Журнал "Здоровье" №4 (52) 1959

Я сам неверующий

И. П. Павлов

Наш читатель Б. П. Поморцев (Добрянка, Пермская область) пишет в редакцию:

Печатаемая ниже статья дает ответ на вопрос, был ли И. П. Павлов религиозным.

Вся научно-общественная жизнь И. П. Павлова была посвящена борьбе с идеалистами, с которыми великий физиолог находился, по его словам, «в большой войне». Своими тридцатилетними неотступными исследованиями он дал ответ на загадку о человеческой «душе». Физиологическим учением И. П. Павлова доказано, что не созданная богом душа, а жизнедеятельность высокоразвитой материи в виде мозговой массы лежит в основе психики человека. Так рухнул последний оплот всех религиозных учений, доказывавших, что тайна идеи бога, души скрывается в таинственных глубинах человеческого мозга.

«Я сам рационалист до мозга костей и с религией покончил», — утверждал И. П. Павлов, говоря о своем жизненном пути. С юных лет он готовился и битвам с идеализмом.

И. П. Павлов родился и вырос в семье рязанского священника. В те годы разгоралась жесточайшая борьба между двумя противоположными мировоззрениями: религиозно-идеалистическим и научно-атеистическим.

В эту борьбу была втянута и семья Павловых, два родных дяди Ивана Петровича были лишены духовного звания за отрицание идеи бога и бессмертия души. Один из них — Иван Дмитриевич — часто и подолгу проживал в семье отца И. П. Павлова, где открыто пропагандировал атеизм среди домочадцев и особенно детей.

Атеистическому воспитанию И. П. Павлова способствовала его старшая двоюродная сестра, учительница Надежда Николаевна Пущина, посещавшая в то время атеистические кружки гимназистов и семинаристов. На эти заседания она брала с собой и молодого Павлова.

В то время, по выражению Н. Г. Помяловского, среди бурсаков господствовал абсолютный атеизм. В семинарской библиотеке Иван Петрович знакомится с капитальным трудом Ч. Дарвина «О происхождении видов», разоблачившим религиозную легенду о божественном происхождении человека. На формирование атеистического воззрения молодого Павлова сильное влияние оказала книга И. М. Сеченова «Рефлексы головного мозга». Утверждению атеизма Ивана Петровича способствовали и статьи Д. И. Писарева.

Семинарист И. П. Павлов организовал из соклассников атеистический кружок, который обсуждал произведения Н.Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, М. А. Антоновича, Д. С. Милля, статьи из журналов «Современник», «Русское слово», а также выходившие тогда романы и повести. «У меня и сейчас, — писал И. П. Павлов, — как живая, перед глазами стоит сцена, как несколько нас, семинаристов и гимназистов, в грязную, холодную осень по часу стоим перед запертой дверью общественной библиотеки, чтобы захватить первым книжку „Русского слова” со статьей Писарева».

Гимназисты и семинаристы организовали совместные литературные вечера. Главным «спорщиком» на них бывал И. П. Павлов. С особым задором он критиковал противников и в доказательство своей правоты цитировал на память целые страницы из атеистических статей Писарева. Горячие споры велись по разнообразным вопросам, но самым острым из них был атеистический. Характеризуя этот период, И. П. Павлов писал: «Я не знаю предмета, которого бы они не касались. Тут и вопросы из всевозможных наук, тут и философские вопросы о боге, душе и т. д. Тут и каждый факт жизни. И это не были разбросанные сведения. Все это… стремилось собраться в известную систему. Только, бывало, и слышишь: „Как же это согласуется с твоим мировоззрением?”»

Впоследствии И. П. Павлов писал: «Человек сам должен выбросить мысль о боге… Это должно естественным образом протекать. Я, ведь, сын священника, вырос в религиозной среде, однако, когда я в 15–16 лет стал читать разные книги и встретился с этим вопросом, я переделался». В своей краткой автобиографии он пишет, что под влиянием литературы шестидесятых годов прошлого столетия, в особенности Д. И. Писарева, его умственные интересы обратились в сторону естествознания, и он стал его изучать.

В 30 лет И. П. Павлов уже последовательный атеист. Об этом свидетельствует его переписка с невестой С. В. Карчевской. Он рекомендовал ей читать атеистическую литературу и предлагал обратить особое внимание на атеистические доводы Ивана Карамазова в романе Ф. М. Достоевского. Силой своей аргументации атеист Карамазов вынудил религиозно настроенного брата Алексея согласиться с тем, что «и действительно, человек выдумал бога». 11 декабря 1880 года И. П. Павлов пишет невесте: «Сам в бога не верую, никогда не молюсь».

В 1928 году Иван Петрович писал священнику Е. Кондратьеву: «Я сам неверующий…».

В 1932 году И. П. Павлов дает согласие стать почетным членом английского атеистического общества «Рационалист» при условии, чтобы борьба с религией проходила путем просвещения. «Хочешь отнять у них эту опору, — пишет он, — так замени ее другой опорой — просвещением». Опору своего атеизма он видел в науке. «Спасибо науке! — говорит он. — Она не только наполняет жизнь интересом и радостью, но дает опору и чувству собственного достоинства».

В 1935 году, возвращаясь из родного города Рязани, Иван Петрович посещает в Москве своего друга академика живописи М. Ф. Нестерова и вместе с ним отправляется в Колтуши. Здесь М. Ф. Нестеров пишет картину «И. П. Павлов в Колтушах», наблюдает опыты на собаках, беседует с Иваном Петровичем. Вот что писал Нестеров: «Опыты окончились, собачку увели, а мы остались продолжать беседу, которая незаметно перешла на отвлеченные темы, на „веру и неверие”. Иван Петрович был откровенный атеист. Наш Павлов, рожденный в духовной семье, уважавший своих дедов, отца, мать, в ранней своей поре, еще, быть может, в Рязани, а позднее в университете, в Медицинской академии, где в те времена господствовали материалистические теории, по склонности своей натуры проникся этими теориями, их воспринял со всем пылом своей природы, просолился ими, как то было с тысячами ему подобных».

С людьми, признающими первичность духа, мысли, ощущения, сознания, мышления, идею божества, бессмертия души — идеалистами всех мастей — И. П. Павлов вел упорную борьбу.

Ивану Петровичу приходилось иногда расставаться с сотрудниками из-за противоположности взглядов. Он, например, расстался с врачом Снарским, о котором с возмущением говорил: «Подумайте, естественник, медик, молится, как богаделка».

Английского физиолога-идеалиста Шеррингтона Иван Петрович называл дуалистом за то, что тот «делит свое существо на две половины: на грешное тело и на вечно живущий, никогда не умирающий дух».

Все ученики И. П. Павлова утверждают, что Иван Петрович был воинствующим атеистом. Вот что пишет его активная помощница, профессор Мария Капитоновна Петрова: «Я в течение почти 25 лет, находясь в постоянном контакте с ним, много раз слышала его высказывания по этому вопросу. Он, конечно, был полный атеист и никаким иным быть не мог».

Действительный член Академии медицинских наук СССР профессор П. К. Анохин пишет: «Войдя в лабораторию И. П. Павлова молодым человеком (1921 год), я, естественно, не раз задавал ему вопрос о религии. Меня всегда поражала его прямолинейность, как естественнонаучного материалиста. Он, конечно, не был религиозным и, как ответил одному своему корреспонденту, не верил в бога, считая веру несовместимой с его научным мировоззрением».

Великий физиолог, совершивший в науке подлинную революцию, создав учение о высшей нервной деятельности, нанес смертельный удар верованиям в божественное происхождение человека. «От царства беспорядочной таинственности, подлежащего владычеству невежества, — писал И. П. Павлов, — была отторгнута еще одна обширная область и присоединена к царству науки».

Директор Дома-музея И. П. Павлова Г. С. Линников

Рязань