Как управлять финансами, которые доверил мне Бог - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ПРАВИЛЬНОЕ основание: БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА ДЕНЬГИ) #6

ПРАВИЛЬНОЕ основание: БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА ДЕНЬГИ

КАК МЫ РАСПОРЯЖАЕМСЯ ИМЕЮЩИМИСЯ У НАС ДЕНЬГАМИ?

Прежде всего следует признать, что, даже считая свое финансовое положение весьма скромным, мы располагаем гораздо большей суммой, чем нам кажется. Многие из тех, кто сокрушается по поводу своей финансовой несостоятельности, тратят значительные суммы на автомобили, наряды, развлечения, телефоны, компьютеры и тому подобные «маленькие радости». После того как все деньги истрачены на «маленькие радости», этим горемыкам нечего пожертвовать, именно потому что вокруг много других «маленьких радостей». Поэтому, когда у них недостает средств на благотворительность, им кажется, что причина в недостаточном количестве этих самых средств.

Иисус говорит, что каждый из нас подвергается постоянной проверке на умение распоряжаться деньгами: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном

богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (Лк. 16:10, 11).

Этот принцип аннулирует все наши «если бы». Например: «Если бы у меня было больше денег, я помогал бы бедным»; «Если бы у меня был миллион долларов, я пожертвовал бы его поместной церкви или миссионерской организации». Но если я бесчестно и эгоистично распоряжаюсь несколькими долларами, я так же бесчестно и эгоистично потрачу и миллион. Дело не в том, как бы я поступил, будь у меня миллион, а в том, как я поступаю с сотней, десятком тысяч или десятью долларами, лежащими в моем кармане. Если мы неверны в том, что нам уже доверено Богом, почему Он должен доверить нам нечто большее?

Заметьте, Иисус утверждает, что от нашего умения обращаться с земными ценностями зависит Его решение, доверить ли нам в будущем заботу о ценностях совсем иного рода. «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» Существует прямая зависимость между нашей верностью в финансовых вопросах здесь, на земле, и распоряжением «истинным богатством», которое Бог доверит нам в Своем грядущем Царстве.

Если ребенок не проявил честность и не вернул отцу оставшуюся после покупок сдачу, как отец сможет доверять ему настолько, чтобы разрешить переночевать у друга? Но если ребенок не пренебрегает своими обязанностями и поддерживает порядок в своей комнате и столь же аккуратен, выполняя другие рутинные дела по дому, ему можно смело доверить как велосипед, так и уход за собакой.

Бог крайне внимателен к «мелочам». Ему известно количество волос у нас на голове, Он печется о полевых лилиях и проявляет живейший интерес к судьбе крошечного воробья (см.: Лк. 12:27-31; Мф. 10:29, 30). Как работодатель обращает внимание на верность его служащих в мелочах, так и Бог ищет в нас те же качества. То, как мы распоряжаемся небольшим количеством времени, таланта и денег, многое говорит Богу. Наше отношение к мелочам— вот главный фактор, который Он рассматривает, решая, достойны ли мы, управляющие ресурсами Его Царства, доверия и продвижения или выговора и понижения.

Зная об этом, нельзя не задуматься о том, какие возможности мы упускаем или упустим из-за того, что не научились мудрому обращению с деньгами и не оценивали ситуации в свете вечности.

НЕУЖЕЛИ НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕНЬГАМ НАСТОЛЬКО ВАЖНО ДЛЯ БОГА?

Тысячи стихов Священного Писания содержат прямую или косвенную информацию о деньгах и собственности, а также о том, как народ Божий должен использовать эти материальные блага. Чрезмерное внимание, какое этой теме уделяет Библия, не может не заинтересовать. В самом деле, почему Иисус гораздо чаще говорит о том, как правильно относиться к деньгам и обращаться с собственностью, чем учит на другие темы, в том числе о небесах и преисподней, молитве и вере? Очевидно, Он

хочет донести до нас очень важную мысль: истинная духовность человека напрямую связана с его отношением к деньгам и собственности.

Диалог Иисуса с Закхеем — прекрасное тому подтверждение. «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама...» (Лк. 19:8, 9).

Иисус судит о реальности обретенного Закхеем спасения по тому, с какой готовностью и радостью он спешит отдать свои деньги для Божьей славы и блага ближнего.

В отличие от ситуации с Закхеем, в Мф. 19:16-25 говорится о дилемме, вставшей перед богатым, облеченным властью юношей:

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему... <...> Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: «не убивай»; «не прелюбодействуй»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «почитай отца и мать»; и: «люби ближнего твоего, как самого себя». Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились...

Отвечая богатому юноше, Иисус объяснил, что нравственное совершенство доступно тем, кто соблюдает Божьи заповеди, и юноша заверил Его, что исполняет все до одной. Но Иисус тут же убедил его в обратном, проверив, как обстоят дела всего с двумя заповедями из десяти, первой и последней: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» и «Не желай... что у ближнего твоего».

Юноша, уходя прочь, искренне опечалился. А Иисус, потеряв потенциального последователя, поразил учеников, сказав, что, оказывается, богатым очень трудно войти в Царство Небесное. Его ученики не понимали, какую помеху материальное благосостояние представляет для подлинного духовного возрождения и развития человека. Вероятно, не понимаем этого и мы.

Иисус не призывал всех поголовно избавляться от собственности, раздавать все сбережения и покидать свои дома. Но Он знал, что для богатого юноши деньги стали богом. Этот принцип не утратил своей актуальности и по сей день: если наши деньги и собственность не принадлежат Господу, то и мы не принадлежим Ему.

ПОЧЕМУ БИБЛИЯ УДЕЛЯЕТ ТАКОЕ ВНИМАНИЕ ДЕНЬГАМ И СОБСТВЕННОСТИ?

И хотя в следующем отрывке никто не спрашивает Иоанна Крестителя ни о деньгах, ни о собственности,

стоит прислушаться к тому, как он отвечает на заданные ему вопросы:

Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния. .. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Лк. 3:7-14

Все наставления пророка Иоанна имеют непосредственное отношение к деньгам и имуществу. Он предлагает делиться одеждой и пищей, не требовать больше положенного, довольствоваться своим жалованием, не вымогать и не клеветать (возможно, последнее касалось практики, когда чье-то имущество называлось краденным, чтобы начальники стражи могли конфисковать и присвоить его). Все вышеперечисленное было настолько важно, настолько полно отражало саму сущность веры в Бога, что, говоря об истинном покаянии и духовном преображении, Иоанн Креститель не мог не привести эти примеры.

Евангелист Лука, автор Книги Деяния, предлагает нетривиальную оценку верующих, чьи новоприобретенные

убеждения оказались, прямо скажем, разорительными для их кошельков: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм [т. е. несколько миллионов долларов]. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» (Деян. 19:18-20; здесь и далее во всех библейских цитатах курсив мой. —R А.).

Никому не приходило в голову сжигать книги по чародейству и колдовству до тех пор, пока Бог не убедил уверовавших сделать это. Для живших в первом веке христиан готовность избавиться от имущества, на приобретение которого они потратили всю жизнь, была не более естественна, чем для нас с вами. В этом-то все и дело! Обращение к Богу и исполнение Духом Святым — это сверхъестественный опыт, рождающий сверхъестественную ответную реакцию человека, неважно, будь то первое или двадцать первое столетие.

Предположим, что Луке и Иоанну Крестителю пришлось бы навестить современных христиан и оценить наше духовное состояние по нашему отношению к деньгам и собственности. Интересно, к какому выводу они бы пришли?

РАЗВЕ МЫ НЕ ВПРАВЕ САМИ РАСПОРЯЖАТЬСЯ СВОИМИ ДЕНЬГАМИ?

В Евангелии от Марка 12:41-44 мы видим, что Господь, проявляя неподдельный интерес, обращает пристальное

внимание на то, как люди распоряжаются своими деньгами. «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое».

Заметьте, в отрывке не сказано: «Иисусу довелось увидеть...» Нет, Иисус внимательно наблюдал за тем, кто и как жертвует. Он встал так близко, что смог разглядеть две крошечные монетки в сморщенной старческой руке, и был настолько заинтересован в совершаемых пожертвованиях, что не преминул из Своих наблюдений вывести урок для учеников. Бог не извиняется за то, что интересуется тем, как мы распоряжаемся доверенными нам деньгами, или за то, что вынуждает нас поднимать планку своих пожертвований, беря пример с чьей-то щедрости.

Более того, известная притча Иисуса доказывает, что Бог не только видит все это, но и делает соответствующие выводы:

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих». И сказал: «вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться...

Лк. 12:16-22

Богатый безумец из Лк. 12 составляет разительный контраст с бедной вдовой из Мк. 12. Может быть, богач еженедельно посещал синагогу, три раза в год наведывался в храм, платил десятину и молился, как и большинство его соплеменников. И вот, как любой добропорядочный бизнесмен, он решает расширить свое дело, построив более вместительные амбары. Преследуемая им цель — сколотить такое состояние, которое позволило бы ему пораньше выйти на пенсию и жить в свое удовольствие. Ну, чем не американская мечта?

Обратите внимание: Бог, Который знает наши сердца, взирая на поступок бедной женщины с точки зрения вечности, счел его мудрым, а поведение богача признал глупым. Почему? Потому что одна богатела в Бога, а другой нет. Но, скажите, чей образ жизни и мыслей мы видим у большинства западных христиан: бедной вдовы или богатого безумца?

Не будем кривить душой, разве многие из нас, отвечая на подобный вопрос, не похвалили бы богатого безумца за предприимчивость и не посоветовали бы бедной женщине попридержать ту скромную сумму, которой она

располагала? Наше представление о том, как распоряжаться деньгами, часто диаметрально противоположно Божьей точке зрения. Вот почему мы должны вдумчиво, с молитвой, размышлять над тем, что об этом говорит Священное Писание.

НА КАКИЕ ВОПРОСЫ ПРИДЕТСЯ ОДНАЖДЫ ДАТЬ ОТВЕТ?

Рассматривая примеры Закхея, богатого юноши, облеченного властью, бедной вдовы и других библейских героев, мы видим, что отношение человека к деньгам дает точную характеристику его духовной жизни. И это наблюдение справедливо для всех людей во все века. Но особенно справедливо оно для большинства читателей этой книги, поскольку мы живем в такой стране и в такое время, когда то, что наше правительство называет «чертой бедности», неизмеримо выше среднего уровня жизни почти любого другого общества в истории человечества, как в прошлом, так и в настоящем.

Согласно Рим. 14:12, «каждый из нас за себя даст отчет Богу». Однажды нам всем придется ответить на эти и многие другие вопросы: «Как я распорядился этим изобилием? Можно ли мое обращение с деньгами и собственностью считать безупречным с точки зрения вечности?»

ГЛАВА2

собственность:

ВСЕ ПРИНАДЛЕЖИТ

БОГУ

Едва не обезумевший от горя человек резко осадил коня у самых ног Джона Уэсли¹ с криком:

— Мистер Уэсли, мистер Уэсли, вот ужас-то! Ваш дом сгорел дотла!

Задумавшись на минуту, Уэсли ответил:

— Нет. Дотла сгорел дом, принадлежавший Богу. Значит, у меня одной заботой стало меньше.

«Очнись, чудак!» — могли бы подумать мы с вами. Но ответ Джона Уэсли свидетельствует не об отрицании реальности происходящего, скорее, это доказывает наличие жизни куда более реальной, в которой «Бог — Владелец, а мы лишь Его слуги.

Джерри Кэвен владел сетью ресторанов, двумя банками, ранчо, фермерским хозяйством и несколькими объектами недвижимости. В пятьдесят девять лет он стал

подыскивать себе домик на живописном берегу озера, чтобы, удалившись от дел, наслаждаться покоем. Но у Владельца были другие планы.

«Бог дал нам желание вкладывать свои деньги и время за пределами Америки, — говорит Джерри. — Это было восхитительно. Сначала наши взносы носили символический характер. Зато теперь мы выделяем значительные суммы на деятельность миссионерских организаций. Мы и сами частенько ездим в Индию».

Почему у Джерри Кэвена изменилось отношение к пожертвованию?

«До меня вдруг дошло, что Богу действительно принадлежит все, — объясняет Джерри. — Осознание, что мы отдаем Божьи деньги на Божье дело, наполнило нас таким миром и радостью, о которых мы не догадывались, когда считали эти деньги своими!»

Джона Уэсли и Джерри Кэвена объединяет нечто общее, чем не мешало бы обзавестись и нам с вами: понимание, что право собственности принадлежит Богу, а нам доверено лишь управление Его ресурсами. Такое мировоззрение способно привнести в нашу жизнь кардинальные изменения.

КТО ТАКОЙ УПРАВИТЕЛЬ И ПОЧЕМУ ДЛЯ НЕГО ТАК ВАЖНО ВЕРНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СОБСТВЕННОСТИ?

Работая в 1988 году над первым вариантом книги «Money, Possessions, and Eternity» («Деньги, собственность и вечность»), я чуть было не отказался от использования слова управитель. Оно показалось мне устаревшим и вышедшим из широкого употребления.

И все же я решил, что «управитель» — подходящее слово, и библейское, и с историческим шлейфом. Я рад, что обогатил им лексику своей книги, к тому же в последние годы оно приобрело новое звучание. Не только христиане, но и неверующие стали употреблять его, говоря о разумном использовании природных ресурсов и заботе об окружающей среде.

Исконное значение слова «управление» кроется не в светских, а в библейских корнях этого понятия. В следующей главе мы рассмотрим, как эта тема отражена в притчах Иисуса. А пока определим управителя как «того, кому владелец поручает управление своим имуществом».

Верное представление об управлении невозможно составить без адекватного понимания собственности. Управитель не может исполнять свои обязанности должным образом, не уяснив, кто является владельцем, а кто нет, и что конкретно доверено его попечению.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ БОГ ВЛАДЕЕТ ВСЕМ?

С первой и до последней страницы Священное Писание утверждает Божье право собственности над всем сущим. Постарайтесь уловить общую направленность этих библейских стихов:

• Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней (Пс. 23:1).

• Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней... (Втор. 10:14).

• ...Ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня... (Лев. 25:23).

• Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем... (1 Пар. 29:11, 12).

• Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое (Иов 41:3).

• Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее (Пс. 49:10-12).

• Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф (Агг. 2:8).

Трудно представить более полное заявление о безраздельном владычестве Бога над всем и вся. Кроме того, как ни ищите, вы не найдете в Библии ни единого стиха, который бы позволил предположить, что Бог когда-либо отказывался от Своего права собственности в нашу пользу!

А если бы кого-то посетила шальная мысль: «Хорошо, пусть будет так, но по крайней мере я сам себе господин!», Бог тут же внес бы ясность: «И вы не свои... Ибо вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:19,20).

Бог владеет не только вселенной, но и мы с вами также принадлежим Ему. А коль скоро мы — Его дети, то дважды принадлежим Ему: во-первых, по праву творения и, во-вторых, по праву искупления.

Итак, Бог делегировал нам обязанности управителя, позволив нам управлять нашей физической, душевной и духовной жизнью, а также дарами и навыками, которыми Он нас наделил. Управлять — значит защищать тех, кто неопытен, нетрудоспособен, уязвим и угнетен, и заботиться о них. Это касается наших родственников, коллег, друзей и знакомых, братьев и сестер в церкви, а заодно и всех народов, населяющих землю. Мы — смотрители, выполняющие обязанности по надзору и охране четвероногих, пернатых и прочих живых тварей, населяющих землю, нам поручено блюсти их среду обитания (впрочем, и нашу тоже). Бог вверил нам заботу обо всем Своем творении. Но, несмотря на то что вышеперечисленные аспекты достойны самого пристального внимания, речь в этой книге пойдет не о глобальном значении управленческой деятельности, а о частном — финансовом. Этот аспект сам по себе богат темами для обсуждения.

Бог не просто владычествует над всем, что есть на свете, Он, одаривая нас способностью зарабатывать деньги, решает, сколько Своих богатств Он может доверить нам:

• ...Но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство... (Втор. 8:18).

• .. .Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (1 Цар. 2:7).

В мире финансов хороший инвестиционный менеджер² не поступает с капиталовложениями клиента по собственному усмотрению.

Почему? Потому что он знает — это не его собственность, это активы его клиента. Хорошие управители всегда действуют в интересах владельца и во время переговоров внимательно выслушивают собственника, чтобы уяснить и осуществить его инвестиционные приоритеты.

Прочитайте, как минимум дважды, и запомните: «Бог — Владелец». Отрывки, подтверждающие эту истину, процитированы несколькими абзацами выше. Управление — это надлежащее служение в качестве управляющего Божьим имением, оно требует постоянного осознания Его прав и наших обязанностей.

Джон Уэсли, утверждавший, что сгоревший дом принадлежал Богу, сформулировал четыре вопроса, ответы на которые могут помочь тем, кто хочет научиться разумно распоряжаться деньгами. Заметьте, что три последних вопроса являются логическим продолжением первого:

• Распоряжаясь этой суммой, я действую как собственник или как доверенное лицо Господа?

• Какие стихи Священного Писания помогают мне понять, что я вправе именно так распорядиться этими деньгами?

• Может ли мое приобретение быть принесено в жертву Господу?

• Вознаградит ли меня Господь за эти расходы в день воскресения праведников?

Если мы действительно верим, что Бог владеет всем, что доверено нашему управлению, не следует ли нам постоянно справляться у Него: «Как мне распорядиться Твоими деньгами и Твоей собственностью?» И не должны ли мы быть готовы к тому, что Он захочет, чтобы мы выделили большую часть Его имущества в помощь тем, чьи нужды превышают наши собственные?

УПРАВЛЕНИЕ

И ХРИСТИАНСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ —

ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ?

Бог ждет от нас максимально полного использования тех ресурсов, которыми Он щедро одаряет нас для расширения пределов Своего Царства. Сюда входит забота о наших семьях, домах, бизнесе, планете, словом, обо всем том, что Он вверяет нам.

Первейшая задача управителя — «оказаться верным» в глазах Господа. И он демонстрирует свою верность, мудро используя Божьи ресурсы для выполнения порученных ему задач (см.: 1 Кор. 4:2). К этим ресурсам относятся не только деньги, но и личное время, способности, межличностные взаимоотношения,

профессиональная деятельность и благоприятные возможности.

В этом смысле управление—не просто одна из задач христианина. Это, собственно, его образ жизни. Богу принадлежат не только «наши» деньги и материальные ценности, но и «наши» время и способности, впрочем, как и все остальное, о чем нам всегда следует помнить.

Иногда на своих семинарах, чтобы проиллюстрировать сказанное в 1 Кор. 6:20: «И вы не свои... Ибо вы куплены дорогою ценою», я прошу кого-нибудь из сидящих в первом ряду одолжить мне карандаш. Когда мне его протягивают, я ломаю его пополам и, бросив на пол, давлю то, что от него осталось, каблуком. Шокированные студенты не верят своим глазам. Какое я имел право сломать чужой карандаш? Но когда я объясняю, что сломал не чужой, а свой карандаш, который был вручен этому студенту до начала лекции, напряженная атмосфера в аудитории спадает. Если карандаш принадлежит мне, я вправе поступать с ним по своему усмотрению.

Многие наши проблемы начинаются тогда, когда мы забываем, что Бог — Глава вселенной. Фактически, Он больше чем Глава, Он ее Владелец. Я могу обижаться на Бога за то, что Он диктует мне Свои правила, но ситуация изменится, если я пойму, что все принадлежит Ему и поэтому Он вправе поступить так, как сочтет нужным.

Пока я крепко держусь за что бы то ни было, то считаю это своей собственностью. Но, отдавая, я теряю контроль, власть и престиж. Когда я понимаю, что Бог претендует не на несколько долларов, которые я мог бы опустить в ящик для пожертвований, не на десять процентов и даже не на пятьдесят, но на все сто процентов «моих» денег, это производит революционный переворот в моем сознании. Если я — управляющий Божьими финансами, то я не бог. Богом остается Бог. И, стало быть, Бог, деньги и я занимаем каждый свое место.

Бог не только владеет всем, но и контролирует все. Грандиозность этого умозаключения просто потрясает. Я могу с легкой душой сложить с себя узурпированные полномочия Бога и оставить попытки контролировать свою жизнь (что, в общем-то, никогда не удавалось, если задуматься). Вселенная находится в руках куда более надежных, чем мои. И даже то, что Господь доверил моей заботе, принадлежит Ему, а не мне.

Когда дом ограблен (или сгорел дотла), автомобиль угнан, ноутбук украден... или диагностирована последняя стадия рака, осознание, что мы принадлежим всемогущему и никому не подвластному Богу, позволяет воспринимать удары судьбы иначе и свободно смотреть в будущее.

Когда мы приходим к Христу, Бог передает в наше распоряжение все Свои ресурсы, ожидая, что мы в свою очередь предоставим все свои силы и средства в Его распоряжение. Вот, собственно, и все, что представляет собой управление.

Если мы верим, что Бог владычествует над всем, что доверено нашей заботе, то понимаем, что в качестве Его

слуг мы должны распорядиться Его капиталом и репутацией должным образом. И тогда мы понимаем, какой вопрос следовало бы задать Ему с самого начала: «Как мне распорядиться Твоими деньгами и Твоей собственностью?»

ГЛАВА3

управление:

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

В этой главе мы рассмотрим притчи Иисуса об управителях и, детально изучив одну из них, определим лейтмотив всех остальных.

В притче Иисуса о предприимчивом управляющем, также известной как притча о «неверном управителе», говорится о богатом человеке, который собирается уволить своего слугу за то, что тот разорял его имение (см.: Лк. 16:1-13). За короткий срок, предшествующий его увольнению, этот слуга успевает навестить должников своего хозяина и пообещать им значительное списание долгов. Действуя таким образом, он сумел заручиться их дружбой. Узнав о ловкости своего управляющего, господин хвалит его, но не за безнравственное поведение, а за благоразумное приобретение друзей, которые поддержат его после увольнения с занимаемой должности.

Увольнение управителя говорит о том, что любое служение рано или поздно подойдет к концу. Наша земная жизнь закончится, как закончился срок службы управляющего, и произойдет это так же внезапно. Придет час,

и мы тоже дадим отчет в нашем служении (см.: Рим. 14: 12). Поэтому Иисус советует нам, по примеру предприимчивого управляющего, заглянув в бесконечное будущее, мудро распорядиться тем быстротечным временем и влиянием, которым мы располагаем.

О КАКИХ ВЕЧНЫХ ДРУЗЬЯХ И ОБИТЕЛЯХ ГОВОРИТ ИИСУС?

В этой притче Иисус не призывает нас сторониться «неправедного богатства», но советует использовать его грамотно: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:9).

Деньги могут прекрасно служить Христу. Но использовать их надлежит сейчас, пока срок нашего земного служения не подошел к концу. Второго шанса не будет, распорядиться деньгами для славы Христа в следующей жизни не удастся. После увольнения и утраты должности слуга лишился и средств. Он употребил последние дни своей службы на приобретение друзей, которые приняли бы его в свои обители, когда он отойдет от дел.

Иисус говорит, что после смерти нас может ожидать такой же гостеприимный прием друзей на пороге их вечных обителей. Не исключено, что друзья из притчи Иисуса — это те, кому Он готов открыть «свободный вход в вечное Царство Господа» (2 Пет. 1:11). А вот окажемся ли мы среди участников того радушного приема, зависит от того, насколько мудро мы воспользуемся доверенными нам материальными ресурсами, чтобы «приобрести себе друзей».

Но кто же эти друзья? Это верующие, оказавшиеся на небе в результате нашего служения, или те, чьи жизни были обращены от тьмы к свету, благодаря использованию наших материальных ценностей. Очевидно, что они будут обитать в собственных «вечных обителях» и распахивать перед нами двери, чтобы мы могли навестить их во время путешествия по Небесному Царству. Какая прекрасная идея! Она согревает душу, если вспомнить об искупленных членах семьи, друзьях, знакомых и многих других, о тех, кого мы пока даже не знаем, но о ком молимся и чьему спасению содействуем своими финансами.

Эта идея многим христианам кажется очень странной (что, по-моему, не менее странно). О верующих, обитающих в собственных небесных обителях, сообщают и другие книги Нового Завета. Новый Иерусалим обладает физическими параметрами (см.: Откр. 21:16). «Городом» он назван, вероятно, потому, что состоит из отдельных строений (см.: Откр. 21:2). К тому же Иисус не скрывает, что готовит для нас вечные обители (см.: Ин. 14:2, 3).

Он обещает, что мы будем пировать, собравшись все вместе за одним столом (см.: Мф. 8:11; Откр. 19:9). И коль скоро установлена физическая природа наших воскрешенных тел, почему нас удивляет, что мы сможем приветствовать друг друга в своих домах?

Плотник из Галилеи возводит для нас дома. (Прежний опыт по сотворению вселенной придется Ему весьма кстати!) Если воспользоваться подобным примером, то

1 Кор. 3:10-15 наводит на мысль, что в земной жизни мы заготавливаем строительные материалы для небесных построек Господа, основанием которых является Он Сам. Вероятно, масштаб и добротность нашей вечной обители будет зависеть от того, насколько верно мы распоряжаемся Божьей собственностью сейчас. Это, безусловно, согласуется с представлением о соизмеримости награды и служения, о чем говорится в притче 2 Кор. 5:10 и других об управителях.

Какие строительные материалы мы поставляем на небеса как управляющие Божьими финансами? Смогли ли мы на кого-то оказать такое духовное влияние, чтобы надеяться на приглашение в их вечные обители? Удалось ли нам поделиться своими ресурсами с нуждающимися, чтобы Бог был прославлен?

Всякий раз, жертвуя на миссионерскую деятельность, оказывая помощь голодающим, тюремному служению или финансируя переводы Библии, жертвуя личным временем и не скупясь на молитвы, мы вправе мечтать, что однажды встретим своих новых друзей и членов семьи на небесах и возрадуемся гостеприимству этих драгоценных людей.

Однажды деньги обесценятся. Но пока они способны приносить пользу, управляющие Божьими финансами будут благоразумно использовать их ради вечного блага.

КАКОЕ «ИСТИННОЕ БОГАТСТВО»

И КОМУ ГОТОВ ДОВЕРИТЬ ИИСУС?

В истории о предприимчивом управляющем Иисус выражается предельно ясно: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (Лк. 16:11). Что такое «истинное богатство»? Это богатство, представляющее ценность в глазах Бога и сохраняющее эту ценность в вечности. Что более ценно для Бога, чем человек и бессмертие его души? Господь проверяет наше умение обращаться с деньгами и собственностью, чтобы определить, можно ли нам доверить людей.

Людям, доказавшим верность в обращении с собственностью в земной жизни, будут доверены лидерские позиции и в жизни вечной (см.: Лк. 19:17,19). И не только на новой земле, во время царствования с Христом, но и здесь и сейчас. Тем, кто доказал свою готовность служить Богу рачительным управлением, Он милостиво доверяет заботу о куда большем богатстве — о людях, созданных по Его образу.

Как много христиан лишилось ответственного служения бессмертным душам, потерпев фиаско в умении правильно распоряжаться доверенными им деньгами! Плохо управляя Божьим имением, мы наряду с утратой доверия людей можем лишиться дарованной нам Богом привилегии служить Его «истинному богатству».

ЧТО ОЗНАЧАЮТ ПРИТЧИ ХРИСТА ОБ УПРАВЛЕНИИ?

История о предприимчивом управляющем из Лк. 16 — одна в ряду нескольких подобных притч. В ней говорится о том, что каждый из нас должен разумно использовать свои финансы, дары и возможности для служения, которое «ровняет путь народа Божьего», и тем самым инвестировать в свое собственное пребывание в вечности.

Притча о талантах (см.: Мф. 25:14-30) показывает, что каждому из нас Бог доверил различные суммы денег, дары и возможности, и мы дадим Ему отчет в том, как распорядились ими в своей жизни. Мы должны готовиться к возвращению Господа, способствуя расширению пределов Его Царства мудрым обращением с Его собственностью.

Притча о десяти минах (см.: Лк. 19:11-27) говорит, что слуги, получившие равное количество денег, сходные дары и возможности, будут судимы в соответствии с проявленными ими верностью, трудолюбием и мудростью. Поэтому в вечности Божьего Царства они, в разной мере облеченные властью, будут управлять городами, расположенными, по-видимому, на новой земле.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ СОБСТВЕННИКА ИМЕНИЯ

В каждой притче об управлении действуют два главных героя: господин и слуга.

Давайте рассмотрим то, что отличает господина.

Право собственности. Господин — истинный владелец всего имущества. Материальные ценности, деньги, даже слуги принадлежат господину. Он вправе распоряжаться своим имуществом как ему вздумается.

Власть. Воля господина окончательная, его решения не оспариваются.

Доверие. Господин поручил слугам управление своим значительным капиталом и доверил им власть над деньгами и собственностью. Это свидетельствует о его уверенности в способности слуг управлять имением. А еще такое доверие демонстрирует готовность господина рисковать, ведь он ожидает ответственного поведения от слуг, которые не всегда оправдывают его доверие.

Щедрость. Хотя господин вправе ожидать от слуг исполнения своих распоряжений без какого-либо вознаграждения, он обещает щедро наградить и повысить в должности тех слуг, которые докажут свою верность.

Ожидания. Господин возлагает особые надежды на своих слуг. Его ожидания высоки, но правомочны. Господин вправе ожидать от слуг исполнения всех своих распоряжений. Слугам известны его высокие требования и безапелляционная строгость по отношению к тем из них, кто проявляет лень и непослушание. Неверный слуга будет лишен награды, и его ждет наказание за неподобающее служение, в то время как верным слугам господин с удовольствием вручит вознаграждение.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УПРАВЛЯЮЩЕГО ИМЕНИЕМ

А теперь рассмотрим то, что отличает слугу.

Управление. Слугам действительно не следует забывать, что они всего лишь хранители или управляющие финансами господина. В их обязанности входит мудрое обращение с доверенными (не подаренными!) капиталами, чтобы сберечь и преумножить имение своего господина.

Подотчетность. Поскольку слуги не владеют, а лишь управляют имением господина, они обязаны отчитываться. Однажды представ пред господином, им

придется объяснить ему, почему они распорядились его дарами так, а не иначе.

Усердие одного слуги не может быть дискредитировано некомпетентностью других. Господин может поступать с другими слугами по своему усмотрению. Каждый слуга должен исполнять порученное служение и быть готовым дать отчет Тому, от Кого ничто не может укрыться (см.: Евр. 4:13).

Верность. Слуги стремятся заслужить доверие, чтобы управление имением господина было угодно ему. Они исполняют возложенные на них обязанности до возвращения господина или до своей кончины, вне зависимости от продолжительности их жизни. Управление — это бессрочное призвание слуги без права выхода на пенсию.

Трудолюбие. Слуги должны напряженно работать и стараться изо всех сил.

Мудрость. Поскольку слугам вверено управление имением господина, они должны с осторожностью подходить к выбору оптимального варианта для своих капиталовложений. Они не могут ни чрезмерно рисковать, ни позволять капиталу уменьшиться вследствие простоя. Их цель не просто сберечь ресурсы, но приумножить их. Слуги должны иметь мудрость, изобретательность и стратегическое мышление, чтобы планировать долгосрочные инвестиции.

Уважение. Слуги знают, что господин справедлив. Его распоряжения точны, а ожидания высоки. Щедрость господина гарантирует слугам достойное вознаграждение при условии мудрого служения. Но им также известно, что в случае неверности им не избежать гнева господина. И этот благоговейный трепет мотивирует их на добросовестное служение.

Сосредоточенность на цели. Все другие интересы игнорируются ради одной всепоглощающей цели в жизни слуги — хорошо служить своему господину.

Итак, мы можем заключить, что «каждый из нас за себя даст отчет Богу». Апостол Павел спрашивает: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает» (Рим. 14:4).

Когда мы предстанем перед Господом и Создателем, будет не важно, скольким жителям земли известны наши имена, сколько из них считают нас великими, а сколько дураками. Не важно, сколько школ или больниц названо в нашу честь, какое наследство мы оставили после себя — огромное или крошечное, сколько человек пришло на наши похороны — десять тысяч или ни один. Лишь одно будет иметь значение: что о нас думает Господь.

ГОТОВЫ ЛИ МЫ ПРЕДСТАТЬ ПЕРЕД ГОСПОДИНОМ В ДЕНЬ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ?

Некто пришел с визитом к смотрителю большого имения, владелец которого отсутствовал. Заметив, с какой тщательностью смотритель исполняет свои повседневные обязанности, посетитель спросил его:

— Когда вы ожидаете возвращения владельца имения?

Смотритель ответил:

— Конечно же, сегодня.

Как солдаты находятся в «боевой готовности» к проведению проверки в казарме, так и слуги постоянно осознают, что сегодняшний день может быть днем возвращения их господина. Знай они день и час его возвращения, могли бы позволить себе некоторые вольности, например, «одолжить» немного денег, принадлежащих господину, с намерением вернуть их до его возвращения. Если слуги перестают ожидать возвращения господина, может появиться искушение расхитить или растратить имение. Но если они знают, что их господин хозяин своего слова, то каждый день живут так, как если бы это был день его возвращения. Потому что однажды этот день непременно настанет.

Либо Иисус вернется, либо мы покинем это мир, но мы обязательно предстанем пред Господом. Либо одно, либо другое событие положит конец нашему земному служению в качестве управляющих Его имением. В этот момент наш послужной список примет свою окончательную форму и «застынет» в том виде, который получит

оценку Господа в день Суда.

Апостол Павел предупреждает нас об опасности самоуспокоенности: «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: „мир и безопасность⁴⁴, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать» (1 Фес. 5:2-4).

Замысел вора ясен — лишить своих жертв их сокровищ. Если наши сокровища помещены в земные хранилища, то по возвращению Христа мы действительно обнищаем, потому что Его появление лишит нас земных сокровищ с той же неотвратимостью, что и «ночной визит» вора.

Но если мы собираем свои сокровища на небесах, то возвращение Христа не лишит, а вернет нам наши сокровища. Христос выступит в роли антивора, потому что верный слуга не только не обеднеет с возвращением Христа, наоборот, он безмерно обогатится!

Даже если Христос не вернется в ближайшие двести лет, мы встретимся с Ним после нашей смерти, неважно, будь то через двадцать лет, двадцать месяцев или двадцать минут. Божьи слова о грядущей в скором времени встрече, на которой мы предстанем пред Ним, вселяют в нас уверенность в будущем. Ведь если мы готовы к встрече с Христом, то будем с нетерпением ждать Его возвращения. Но если мы не готовы... Ничего удивительного, что мысль о ней страшит нас.

Что ж, если мы не чувствуем, что готовы к встрече с Ним, у нас еще есть время подготовиться.

Давайте посмотрим, какие исправления (личностные, духовные, нравственные и финансовые) вам — ребенку Божьему и Его инвестиционному менеджеру — необходимо внести в отчет о проделанной вами работе, который вы должны будете вручить Господу, встретившись с Ним лицом к лицу.

ЧАСТЬ 2

СУЖДЕНИЯ,