Исаакиевский собор

ИСААКИЕВСКИЙ СОБОР-МУЗЕЙ-ПАМЯТНИК

23 июня 1957 года музей-памятник «Исаакиевский собор» принял первых посетителей.

Послевоенная экспозиция музея Знакомит посетителей с основными Этапами истории строительства здания, его художественным убранством, реставрацией. На специальных стендах экспонируются исторические документы, гравюры, чертежи, акварели, воскрешающие наиболее значительные эпизоды строительства собора. Материалы как бы переносят посетителей музея в XIX век, в историческую обстановку прошлого.

Значительное место среди них занимают листы из так называемого «Альбома Монферрана», состоящего из литографий с авторских рисунков. Они характеризуют Монферрана как художника, имеющего индивидуальную художественную манеру, показывают высокую степень владения техникой рисунка и акварели. Альбом содержит виды предшествующих церквей и изображений собора в различные периоды строительства: от разборки фундаментов предшествовавшего ринальдиевского здания до установки колонн портиков и возведения купола. На литографиях изображены и строители здания. Монферран представил их идеализированными, чисто одетыми, и их благообразные фигуры не нарушают изящества его легких жанровых рисунков. Отмечая их известную приглаженность, следует отдать должное этим работам как историческим документам бесспорной ценности.

Кроме литографий с рисунков Монферрана, в экспозиции представлены копии с акварелей художника К. Сабата - современника строительства собора, на которых запечатлены наиболее интересные стадии строительства. Одна из них изображает алтарную часть старой ринальдиевской Исаакиевской церкви и установленные колонны еще не существующих портиков четвертого Исаакиевского собора. На другой акварели под обилием лесов явственно угадывается силуэт строящегося здания.

Копия с акварели К. Кольмана представляет один из моментов русской истории, когда декабрьским морозным утром 1825 года полки, вышедшие на Сенатскую площадь, отказались присягнуть на верность новому царю. Слева видна строительная площадка Исаакиевского собора, рабочие-строители которого активно выражают сочувствие восставшим.

У юго-западного пилона находится бюст Монферрана работы скульптора А. Фолетти, выполненный из различных сортов мрамора, применявшегося для облицовки интерьера собора.

За эту работу скульптор был удостоен награды: на общем собрании петербургской Академии художеств ему торжественно вручили золотую медаль. Скульптурный портрет создавался при жизни архитектора и первоначально, видимо, принадлежал Монферрану. Затем после смерти архитектора он оказался у маркизы де Кюсси, которая в 1877 году передала бюст в музей Академии художеств. В 1930 году, в период формирования фондов Государственного антирелигиозного музея - бывшего Исаакиевского собора, бюст передали в музей.

Фолетти изобразил Монферрана в преклонном возрасте, как бы в зените творческого могущества и общественного признания, уже прославленного автора Исаакиевского собора и Александровской колонны, пользующегося уважением взыскательной Академии художеств. Его грудь украшают награды, полученные от русского правительства, а также шведский орден. Отдавая дань тщеславию заказчика, скульптор изобразил и французский орден Почетного легиона. Бюст выдержан в стиле парадного портрета - гордая осанка, надменное лицо с губами, сложенными в официальную любезную полуулыбку, которая, по мысли скульптора, должна была придать лицу «приятность». Умные глаза архитектора смотрят остро, напряженно и холодно, приоткрывая его сложный и противоречивый характер.

Рассказ о сорокалетней эпопее строительства здания был бы не полным без моделей, исполненных в XIX веке: Это модель лесов для подъема колонн, выполненная в 1826 году токарем Д. Билингом и мастерами В. и П. Столяровыми, модель-разрез купола собора, модель Исаакиевского собора работы Максима Салина.

Специальный раздел экспозиции посвящен опыту Фуко.

Процесс эволюции представлений человека о форме и размерах Земли, ее положении во Вселенной неразрывно связан с развитием производительных сил человеческого общества. Утке древнегреческие философы Пифагор и Аристотель высказывали мысли о шарообразности Земли, но лишь кругосветное плавание Магеллана превратило это предположение в неоспоримую истину и нанесло сильнейший удар по церковному учению.

Бюст Монферрана. Скульптор А. Фолетти.

Еще более ощутимым ударом по библейской астрономии было опубликование в 1543 году книги П. Коперника «Об обращении небесных сфер», в которой излагалось учение о вращении Земли и движении ее вокруг Солнца. Это так испугало церковников, что папа- римский издал в 1616 году декрет о строжайшем запрещении учения Коперника, а святая инквизиция, признав книгу Коперника «глупой и еретичной», присудила ее к сожжению. Лишь спустя много лет, в 1835 году, церковь вынуждена была снять запрет. Однако, вычеркнув книгу «Об обращении небесных сфер» из списков запрещенных, церковники не собирались признавать справедливость самого учения.

3 февраля 1851 года в здании Пантеона в Париже выдающийся французский ученый Л. Фуко поставил опыт, убедительно свидетельствовавший о справедливости учения Коперника о вращении Земли. Опыт Фуко основан на свойстве маятника сохранять плоскость своего качания. Если плоскость качания маятника неизменна, а Земля вращается с запада на восток, то контрольная черта на площадке под маятником, по которой он первоначально пущен, должна отклоняться от плоскости качания вместе с Землей также с запада на восток, т. е. в сторону вращения Земли.

В нашем северном полушарии это воспринимается как движение против часовой стрелки. Именно это и увидели многочисленные зрители, собравшиеся в парижском Пантеоне.

За этот опыт в 1862 году Л. Фуко был удостоен высшей награды Франции - ордена Почетного легиона. Демонстрация опыта неоднократно повторялась во Франции, Италии, России и других странах мира.

Менялись страны, менялись города, менялись масштабы опыта. Неизменным оставалось одно - тщательно маскировалась антирелигиозная сущность опыта. Это было главное условие, которое ставила церковь перед буржуазной наукой.

После победы Великой Октябрьской социалистической революции в нашей стране опыт Фуко стал убедительным средством научно-атеистического просвещения широких народных масс.

В 1929 году в городе Вологде впервые в истории опыт Фуко был использован в целях антирелигиозной пропаганды. Его решили продемонстрировать в антипасхальную кампанию.

В канун пасхи, 4 мая 1929 года, газета «Красный Север» под рубрикой «В антипасхальные дни» писала: «Сегодня с 10 часов вечера до 3 часов ночи будет открыт бывший Софийский собор для посещения экскурсий и отдельных интересующихся граждан к маятнику Фуко. Вход для всех граждан свободный».

Демонстрация опыта вызвала большой интерес трудящихся города, несмотря на то что масштабы маятника были сравнительно невелики - длина его нити не превышала 30 метров. Маятник не удалось сохранить как постоянно действующий. Но сам пример послужил началом демонстрации опыта в ряде городов СССР. Это был первый шаг на пути создания в нашей стране самого крупного в мире постоянно действующего маятника Фуко.

Демонстрация опыта Фуко.

В «пасхальную ночь» с 11 на 12 апреля 1931 года в Ленинграде в Государственном антирелигиозном музее (бывшем Исаакиевском соборе) на открытие опыта с маятником Фуко собралось более 7 тысяч человек. С большим вниманием собравшиеся прослушали вступительную речь профессора Н. П. Каменщикова. Одновременно она транслировалась всеми радиостанциями Советского Союза.

Маятник, установленный в музее, - самый крупный в мире. Длина его нити - 93 метра, бронзовый шар весит 54 килограмма, а размах маятника достигает 10 метров.

Период качания равен 20 секундам. Таким образом, в минуту маятник делает три качания, и за этот отрезок времени начальная черта вместе с вращающейся Землей отклоняется от плоскости качания маятника на 18 миллиметров. Прошло много лет. Казалось бы, что в наше время, в век покорения космоса, когда имеются десятки других способов доказать суточное вращение Земли, интерес к опыту должен понизиться. Между тем этого не происходит. Ежегодно тысячи трудящихся СССР и зарубежных гостей посещают музей и подолгу с большим интересом наблюдают за плавным качанием маятника Фуко, еще и еще раз наглядно убеждающего, что «Земля вертится!».

Более двух миллионов посетителей ежегодно принимает музей. Их привлекают величественная архитектура здания, своеобразие скульптурного убранства. Большое собрание русской монументальной живописи и мозаики в сочетании с многоцветным декоративным камнем делает музей «Исаакиевский собор» единственным в своем роде уникальным памятником русского искусства XIX века.