Как управлять финансами, которые доверил мне Бог

ГЛАВА 7

СОПРОТИВЛЕНИЕ ДУХУ СРЕБРОЛЮБИЯ В ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕ

Священное Писание утверждает, что родители должны содержать своих детей. Если христианин не обеспечивает должным образом своих детей или родственников, действительно нуждающихся в материальной поддержке, то для него это то же самое, что отречься от веры, другими словами, стать хуже, чем неверующий (см.: 1 Тим. 5:8, 16). Такая же ответственность возлагается и на взрослых детей. О состарившихся или заболевших родителях и родственниках должны заботиться они, а не государство или страховая компания.

Иисус отвергает любые попытки найти «духовное» оправдание для отказа содержать кого-то из нуждающихся членов семьи (см.: Мк. 7:9—13). Христос даже перед смертью на кресте за грехи мира нашел время, чтобы поручить заботу о Своей матери одному из апостолов, который с того момента и впредь заботился о восполнении ее материальных нужд (см.: Ин. 19:26,27).

ЧТО ТАКОЕ «КОНСЬЮМОПАТИЯ»?

Одно дело — содержать детей, и совсем другое потакать их малейшим прихотям до тех пор, пока они не превратятся в эгоистичных стяжателей. Настораживает число детей в христианских семьях, которые, вырастая, крепко держатся за оказавшееся в их руках имущество. Они выросли в атмосфере, которой дышит большинство детей Америки, и поражены смертельно опасным недугом, так называемой консьюмопатией⁵.

Вот что интересно: в поведении детей, выросших в материальном достатке, проявляются многие симптомы, свойственные тем детям, которые росли в атмосфере крайней нищеты, в том числе депрессия и болезненная тревожность. Они испытывают приступы отчаяния и порой совершают попытки самоубийства. Их притягивают алкоголь, наркотики и шоплифтинг⁶.

Нередко родители так заняты зарабатыванием и тратой денег, что у них почти не остается времени на своих детей. Они снабжают их всем, что только можно купить, но купить то, что имеет истинную ценность, невозможно (см.: Евр. 13:5).

За примером обратимся к типичному американскому Рождеству. Что остается, когда ежегодный забег по магазинам, переполненным толкающимися у прилавков людьми, завершается кульминационным событием года Рождеством? А остается смятая упаковочная бума-га, груды сломанных заброшенных и неоцененных игрушек и дети, исполненные далеко не тем духом, который подразумевает Рождество: в этот день должен царить дух благодарности. Зачастую приходится наблюдать жадных, раздражительных, привередливых, угрюмых и неблагодарных детей именно потому, что им дается так много.

Если мы обладаем чем-то в ограниченном или умеренном количестве, это рождает в нас чувство признательности, но теряет свою привлекательность, становясь чрезмерным. Как человека, переевшего на банкете, тошнит от одной лишь мысли о еде, так и человек, пресыщенный материальными благами, перестает их ценить и дорожить ими. Распространенное среди детей неуважение к своей и чужой собственности — прямое следствие чрезмерного потакания их капризам.

Нетрудно догадаться, какое будущее ждет детей, привыкших получать намного больше того, что им необходи-МО. Впоследствии они будут сорить деньгами, попадут в долговую кабалу и вряд ли сделают успешную карьеру. Как правило, они становятся безответственными членами семьи, церкви и общества и с готовностью перекладывают ответственность за свои неудачи на других, вечно жалуются и убеждены, что их семья, церковь, страна и работодатель (если таковой вообще имеется) в долгу перед ними.

Родители, бабушки и дедушки, которые балуют своих детишек из «любви» к ним, должны понимать, что чрезмерная мягкость может приравниваться к жестокому обращению с детьми. И хотя в современном обществе

не существует законов, карающих за такого рода жестокость, так или иначе это может нанести личностному росту ребенка, а также его социальной адаптации такой же вред, как и открытое насилие.

ЕСТЬ ЛИ ЧТО-НИБУДЬ,

ЧТО МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ РОДИТЕЛЕЙ?

Любые позитивные представления или навыки обращения с деньгами, которые рассматриваются в этой книге, быстрее всего передаются личным примером родителей. Доказано, что дети лучше усваивают информацию не из наших слов, а из наших поступков. Порой наши действия настолько громогласны, что дети не могут расслышать того, что мы говорим.

Обучение детей умению обращаться с деньгами и собственностью начинается с момента их рождения (см. : Притч. 22:6). Хорошо это или плохо, но мы учим детей каждый день и каждый час. Альберт Швейцер очень точно подметил: «Есть только три способа научить ребенка. Первый — примером, второй — примером и третий — примером».

Подарки детям — нередко банальное замещение причитающегося им родительского внимания. Сначала им покупают кукольные домики, потом игрушечные железные дороги, потом лыжи, мотоциклы, автомобили — и все для того, чтобы компенсировать тот факт, что родители, в особенности отцы, не способны проводить с ними время. Какими бы замечательными подарками мы ни одаривали своих детей, все это — лишь слабая замена нас самих.

Я беседовал с одним христианином, который любит жену и своих пятерых детей и старается сделать их жизнь максимально комфортной. Он усердно трудится, поэтому они живут в прекрасном доме с множеством удобных вещей и накопили достаточную сумму для оплаты обучения детей в колледже. Фактически он работает так напряженно, что за последние три года не смог выкроить время, чтобы поехать с семьей в отпуск! Дети этого отца растут в окружении материального изобилия. Печально, что в то же самое время они растут без отца.

Дети быстро забывают, что мы делали для них, но еще долго вспоминают, что мы делали вместе с ними.

Еще ни один человек на смертном одре, оглядываясь на прожитые годы, не пожалел о том, что проводил слишком много времени со своими детьми.

КТО ЕЩЕ УЧИТ НАШИХ ДЕТЕЙ?

Окружение современных детей куца более активно обучает их обращению с деньгами, чем мы с вами. Чтобы убедиться в этом, достаточно выделить одно субботнее утро для просмотра мультфильмов и детских телепередач и обратить особое внимание на рекламу, адресованную детской аудитории, которая обрушивается на головы наших чад с заманчивыми предложениями купить все эти новомодные товары и весьма изощренно учит их манипулировать родителями.

И хотя некоторых родителей, меня в том числе, справедливо заботит, достаточно ли целомудренно теле-видение освещает тему сексуальности, не меньшую

опасность, на мой взгляд, представляет и то, какие материальные ценности оно навязывает подрастающему поколению. Наша задача — научить детей критически оценивать услышанную информацию. Непосредственно в процессе просмотра рекламы мы должны спрашивать их, о чем она сообщает и какую цель преследует в действительности. Спросите ребенка: «Как по-твоему, насколько эта вещь важна для Бога?» и «Улучшится ли твой характер или духовная жизнь после приобретения рекламируемого товара?» Не считайте, что реклама глупость, на которую не стоит обращать внимания, обсудите ее с детьми. Только в доверительном диалоге с вами они смогут научиться различать фальшь упорно навязываемой обществом любви к деньгам.

Окруженные таким множеством небиблейских наставников, мы, родители, нуждаемся в сильных союзниках. Церковь способна научить детей, подростков и взрослых базовым библейским принципам управления. Проповеди, уроки по изучению Библии, тематические семинары, обсуждение в домашних группах, группы поддержки родителей, семейно ориентированные радиопрограммы, книги, CD и DVD диски все это потенциальные инструменты для просвещения и оснащения родителей.

А КАК НАСЧЕТ ЭКСКУРСИИ НА СВАЛКУ?

Как можно наглядно продемонстрировать детям тщетность сребролюбия доступным и запоминающимся образом? Я рекомендую организовать экскурсию на свал-

ку. (Очереди там короче, чем в парке аттракционов, вход бесплатный, и малыши это любят.) Покажите им груды «сокровищ», бывших прежде подарками на Рождество и день рождения. Пусть они увидят, во что превращаются товары, стоившие когда-то сотни долларов, из-за которых ссорились дети, разрывались дружеские отношения, совершались обманы и распадались браки. Покажите им останки потрепанных кукол, ржавых роботов и электронные безделушки, сваленные в кучу, после того как их краткий век истек. Напомните, что большая часть того, чем владеет ваша семья, однажды окажется на такой же свалке. Прочитайте 2 Пет. 3:10-14, где сказано, что все в этом мире однажды поглотит огонь. А потом спросите: «Когда все, чем мы владеем, будет брошено, сломано и окажется бесполезным, что останется в нашей жизни навеки?»

ГЛАВА 8

ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ БОГОСЛОВИЯ ПРОЦВЕТАНИЯ

(подсказка: бог

НЕ ЗОЛОТАЯ РЫБКА)

Это последняя глава, в которой рассматривается глубоко укоренившееся ложное представление, отравляющее наше мышление и препятствующее верному финансовому управлению. Для некоторых христиан эта ложь опаснее всего, поскольку речь пойдет о «богословии процветания», известном также как «евангелие здоровья и богатства».

Эта псевдодуховная философия учит, что чем больше денег вы пожертвуете, тем богаче станете. Она превращает почитание Бога через пожертвование и другие формы послушания в доктрину наслаждения безбедным существованием. В сущности, это ряженое в христианские одежды сребролюбие.

Отличает богословие процветания от мирского стремления к богатству лишь заявление, будто бы оно опирается на Слово Божье. Именно этот факт и делает его таким разрушительным. Ереси представляют опасность прежде всего потому, что содержат крупицы истины. Богословие процветания сродни крысиной отраве в шоколадной глазури. Без покрывающего ее тонкого слоя истины немногие верующие проглотили бы эту ложь.

РАЗВЕ БОГ НЕ ОБЕЩАЕТ ПРОЦВЕТАНИЯ В НАГРАДУ ЗА ПОСЛУШАНИЕ?

Доля истины, делающая богословие процветания правдоподобным, заключается в том, что в некоторых стихах Ветхого Завета материальное благосостояние на самом деле приравнивается к Божьему благословению. Например, Бог одарил материальным изобилием Авраама (см.. Быт. 13:1—6), Исаака (см.: 26:12—14), Иакова (см.: 30:43), Иосифа (см.: 41:41-^13), Соломона (см.: 3 Цар. 3.13) и Иова (см.: Иов 42:10—17), но лишь потому, что они снискали Его одобрение. Бог обещал израильтянам щедрое материальное вознаграждение за верность в оказании финансовой помощи нуждающимся (см.: Втор. 15:10; Притч. 3:9, 10; 11:25; Мал. 3:8-12).

Это правда. Но далеко не вся. Бог предупреждает, что опасность богатства состоит в основном в том, что богатые часто забывают Господа (см.: Втор. 8:7-18). Даже если верующие любят Бога всем сердцем, они претерпевают страдания. Фактически, страдания им обещаны (см.: Деян. 14:22; 2 Тим. 3:12).

Иов стенает: «Почему беззаконные живут, достигают старости да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. <...> ...Проводят дни свои в счастье...» (Иов 21:7—9, 13).

Псалмопевец вопрошает: «Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?» (Пс. 93.3).

Иеремия, праведник, в жизни которого бедствия были обычным явлением, сформулировал тот же вопрос следующим образом: «Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? » (Иер. 12.1).

Если, как утверждает богословие процветания, материальное изобилие — достоверный показатель Божьего одобрения, тогда криминальные авторитеты, коррупционеры и наркодельцы — любимчики Бога! История человечества знает множество успешных безумцев и преуспевающих деспотов. Если же, с другой стороны, отсутствие богатства — всегда показатель Божьего наказания, тогда Иисус и апостол Павел должны возглавить список Его штрафников.

Иисус напоминает, что Его благодать доступна всем, ибо Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). Таким же образом Бог распределяет благополучие и невзгоды — поровну между теми, кто послушен Ему и кто нет.

А КАК БЫТЬ С ИОВОМ, ЛАЗАРЕМ И ДРУГИМИ СТРАДАЮЩИМИ ПРАВЕДНИКАМИ?

Многие во времена Ветхого и Нового Завета верили в прямую причинно-следственную связь между праведностью и процветанием, с одной стороны, и грехом и

несчастьем, с другой. «Утешители» Иова, чтобы как-то объяснять его имущественные потери, убеждали себя в наличии скрытого греха в его жизни; но они ошибались. Бог одобрял жизнь Иова (см.: Иов 1:8; 42:7) и все же поз-волил дьяволу разрушить все земные владения праведника и даже забрать его детей.

Состоятельные фарисеи жили и дышали богословием процветания, зачисляя в «грешники» каждого стоящего на более низкой ступени социальной лестницы (см.: Лк. 15:1, 2; Ин. 9:2,3). Ученики Христа разоблачили их высокомерие, когда спросили Господа: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Отвечая, Иисус указал на ошибочность их предположений: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (ст. 3). Другими словами, Бог руководствовался куда более сложными мотивами, когда допустил несчастья в жизни этого человека. И эти мотивы не укладывались в понятную фарисеям формулу: «Делаешь добро — процветаешь, делаешь зло — страдаешь».

То, что мы называем процветанием, зачастую — всего лишь случайность. И рассказ Иисуса о безымянном богаче и Лазаре тому доказательство: нечестивец может прожить долго, при этом мало страдая и изрядно преуспевая, в то время как праведник может всю жизнь страдать, болеть и умереть в нищете (см.: Лк. 16:19-25). Иисус обещает, что в вечности эта ситуация изменится, но часто лишь там она и изменяется. В земной жизни праведники могут страдать, а злодеи процветать.

И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил, блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепроро-ками отцы их.

Лк. 6:20-26

ПРОЦВЕТАНИЕ ИЛИ ГОНЕНИЯ?

Праведная жизнь не только не гарантирует праведнику отсутствие страданий, но зачастую именно благодаря праведности они на него и обрушиваются. Первые христиане постоянно страдали за свою веру. Мир, делающий акцент на личном благополучии и процветании, с неодобрением взирает на истинных учеников Христа. Следующие стихи Священного Писания должны встревожить тех, кто поставил перед собой цель достичь процветания, соответствующего стандартам это-го мира:

• Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики

будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:12, 13).

• ...Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него... (Флп. 1:29).

• Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (Ин. 15: 18-20).

Если мы не вызываем нареканий и отторжения со стороны мира, не означает ли это, что мы живем по его, а не Божьим стандартам?

Апологеты «евангелия здоровья и богатства» не понимают, насколько иронично звучит их призыв: «Живите, как сыны Царя». Ну, кто не знает, что самым известным «Сыном Царя» был Иисус, жизнь Которого не имела ничего общего с той, что подразумевают под этой фразой сегодняшние горе-проповедники! Как мог Царь послать Своего Сына в такой мир? Он позволил Ему родиться в захолустном Вифлееме, вырасти в презираемом Назарете и воспитываться у набожных, но таких бедных родителей, что из-за невозможности купить ягненка они были вынуждены принести в жертву за новорожденного сына двух голубей (см.: Лев. 12:6-8; Лк. 2:22-24). У Иисуса не было дома и, путешествуя из

города в город, Он не знал, пустят ли Его в свои дома те, кому Он проповедовал. «Живите, как сыны Царя»? Какое бы значение ни вкладывали в этот призыв проповедники богословия процветания, Иисус ему явно не соответствовал!

Эти проповедники пытаются подражать Господу, вознесшемуся на небеса, а не Слуге, омывающему ноги ученикам, тогда как Иисус заповедал нам быть слугами, а не господами (см.: Мк. 10:42-45). В этой жизни мы несем Его крест, а в следующей — воссядем с Ним на престоле (см.: 2 Тим. 2:12).

ЧТО ДУМАЛ О БОГОСЛОВИИ ПРОЦВЕТАНИЯ АПОСТОЛ ПАВЕЛ?

Обучавшийся у фарисеев и, следовательно, считавший богословие процветания истинным учением, Павел был среди тех, кто отказывался верить, что Иисус Мессия. Немудрено, ведь Божье осуждение человека по имени Иисус было очевидно, если учесть его сомнительное происхождение, пользующийся дурной славой город Назарет, в котором он родился, отсутствие образования, бедность, но самое главное — его позорную смерть. Но когда Павел склонил колени перед Плотником из Галилеи, он навсегда отверг богословие процветания. И однажды Господь сказал об этом апостоле: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:16).

Вот что апостол Павел сказал о своих знаках отличия, дипломах и наградах: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа...» (Флп 3:7, 8).

Павел назвал свои награды и все свое имущество мусором или, если перевести дословно, навозом. Став последователем Христа, Павел лишился всего. Глядя в глаза проповедникам процветания, он обличал их образ жизни, считая, что те слишком торопятся царствовать с Христом и ведут себя скорее как цари, чем как слуги. Он считал, что необходимо дождаться, пока Господь Сам оценит верность нашего служения и, соответственно, либо возложит венцы на головы Своих слуг, либо нет.

Наше отношение к служению и материальному вознаграждению должно быть таким, каким апостол Павел представил его в послании Коринфской церкви: «...но во всем являем себя, как служители Божии... в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всег-да радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6:4, 8-10).

Богословие процветания, которое апостол Павел пытался развенчать в первом столетии, с тех пор нисколько не изменилось, его современная версия носит название «евангелие здоровья и богатства» по той простой

причине, что в наши дни и то, и другое сплелось в неразрывное целое.

Слова апостола показывают, что он никогда не был проповедником здоровья и богатства: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи⁶⁴. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:7—10).

Каким бы ни был недуг Павла, его «дал» Бог и не «удалил жало», чтобы научить апостола полагаться не на свою силу, а на силу Божью.

Нам необходимо понять, что порой Бог способен достичь большего, когда мы слабы, чем когда сильны. Конечно, следуя примеру Павла, мы должны молиться об исцелении, но заметьте, он молился всего трижды. Когда Бог решил не исцелять Павла, апостол, вместо того чтобы «назвать — потребовать — получить!», признал духовную целесообразность своей немощи.

Если вы молились об исцелении и не получили его, мужайтесь — вы в хорошей компании! Исцеление не получил не только Павел, но и его друг Трофим, которого он вынужден был оставить в Милите из-за его болезни (см.: 2 Тим. 4:20). Когда Тимофей, его сын по вере, страдал расстройством желудка, что случалось частенько, Павел советовал юноше в медицинских целях выпить немного вина (см.: 1 Тим. 5:23), а не молиться об исцелении. Утверждающие, что «любой, у кого достаточно веры, может быть исцелен», должно быть, считают, что у них веры больше, чем у Павла и его сподвижников.

Подобно многим Божьим слугам ранней Церкви, апостол Павел не мог похвастаться ни здоровьем, ни богатством. Несомненно, сейчас Павел наслаждается абсолютным здоровьем и благосостоянием. Бог обещает неиссякаемое здоровье и богатство всем Своим детям. Но исполнение этого обещания ждет нас после воскресения из мертвых уже на новой земле (см.: Откр. 21:4).

ТАК ПОЧЕМУ ЖЕ ИНОГДА БОГ ДАЕТ НАМ ПРОЦВЕТАНИЕ?

Мне нечего возразить тем, кто говорит, что Бог часто благословляет Свой народ материальным благополучием. Безусловно, не всегда, и тем не менее часто. Но вот он — вопрос вопросов: «Чего Бог ожидает от нас, наделяя таким изобилием?» Проповедники «здорового и богатого» образа жизни считают, что мы вольны поступать с Божьим обеспечением по собственному усмотрению. Мы можем покупать прекрасные дома, автомобили, отправляться в круизы и жить припеваючи до тех пор, пока воздаем Богу честь и хвалу. Некоторые проповедники богословия процветания заявляют, что Бог чуть ли не приказывает нам жить в роскоши, дабы мы не «позорили»

Его своим нищенским существованием! Следуя этой логике, Иисус, да и апостол Павел, «позорили» Его с утра до вечера.

Бог доверяет нам богатства не для того, чтобы мы их копили, а чтобы раздавали: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело... ...Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость...» (2 Кор. 9:8, 11).

Павел говорит, что Бог не только щедро восполнит наши нужды, но мы будем «богаты на всякое доброе дело». На мой взгляд, это утверждение объясняет, почему Бог дает нам изобилие: не для того, чтобы изощрятся в том, как оригинальнее его потратить, но для того, чтобы найти ему правильное применение. Блаженный Августин сказал: «Посмотри, сколько тебе дано Богом, возьми столько, сколько нужно тебе, а то, что останется, нужно другим».

Жертвуя деньги, мы оказываемся в позиции финансовой уязвимости. И нам это не нравится, мы предпочитаем оказывать помощь бедным и больным, оставаясь при этом богатыми и здоровыми. Но делясь избытком своих материальных средств, мы получаем то, чего никогда не получим ни накапливая, ни тратя деньги. Мы учимся зависеть от Бога и допускаем возможность, что однажды нам может потребоваться помощь тех, кто сегодня ждет помощи от нас. «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность...» (2 Кор. 8:14).

Христос сказал: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Мф. 7 Л 2). Если бы вы и ваши дети голодали, какой бы помощи вы ждали от обеспеченных христиан? Если ваш ответ: «Чтобы они поделились с моей семьей своим богатством», тогда забудьте о богословии процветания, послушайтесь Христа и щедро делитесь с теми, кто в нужде.

ЧАСТЬ III

ЧАСТЬ 3

НАШЕ УМЕНИЕ

УПРАВЛЯТЬ

ФИНАНСАМИ

В СВЕТЕ ВЕЧНОСТИ

ГЛАВА 9

ДВА СОКРОВИЩА, ДВА ВЗГЛЯДА,

два господина:

ВЫБОР МЕЖДУ ДВУМЯ ЦАРСТВАМИ

Разобравшись с тем, что мешает нашему верному представлению о деньгах и собственности, рассмотрим, как выглядят наши обязанности в качестве управляющих Божьими финансами, если взглянуть на них сквозь призму вечности. Три главы этой части книги очень важны. Почему? Потому что, лишь имея представление о жизни с точки зрения вечности, мы сможем принимать неизменно мудрые, хоть и отличные от общепринятых, решения. Сегодня они могут казаться трудными, но в будущем непременно окупятся.

ГДЕ ЖЕ СОБИРАТЬ СОКРОВИЩА?

Иисус указал нам надежное место для хранения как своих сокровищ, так и сердец.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник

тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Мф. 6:19-24

Иисус представляет нашему вниманию три пары противоположностей. Два сокровища: земное и небесное. Два взгляда: чистое и худое око. Два господина: Бог и маммона (богатство).

Деньги имеют временную ценность, но все меняется, когда ими пользуются и тратят, делятся и раздают с намерением приобрести небесное сокровище. Моль истребляет изделия из ткани, ржавчина разъедает «драгоценные» металлы, а воры могут украсть почти все. Иисус мог бы продолжить этот список: огонь пожирает, потоп поглощает, правительства конфискуют, враги атакуют, вклады обесцениваются. Ни одно земное сокровище не гарантировано от уничтожения.

Материальные объекты не способны пройти испытание временем. Даже если их не уничтожит моль или ржавчина и не похитят воры, они не избегут грядущего Божьего огня, который поглотит этот физический мир (см.: 2 Пет. 3:7). Христос, высказываясь против накопления материальных ценностей, руководствовался не нравственной ущербностью накопительства, а его практической нецелесообразностью.

Специалисты по финансовому планированию призывают клиентов смотреть в будущее, а не на сегодняшние нужды. «Думайте на тридцать лет вперед», — говорят они. А затем рассказывают о финансовых проектах, составляют сметы и планируют расходы, рекомендуют пенсионные программы и инвестиционные фонды, предлагают совместно приобрести объекты недвижимости.

Но дело в том, что думать на тридцать лет вперед почти так же недальновидно, как на тридцать дней вперед. Христос — самый лучший консультант по инвестированию — советует: «Не спрашивайте, как ваши вложения окупятся через тридцать лет. Поинтересуйтесь, какую прибыль они принесут через тридцать миллионов лет». Мудрые люди, которые верят Иисусу, задумываясь о своем будущем, представляют не пенсию, а вечность. Земные сокровища хранятся недолго, небесные — вечно.

В Своей аллегории о чистом и худом оке Иисус говорит о наличии двух диаметрально противоположных взглядов. Того, кого Он называет обладателем «худого ока», иудеи традиционно считали человеком с «дурным глазом», т. е. завистником, зарящимся на чужую собственность и желающим причинить вред ближнему своему. Христианский взгляд на материальное благосостояние — взгляд «чистого ока», которое рассматривает богатство с точки зрения вечности. С такой позиции временные земные богатства — это не только Божье обеспечение наших нужд, но и средство служения Богу и помощи ближним, а также способ собрать вечные сокровища

на небесах. Мы с благодарностью используем деньги для собственных нужд, а иногда экономим, чтобы вложить их в развитие бизнеса. Но даже в этом случае мы не переоцениваем их подлинной значимости, считая деньги полезным, но временным средством, которое, если уделять ему слишком много внимания и заниматься чрезмерным накопительством, способно поработить наши сердца.

Наставление о двух сокровищах и двух взглядах Иисус подытоживает примером о двух господах. Он говорит, что, хотя в нашей жизни присутствуют и Бог, и деньги, мы не можем служить и Богу, и деньгам одновременно. В сердце каждого человека есть престол, но восседать на нем может либо Христос, либо маммона. Вдвоем они на нем не поместятся.

Иисус говорит, что мы должны жить, собирая подлинные сокровища, придерживаясь верного взгляда на деньги и собственность и служа истинному господину.

ЧТО ЗНАЧИТ СОБИРАТЬ СОКРОВИЩА НА НЕБЕ?

Собирая сокровища на земле, мы накапливаем материальные ценности и крепко держимся за них. Собирая сокровища на небе, мы, не связанные страстью к деньгам, охотно делимся и раздаем земные ценности для расширения Царства Божьего.

Почему Христос советует собирать сокровища на небе, а не на земле? Не только потому, что это правильно, но и потому, что это разумно. И называет истинную причину: ведь хранящиеся на небесах сокровища пребудут нетленными. Это не эмоциональный призыв, это голый расчет: инвестировать свои накопления в то, что имеет непреходящее значение.

Вы никогда не увидите катафалк, на котором рядом с гробом покоился бы сейф с накопленными умершим богатствами. Почему? Потому что, умерев, мы не возьмем деньги с собой.

Бог говорит то же самое: «Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо, умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его...» (Пс. 48:17, 18).

Повторюсь, умерев, мы не возьмем деньги с собой.

Джон Д. Рокфеллер был одним из богатейших людей на земле. После его кончины кто-то поинтересовался у его бухгалтера: «Много ли денег оставил Джон Д.?» Ответ этого человека стал классикой: «Он оставил... все до цента».

Повторю еще раз: умерев, мы не возьмем деньги с собой.

Уяснив эту мысль, мы, пожалуй, готовы принять революционное по своей сути учение Иисуса, изложенное в Нагорной проповеди, где Он вносит ошеломляющую поправку и в эту, казалось бы, неоспоримую истину. Призывая нас собирать сокровища на небе, Иисус говорит: «Умерев, вы не возьмете деньги с собой, но, пока живы, вы можете выслать их вперед».

Я называю эту уникальную поправку «принципом сокровища», так я и озаглавил одну из своих книг. И если, узнав об этом принципе, у вас не перехватило дух от восторга, значит, вы не поняли его смысл! Какие бы земные

ценности мы ни пытались сохранить — все они временны и тленны. Но всякий раз, вручая земные сокровища в руки Бога, мы собираем для себя нетленные богатства на небесах.

Если мы отдаем, вместо того чтобы копить, мы делаем вложения в вечные, а не временные ценности и собираем сокровища на небесах, которые не перестанут приносить дивиденды. Какие бы сокровища мы ни собрали на земле, с ними придется расстаться после смерти. Какие бы сокровища мы ни собрали на небе, они дождутся там нашего прибытия.

Конечно же, кроме пожертвований есть и другие способы распорядиться деньгами с пользой для окружающих. Например, без денег мы бы не смогли обеспечивать основные материальные нужды своей семьи (см.: 1 Тим. 5:8). И таких полезных возможностей гораздо больше. Деньги, доверенные нам Богом здесь, на земле, — это тот капитал, который мы призваны инвестировать в вечность. Каждый прожитый день — это еще одна возможность стать акционером Царства Божьего.

Только задумайтесь—умерев, вы не возьмете деньги с собой, но, пока живы, вы можете выслать их вперед.

Эта идея революционна по своей сути. Если вы примете ее, гарантирую — она изменит вашу жизнь.

Заметьте, Иисус хочет, чтобы мы собирали сокровища. Но предлагает нам перестать собирать их в неподходящем для этого месте, т. е. на земле, где они пропадут, и начать собирать их там, где они пребудут нетленными во веки веков, т. е. на небесах!

И разве не замечательно, что Иисус сказал: «Собирайте себе сокровища на небе»? Не странно ли, что Иисус требует, чтобы мы делали то, что выгодно прежде всего нам самим? Не эгоистично ли это? Нисколько. Бог ждет, более того, дает распоряжение, чтобы мы действовали, думая о своей выгоде. Он хочет, чтобы наша жизнь прославляла Его, но то, что прославляет Бога, всегда содействует и нашему благу. Джон Пайпер сказал об этом так: «Бог больше всего прославляется в нас тогда, когда мы находим наибольшее удовлетворение в Нем».

Эгоизм — это извлечение выгоды за счет других. Но количество сокровищу Богане ограничено. Собирая себе сокровища на небе, вы не посягаете на чужое богатство. В сущности, именно благодаря служению Богу и людям, мы и собираем себе небесные сокровища. Уникальная ситуация, от которой все только выигрывают.

ДЕЛАТЬ ПОЖЕРТВОВАНИЯ —

ЗНАЧИТ СОБИРАТЬ СОКРОВИЩА НА НЕБЕ?

Я слышал, что некоторые не верят, будто Иисус имел в виду пожертвования, когда учил собирать сокровища на небе, а не на земле. Хотя сам контекст и параллельные места этого учения свидетельствуют в пользу того, что Иисус говорит главным образом о пожертвовании.

Прежде чем сообщить о земных и небесных сокровищах, Иисус призывает учеников не искать у людей похвалы за их пожертвования, предупреждая: «...иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1-4). И добавляет:«... Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе

явно», если делать пожертвования (поститься, молиться) ради Господа, а не для того, чтобы произвести впечатление на людей. Иисус утверждает, что Бог награждает Своих детей, которые занимаются духовными практиками, первая из которых — пожертвование.

Когда мы делимся своими земными сокровищами, чтобы заботиться о нуждающихся, любить ближнего и содействовать расширению пределов Царства Божьего, Бог награждает нас. Каким образом? Рассматриваемый нами отрывок дает объяснение: превращая наши земные сокровища в небесные.

До слов о небесных сокровищах Иисус ясно говорит о необходимости жертвовать, т. е. служить своими деньгами. А после слов о небесных сокровищах Он называет деньги лжебогом, т. е. другим господином (см.: Мф. 6:24). Мы служим деньгам как богу, когда держимся за них, считая их сокровищем. И свергаем золотого тельца, жертвуя деньги, раздавая материальные ценности, и таким образом собираем себе сокровища на небе.

Но даже если кого-то не убеждает контекст этого отрывка, параллельные места не оставляют никаких сомнений. Например: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:33, 34).

Христос объясняет, что такой подход к богатству готовит для нас «сокровище неоскудевающее на небесах». В этом стихе нет ни двусмысленности, ни скрытого подтекста: финансовая помощь нуждающимся готовит для нас вечные сокровища на небесах.

Ну, уж если и параллельный отрывок из Евангелия от Луки не убеждает, послушаем евангелиста Марка, который цитирует слова Иисуса: «Пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах...» (Мк. 10:21). Так-то вот: раздай деньги и все, что имеешь, бедным! А что в результате? Станешь обладателем сокровищ на небесах. По-моему, объяснить понятнее просто невозможно!

Не только Марк и Лука подметили, что пожертвования и накопление небесных сокровищ тесно связаны. Не ускользнула эта особенность и от внимания апостола Павла. В письме Тимофею, советуя, как наставлять материально обеспеченных братьев, он приводит слова Христа, упоминающиеся в Евангелиях: «...чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:18, 19).

Апостол Павел знал, о чем говорил Иисус, когда учил нас, где собирать себе сокровища, поэтому он процитировал именно эти слова Господа. И мы будем послушны Богу, щедро жертвуя нуждающимся.

Несмотря на исчерпывающую наглядность представленных пояснений, некоторые комментаторы Мф. 6:19-24 приводят в высшей степени путаные возражения. Они утверждают, что Христос призывает нас искать Его Царства и ничего не говорит о пожертвовании

денег и материальных ценностей как способе, которым мы собираем сокровища на небесах. Конечно, этот отрывок вызывал бы меньше споров и гораздо легче было бы исполнить его предписания, если бы от нас ожидались лишь благостные мысли, а не радикальная щедрость. Но культурные традиции и личный комфорт—плохие помощники в истолковании Священного Писания.

Безусловно, слова Христа о небесных сокровищах можно с тем же успехом применить к тому, как мы используем свое время и способности. И все же главный акцент в этом тексте был сделан на материальном пожертвовании и был безошибочно понят апостолами. Крейг Бломберг в книге «New American Commentary on Matthew» утверждает: «Тем не менее в этом фрагменте пополнение небесных сокровищниц предусматривает не что иное, как мотивированное состраданием использование материальных ресурсов для восполнения физических и духовных нужд наших ближних, что полностью согласуется с приоритетами Божьего Царства».

ЧТО ЗНАЧИТ ИНВЕСТИРОВАТЬ В ВЕЧНОСТЬ?

Иисус призывал не отвергать, а искать богатство. Истинное богатство стоит того, чтобы его искать.

Так что же представляет собой истинное богатство? Вкладывая деньги и материальные ценности в сокровищницу Христа в земной жизни, мы обеспечиваем себе награду на небесах, которую трудно вообразить: «Еще: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее» (Мф. 13:44-46).

Попытайтесь представить результат следующего предложения. Нам предлагают обменять бренные пожитки, которые невозможно сохранить, на нетленное имение, которое невозможно потерять. Не знаю, как вы, а я сразу представляю себе ребенка, серьезно задумавшегося, стоит ли менять свой сломанный свисток на новенький велосипед, или человека, которому предложили контрольный пакет акций компании «Кока-Кола» в обмен на кулек бутылочных крышечек. Только круглый дурак отказался бы от такой возможности.

Я использую эту аналогию в своей книге «The Treasure Principle: Discovering the Secret of Joyful Giving»:

Вообразите такую ситуацию: гражданская война заканчивается, вы житель северных штатов США, но какое-то время жили на территории Юга. По окончании войны вы планируете вернуться домой. Живя на Юге, вы сумели накопить солидную сумму валюты конфедератов. А теперь предположим, что вам доподлинно известно, что северяне выйдут из войны победителями и конец войны не за горами. Как вы поступите со своими деньгами конфедератов?

Если вы умны, ответ один: вы должны немедленно обменять валюту южан на валюту северян, ту, что будет в

ходу по окончании войны, оставив себе самую малость,

чтобы дожить до победы.

Валюта Божьего Царства — единственное платежное средство, признаваемое Сыном Божьим, Чье правление продлится вечно. Эта валюта — наше верное служение и бескорыстное использование своих ресурсов во славу Божью.

Что произойдет с деньгами, хранящимися на банковских и пенсионных счетах, вложенными в недвижимость и различные фонды, когда вернется Господь? Они сгорят, словно дерево, сено и солома, а ведь могли бы послужить для помощи голодающим и выполнения Великого поручения.

Допустим, что за 20 000 долларов я могу купить новый автомобиль. И на те же деньги я мог бы финансировать перевод Библии на языки тех народов, которые в ней нуждаются, поддерживать вновь образуемые церкви, помогать голодающим, содействовать распространению евангелизационной литературы в Юго-Восточной Азии или в течение года оказывать материальную поддержку семьям миссионеров, посвятившим свою жизнь служению в разных уголках мира. Если я задумываюсь о выгодном вложении своих денег, то спрошу себя: «Какие инвестиции окупятся в вечности?»

По правде сказать, машина, если использовать ее для служения Богу, тоже может стать вложением в Его Царство. Но я должен быть честен с собой, чтобы не выдавать желаемое за действительное. Подержанный автомобиль или полное отсутствие оного послужит

Богу не хуже или намного лучше, зато позволит мне сделать такие инвестиции в небесный банк, которым не будут страшны ни царапины, ни вмятины, ни угон, ни все напасти разом. К тому же, вложив деньги в Его Царство, я могу попросить Бога обеспечить меня недорогим или даже бесплатным автомобилем, как знать, может, именно так Он и поступит? Не дать ли Ему такой шанс?

Люди стремятся найти безопасное место для вложения своих денег. Иисус говорит, что, по большому счету, есть лишь одно место, где ваши деньги никогда не растают как дым, — Царство Божье. Однажды выпущенные из рук и переданные в распоряжение Бога, они навсегда будут застрахованы.

Задумываясь о приближающейся смерти, апостол Павел в письме Тимофею говорит о своем инвестировании в вечность: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:6-8).

МОТИВАЦИЯ ДЛЯ ИНВЕСТИРОВАНИЯ В ВЕЧНОСТЬ

Апостол Петр предлагает христианам радоваться, глядя не на «кратковременные» испытания, а на свое небесное наследство, которое никогда не исчезнет. Миссионер-мученик Джим Эллиот сказал так: «Тот не глуп, кто, отдав то, что невозможно удержать, приобрел

то, что невозможно потерять». И действительно, зачем гнуть спину ради того, что в скором времени обесценится, и радоваться тому, что рано или поздно обратится в прах?

Господь говорит: «Благословен Бог... возродивший нас... к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас...» (1 Пет. 1:3,4).

Во времена страданий мы должны помнить, что ждет нас в вечности с Иисусом Христом. «...Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу...» (2 Кор. 4:17).

И хоть нет ничего, что могло бы сравниться со славой Христа, Бог обещает, что Его последователи, оказавшись на небесах, будут облечены в славу, подобную Его Собственной. Кто-то считает, что Христос должен быть для нас единственным сокровищем. Хотя Библия утверждает, что Христу отводится роль главного сокровища в нашей жизни. Христос не единственное, хотя и самое драгоценное наше Сокровище.

Заметьте также, что Иисус не говорит: «Собирайте сокровища для Бога». Он говорит: «Собирайте себе сокровища» (см.: Мф. 6:20). И как бы эгоистично это ни звучало, такова заповедь Иисуса, поэтому мы должны с готовностью исполнять ее. Небесная награда обещанная Христом тем, кто выбирает служение попечения, вдохновляет верующих подражать христианам Филиппийской церкви, которые оказывали материальную поддержку миссионерскому служению апостола Павла. Они снимали деньги со своих земных счетов, чтобы вкладывать их в акции с непреходящей ценностью. «Не то чтобы я искал даров. Скорее стремлюсь, чтобы прибыль была на вашем счету» (Флп. 4:17, NIV⁷). И вновь Павел упоминает о сокровищах на небесах, которые мы готовим себе благодаря щедрым пожертвованиям.

Еще один пример: допустим, я дам вам тысячу долларов, но с условием, что вы потратите их в тот же день так, как вам заблагорассудится. Заманчивое предложение, не так ли? А теперь представьте, что я предлагаю вам сделать выбор: либо потратить тысячу долларов сегодня же, либо подождать год, но получить уже десять миллионов долларов и в дальнейшем продолжать получать по десять миллионов долларов ежегодно. Что бы вы выбрали? Лишь глупец потратил бы тысячу долларов в тот же день.

В ожидании вознаграждения год может показаться нестерпимо долгим сроком. Но когда он закончится, разве вы не обрадуетесь тому, что подождали? Так насколько же больше мы возрадуемся на небе, отказавшись от земных сокровищ ради того, чтобы вечно наслаждаться теми сокровищами, которые выслали вперед!

Я проиллюстрировал очевидное преимущество отложенного удовольствия перед немедленным. Воинам,

спортсменам и фермерам известно, что долговременные преимущества оправдывают кратковременные жертвы (см.: 2 Тим. 2:3-6). Такое же отношение к материальным ценностям должно быть у тех, кто живет в свете вечности. Лишь научившись оценивать повседневные события с точки зрения вечности, мы сможем с готовностью исполнять заповеди Христа и посвятить свою короткую земную жизнь обретению нетленных сокровищ.

ГЛАВА 10

УДЕЛ

БОЖЬЕГО СЛУГИ В ВЕЧНОСТИ -НЕБЕСА

Западное христианство претерпело поразительную трансформацию. Многие из нас привыкли думать и действовать так, будто никакой вечности вовсе не существует. Припомните, сколько проповедей о небесах и адском пламени довелось вам услышать за последнее время? Можно ли в современных евангелизационных буклетах встретить слова небо или ад! Огромное множество христианских книг посвящено каким угодно темам, только не вечности.

Общая тенденция такова: нас чрезвычайно заботят земные, сиюминутные проблемы и, увы, не волнует вечное будущее. А вот апостол Петр считает, что реалии вечности должны оказывать влияние на нашу земную жизнь, на каждое произнесенное нами слово и каждый совершенный поступок. «Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2 Пет. 3:11).

Те, кто не имеет библейского взгляда на чудеса, ожидающие нас в возрожденной Богом вселенной, часто

воспринимают вечность как нечто мифическое, почти нереальное. Поэтому они с головой погружаются в «реальность» повседневной жизни и своего имущества, которую можно видеть, слышать, осязать, ощущать и наслаждаться этим уже сегодня.

Игнорируя вечность, мы остаемся экспертами в сфере обыденного и абсолютными дилетантами в жизненно важных духовных вопросах. Мы можем с первых аккордов подхватить популярную мелодию, назвать состав известной музыкальной группы, помним название фильма, в котором дебютировал такой-то актер, и способны углубиться в детальное обсуждение различий между операционной системой Windows (компании Microsoft) и Macintosh (фирмы Apple). Конечно, в этом нет ничего плохого, но становится ясно, что большинство христиан, не говоря уже о неверующих, не имеют верного библейского представления о том, что с нами произойдет после смерти.

ЗАЧЕМ СМОТРЕТЬ НА ЗЕМНУЮ ЖИЗНЬ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ВЕЧНОСТИ?

Библия предельно честна: человеческая жизнь коротка. Апостол Иаков напоминает: «Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).

«Кто умер с наибольшим количеством игрушек, тот и выиграл», — циничность этого высказывания отрезвляет, заставляя признать всю тщетность накопления богатства. Но фактически человек умирает и ничего не выигрывает. Или кого-нибудь прельщает слава богатейшего покойника на кладбище?

Вечность сохранит для нас все то, что мы инвестировали в нее за время, проведенное на земле. Согласно Священному Писанию, главным делом земной жизни является подготовка к жизни вечной! Не забывайте: умерев, вы не возьмете деньги с собой, но можете выслать их вперед, пока живете.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Кол. 3:1-4

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ НЕБЕСА — ТО МЕСТО,

КУДА СТОИТ СТРЕМИТЬСЯ?

Поскольку я написал несколько книг о небесах и новой земле, то за эти годы успел выяснить, что думают по этому поводу тысячи христиан. Многие из них признаются, что большую часть своей жизни они не думали, что небеса — это место, куда они стремятся попасть. Для них это нечто нематериальное и призрачное и, собственно говоря, весьма далекое от насущных потребностей человека.

Всякий раз, упоминая о небесах, Священное Писание рисует их как реальное место, населенное реальными людьми, а не призраками или бледными бесполыми созданиями, парящими в облаках. Библейское представление

о воскрешении из мертвых как о желанном и долгожданном избавлении от греха и тлена — настоящее противоядие от того смутного, скучного и совершенно нехристианского изображения небес, которое рождает страх оказаться там. Думаю, не лишним будет напоминать себе время от времени, что «полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11).

Вы спросите, зачем говорить о небесах в книге, посвященной управлению Божьими финансами? Затем, что из-за превратного представления о небесах, а вследствие этого недостаточного восторга по поводу вечного там пребывания, у нас развивается духовная близорукость и привычка цепляться за эту падшую землю, воспринимая ее как свой истинный дом. Способность видеть небеса так, как их показывает Библия, поможет нам избавиться от сребролюбия и даст силы жить в сиянии вечного Царства Бога. Мы лишь тогда научимся обращаться с деньгами так, как этого хочет Бог, когда поймем, что приготовлено для нас в грядущей вечности.

Для христиан небеса — отчий дом. Столицей этой небесной страны будет «город, имеющий основание, которого художник и строитель Бог» (см.: Евр. 11:10). В нем будет сочетаться свежесть, жизнерадостность и открытость сельских просторов с кипучей энергией, взаимосвязями и взаимоотношениями мегаполиса. Нас ждет город, в котором не будет преступности, мусора, смога, полицейских сирен, публичных домов или трущоб. «...Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества» (ст. 14), «...но они стремились к лучшему, то есть к небесному...» (ст. 16).

Отчий дом — это место принятия, безопасности, покоя, прибежища, глубоких личных взаимоотношений и памятных сердцу воспоминаний.

МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ БУДЕМ ТАМ ПИРОВАТЬ С ДРУЗЬЯМИ?

После смерти христианина его дух возвращается к Отцу. И возвращение, и общение с Христом сделают это место невыразимо прекрасным. А еще Библия обещает, что однажды Христос сойдет с небес, чтобы вернуться в этот мир, и мы — вместе с Ним. Мы воскреснем, когда наш дух обретет новое тело, и будем жить как физические существа на новой материальной земле, общаясь с Богом и друг с другом. Бог спустит с небес на землю великий город и разместит Свой престол на этой новой земле, где и будет обитать вечно со Своим народом (см.: Откр. 21:1-4; 22:3). Другими словами, Бог принесет небеса на землю.

Христос обещает, что после воскресения нас ждет пир на весь мир: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном...» (Мф. 8:11).

Мы встретимся и поговорим не только с Авраамом, Исааком и Иаковом, но и с Моисеем, Давидом, Руфью, Есфирью, Марией и Петром. Только вообразите, какие захватывающие беседы нас ждут с К. С. Льюисом, Э. У. Тозером, Джонатаном Эдвардсом и Эми Кармайкл!

Я часто задумываюсь о подобных встречах и невольно улыбаюсь при этом.

А еще нам предстоит встретиться с ангелами. Поскольку ангелы — служебные духи (см.: Евр. 1:14), мы, вероятно, сможем познакомиться с теми, кто незримо хранил нас на протяжении земной жизни. Возможно, они пригласят нас к себе в гости, в обмен на то гостеприимство, которое мы оказали им на земли, даже не подозревая о том, кто они такие (см.: Евр. 13:2).

Будем ли мы на небесах учиться? Несомненно. Апостол Павел сказал, что Бог «воскресил [нас] с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:6, 7).

После смерти мы узнаем намного больше того, что нам известно теперь, но продолжим познавать Бога и то, что Он для нас сделал. Вероятно, оглянувшись на свою жизнь в этом падшем мире, мы поймем, как добр был Господь к нам в тех жизненных ситуациях, которые в тот момент казались нам чем угодно, только не милостью. Бог открывает нам Свою цель, позволяя видеть красоту и величие нового творения, и, взирая на Его славу, мы замираем в восторге и благоговении.

Бог — Творец, и по Своему подобию Он создал человека творцом. Поселив Адама и Еву в Эдемском саду, Он наделил их творческими способностями, которые они сохранили и после грехопадения, пусть и сильно искаженными. Когда мы воскреснем и будем обитать с Богом на новой земле (см.: Откр. 21-22), Он, конечно же, одарит нас не меньшими, но большими творческими способностями, которые будут свободны от греха и не ограничены смертью. Безусловно, мы будем там придумывать, строить, сочинять, изучать, писать, ваять, выращивать, музицировать, исследовать.

Будем ли мы помнить нашу земную жизнь и взаимоотношения? Конечно. Память важна для Бога, вот почему небесный град хранит память о земных обитателях и событиях, в том числе об апостолах и двенадцати коленах Израиля (см.: Откр. 21:14).

Бог хранит на небесах «памятную книгу», которая пишется пред лицом Его, «о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Боль прошлого исчезнет, но воспоминания о том, как мы рыли духовные окопы, говорили с Христом и проводили время с семьей и друзьями, — останутся.

Имена, вписанные в эту памятную книгу, напомнят нам историю того мира, в котором мы живем сейчас. Если бы Бог хотел, чтобы мы забыли эту жизнь, Он, разумеется, не стал бы выставлять для всеобщего обозрения имена тех, кто жил и служил Ему здесь.

Узнаем ли мы на небе тех, кто нам дорог? Еще бы! Мы с первого взгляда узнаем даже тех, с кем не встречались на земле, также как Петр, Иаков и Иоанн узнали Моисея и Илию, когда те присоединились к Иисусу на горе преображения (см.: Лк. 9:28-33).

Конечно же, мы узнаем всех этих людей, так как станем умнее и здоровее, и взаимоотношения с ними будут доставлять нам гораздо больше радости, чем сейчас.

Попав на небеса, мученики посмотрят вниз на землю и отчетливо вспомнят свою жизнь, ясно осознавая, что с ними произошло.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Откр. 6:9-11

Небеса — это не место забвения земных событий, это место, где можно взглянуть на все с новой точки зрения.

МЫ БУДЕМ ТАМ ОТДЫХАТЬ ИЛИ ТРУДИТЬСЯ,

А МОЖЕТ, И ТО И ДРУГОЕ?

Небеса предложат долгожданный отдых всем утомленным. Но отдых обновит и восстановит наши силы, чтобы вновь действовать. Подобно созидательному труду в Эдемском саду до грехопадения, принесшего земле проклятие, труд на новой земле будет продуктивным и радостным.

Об отдыхе Священное Писание говорит: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).

Но говорит оно и о труде: «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 22:3). Безработица нам не грозит. Нам, Его слугам, будет чем заняться, куда пойти, кого навестить. Мы сможем трудиться так, как это было изначально задумано Богом, не будет больше проклятия, превращающего труд в утомительное и разочаровывающее занятие. Как вам такая перспектива: уйма отдыха и тьма-тьмущая работы?

Когда мы, живя на земле, предвкушаем жизнь вечную и возрожденную, мы и здесь начинаем жить по-другому. Однажды деньги обесценятся. Но пока они все еще полезны, здесь и сейчас христиане будут благоразумно использовать их во благо, ликовать о котором нам предстоит на новой земле, в нашем истинном и вечном отчем доме.