицы и остальные существа дарят нам знания. Имея желание учиться, мы непременно найдем, чему учиться. Знания помогают увидеть Бога. Первый шаг к пониманию тонкого мира — это знание. Второй — Посвящение. Образование должно соответствовать Посвящению. Если образование проходит не по правилам, Посвящение будет неплодотворным. Следовательно, для получения образования необходим знающий и Посвященный гуру.

Как детство является формирующим этапом юности, а юность — старости, так и образование является формирующим этапом Посвящения. Оно уничтожает сомнения и дарит божественное знание и прозрение. Душа посредством Посвящения может лицезреть Великого Бога.

Как правило люди считают гуру учителем, дающем Посвящение. Представляя гуру, нам следует относиться к нему как к высшему существу. Мы не должны называть его равным нам человеком и сидеть рядом с ним. Человек может добиться успеха в жизни, если будет прислушиваться к словам гуру, как к Ведам[37], пить воду, по которой ступали ноги гуру, будто она эликсир жизни, а приказы его исполнять так, будто они священны. Гуру — это кормчий в безграничном океане мира. Кого же можно назвать истинным гуру? Гуру, который торгует учением и стремится только к тому, чтобы ученики подносили ему дары, не может называться истинным гуру. Подобная практика привела к тому, что образование в стране находится в плачевном состоянии. Конечно, есть несколько хороших и всеми уважаемых учителей, но какое право посвящать других имеют люди, не обладающие достаточным образованием, твердостью характера и набожностью? Эти люди не могут показать ученику образ вездесущего, нерушимого и абсолютного Бога. Разве может совершить это тот, кто не видел его сам? Такой человек способен лишь перенять внешние признаки системы истинного гуру.

Гуру обладают властью над собственностью и имуществом семьи ученика. Они даже не задумываются о том, что Посвящение — это не игра. На него возложена ответственность за проведение ученика через океан опасностей и он отвечают за ученика перед Богом. Нельзя сказать, что для гуру, изучающего священные рукописи, это запретный поступок. Человек сначала должен узнать, какими качествами следует обладать гуру, а потом, если он способен провести Посвящение, он имеет на это право. На место гуру может претендовать человек, изучивший все священные писания, хорошо подготовленный, понимающий настоящий смысл их, обладающий ораторским даром, не страдающий от увечий и пекущийся о благе окружающих.

Гуру должен быть брамином, который сумел обрести власть над своими чувствами и успокоить душу. Он должен уважать родителей, быть отшельником и жителем региона. Если ученик проходит обряд Посвящения у достойного гуру, это приносит плоды им обоим. В наше время процесс обучения и посвящения стал источником дохода, как торговля. Такие гуру запятнали своим поведением возможность обучения. На гуру падает великий грех, когда его ученик не достигает Спасения.

Учитель и ученик должны прожить вместе от полугода до года перед тем, как приступить к обряду Посвящения. Когда ученик с учителем проникаются друг к другу взаимной симпатией, и ученик приобретает необходимое образование, он должен просить гуру подарить ему знание. Тогда гуру расскажет ученику, как избавиться от мук мирской жизни и добиться Божественного просветления и Посвящения. Многие так называемые гуру проводят обряд Посвящения самовольно, без согласия ученика. Это великий грех. Такой гуру стремится только разбогатеть. Если ученик не просит гуру о Посвящении, истинный гуру не должен проводить этот обряд. Он должен знать, повторяет ученик мантру или нет, есть ли преграды для его набожности или нет, какого прогресса добился ученик. Но многих современных гуру это не интересует. Однако они не забывают спросить о том, какую зарплату получает ученик и есть ли у него другие доходы. В наше время образованные люди не желают проходить обряд Посвящения у таких гуру, а ищут истинного гуру.

Никто, кроме истинного гуру, не способен провести человека по правильному пути. У каждого человека свое тело и очень трудно найти мантру, которая ему подойдет. На это способен только святой. Мы не можем ничего ожидать от семейного гуру, потому что они сами не знают своего пути. Слепой человек не может быть поводырем слепца.

Обычно в семье из пяти сыновей один Сат[38], второй Асат[39], третий религиозен, четвертый — верующий, а пятый — ученый. Однако семейный гуру всегда выбирает только одну мантру (меняя всего несколько слов) и проводит обряд Посвящения. После Посвящения он должен ежегодно проверять, что происходит с учеником. Но такой гуру боится поинтересоваться тем, что приобрел ученик после обряда Посвящения, так как боится услышать вопросы ученика. Он говорит только о том, что добродетель нужна не для этой жизни, а для следующей. Но никто не может сказать, каким будет новое рождение и какие события ждут нас в следующей жизни.

Если в землю посадить сожженное семя, оно не даст ростки. Поэтому важно проходить Посвящение после совершеннолетия. А это не может сделать никто, кроме истинного гуру. Настоящего гуру найти нелегко и Посвящение — это не ординарное событие, поэтому его нужно заслужить. В некоторых местах обряд Посвящения проходят даже не достигшие совершеннолетия мальчики и девочки. Никто из них не пытается понять, насколько сложен процесс Посвящения. Те люди, которые получают Посвящение не у настящих гуру, сами не знают, для чего прошли этот процесс. В прошлом было множество достойных учеников, поэтому были и истинные гуру. Если душа действительно жаждет узреть Бога, сам Бог непременно поможет ей встретить учителя.

Истинного гуру нельзя встретить на рынке, в магазине, на дороге, в купальне или близлежащем городе. Человек встречает гуру благодаря милости Божьей, только когда он жаждет лицезреть Бога, чувствует боль от разлуки с Ним, ощущает сильнейшее желание понять Его и страдает от отсутствия понимания. Если ученик недостоин, он никогда не встретит своего учителя. Каждый ученик получает гуру по себе. Нет никакого сомнения в том, что ученик преисполненный уважения к гуру, целиком и полностью верящий и стремящийся к Посвящению, рано или поздно будет достоин Божьей милости.

Выбирая гуру, ученик должен учитывать все вышеперечисленные качества. Точно так же гуру не должен принимать ученика, не узнав его истинной природы. Гуру должен проводить обряд Посвящения, только если ученик набожен, религиозен, чист сердцем, предан Гуру, умеет владеть своими чувствами, готов на пожертвование, способен предаваться медитации и обладает терпением. Ни в коем случае не следует принимать ученика греховного, злого, ленивого, нечистоплотного, гордого, беспокойного сердцем, жадного, жестокого, разбогатевшего за чужой счет, спящего с чужой женой, высокомерного, аморального, равнодушного к окружающим, обжору и хитреца. Грех советника непременно переходит на короля, грех жены на мужа, а грех ученика на гуру.

Когда гуру приходит в дом ученика, тот должен выйти к нему навстречу и провести его в свое жилище. После этого ученик должен держаться от гуру на расстоянии, не садиться раньше гуру и без его разрешения, не должен пытаться трактовать писания или показывать свое превосходство. Если гуру и ученик живут в одной деревне, ученик должен приветствовать гуру три раза в день. Если гуру живет в двух милях от ученика, один раз в день. Если в четырех — четыре раза в месяц. А если в восьми или больше, ученик должен раз в четыре месяца ездить к гуру и общаться с ним.

Приказы гуру должны выполняться беспрекословно. В противном случае наносится непоправимый ущерб обучению, медитации, богослужению и так далее. Процесс обучения становится бессмысленным. Человек не должен входить в денежные отношения с гуру. Ученик, который не принимает прасад, поданный ему гуру, будет на каждом шагу сталкиваться с трудностями. Искренний прасад гуру уничтожает все грехи ученика. Если человек желает пройти обряд Посвящения, он должен непременно следовать следующим правилам:

Не лгать.

Никому не причинять зла.

С равной добротой относиться ко всем созданиям.

Быть как можно более благожелательным.

Управлять своими чувствами и учиться их подавлять.

Не завидовать достатку ближнего, а радоваться за него.

Никому намеренно не чинить несправедливости.

Избегать многословия и говорить только по сути.

Отказаться от жадности и вожделения.

Отказаться от низменных желаний и предаваться богослужению.

Всегда жить в обществе благочестивых людей.

С уважением относиться ко всем религиям. Все религии равны. Человек достигает Спасения посредством той религии, в которую верит. Нужно стараться не нарушать чужое доверие.