И. Мышкин – один из блестящей плеяды революционеров 70-х годов

Заключение

Деятельность Мышкина проходила в тот период, когда в революционном движении России господствовали народники. Падение крепостного права, по словам В.И. Ленина, «вызвало к жизни» русскую разночинную интеллигенцию. «Господствующим направлением, – писал далее В.И. Ленин, – соответствующим точке зрения разночинца, стало народничество»[12]. Будучи идеологами крестьянской демократии, народники 70-х годов называли себя социалистами и искренне стремились поднять крестьянские массы на социалистическую революцию против царского самодержавия. Но на практике они рассчитывали перейти к социализму, используя существовавшие тогда в России крестьянские общины, которые они наивно рассматривали как «зародыш социализма» и «счастливую особенность России». При этом борьба за политические свободы народниками 70-х годов отрицалась как борьба за учреждения, которые выгодны лишь буржуазии. Надеясь на «коммунистические инстинкты мужика», не будучи в состоянии оценить ведущую роль молодого русского рабочего класса, революционные народники начала 70-х годов организовывали массовое «хождение в народ», надеясь, что русское крестьянство готово к революции. «Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни; отсюда – вера в возможность крестьянской социалистической революции, – указывал В.И. Ленин, – вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на геройскую борьбу с правительством»[13].

Однако теория, под знаменем которой революционные народники 70-х годов вели борьбу, была глубоко ошибочной и вредной. Не замечая последовавшего после реформы 1861 г. быстрого развития капитализма в России, народники верили в самобытность страны и все свои надежды на революцию возлагали на крестьянина, точку зрения и интересы которого они отражали. Народники не видели буржуазности тех отношений, в которые вступил русский крестьянин после падения крепостного права.

Они не видели и не были способны понять, что, «чем дальше развивается товарное хозяйство.., тем явственнее становится, что идеализация мелкого производства выражает лишь реакционную, мелкобуржуазную точку зрения»[14]. Такая ошибочная позиция привела, по выражению В.И. Ленина, к вырождению революционного народничества 70-х годов в «пошлый мещанский либерализм» народничества 90-х годов.

Неправильно оценивали народники (в том числе и революционные народники 70-х годов) и революционные возможности крестьянства, считая его классово однородным. Они не понимали классового антагонизма внутри крестьянства, того, что по мере развития в России капиталистических отношений крестьянство все более и более распадалось на деревенскую буржуазию и пролетариат. Ошибкой народников 70-х годов было также и отрицание значения политической борьбы и буржуазных политических свобод. Заявляя о своем стремлении к социализму, они по сути дела добивались осуществления в России буржуазно-демократических преобразований. «Народник, – отмечал В.И. Ленин, – на деле вовсе не социалист, а демократ, облекающий свой демократизм псевдо-социалистической фразеологией»[15].

Во всем народническом учении фактически не было «ни грана социализма».

Допуская все эти ошибки, отрицая передовую, ведущую роль рабочего класса в развитии общества, народники не могли победить. Даже народники-пропагандисты 70-х годов в пору расцвета «действенного народничества» – в период «хождения в народ» не смогли организовать массовое движение, остались одиночками и были беспощадно разгромлены царизмом. «Блестящая плеяда революционеров 70-х гг.», «предшественники русской социал-демократии» – так называл их В.И. Ленин за преданность революционному делу, сурово отмечая теоретическую слабость и бессилие революционеров 70-х годов. В то же время В.И. Ленин неоднократно отмечал их революционную энергию, «способную совершить в революционном деле чудеса» и героизм.

Примеры из революционной практики революционеров 70-х годов Ленин, в частности, счел нужным привести в своей книге «Что делать?», сыгравшей выдающуюся роль в борьбе за революционную, марксистскую партию. Возражая утверждениям экономистов о том, что рабочим кружкам вообще недоступны политические задачи в действительном, практическом смысле этого слова, т.е. в смысле целесообразной и успешной практической борьбы за политические требования, Ленин убедительно показал, что «есть кружки и кружки». «...Кружку корифеев, – писал он, – вроде Алексеева и Мышкина, Халтурина и Желябова, доступны политические задачи в самом действительном, в самом практическом смысле этого слова, доступны именно потому и постольку, поскольку их горячая проповедь встречает отклик в стихийно пробуждающейся массе, поскольку их кипучая энергия подхватывается и поддерживается энергией революционного класса»[16].

Этими словами В.И. Ленин дал высокую оценку Ипполиту Мышкину – одному из наиболее ярких представителей «блестящей плеяды революционеров 70-х гг.»